《文化創(chuàng)新的途徑》學(xué)案（劉玲玲）

第五課文化創(chuàng)新第二框《文化創(chuàng)新的途徑》學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：=1\*GB3①明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；=2\*GB3②理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；=3\*GB3③理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的基本途徑；=4\*GB3④在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。2、能力目標(biāo)：=1\*GB3①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；=2\*GB3②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：=1\*GB3①通過概括《茉莉花》的創(chuàng)作，感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐；=2\*GB3②通過辯論《難忘茉莉花》的改編，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；=3\*GB3③通過欣賞《高山流水》，提高學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本民族文化的熱情，=4\*GB3④通過觀看創(chuàng)客宣傳廣告，受到激勵(lì)，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。2、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：①怎樣看待傳統(tǒng)文化，與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。三、課前預(yù)習(xí)（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)航1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？3、文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)哪些錯(cuò)誤傾向？（二）構(gòu)建知識(shí)體系四、新課學(xué)習(xí)“最憶是杭州”之《難忘茉莉花》作為“最憶是杭州”晚會(huì)上唯一一首獨(dú)唱歌曲，《難忘茉莉花》是以中國(guó)民歌《茉莉花》為基礎(chǔ)改編的?！盾岳蚧ā肥且皇昨懵暫?nèi)外的中國(guó)民歌，產(chǎn)生于民族民間的土壤。著名軍旅音樂家何仿根據(jù)自己1964年前在六合八百橋鎮(zhèn)金牛山下采風(fēng)時(shí)搜集到的《鮮花調(diào)》整理改編成了民歌《茉莉花》，傳唱至今，成為享譽(yù)世界樂壇的動(dòng)人歌曲。思考：根據(jù)教材，結(jié)合材料，說說何仿是如何創(chuàng)作出《茉莉花》的？這啟示我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)作、創(chuàng)新？辯論：第一、二組為正方，第三、四組為反方。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言。正方主要觀點(diǎn)：改編應(yīng)該對(duì)原作保留多一點(diǎn)反方主要觀點(diǎn)：改編應(yīng)該對(duì)原作改動(dòng)多一點(diǎn)“最憶是杭州”之《高山流水》主要由古琴+大提琴+中國(guó)鼓三種樂器共同演繹的《高山流水》，首次真實(shí)地上演了中國(guó)傳統(tǒng)樂器古琴、鼓與西方典型樂器大提琴“高山流水覓知音”的故事，以極其和諧的音色與中西方合璧的藝術(shù)形式，展現(xiàn)中西方音樂相容相交的美感，驚艷觀眾無數(shù)。思考：根據(jù)教材，結(jié)合材料，《高山流水》由三種樂器共同演繹說明文化創(chuàng)作、創(chuàng)新還要怎么做？為什么要這么做？它的實(shí)質(zhì)（具體內(nèi)容）是什么？為了與古琴的聲色完美結(jié)合，大提琴演奏者娜木拉與古琴演奏者金蔚進(jìn)行了無數(shù)次排練，反復(fù)尋找最適合的音色平衡點(diǎn)。“受古琴特殊性以及水上表演環(huán)境因素的影響，我必須把握好音量的高度，”娜木拉說，“太噪或太靜都不可取，既要展現(xiàn)大提琴的美感，又不能蓋過古琴的聲音?！痹谘葑嗉记缮?，娜木拉也做了相關(guān)調(diào)整，比如使用滑音以及泛實(shí)音相結(jié)合的方法，以融合中國(guó)古典樂曲的韻律，這種虛實(shí)結(jié)合營(yíng)造除了唯美的意境感。討論：根據(jù)教材，結(jié)合視頻和材料，說說《高山流水》中有哪些中國(guó)文化元素？這說明在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意哪些問題？“最憶是杭州”之《天鵝湖》《天鵝湖》是世界上最著名的芭蕾舞劇，也是所有古典芭蕾舞團(tuán)的保留劇目。在“最憶是杭州”晚會(huì)上，在運(yùn)用全息投影技術(shù)的技術(shù)下，中國(guó)的天鵝姑娘們，在戶外水面之上，演繹完成了一曲奇幻與真實(shí)相融的“西湖上的《天鵝湖》”，成為晚會(huì)上最大的亮點(diǎn)。針鋒相對(duì)：對(duì)于《天鵝湖》成為“最憶是杭州”晚會(huì)的最大亮點(diǎn)，有以下觀點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)教材判斷下面觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的（指出是什么錯(cuò)誤）？為什么？觀點(diǎn)一:加入外來文化元素會(huì)失去民族特色，作為向世界展示中華文化魅力，傳遞中國(guó)文化的自信“最憶是杭州”晚會(huì),沒必要加入外國(guó)如《天鵝湖》等曲目。觀點(diǎn)二:《天鵝湖》原始文本來自德國(guó)，藝術(shù)創(chuàng)作在俄羅斯。中國(guó)不應(yīng)該隨便改變經(jīng)典，而應(yīng)該把它照搬過來。中國(guó)以前沒有《天鵝湖》經(jīng)典代表作，現(xiàn)在的“最憶是杭州”的湖上《天鵝湖》也不可能成為經(jīng)典。觀點(diǎn)三:“最憶是杭州”節(jié)目包括交響樂、舞蹈、越劇、古琴大提琴合奏、鋼琴獨(dú)奏等，是一場(chǎng)完美結(jié)合中西文化元素、精美絕倫的演出。連一連反對(duì)：守舊主義一味推崇外來文化封閉主義拒絕接受新文化民族虛無主義根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化歷史虛無主義拒絕任何外來文化五、課后鞏固1、隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們?cè)谘芯啃虑闆r的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

B.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

D.文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)2、近期，某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動(dòng)。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著A．傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和滿足人民的精神需求B．科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁D．新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向3、《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看下列說法正確的是①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新

②民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一

④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A．①③

B．②③

C．①④

D．②④4、在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把改造傳統(tǒng)中醫(yī)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開了土壤的大樹，只能枯萎和死亡。這表明“中醫(yī)現(xiàn)代化”A、要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向B、需要中西文化之間的交流、融合C、需要體現(xiàn)時(shí)代精神D、要全盤接受新文化和外來文化5、二百年來，京劇始終是在繼承喻創(chuàng)新的交替運(yùn)行中向前發(fā)展的。為適應(yīng)時(shí)代的變化，當(dāng)代京劇藝術(shù)家必須深入現(xiàn)代社會(huì)生活，善于駕馭生活素材；在保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻和美學(xué)特質(zhì)基礎(chǔ)上，用嶄新的視角來展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美；積極吸納融匯其他藝術(shù)之長(zhǎng)，為我所用，創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手段，賦予京劇鮮明的時(shí)代特色，讓京劇這一國(guó)粹真正得到發(fā)揚(yáng)光大。聯(lián)系上述材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的途徑的相關(guān)知識(shí)，分析如何將京劇這一國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。六、資源拓展1、改編指在原有作品的基礎(chǔ)上，通過改變作品的表現(xiàn)形式或者用途，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的行為。2、解釋（1）法律解釋改編，

術(shù)語，指在原有作品的基礎(chǔ)上，通過改變作品的表現(xiàn)形式或者用途，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品。改編作品因?yàn)槭恰皠?chuàng)作出”的“新作品”，所以我國(guó)著作權(quán)法給予了比較完整的著作權(quán)，編輯作品中的詞典、教材等常常具有這種改編的性質(zhì)。如果改編、改寫、編寫得很成功，就很有資格得到創(chuàng)作了有獨(dú)創(chuàng)性新作品的待遇。（2）漢語詞語解釋=1\*GB3①對(duì)原作品進(jìn)行的重新編寫。前后作品的體裁往往不同。將小說改編為電視劇本

；將

、小說、戲劇或其它適合透過電影媒體來處理的作品搬上銀幕。如電影《

》是根據(jù)同名小說改編攝制的

=2\*GB3②改變?cè)袡C(jī)構(gòu)或組織的編制或人員。自紅軍改編為八路軍開赴前線以后,關(guān)心它的行動(dòng)的人確是很多的。——毛澤東《和英國(guó)記者貝特蘭的談話》=3\*GB3③改變?cè)瓉淼木幹?。多指軍?duì)。

《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》一：“按照北平方式解決問題的可能性是增加了，這就是迫使敵軍用和平方法，迅速地徹底地按照人民解放軍的制度改編為人民

?！?、改編的具體方式（1）原汁原味：忠于原著的故事框架和人物設(shè)定，力求把人物內(nèi)涵忠實(shí)的表現(xiàn)出來。（2）局部改編：分為節(jié)選、

、復(fù)合。節(jié)選就是在原著中選擇一部分進(jìn)行改編成一個(gè)完整的故事。取意就是保持原著的主題內(nèi)涵，而在細(xì)節(jié)上與原著不同。復(fù)合則是幾個(gè)內(nèi)容不同的但內(nèi)涵相同的故事進(jìn)行改編，成為一個(gè)新的完整的故事。（3）顛覆：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)原著的主題內(nèi)涵，故事框架，人物設(shè)定。從根本上解構(gòu)原著主題，表達(dá)一種叛逆的個(gè)性，

社會(huì)等作用，使人耳目一新。4、音樂術(shù)語中的改編是指根據(jù)現(xiàn)有的已完成的音樂作品局部為素材，重新進(jìn)行的工作。一是指一個(gè)音樂作品的再創(chuàng)作，通常是指一個(gè)作品的不同表現(xiàn)方式。二是指利用與原作不同的手法或表演手段，將一首音樂作品，或作品的一部分加以改寫的創(chuàng)作;也指改編的作品版本。音樂術(shù)語中的改編的方式一般分兩種：有一種改編，就是給一個(gè)現(xiàn)存的作品重新配器，不改變整體的和聲進(jìn)行、織體結(jié)構(gòu)、曲式結(jié)構(gòu)、整體風(fēng)格特點(diǎn)。(例如，把莫扎特的交響曲改為幾件樂器的重奏曲;或李斯特把貝多芬的《第五交響曲》第一樂章改編為鋼琴曲)。這種作法與1930年代和1940年代把大批作品改編[而且經(jīng)常以通用改編曲(stockarrangements)的形式出版]為小編制樂隊(duì)演奏相類似。還有一種改編，是一種實(shí)質(zhì)性的再創(chuàng)作，這不僅體現(xiàn)在了配器方面，這種改編不僅體現(xiàn)在了配器方面，其和聲、織體、曲式結(jié)構(gòu)及風(fēng)格特點(diǎn)(比如，里姆斯基