儒家士大夫的社會身份

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儒家士大夫的身份及價值取向答案

朱漢民

儒家士大夫的社會身份是由“士”與“大夫”構(gòu)成的，他們需要承受“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩個不同的社會職能。

儒家士大夫首先是“士”，即從事文化學識創(chuàng)造和傳播的學者群體。作為學者文人的士，他們往往要從事價值建構(gòu)和學識創(chuàng)造?！笆俊笔且粋€相對獨立的學者群體，并不依附于某一種概括的政治集團，故而他們秉持的思想視角、政治傾向有確定的超脫性。作為一個相對獨立的學識群體，他們的政治觀念、思想形態(tài)往往表達出超現(xiàn)實的甚至是夢想主義的色調(diào)。

但是，儒家士人還有一個猛烈愿望，就是能夠有機遇進入權力核心成為“大夫”。他們意識到，務必參與到“治國平天下”的系統(tǒng)，才有可能實現(xiàn)自己創(chuàng)造的思想觀念和價值夢想。所以，儒家士大夫更加夢想與封建君王開展政治合作，參與到封建君王主導下的政治體系與經(jīng)世治國活動中去。而士人一旦共享了封建君王的權力成為“大夫”后，就成為朝廷命官，進而在國家政治上承受起相應的政治治理責任和社會責任。

儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份，就需要承受文化創(chuàng)造和政治治理的不同職能。因不同的思想視角、社會立場而擁有不同的價值理念，最終又形成了儒學內(nèi)部的多元思想和不同學派。儒家士大夫既可能由于堅持“士”的書生氣而追求夢想主義和價值理性，故而與君王產(chǎn)生沖突、形成沖突；也可能因追求“大夫”的立功而堅持現(xiàn)實主義和實用理性，并在追求政治功利的過程中與君王建立起緊密合作關系。由此可見，盡管儒家士大夫是思想信仰大體一致的社會群體，但由于這一群體中的每一個體對“士”與“大夫”不同社會身份的認同、不同思想視角的熟悉偏重，在思想觀念、社會職能上的政治實踐中往往會有很大區(qū)別，從而形成了內(nèi)片面歧很大的不同思想體系和派別。儒學內(nèi)部的思想形態(tài)和各學派之間的差異，根源于儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份。在兩千多年的儒學衍化中，展現(xiàn)了大量思想與學術的分野，產(chǎn)生了不同形態(tài)的儒學，假設追溯源頭，均與“士”與“大夫”的不同社會身份熟悉偏重有關。

漢代以后，統(tǒng)治者的“獨尊儒術”只是讓一片面儒者步入廟堂，成為國家政治的組成片面，其學術思想也成為了國家學術和官方意識形態(tài)，使儒學最大程度地發(fā)揮社會政治功能。而另一片面儒家學者那么留在民間，他們主要在民間持續(xù)從事儒學的研究和傳播。對于這兩種儒學，學者們分別稱為廟堂儒學與山林儒學。鮮明，廟堂儒學與山林儒學的分野表現(xiàn)出儒家士大夫?qū)Α按蠓颉迸c“士”的不同職責的強調(diào)。廟堂儒學的學者傾向于“大夫”的政治責任，所以，他們關注儒學的政治功能，提防儒學體系中有關典章制度、國家治理、社會教化等涉及經(jīng)邦濟世的社會功能。山林儒學的學者傾向于“士”的學術情懷，關注儒學的思想創(chuàng)造和文化批判。

（選自2022年4月18日《中國社會科學報》，有刪改）

6．關于“儒家士大夫”，以下表述不符合原文意思的一項為哪一項

A．儒家士大夫兼有“士”與“大夫”的社會身份，所以他們承受了“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩種社會職能。

B．由于“士”所秉持的思想視角、政治傾向有確定的超脫性，所以他們不需要依附于某一種概括的政治集團，具有獨立性。

C．儒家士大夫之所以熱切期望與封建君王開展政治合作，一個重要理由在于，只有這樣才能實現(xiàn)自己創(chuàng)造的價值夢想。

D．“士”進入權力核心成為“大夫”后，在承受相應的政治治理責任和社會責任的同時，也在確定程度上失去其獨立性。

7.以下關于原文的理解與分析，正確的一項為哪一項

A．儒家士人創(chuàng)造思想觀念和價值夢想的目的就是要與封建君王開展政治合作，參與封建君王主導下的政治體系與經(jīng)世治國活動。

B．儒家士人一旦共享了封建君王的權力成為“大夫”、朝廷命官后，就只追求在國家政治上承受的相應政治治理責任和社會責任。

C．儒家士大夫堅持“士”的身份，就會與君王產(chǎn)生沖突、形成沖突；而堅持“大夫”的身份，就會與君王建立起緊密合作關系。

D．儒家士大夫作為一個社會群體，其思想信仰大體是一致的，但其內(nèi)部也切實存在很大分歧，形成了不同思想體系和不同派別。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項

A．“士”往往從事價值建構(gòu)和學識創(chuàng)造，“大夫”往往要參與到“治國平天下”的系統(tǒng)，而要成為“大夫”，務必先做好“士”。

B．儒家士大夫的分化先是由于有“士”與“大夫”的不同社會身份，進而熟悉有偏重，結(jié)果形成內(nèi)片面歧很大的不同思想體系和派別。

C．漢代以后，不同形態(tài)的儒學就表現(xiàn)為廟堂儒學與山林儒學，兩者分別對儒家士大夫的“大夫”與“士”有不同職責的強調(diào)。

D．廟堂儒學與山林儒學兩個學派的識別在于兩者強調(diào)的職責不同，以及兩者的關注點不同：政治功能和思想文化創(chuàng)辦。

儒家士大夫的身份及價值取向閱讀附答案

1.A（B模mú具，C云霄，D驚詫chà）

2.B（“終究”和“最終”都是副詞，都強調(diào)結(jié)果結(jié)果；“終究”偏重強調(diào)這結(jié)果是期望已久的，與表轉(zhuǎn)折的“卻”不相容?！巴懽儭敝赴l(fā)生質(zhì)變，變化可好可不好；“退變”只指事物由優(yōu)變劣，與語