撥動(dòng)學(xué)生靈根-讓品德與社會(huì)教學(xué)更有效

撥動(dòng)學(xué)生靈根-讓品德與社會(huì)教學(xué)更有效撥動(dòng)學(xué)生靈根:讓品德與社會(huì)教學(xué)更有效

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568〔2022〕03-0110-02

?全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程規(guī)范〔實(shí)驗(yàn)稿〕》指出，品德與社會(huì)課程應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中開(kāi)展，在開(kāi)展中生活?？梢?jiàn)，“回歸生活〞、“以人為本〞是當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)改革的根本理念。這就要求教師從學(xué)生本位出發(fā)，撥動(dòng)學(xué)生本始的靈根，激活課堂生命，飛揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，賦予教學(xué)以生命的色彩，讓教學(xué)變得更加勃發(fā)、有效。

一、大珠小珠落玉盤(pán)――教學(xué)目標(biāo)需靈性

品德與社會(huì)是新一輪根底教育課程改革在小學(xué)階段新設(shè)置的綜合課程，編者試圖通過(guò)課程的綜合，為小學(xué)生開(kāi)辟一條通向他們生活的渠道，使他們?cè)谏畹膬?nèi)在聯(lián)系中獲得整體的開(kāi)展。筆者認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)的靈性就體現(xiàn)在它的多元化上，因?yàn)槠返屡c社會(huì)采用“一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋回升〞的課程設(shè)計(jì)思路，融合多學(xué)科知識(shí)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上是品德、行為標(biāo)準(zhǔn)和法制教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情和歷史文化教育，地理環(huán)境教育等的有機(jī)融合；而某一具體的教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素也是綜合的，波及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的。所以，教師要將各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)融為一體，到達(dá)認(rèn)知、情感、行為和能力的統(tǒng)一開(kāi)展。教師要準(zhǔn)確讀教材，在理解教材內(nèi)容構(gòu)建的綜合性特征的根底上發(fā)展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多重教育價(jià)值。如?我們的地球》一課的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)定為：知道我們生活在地球上，地球是圓的；初步了解地球的根本構(gòu)造，外表有四大洋和七大洲；感受地球的美，激發(fā)熱愛(ài)地球的情感；培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和能力。再比方，?農(nóng)產(chǎn)品的家園》的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)定為：了解農(nóng)產(chǎn)品的家園在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)從手工勞動(dòng)向機(jī)械化生產(chǎn)開(kāi)展的進(jìn)程；通過(guò)調(diào)查、實(shí)踐使學(xué)生懂得珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果；培養(yǎng)熱愛(ài)農(nóng)村，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情，逐步養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)。這樣，就把知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)地整合在一起了。

二、未成曲調(diào)先有情――教學(xué)導(dǎo)入需靈巧

贊可夫說(shuō)過(guò)：“不論你費(fèi)多少力氣給學(xué)生解釋掌握知識(shí)的意義，如果教學(xué)工作安頓得不能激起學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，則這些解釋仍將落空〞。俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。所以，能否在一開(kāi)課就激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力；能否在一開(kāi)課就激活學(xué)生的思維，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，未成曲調(diào)先有情是至關(guān)重要的。此時(shí)，教師就要努力創(chuàng)設(shè)情景，采用多種辦法導(dǎo)入新課，使學(xué)生在不知不覺(jué)中走進(jìn)課文。

1.“芝麻開(kāi)門(mén)〞等電視節(jié)目式導(dǎo)入。如教學(xué)?我們只有一個(gè)地球》時(shí)，筆者要求學(xué)生在一分鐘時(shí)間內(nèi)，用一句話介紹一位世界級(jí)名人，必須說(shuō)出他是哪國(guó)人、姓名及主要成就，如中國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)攻克了世界馳名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜測(cè)〞。孩子們的思維之燈被點(diǎn)燃了，有的學(xué)生甚至一口氣說(shuō)出了五位不同國(guó)籍的世界級(jí)名人。然后，教師導(dǎo)入新課：“雖然我們與他們來(lái)自不同的國(guó)家，有著不同的膚色，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，而且生活的年代也不同，但是，有一點(diǎn)我們是共同的，那就是我們擁有一個(gè)共同的地球……〞

2．“挑戰(zhàn)高手〞等比賽節(jié)目式導(dǎo)入。如在?科技造福人類(lèi)》第二課時(shí)中，筆者首先讓學(xué)生根據(jù)描述猜一猜這是哪項(xiàng)科技創(chuàng)造，比方，“孫悟空化成一只小蜜蜂鉆入鐵扇公主的肚子里，現(xiàn)實(shí)中有‘螞蟻’戰(zhàn)士、‘蒼蠅’飛機(jī)、‘蚊子’導(dǎo)彈這些雖然體積很小但威力很大的武器，這些武器的創(chuàng)造借助的是什么技術(shù)？〞接著孩子們紛紛猜出了塑料、人造衛(wèi)星、克隆等一項(xiàng)項(xiàng)科技創(chuàng)造，然后筆者請(qǐng)學(xué)生選擇自己感興趣的科技創(chuàng)造，說(shuō)說(shuō)科技使我們的生活發(fā)生了哪些翻天覆地的變化，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的情感。

3．“魔盒尋寶〞等游戲節(jié)目式導(dǎo)入。如?我長(zhǎng)大了》的課堂導(dǎo)入：“孩子們，今天老師帶來(lái)了一個(gè)魔盒，里面藏著我們小時(shí)候的許多秘密，誰(shuí)愿意來(lái)魔盒尋寶？〞學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地上講臺(tái)尋寶〔魔盒里藏著孩子們小時(shí)候穿的衣服，戴的帽子，用的奶瓶等〕。這樣的開(kāi)課能在教材和學(xué)生的真實(shí)生活之間建立起一種“互通進(jìn)入〞的通道，形成了“你中有我，我中有你〞的關(guān)系，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

教師聲情并茂的故事簡(jiǎn)述、激情高昂的演講、身臨其境的多媒體課件等，都能給學(xué)生吹來(lái)一陣清新的風(fēng)，帶來(lái)一片迷人的景，送來(lái)一杯醇香的酒，在情感上震撼學(xué)生的心靈，使學(xué)生入情、入境，“課伊始，趣亦生〞的目的也就到達(dá)了。

三、輕攏慢拈抹復(fù)挑――教學(xué)實(shí)例需靈活

教育家贊科夫說(shuō)：“如果真正的、廣大的生活沖進(jìn)教室的門(mén)而來(lái)到課堂上，教室的天地就開(kāi)闊了〞。教師在教育內(nèi)容、教學(xué)實(shí)例的選擇上要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓社會(huì)生活走進(jìn)課堂，讓德育融進(jìn)社會(huì)生活中，要根據(jù)需要做到“輕攏慢拈抹復(fù)挑〞。

1.教學(xué)實(shí)例來(lái)自外鄉(xiāng)文化。?品德與社會(huì)教學(xué)倡議30條》中指出，品德與生活課程的資源是多樣的、開(kāi)放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材，可以根據(jù)需要選取學(xué)校、家庭、社區(qū)中的各種資源。教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)、利用要注意因地制宜，注重教學(xué)實(shí)效。比方，?尋訪大師的童年》一課，教材中的大師為居里夫人、李時(shí)珍、愛(ài)因斯坦等，他們雖然曾為改變世界、改變?nèi)祟?lèi)作出了不朽的奉獻(xiàn)，但畢竟離學(xué)生的實(shí)際生活較為邊遠(yuǎn)。所以，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，各地教師要結(jié)合外鄉(xiāng)文化就地取材，如紹興籍的世界十大文豪之一的魯迅先生，嵊州籍的世界級(jí)圍棋名將馬曉春，上虞籍馳名教育學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨，諸暨籍古代馳名畫(huà)家詩(shī)人王冕等。對(duì)這些大家耳熟能詳?shù)拿诉M(jìn)行深度挖掘，孩子們必然會(huì)對(duì)“大師〞多一份親近，對(duì)“大師〞的優(yōu)秀品格有更近距離的比對(duì)和感知，從中發(fā)現(xiàn)大師與自己的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，感悟到大師也并非生來(lái)就是天才，他們和我們一樣，但他們從小好奇、好學(xué)、好探索。

2.教學(xué)實(shí)例結(jié)合時(shí)事新聞。不修行，不踐行，不篤行，課堂假設(shè)只是泛泛而談，結(jié)果一切只會(huì)是空談。學(xué)生在長(zhǎng)大，社會(huì)在開(kāi)展，教師何不采擷“新鮮出爐〞的時(shí)事新聞作為教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生閱讀、分辯、明理，以此來(lái)指導(dǎo)他們的行動(dòng)呢？在教學(xué)?不平靜的世界》一課時(shí)，筆者選擇了當(dāng)前的世界焦點(diǎn)大事利比亞事件進(jìn)行了專(zhuān)題討論。果然，學(xué)生們興致高漲，各抒己見(jiàn)。通過(guò)分析、思辨后，學(xué)生明白了只有各國(guó)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，和平共處才有可能，只有共創(chuàng)和平，世界經(jīng)濟(jì)才能開(kāi)展，從而在心中樹(shù)立起了遠(yuǎn)離殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，共筑和平盛世的信念。

3.教學(xué)實(shí)例貼近學(xué)生生活?！凹訌?qiáng)針對(duì)性、提高時(shí)效性〞是品德教學(xué)的生命，這就要求教師選擇的教學(xué)實(shí)例必須觸及學(xué)生的靈魂，必須關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)。拿發(fā)生在學(xué)生身邊的真人真事來(lái)實(shí)話實(shí)說(shuō)，學(xué)生的大實(shí)話、真實(shí)情最能促進(jìn)他們的道德提升。筆者認(rèn)為這就是智慧的教學(xué)選擇，也許你上的這節(jié)課會(huì)在孩子幼小的心靈中播下一顆道德的種子，能在他的成長(zhǎng)道路上發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，這也是教育工作者最期待的。有這樣一件事令筆者不能忘懷。適逢筆者值周，發(fā)現(xiàn)那周六1班拾金不昧的學(xué)生特別多，而且都是拾到人民幣。后來(lái)，筆者才得知，這些學(xué)生因觸犯班級(jí)行為標(biāo)準(zhǔn)被扣分了，班級(jí)公約中白紙黑字地寫(xiě)著，“如得到全校性褒揚(yáng)的話可以減免處分〞，于是他們便將自己口袋里的錢(qián)交公，說(shuō)是自己在校園撿到的，以求免受處分。這樣，“拾金不昧趣事〞就成了鮮活的教材。

4.曲終收撥留神畫(huà)――教學(xué)延伸需靈動(dòng)。工作閑暇之時(shí)，筆者常常會(huì)思考這樣的問(wèn)題，學(xué)生到底是怎么掌握知識(shí)的？是我們老師教會(huì)的嗎？我們不教，他們會(huì)怎么樣呢？事實(shí)上，學(xué)生并不是帶領(lǐng)一個(gè)空空的腦袋來(lái)到課堂的，對(duì)于不少問(wèn)題，課前他們心中早已有了自己的思考；課后，他們將懷著好奇的天性走進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)，走入家庭生活，走向社會(huì)，進(jìn)行實(shí)踐、探究。所以，從某種意義上說(shuō)，課堂只是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的導(dǎo)火線。如何做到讓學(xué)生課雖下，味還在，趣仍濃，到達(dá)“一曲終了，余音繞梁〞的效果，是品德與社會(huì)這門(mén)綜合性課程要探究的問(wèn)題之一。在平時(shí)的教學(xué)結(jié)課時(shí)，筆者常常聯(lián)系課堂教學(xué)觀點(diǎn)與學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一些資料調(diào)查式、實(shí)踐體驗(yàn)式、課題探究式、閱讀感悟式、自我反思式、觀看觀賞式的創(chuàng)新踐行活動(dòng)。仍以?尋訪大師的童年》為例，在學(xué)生聚焦大師的童年后，筆者告知學(xué)生：“大師的傳奇故事和智慧多彩的人生就藏在我們的圖書(shū)館、電腦網(wǎng)絡(luò)、爸爸媽媽的腦子里……這需要我們?nèi)ぴL，