曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告

曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告

2012年，各曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位及研究機構(gòu)積極響應(yīng)和實施國家相關(guān)政策與法規(guī)，全面推進曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。繼2011年重點制定和實施了全國民族曲藝保護工程之后，2012年，曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在廣泛深入基層、整理保護成果、探索藝術(shù)與市場相結(jié)合的規(guī)律、樹立品牌、擴大國際影響等方面取得較大發(fā)展，但也存在不少問題和困難。本報告擬從保護情況、傳承發(fā)展、科學(xué)研究、問題與思考幾個方面對2012年的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況進行報告。一保護情況（一）各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選情況2012年12月20日，文化部公布了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共498人，其中曲藝類34人，占6.8%。名單如下：表1續(xù)表同時，2012年部分省（自治區(qū)、直轄市）也公布了新一批?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作及代表性項目傳承人名錄，其中，曲藝類入選情況如下。?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄入選情況見表2：表2?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名錄入選情況見表3：表3續(xù)表（二）展示與展演情況1.走出去曲藝以口頭語言說唱表演的本質(zhì)特征，決定了它的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是口頭語言或口語藝術(shù)，是一門強調(diào)聽覺的表演藝術(shù)形式。因此，曲藝在向不同文化、不同語言背景的其他國家和地區(qū)傳播的過程就有較大困難。近年來，圍繞國家構(gòu)建“大外交”“大外宣”的格局，文化部和中國曲協(xié)共同探索曲藝“走出去”的方式和出路，逐漸形成一系列的品牌活動，如“巴黎中國曲藝節(jié)”“國際幽默藝術(shù)周”“笑語歡歌”中日友好交流活動、“海峽兩岸歡樂匯”等[1]。2012年，曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“走出去”的次數(shù)和規(guī)模較前一年有所增加，除繼續(xù)開展以上品牌活動外，各演出院團和民間團體也積極走出國門、走向世界，例如，北京評書名家連麗如在美國開書場[2]、民間相聲團體“嘻哈包袱鋪”舉辦悉尼專場、蘇州評彈首次亮相維也納金色大廳[3]、上海評彈團、浙江小百花越劇團與韓國首爾劇團在中韓友好交流年開幕式上合演《春香傳》[4]、“中國相聲紅星大匯演2012”赴新加坡演出[5]、星夜相聲會館英德雙語相聲赴奧地利巡演[6]、相聲演員丁廣泉率洋徒弟到夏威夷孔子學(xué)院表演講學(xué)，現(xiàn)場收徒，等等[7]。隨著中國在全球影響力的逐漸增強以及海外華人數(shù)量的增多，推廣中國文化、尋找中國身份、體會鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情漸成趨勢，也為承載著文化與鄉(xiāng)土情感的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了向海外傳播的契機。2.下基層在中宣部等五部門開展“走基層、轉(zhuǎn)文風、改作風”的總體部署下，一年來，曲藝的保護與發(fā)展工作貫徹落實“走轉(zhuǎn)改”精神，接地氣接民心，下基層演出、交流明顯增多。曲藝團體越來越多地走進鄉(xiāng)村、走進企業(yè)、走進社區(qū)，不僅傳播普及了傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，同時也以曲藝的形式傳遞了和諧和歡樂。如：“中國曲協(xié)送歡笑——走進幸福長沙縣”文藝演出、中國文聯(lián)“送歡樂下基層”演出、上海評彈團下社區(qū)演出、天津“我們一家親”——農(nóng)民工相聲專場、黑龍江省曲藝團送文化下鄉(xiāng)演出、“樂亭大鼓千場演出進百村”活動、北京曲藝團系列慰問演出、“喜迎十八大曲藝走基層”上海曲協(xié)滑稽專場、深圳曲協(xié)2012年度公益文化進社區(qū)、下基層系列活動之計劃生育專場演出等。3.展演與演出活動近年來，各級文化部門及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，積極打造各種演出平臺，通過舉辦各類展演、各種節(jié)慶演出活動等方式宣傳、普及、引導(dǎo)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護和傳承，取得了積極有效的成果。如前文提到的“全國曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流展演”，展演匯集京韻大鼓、寧夏說唱花兒、河南墜子、評彈、粵曲、相聲、二人轉(zhuǎn)、揚州評話、揚州清曲、山東大鼓、山東快書、山東琴書、評書等國家級曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。再如浙江省文化廳主辦，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、義烏市文廣新局承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪傳·浙江省傳統(tǒng)曲藝展演”，幾乎囊括了浙江省列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的曲藝項目，如杭州灘簧、四明南詞、紹興平湖調(diào)、溫州鼓詞、唱新聞、金華道情、紹興蓮花落、湖州三跳、寧波走書等[8]。由山東省文化廳、濱州市人民政府主辦，濱州市文化廣電新聞出版局、濱州市群眾藝術(shù)館承辦的扶持1000位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人收徒傳藝系列活動之一山東省傳統(tǒng)曲藝傳承成果展演暨第七屆小品曲藝大賽12月在濱州舉行[9]。山東省每年都堅持組織曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護成果展演活動，2012年尤其側(cè)重于參演和參評作品要突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師徒傳承、同臺演出的內(nèi)容和特點，突出老藝人創(chuàng)作的新作品和新人新作。由中國曲協(xié)主辦的第四屆“全國少數(shù)民族曲藝展演”7月在貴陽市舉行，來自全國15個民族近40種曲藝形式參加了展演。本屆展演與往屆相比，最大的亮點就是時尚化，不少節(jié)目注重創(chuàng)新，給人以新鮮感和時代感[10]。由福建省文化廳、福建省文聯(lián)主辦的第四屆福建省曲藝節(jié)12月舉行。參加展演的有國家級及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南音、評話、伬唱、錦歌、南詞、答嘴鼓等[11]。第六屆安徽曲藝節(jié)9月在安徽蒙城縣舉行，涵蓋了相聲、小品、亳州清音、淮北大鼓、淮河大鼓、太湖漁鼓、黃梅大鼓、評書、山東快書、河南墜子、安徽琴書、淮北琴書等近20個不同曲種。[12]第七屆江蘇省曲藝節(jié)6月在常熟舉行，共有44個作品入選，涵蓋蘇州評話、蘇州彈詞、徐州琴書、揚州評話等多個門類。此次曲藝節(jié)重點突出“新”字。作品八成以上都是原創(chuàng)、新創(chuàng)劇目，現(xiàn)實題材作品占很大比例，35歲以下的年輕演員占六成以上。[13]山東胡集書會、河南馬街書會、安徽苗湖書會，作為民間曲藝交流集散地的書會活動，自先后進入首批和第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗類名錄之后，原已陷入沒落的古老書會逐漸煥發(fā)出生機。在“政府買單，送書下鄉(xiāng)”的政策支持下，2012年，胡集書會繼續(xù)緊貼“返璞歸真”的主題，廣邀全國200余檔藝人攜30多種曲種說書獻藝[14]；馬街書會匯集全國三百多位說書藝人展演曲藝節(jié)目，主要活動有祭拜“三皇”、拜師收徒、展演、交流書藝及曲藝理論探討等[15]；苗湖書會則有來自周邊地區(qū)的40余名藝人進行了為期三天的說書獻藝[16]。此外，還有各類專場演出活動，如：“越來越好”中國廣播藝術(shù)團說唱團2012年相聲專場全國巡演、2012元旦京津滬相聲大會、“美好江蘇”相聲專場、上海海派相聲專場、中國曲藝鼓曲藝術(shù)交流展演、首屆樂亭大鼓書會、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——杭州小熱昏傳承人周志華從藝50周年曲藝專場演出、錦上添花評彈專場、“幸福鼓樓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑒賞”福州迎新春評話展演活動、四川省曲藝研究院舉辦的第七個“中國文化遺產(chǎn)日四川揚琴和四川清音展演”、山東省曲協(xié)主辦的“古曲新韻百姓情·全國曲藝鼓曲藝術(shù)展演”等。4.評獎與賽事2012年，以政府為主導(dǎo)的品牌賽事活動在引導(dǎo)曲藝的創(chuàng)作、表演、保護、發(fā)展上仍起到舉足輕重的作用。由中國文聯(lián)、中國曲藝家協(xié)會主辦的全國性曲藝專業(yè)獎項——第七屆中國曲藝牡丹獎于2月至9月進行。本次中國曲藝牡丹獎全國曲藝大賽共設(shè)立四個賽區(qū)：浙江杭州賽區(qū)、天津賽區(qū)、廣東東莞賽區(qū)和安徽合肥賽區(qū)。評選涵蓋了65個南北曲種。呈現(xiàn)出名家多、新人多、節(jié)目多、創(chuàng)新多等特點。在這一屆牡丹獎參評的276個節(jié)目中，體制外人員的比例達到14%。充分體現(xiàn)了牡丹獎在推動曲藝藝術(shù)傳承發(fā)展和創(chuàng)作水平提高方面所起到的示范和推動作用。[17]第七屆牡丹獎評選還首次引入了觀眾評審制度，各分賽區(qū)的每場比賽都有10名隨機挑選的觀眾為節(jié)目打分點評。將觀眾的接受和滿意程度與評委的評審統(tǒng)一起來，建立起面向觀眾、面向市場和少而精的評獎機制，是本屆大賽的一個重要改進。[18]此外，中國·寶豐馬街書會全國曲藝邀請賽、電視相聲大賽、第五屆全國少兒曲藝大賽、第五屆中部六省曲藝大賽、首屆安徽省“鼓書”曲藝大賽、第三屆北京快板邀請賽、重慶市第三屆曲藝大賽、第二屆全國（天津）相聲新作品大賽、廣東省政協(xié)第九屆“四洲杯”粵港澳粵曲演唱大賽等各項賽事，都為推出優(yōu)秀作品、發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀人才、促進曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)和推動作用。（三）“曲藝之鄉(xiāng)”建設(shè)“中國曲藝之鄉(xiāng)”“曲藝創(chuàng)作基地”“曲藝培訓(xùn)基地”的創(chuàng)立，在保護和發(fā)展曲藝項目上起到了相當?shù)姆e極作用。目前已有34個地區(qū)被授予“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，曲藝之鄉(xiāng)的建設(shè)在遺產(chǎn)挖掘整理、藝術(shù)傳承、文化生態(tài)環(huán)境打造、人才受眾培養(yǎng)、學(xué)術(shù)理論研究、政策法規(guī)保障、資金智力投入、文化設(shè)施建設(shè)等方面都取得了長足進展。比如：廣東省現(xiàn)有11個中國曲藝之鄉(xiāng)，除了專業(yè)演唱外，全省以演唱粵曲為主的文化活動空前活躍，初步形成了“廣東粵曲無淡季，萬家燈火萬家弦”的景象。又比如：浙江省紹興縣、湖南省祁東縣被授予中國曲藝之鄉(xiāng)后，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目紹興蓮花落和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目祁東漁鼓經(jīng)過改革創(chuàng)新，贏得了當?shù)貜V大聽眾，獲得了經(jīng)濟效益和社會效益雙豐收，為全國各地振興基層唱曲藝術(shù)提供了有益的經(jīng)驗。[19]2012年，積極創(chuàng)建中國曲藝之鄉(xiāng)的分別有：擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沁州三弦書的山西沁縣正努力創(chuàng)建山西省首個“中國曲藝之鄉(xiāng)”[20]；四川省曲協(xié)組織專家組驗收遂寧“中國曲藝之鄉(xiāng)”申創(chuàng)工作。國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目四川清音、四川揚琴、四川車燈、四川盤子、金錢板等在遂寧都有較好地傳承和發(fā)展，并以市文化館和新鹽市街小學(xué)為基地，推廣和傳承四川曲藝，被分別授予“四川清音培訓(xùn)基地”和“四川省曲藝學(xué)?！盵21]；上海嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)創(chuàng)建上海首個“中國曲藝之鄉(xiāng)”。滬書、上海說唱、滬語故事、評彈等上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在安亭都擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，曲藝團隊每年創(chuàng)作作品超過100個，下基層巡回演出150場左右，每年為孩子們舉辦各種曲藝門類培訓(xùn)班，2011年被評為“上海市民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在上海市曲協(xié)的推薦下，安亭開始了申報“中國曲藝之鄉(xiāng)”的工作[22]。根據(jù)中國曲協(xié)制定的未來五年規(guī)劃，在對曲藝之鄉(xiāng)的建設(shè)和管理上，提出：加強對“中國曲藝之鄉(xiāng)”和“曲藝創(chuàng)作基地”的建設(shè)和管理，每兩年舉辦一屆中國曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)系列活動?；顒又饕ㄖ袊囍l(xiāng)曲藝大賽、頒獎晚會、理論研討、教育培訓(xùn)、考察采風等內(nèi)容，充分展現(xiàn)當前基層曲藝創(chuàng)作演出的豐碩成果和基層曲藝工作者的良好風貌。進一步完善修訂《關(guān)于曲藝之鄉(xiāng)評定與管理、服務(wù)辦法》，加大扶持力度，培訓(xùn)曲藝骨干，創(chuàng)新活動載體，形成長效機制。繼續(xù)做好申報“中國曲藝之鄉(xiāng)”的考察、認定、命名和授牌工作，設(shè)立中國曲藝之鄉(xiāng)發(fā)展基金，組織曲藝之鄉(xiāng)采風團，努力把曲藝之鄉(xiāng)真正打造成為曲藝藝術(shù)的示范基地、曲藝文化的傳承基地和曲藝人才的培養(yǎng)搖籃。[23]（四）傳承發(fā)展情況1.師徒傳承與學(xué)校教育曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，主要依靠師徒傳承和學(xué)校教育兩種模式。傳統(tǒng)“拜師收徒”是曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方式。2012年，通過傳統(tǒng)方式收徒的曲藝類傳承人主要有：京東大鼓國家級傳承人董湘昆，西河大鼓天津市傳承人田連章，相聲名家蘇文茂、侯長喜、鄧繼增，山東快書表演藝術(shù)家王澤利、高洪勝，快板名家鄭文昆，單弦名家王毓書，樂亭大鼓演唱家趙恩潮，廣東曲藝名家楊子春，上海評彈團六位前輩藝人等。為使像樂亭大鼓這樣的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人，有效激勵中老年民間藝人“以師帶徒”，樂亭縣推行“賽徒獎師”舉措，按照徒弟所獲獎次同等獎勵師父。2012年3月，在“中國曲藝之鄉(xiāng)”河北樂亭縣，舉辦了第二屆“賽徒獎師”樂亭大鼓、皮影新人賽，進入決賽的22名選手平均年齡僅23歲。這項舉措為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承發(fā)展探索出一條新路。[24]在學(xué)校教育方面，從事曲藝人才培養(yǎng)的中專及大專層次的正規(guī)專業(yè)學(xué)?，F(xiàn)有天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、蘇州評彈學(xué)校兩所。2012年，為進一步推動曲藝創(chuàng)作與教育，中國曲協(xié)曲藝創(chuàng)作與教育委員會宣布正式成立，并在蘇州舉行了第一次工作會議。作為中國曲協(xié)成立的第十一個專業(yè)藝術(shù)委員會，曲藝創(chuàng)作與教育委員會2012年的工作主要是負責參與舉辦曲藝教育高峰論壇、第四期曲藝精品創(chuàng)作培訓(xùn)班等活動[25]。2012年3月23日，蘇州評彈專業(yè)社會藝術(shù)水平考級中心舉行了揭牌儀式。自此，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州評彈成為中國曲藝界第一個可以考級的門類?？技壝嫦蛉珖秶?，分九檔三等，現(xiàn)階段考試內(nèi)容主要為蘇州評彈的彈詞演唱[26]。此外，近兩年漸有影響力的相聲團隊“嘻哈包袱鋪”與天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合，面向全國招收相聲專業(yè)代培班學(xué)員，學(xué)員經(jīng)過3年大?；蛑袑W(xué)習(xí)畢業(yè)后，可獲得國家承認學(xué)歷，成為“嘻哈包袱鋪”演員[27]。開辟了民間演出團體與專業(yè)教育結(jié)合的招生培養(yǎng)模式。7月，中國藝術(shù)研究院紹興曲藝科研教學(xué)基地成立。這是全國第三家曲藝科研教學(xué)基地。紹興平湖調(diào)、紹興蓮花落、紹興詞調(diào)、紹興灘簧、紹興宣卷五大曲種先后被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。在紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心設(shè)立“紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所”和科研教學(xué)基地，將對推進和提升紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起到重要的支撐作用。[28]同時，為讓更多市民了解、學(xué)習(xí)紹興傳統(tǒng)曲藝，紹興市文化館、紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心還于9月份成立了“紹興傳統(tǒng)曲藝普及培訓(xùn)班”，開設(shè)紹興平湖調(diào)、紹興詞調(diào)、紹興灘簧三個培訓(xùn)課程，分別由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人王玉英、宋小青，紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人沈麟授課。[29]2.走進校園與講座普及走進大中小學(xué)校園、從孩子抓起，一直是近年來開展曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播的重要途徑。隨著曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的推進，進校園活動也呈現(xiàn)出多種多樣的形式。有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門與專業(yè)院團、傳承人共同舉辦的展演，有在中小學(xué)設(shè)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)基地，有在高等院校成立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，也有各種形式的講座、培訓(xùn)、授課等。2012年，這一類的演出和培訓(xùn)活動依然豐富多彩，比如，第七屆中國曲藝牡丹獎系列活動“首屆全國大學(xué)生相聲優(yōu)秀曲目展演”、甘肅省首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘭州鼓子”走進蘭州理工大學(xué)、西安“傳統(tǒng)相聲文化進校園”活動、京城高校相聲聯(lián)盟巡演、吉林省曲藝團送歡笑進校園系列公益活動、北京大學(xué)《時代的笑聲——紀念五四青年節(jié)相聲大會》專場演出、“歡歌笑語頌?zāi)仙健睔v年曲藝獲獎精品進深圳大學(xué)專場晚會，等等。在第七個“文化遺產(chǎn)日”到來之際，由文化部主辦、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心和中國國家圖書館承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護講座周”圍繞“活態(tài)傳承，重在落實”的主題，于6月9日至18日在北京中國國家圖書館連續(xù)舉辦10場專題講座?！爸v座周”邀請10名在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域具有影響力的專家分別從工作實踐、立法保護、專題研究（傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗）等方面，向公眾全面介紹我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的整體情況。[30]此外，還有上?！熬劢骨?，傳承發(fā)展——名家談曲藝”專題系列講座[31]、蘇州評彈走進“南山保利講堂”[32]、天津“戲劇曲藝名家公益系列講座”、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化進校園——師大行”專場活動，邀請著名曲藝理論家、南開大學(xué)薛寶琨教授為天津師范大學(xué)學(xué)生開設(shè)“曲藝文化與相聲”專題講座等[33]。3.民間演出隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在宣傳、普及、傳承、立法等方面工作的一步步開展以及曲藝名人的帶動效應(yīng)，民間劇場漸漸在各地誕生并興旺起來。2012年，成都哈哈曲藝社“國虎書館”啟動，定期于每周五晚舉辦以評書為主的專場曲藝演出[34]。京郊最大劇場“魏三大舞臺”落戶順義，劇場除主打東北二人轉(zhuǎn)外，還希望能夠突出文化創(chuàng)意，體現(xiàn)創(chuàng)新元素[35]。上海打造首個社區(qū)茶坊，為社區(qū)老人演出評彈、越劇等[36]。天津古鎮(zhèn)劇場開張，相聲和古彩戲法登臺表演[37]等。據(jù)了解，全國23個省區(qū)市大體上有400至500家曲藝小劇場（不包括自娛自樂的“票友社”“私伙局”）。由于小劇場曲藝工作者流動性強，準確數(shù)據(jù)較難統(tǒng)計，但從各地反饋的情況來看，目前全國小劇場曲藝從業(yè)人員大約在3萬人以上，其中，絕大多數(shù)是體制外曲藝工作者、自由職業(yè)者。全國曲藝小劇場按照存在方式大致可分為三種類型：第一類是經(jīng)營性小劇場。這類小劇場把從事曲藝演出作為謀生手段，以經(jīng)常性演出作為主要經(jīng)濟來源，采取商業(yè)運作方式經(jīng)營，以京津兩地的相聲小劇場最具代表性，如北京有嘻哈包袱鋪、星夜相聲會館、德云社等民營社團30多家，從業(yè)人員近千人；天津有眾友、哈哈笑、名流、高校相聲社等民營社團十幾家，有專營曲藝演出的謙祥益、和諧盛世、金樂茶樓等小劇場（茶館）9家，從業(yè)人員200余人。此外還有上海品歡會館、東北三省二人轉(zhuǎn)小劇場、江浙滬部分民營評彈書場、陜西的王木犢劇場、四川哈哈曲藝社、廣東粵曲音樂茶座、重慶逗樂坊等。經(jīng)營性曲藝小劇場具有較強的商業(yè)性、靈活性和不穩(wěn)定性，市場反應(yīng)及時、管理相對松散、人員流動頻繁，演員以中青年曲藝工作者為主，演出場次較多，收入與票房緊密掛鉤，可以稱得上是“職業(yè)”曲藝工作者。第二類是公益性小劇場。這類小劇場不以追求商業(yè)利益和經(jīng)濟價值為宗旨，采取免票或低票價的方式，為社會各界觀眾進行公益性曲藝演出，大體分三種：一是由專業(yè)曲藝演員自發(fā)組織形成的公益性演出團體，北京周末相聲俱樂部是這方面最突出的代表，長期在此演出的200多位曲藝演員多屬專業(yè)藝術(shù)院團，但出于對曲藝藝術(shù)的強烈愛好和對藝術(shù)事業(yè)的不懈追求，每周六為觀眾進行一次低價位、非盈利性的公益演出，在管理體制上具有一定的特殊性。二是各級政府部門給予不同程度的財政補貼，由專業(yè)曲藝演員面向基層群眾進行的公益性演出。以蘇州評彈為例，據(jù)統(tǒng)計，當前江浙滬地區(qū)蘇州評彈長篇書場約有127家，其中江蘇省68家，浙江省9家，上海市50家；不定期書場15家，開篇書場20家。調(diào)研顯示，評彈書場中有很大一部分為公益性書場，即免票或低票價的書場，由政府根據(jù)相關(guān)規(guī)定，視演出場次給予一定的財力保障。這部分公益性小劇場大多由社區(qū)、文化站開辦，政府主導(dǎo)、社會參與，設(shè)施環(huán)境比較完善。三是曲藝專業(yè)院團開辦的小劇場定期演出，如廣東音樂曲藝團的彩虹曲苑、濟南曲藝團的明湖居小劇場等，逐漸成為具有民族曲藝特色和地域文化特色的旅游劇場。第三類是群眾性小劇場。這類小劇場以自娛為主、娛人為輔，不進行商業(yè)經(jīng)營，主要存在于一些經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)和一些已經(jīng)退休、衣食無憂、身體健康、閑暇充裕的人群當中。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大量曲藝“票友”出于對曲藝的共同愛好自發(fā)組織的曲藝社團屬于這一類別，如北京的子弟八角鼓票房、廣東粵曲社團等。自娛自樂是這類小劇場的顯著特點，活動經(jīng)費自籌、場所由個人提供、無商業(yè)目的，雖然其中不乏“80后”年輕“票友”，但人員構(gòu)成還是以中老年曲藝愛好者為主體。[38]二研究情況（一）論文與立項情況在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫以“曲藝”為關(guān)鍵詞，檢索2012年發(fā)表的期刊文章，共有476篇。其中，在正規(guī)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護角度對曲藝進行研究的文章近百篇。在科研論文當中，受到項目資助，注明為科研項目研究成果的論文見表4。表4續(xù)表續(xù)表從論文的內(nèi)容來看，大致分為：①對某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲種的介紹性文章，包括歷史、表演形式、現(xiàn)狀等，此類文章占文章總數(shù)的60%左右；②對某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲種傳承與發(fā)展的思考，此類文章占文章總數(shù)的20%左右；③對曲藝活動或表演形式整體性的介紹和思考，此類文章占文章總數(shù)的15%左右；④對某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲種的研究綜述，此類文章占文章總數(shù)的1%左右；⑤對曲藝音樂的研究，此類文章占文章總數(shù)的2%左右；其他占2%左右。其中，論文大部分集中在列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的曲藝項目個案的介紹和研究，涉及的曲種有二人轉(zhuǎn)、南陽大調(diào)曲子、東北大鼓、四川清音、四川金錢板、青海平弦、青海賢孝、寧波走書、溫嶺道情、常德絲弦、徐州琴書、天津時調(diào)、永康鼓詞、鳳陽花鼓、樂亭大鼓、山東琴書、儀封三弦書等；小部分從當下的新形勢、新技術(shù)等角度對曲種的傳承發(fā)展提出意見和建議。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝，要在新的時代傳承、發(fā)展下去，很多學(xué)者都提出了曲藝創(chuàng)新的觀念，但在保留“原汁原味”和“變異求新”之間，則有不同看法。以二人轉(zhuǎn)為例，繼烏丙安、肖鷹等學(xué)者提出現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)是“二人秀”之后，遼寧大學(xué)的回寶琨和果崇英通過對全國130名二人轉(zhuǎn)演員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能夠掌握傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)唱腔的人數(shù)較少，而愿意深入學(xué)習(xí)的人數(shù)更少。在東北三省，幾乎每個城市都有二人轉(zhuǎn)劇場，但基本不再演出傳統(tǒng)劇目。與火爆的二人轉(zhuǎn)市場相比，傳統(tǒng)唱腔和傳統(tǒng)劇目缺失是不容忽視的現(xiàn)狀。[39]吉林市藝術(shù)研究所的黃敬文則提出，“民營二人轉(zhuǎn)不管演出形式發(fā)生怎樣變化，其‘捧土抓地’的本質(zhì)未變。所謂‘捧土抓地’，就是民間藝人堅持的不是師父教給我唱什么戲，而是怎樣去面對現(xiàn)實與觀眾，怎樣營造一種觀演關(guān)系”?！瓣P(guān)于從民營二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展角度探討唱正戲、不唱正戲，或唱多、唱少的問題，并不是一個準確切入點。不管是多唱正戲還是少唱正戲，甚或不唱正戲，不僅不是民間藝人關(guān)心的迫切問題，而且也不是觀眾關(guān)心的問題”[40]。四川音樂學(xué)院的鐘婷婷在論及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——四川金錢板的保護與傳承時，以金錢板音樂劇《車耀先》為例，提出這部作品第一次打破了四川金錢板自打板自唱的單人表演形式，以“金錢板”為主要元素貫穿音樂劇的形式中，與同是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的川劇、四川清音相結(jié)合，是一次全新的嘗試[41]。浙江大學(xué)的何明燕也以臺灣賴聲川的相聲劇為例，指出“‘表演工作坊’相聲劇所由誕生的特殊土壤，使其在敘事結(jié)構(gòu)、角色設(shè)置等方面，體現(xiàn)出多元文化背景下現(xiàn)代臺灣人身份認同的困境；在主題上則高度關(guān)切對中國文化傳統(tǒng)的追尋與賡續(xù)，并在技術(shù)上實驗多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以此作為從困境中突圍的努力方向。從美學(xué)層面看待這一文化現(xiàn)象，不妨把相聲劇視為以現(xiàn)代劇場觀念重構(gòu)和發(fā)明傳統(tǒng)相聲而產(chǎn)生的一個充滿活力的新劇種”[42]。（二）研討會情況在推動曲藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面，以各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門為主導(dǎo)，依托專業(yè)院團和傳承人，形成各級黨委和政府、文聯(lián)、曲協(xié)、院團、民間團體相互支撐、共同配合的局面。2012年，全國首屆曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展演暨經(jīng)驗交流會在山東舉辦，來自全國的曲藝研究專家、曲藝表演藝術(shù)家、曲藝院團領(lǐng)導(dǎo)以及山東省25個曲藝項目的保護負責人、傳承人參加了會議。此次會議，不僅展示了山東省在曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面的突出成績和特色，也與其他省份進行了經(jīng)驗交流。這是我國開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作以來，在全國范圍內(nèi)首次舉辦的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護成果展演和經(jīng)驗交流會，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度對曲藝的傳承和發(fā)展進行深入交流和研討。[43]3月，《溫州曲藝史》研討會在溫州舉行?！稖刂萸囀贰纷鳛椤稖刂萃ㄊ贰肥撞繉ｎ}史，已由溫州著名戲曲理論家沈沉先生編著完成初稿，進入修訂階段。研討會上，沈沉先生和與會專家、學(xué)者就該書的體例、內(nèi)容和形式等方面進行了探討?！稖刂萸囀贰烦醺宸稚?、下編，由溫州曲藝概說和溫州鼓詞組成。介紹了溫州曲藝的歷史記載以及溫州鼓詞的命名與起源、名師風采與流派，收錄了溫州鼓詞經(jīng)典唱段選編和溫州曲藝大事記等。[44]由中國藝術(shù)研究院曲藝研究所牽頭發(fā)起并與中國說唱文藝學(xué)會、《中國曲藝志》總編輯部、江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、江蘇省曲藝家協(xié)會、蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、蘇州市文化廣電新聞出版局和蘇州市曲藝家協(xié)會聯(lián)合主辦的“周良與蘇州評彈研究學(xué)術(shù)研討會”，5月在蘇州舉行。研討會的宗旨為：“回顧總結(jié)周良從事曲藝工作實踐經(jīng)驗，研究探討周良蘇州評彈研究學(xué)術(shù)貢獻”，借以推動曲藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，促進當下包括蘇州評話和蘇州彈詞在內(nèi)的整個曲藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。[45]7月，由中國藝術(shù)研究院曲藝研究所、湖南省文化廳、常德市人民政府主辦的湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類項目傳承與保護研討班開班，湖南省15個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類項目應(yīng)邀參加。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——湘西三棒鼓傳承人肖澤貴、寧國勝、楊妙勤、唐宏盛參加了研討班。這是湖南省首次針對專業(yè)門類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與傳承所開展的培訓(xùn)與研討，對于相互交流保護經(jīng)驗、推動湖南省曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作起到了積極作用。[46]在2012年全國曲藝工作會議上，中國曲協(xié)分黨組書記、駐會副主席董耀鵬部署了全年工作重點：加強對外交流，推動中華曲藝走出國門、走向世界；深入持久地開展文化惠民活動；切實加大曲藝創(chuàng)作、理論評論、人才培養(yǎng)工作力度等[47]。在中國曲藝家協(xié)會第七次全國代表大會上，姜昆當選為中國曲藝家協(xié)會第七屆主席。在中國曲藝家協(xié)會第六屆三次理事會上，討論了《中國曲藝事業(yè)（2012-2017）五年發(fā)展規(guī)劃》，確定未來五年的發(fā)展目標是：曲藝創(chuàng)作機制不斷完善，內(nèi)容創(chuàng)新和傳播能力日益增強，推出一批思想性、知識性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的精品力作，不斷滿足人民群眾的精神文化需求；曲藝人才隊伍發(fā)展壯大，形成一支曲種齊全、結(jié)構(gòu)合理、梯次分明、素質(zhì)優(yōu)良的曲藝工作者隊伍，努力造就一批德藝雙馨、人民喜愛、有社會影響的高層次、高素質(zhì)曲藝領(lǐng)軍人物和名家大師；開展具有地域特色、行業(yè)特色、民族特色和時代特色的曲藝活動，創(chuàng)建一批立得住、叫得響、傳得開、留得下的曲藝品牌，推出1至2個中國曲藝城，使之成為一個時代的文化標志和可持續(xù)利用的文化資源；曲藝理論評論質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究水平明顯提升，形成一支凝聚各方智慧和力量、充滿朝氣和活力的曲藝理論評論隊伍，推出一批有分量、有價值、對曲藝創(chuàng)演實踐具有重要指導(dǎo)作用的新成果，為推動曲藝事業(yè)繁榮發(fā)展提供科學(xué)的思想指導(dǎo)和有力的學(xué)術(shù)支撐；曲藝遺產(chǎn)保護取得更大進展，曲藝遺產(chǎn)保護理念在全社會更加深入人心，推出一批瀕危曲種搶救整理和傳承保護成果；曲藝對外民間文化交流合作邁上新臺階，拓展對外交流合作渠道，豐富對外交流合作內(nèi)容，進一步推動中華曲藝走向世界等。[48]此外，各種專門類別的紀念會、交流會等也共同推動曲藝項目的保護和發(fā)展，如：11月22日北京文聯(lián)舉辦，北京曲藝家協(xié)會承辦的“京城相聲傳承發(fā)展研討會”在北京舉行，圍繞“維護相聲本真，探討傳承發(fā)展”展開討論[49]；上海僑界評彈藝術(shù)沙龍召開迎春懇談會，總結(jié)了僑界評彈藝術(shù)沙龍成立6年來，共演出49場，參與人數(shù)達2748人次[50]；山東省曲協(xié)與中國曲協(xié)北方鼓曲藝術(shù)專業(yè)委員會聯(lián)合主辦“全國曲藝鼓曲藝術(shù)交流座談會”；5月29日至30日，“紀念駱玉笙先生逝世十周年專場演出及研討會”在天津市文聯(lián)舉行等[51]。12月，“第四屆中國曲藝團長高峰論壇”在山東省濟南舉辦。中國曲藝團長高峰論壇由中國藝術(shù)研究院曲藝研究所發(fā)起組織，本屆的主題是“曲藝人才：培養(yǎng)與使用”。來自全國各曲藝表演團體、曲藝研究機構(gòu)、曲藝教育機構(gòu)、曲藝保護機構(gòu)和曲藝家協(xié)會的60余名代表出席了論壇。代表們在為曲藝人才的極度匱乏深感憂慮的同時，提出了改善曲藝人才培養(yǎng)機制并關(guān)心愛護和托舉使用好現(xiàn)有人才的諸多意見與建議。并在論壇閉幕時向社會各界發(fā)表了倡議性宣言。論壇期間，主辦方還聯(lián)合中國說唱文藝學(xué)會舉辦了兩場旨在促進曲藝專業(yè)人才技藝交流、激勵現(xiàn)有曲藝人才奮發(fā)作為的“全國曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果學(xué)術(shù)交流展演”。[52]由中國文聯(lián)、中國曲協(xié)、福建省文聯(lián)主辦的“首屆全國曲藝理論學(xué)術(shù)研討會”12月在漳平舉行。研討會圍繞新形勢下如何保持曲藝民族特色、繁榮曲藝節(jié)目、推動曲藝理論學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)新等進行了研討和交流。[53]（三）著作情況2012年，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的推動下，一批有價值的曲藝類著作問世，其中既包括在普查與資料整理基礎(chǔ)上完成的史料性著作，也包括系統(tǒng)整理的工具書，既有面向大眾的普及性圖書，也有理論探討的研究性著作。通過各圖書網(wǎng)的查詢，本年度出版或完成的相關(guān)著作有：（1）由姜昆、董耀鵬主編的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄紀實》由中國文聯(lián)出版社出版。書中收錄了2006年、2008年文化部相繼公布的前兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的曲藝類曲種96項，以及第二批、第三批國家級曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人117位。全書共42萬余字，配圖近400張，以更加全面、細致的內(nèi)容和圖文并茂的方式向廣大讀者展示了曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲種的發(fā)生沿革、流脈傳承、演出形態(tài)、藝術(shù)特色及基本現(xiàn)狀，介紹曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及代表人物的風格流派、藝術(shù)成就、表演特點和傳承狀況等。（2）由薛寶琨主編的《中國曲藝文庫》之《相聲大詞典》10月由百花文藝出版社出版。這是國內(nèi)第一部相聲藝術(shù)工具書，共收錄詞條近5500個，總計130萬字，并配有珍貴照片百余幅，堪稱相聲藝術(shù)的百科全書。（3）百花文藝出版社精心組織策劃的“中國曲藝文庫”系列叢書第一本《中國相聲史》1月出版。該書著重記錄了相聲的百年歷史。全書分三編，并附錄《北京傳統(tǒng)相聲目錄》《新中國成立后相聲新作目錄（北京地區(qū)部分曲目）》《相聲師承關(guān)系表》。（4）上海音樂學(xué)院教授連波編寫的《中國曲藝經(jīng)典唱段100首》，7月由安徽文藝出版社出版。該書以“南彈北鼓”為選編宗旨，選取23個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲種、100首唱段，通過簡要的文字說明，以彰顯經(jīng)典，弘揚流派，倡導(dǎo)交流，達到傳承、發(fā)展的目的。（5）歷時一年多進行創(chuàng)作的《鞍山評書故事選》出版。整部書30余萬字，共收錄了81篇鞍山評書作品，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目鞍山評書的傳承提供了表演創(chuàng)作的源泉。（6）由楊素梅編寫的《“小橘燈”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化普及讀本·每天一堂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化課：曲藝雜技卷》，10月由中國華僑出版社出版。書中包含全國各地上百種曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使廣大青少年可以全面、生動地了解作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)曲藝文化精粹。（7）中國藝術(shù)研究院曲藝研究所與蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主編的《周良與蘇州評彈研究論集》，11月由古吳軒出版社出版。論集對周良在蘇州評彈理論研究、資料收集、撰寫蘇州評彈史方面的成就進行了研究和探討。（8）于會泳著《曲藝音樂概論》，6月由中央音樂學(xué)院出版社出版。書中講述了曲藝音樂與語言的密切聯(lián)系：旋律音調(diào)必須服從于唱詞的字調(diào)；語調(diào)中的抑揚頓挫及其豐富的表情手段，乃是唱腔藝術(shù)表現(xiàn)的依據(jù)。（9）張慧儂編著、韋明鏵整理的《珍珠塔（揚州彈詞）》，5月由江蘇廣陵書社有限公司出版。該書為揚州曲藝傳統(tǒng)名篇叢書之一。（10）由談敬德編著的《鑼鼓書入門》，11月由上海社會科學(xué)院出版社出版。該書是作者多年來為浦東新區(qū)新場鎮(zhèn)社區(qū)學(xué)校和相關(guān)街鎮(zhèn)的文化中心舉辦鑼鼓書培訓(xùn)班、進行普及教學(xué)實踐經(jīng)驗的藝術(shù)積淀。（11）由上海交通大學(xué)學(xué)生李宏燁、鄭鈺創(chuàng)作的《相聲的有限元》，10月由上海交通大學(xué)出版社出版。該書以上海交通大學(xué)相聲協(xié)會創(chuàng)作、表演過的相聲為研究樣本，通過梳理、統(tǒng)計、理論建構(gòu)，總結(jié)出了一整套關(guān)于相聲創(chuàng)作和表演的數(shù)值模擬理論，是擴展的科學(xué)理論與革新的中國傳統(tǒng)藝術(shù)一次有益的結(jié)合嘗試。（12）《駱玉笙傳奇》由天津人民出版社出版，該書詳盡描述了鼓曲大師駱玉笙八十年的藝術(shù)生涯，并對駱派京韻大鼓的形成、發(fā)展過程進行了梳理[54]。（13）由年近八旬的著名曲藝詞曲作家蕭作如撰寫的音樂理論專著《山東琴書音樂初探》一書已基本完成，該書是其撰寫的曲藝音樂理論叢書之一，全書包括山東琴書的起因、沿革流派介紹；語言與音樂的關(guān)系；唱詞簡介及其寫作應(yīng)注意的問題；主要唱腔與常用曲牌介紹等[55]。三問題與思考（1）從保護和傳承的總體情況來看，2012年，各級政府在對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的傳統(tǒng)曲藝項目的挖掘整理、理論探討、傳承實踐等各方面形成了常規(guī)的工作體制。經(jīng)過十年來的努力，確實在全社會營造了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”的局面。就演出團體而言，曲藝專業(yè)院團與民間組織同生共長；就演出場所而言，政府支持的劇院和民營劇場交相輝映。很多原本逐漸失去受眾和不為人知的曲種在列入保護名錄后，得到較好的宣傳和推廣。同時，借助新媒體的傳播平臺，將整理、保存的曲藝數(shù)據(jù)資料、演出情況、民間藝人以無限擴大的傳播方式與受眾共享，這將勢必成為推動曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目更好地被認知、認同的重要形式。2012年，保護傳承工作在“走出去”和“下基層”方面加大了力度，取得了良好效果。一方面，使得原本與鄉(xiāng)村、市井密不可分的民間曲藝得到滋養(yǎng)，豐富了當?shù)貖蕵肺幕?；另一方面，使得南腔北調(diào)的口頭說唱藝術(shù)傳播海外，讓越來越多的海外華人尋覓到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。在評獎、賽事的引導(dǎo)上，本年度曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護與傳承出現(xiàn)了較多的創(chuàng)新節(jié)目，新人新作的比例較以往有所增加。但同時，不同曲種之間的不平衡也較為明顯，既有地域上的區(qū)別，如京、津、浙、滬等地，原本在曲藝團體、人才、資源投入等方面就有相對優(yōu)勢；也有曲種本身的原因，如相聲、評書、快板、評彈、二人轉(zhuǎn)等熟悉度高，受眾廣泛。在市場的選擇下，呈現(xiàn)出越來越明顯的“強弱”之分。以曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展得較好的浙江省為例，剛剛在2012年獲得浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家特別貢獻獎的浙江省曲協(xié)藝術(shù)顧問馬來法介紹，目前浙江省列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中的曲藝品種有22項，還有11項曲藝品種被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄?！暗谶@些年里，還是有不少傳統(tǒng)的曲藝成了絕響，并且有些曲藝項目雖然申報立項了，但是一直缺少切實有效的保護，瀕危狀態(tài)并沒有因此而改變”。浙江省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長王淼表示，在浙江除了溫州鼓詞、紹興蓮花落等曲種傳承人尚有經(jīng)濟收入，其他的傳承人僅靠浙江省的一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策：對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人（民間老藝人），65周歲至69周歲的，每人每年給予3000元的補貼；70周歲以上的，每人每年給予4000元的補貼?！叭欢?，如此‘一刀切’的補貼模式，根本不能滿足民間老藝人們的生活所需。因為大多傳統(tǒng)曲種經(jīng)濟效益低下，地方文化部門重視不夠，本來就捉襟見肘的保護經(jīng)費落到曲藝保護更是少之又少，因此愿意去學(xué)曲藝的年輕人幾乎沒有”。據(jù)20世紀80年代的調(diào)查統(tǒng)計，我國當時說唱類藝術(shù)形式共有345個曲種，至今仍然能夠演出的不到80個曲種。[56]對此，我們認為：①曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展為曲藝文化工作者提供了一個大有可為的平臺。保護工作要整體推進，解決區(qū)域發(fā)展不平衡的問題，工作重心要進一步向欠發(fā)達地區(qū)傾斜。欠發(fā)達地區(qū)文化資源相對豐富，原生態(tài)的區(qū)域文化相對完整，但缺乏的是工作指導(dǎo)和資金保障。越是相對弱勢的曲種，政府和文化部門越要傾斜扶持力度，采取不同方式給予支持。對一些相對較好的曲種，可以適當鼓勵民間發(fā)展、社會支持、商業(yè)策劃等。以曲藝市場較為繁榮的天津為例，根據(jù)張?zhí)N和、劉曉娟對2005～2010年15家曲藝團營業(yè)情況的統(tǒng)計，天津整個曲藝市場的總票房收入每年都在1000萬元左右，與其他文化消費相比較低。天津4個代表曲種——相聲、鼓曲、快板、評書相比較，鼓曲、快板的票房收入和觀眾影響力與相聲、評書相比呈下滑趨勢。而這反過來又會造成進一步的演出萎縮、人才流失。因此，政府可以給予的扶植做法有：對于有一定市場影響的曲藝形式，鼓勵企業(yè)、財團支持，進行商業(yè)策劃等；對于曲藝團體和從藝人員收入實行稅費減免，對優(yōu)秀曲藝團和從業(yè)人員給予物質(zhì)和精神獎勵，特別是對那些在民間演藝界中有較大貢獻、德高望重的演員實行政府津貼制；對于相對影響較弱的曲藝形式，加大財政撥款和政策引導(dǎo)，同時多方打造領(lǐng)軍人物和明星藝人；在社區(qū)與新農(nóng)村文化建設(shè)中，大量增加由政府采購或補貼的曲藝演出訂單，這是個一舉多得的好方法[57]，即政府采取公共文化服務(wù)采購形式，深入廣泛和持續(xù)性地送戲下鄉(xiāng)，培育和帶動整個演出市場。山東省在開展曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面較為成功，其成功經(jīng)驗為：依托濟南市曲藝團對四項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分別采取不同保護措施。首先，組織老藝術(shù)家錄制傳統(tǒng)曲目音像藝術(shù)資料，記錄他們用豐富的藝術(shù)經(jīng)驗展示本曲種的獨特風格和韻味。尤其是對諸如琴書、大鼓等技藝性較強的曲種，進行“存遺”性的保護方式，以便留給后人稽查、研究和借鑒。其次，多次舉辦山東曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護成果展演，常年堅持明湖居等演出陣地，培育觀眾、培養(yǎng)演員。再次，通過舉辦各種曲藝培訓(xùn)班、專題晚會、曲藝專場演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場演出等活動，在群眾中擴大曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的影響。最后，將開展曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為科研項目，依托山東省藝術(shù)研究所，邊實踐邊總結(jié)，邊摸索邊創(chuàng)新，按照曲藝的藝術(shù)規(guī)律，從傳承保護的目的出發(fā)，實事求是地根據(jù)不同曲藝品種和不同的生存現(xiàn)狀，采取多種樣式的措施和方法，以重振濟南“曲山藝海”的美譽。[58]②作為說唱藝術(shù)的民間曲藝，大部分都是以方言為載體。在推廣普通話的國家政策實行下，越來越多的年輕人不說甚至不懂地方方言和少數(shù)民族語言，這對傳播和傳承民間曲藝帶來困難。在學(xué)者談到對溫州鼓詞、紹興平湖調(diào)、福州評話等的保護傳承現(xiàn)狀時，都談到了這一點。而一些少數(shù)民族曲藝，如達斡爾族的烏欽、赫哲族的伊瑪堪、布依族的八音坐唱、蒙古族的烏力格爾、瑤族談笑等，更是面臨這一困境。為此，有關(guān)方言保護的呼聲高漲。廣東、上海、杭州、蘇州等地均就如何保護方言采取了相應(yīng)舉措。中國曲協(xié)副主席、著名蘇州評彈表演藝術(shù)家盛小云認為，“地方曲種的個性主要來自方言，沒有個性的曲種必將消亡”。守住了方言，就守住了地方曲藝的“魂”。[59]當前，有些新創(chuàng)演的地方曲種曲目，無論文本還是演唱都竭力向普通話“靠攏”（特別是在進京演出中），地方曲種“依字行腔”的重要特點幾乎完全被擯棄，使得這些曲目空有地方曲種的名稱卻無地方曲種的獨特韻味。因此，在對曲藝保護傳承的過程中切不可隨意舍棄地方曲種的方言屬性，在保護地方曲種的同時，要保護好地域文化的結(jié)晶和重要載體之一的方言，這也是保持民族文化多樣性的重要手段。[60]有學(xué)者在《河北省語言文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展策略》一文中專門提出：“地方政府還應(yīng)根據(jù)各省市具體情況補充和完善有關(guān)法律條文。目前河北省‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’四級名錄中沒有專門獨立的語言類項目，雖然通過‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’名錄中的民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等文藝形式可以作為間接表達和傳承語言的載體，但語言不等同于口頭藝術(shù)，勢必會導(dǎo)致其失去生命力。河北方言中保存著大量珍貴的歷史信息，即便不能列入國家‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’名錄，至少應(yīng)從本地保護開始，將其列入河北省級‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’保護名錄?！盵61]③曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作應(yīng)考慮“退出機制”。中國曲協(xié)分黨組書記董耀鵬談到對中國曲藝之鄉(xiāng)的建設(shè)時，提出了“要有準入準出，不搞終身制”。針對“申報伊始轟轟烈烈，命名之后死氣沉沉”的個別現(xiàn)象，中國曲協(xié)規(guī)定：“經(jīng)復(fù)核達不到要求的地區(qū)，根據(jù)具體情況，可作出商議整改、取消曲藝之鄉(xiāng)（創(chuàng)作、培訓(xùn)基地）稱號的處理?！蹦壳叭珖延?個曲藝之鄉(xiāng)被撤銷。今后每年命名曲藝之鄉(xiāng)3至5個，不超過5個，確保精益求精。[62]對此，在對曲藝進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時，也應(yīng)考慮“退出機制”，一是針對一些地區(qū)“重申報輕保護”的事實；二是針對一些曲種在當代已經(jīng)完全脫離了產(chǎn)生和存在的歷史背景和人文環(huán)境，或是完善發(fā)展為其他曲種，在做好相應(yīng)的瀕危搶救、保存工作外，確認確實屬于慢慢淡出歷史視野的，也不應(yīng)強行人為恢復(fù)。根據(jù)文化部對于當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的指導(dǎo)精神，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)實現(xiàn)良好開局的情況下，下一階段，將由起步階段的基礎(chǔ)性工作轉(zhuǎn)向深入進行科學(xué)保護的發(fā)展階段。[63]因此，在平衡發(fā)展、扶持弱勢的同時，對一些項目是否“退出”的情況應(yīng)有具體的研究與考慮。保護曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，保障措施應(yīng)與考核督查并行。通過考核督查，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗、推動工作。（2）從傳承發(fā)展的實踐情況來看，落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重點成效就是對傳承人的保護。2012年，傳統(tǒng)師承制與學(xué)校教育雙管齊下，培養(yǎng)了一些曲種的傳人。但在解決每個項目有傳人的同時，還應(yīng)考慮傳下去以后怎么辦的問題。如果不能較好地解決傳人的出路，傳承依然后繼乏人。2012年的胡集書會上，山東落子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張青敏表示：“山東落子傳到我這里已經(jīng)是第十七代了，但直到現(xiàn)在，我就只收了一個徒弟，實在是沒人愿意學(xué)，我真怕我之后這項藝術(shù)形式滅絕了。”樂亭大鼓藝人陳再生也稱只有一個徒弟：“藝人沒有用武之地，很多原因?qū)е履贻p人寧肯出去打工，也不愿意學(xué)習(xí)曲藝?！笔着鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)福州伬藝，自2003年起就依托福州藝術(shù)學(xué)校辦了伬藝、評話曲藝班。據(jù)校長陳乃春介紹，2006年畢業(yè)的20多名畢業(yè)生只有8名還留守在曲藝崗位，其他人都改行了。自2006年后，福州藝校曾三次想辦曲藝班，卻因為生源不足都沒有辦成。[64]可見，在開展曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作時，一方面是提供場地、資金、演出機會等保