教育學(xué)練習(xí)題(含答案)

一、單項(xiàng)選擇題

第一章現(xiàn)代教育(jiàoyù)的本質(zhì)1．西方近代(jìndài)關(guān)于教育起源問題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是( )。A．教育的生物(shēngwù)起源論 B．教育的心理(xīnlǐ)起源論 C．教育(jiàoyù)的勞動(dòng)起源論D．教育的生活起源論君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了( ) 。A．古代教育具有鮮亮的階級(jí)性；B．古代教育具有鮮亮的等級(jí)性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D．古代教育形式簡(jiǎn)潔3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育原來具有( A．上層建筑和生產(chǎn)力 B．上層建筑和為階級(jí)斗爭(zhēng)效勞C．為階級(jí)斗爭(zhēng)效勞和為進(jìn)展經(jīng)濟(jì)效勞D．為進(jìn)展經(jīng)濟(jì)效勞和為傳遞文化和促進(jìn)人的進(jìn)展效勞4．教育起源于( )。A．人類早期的心理模仿； B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；C．生物界老動(dòng)物對(duì)幼小動(dòng)物的照料 題還有待于進(jìn)一步爭(zhēng)論5．在( )教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分別的。A．古代 B．近代 C．現(xiàn)代 D．當(dāng)代6．在有史以來的教育中，除( )以外，都具有階級(jí)性的特征。A．三代教育B．近代教育 C．現(xiàn)代教育 D．原始教育7．對(duì)于教育學(xué)的進(jìn)展階段，國(guó)外比較典型的三分法是把它分為( 段。A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨(dú)立階段、進(jìn)展階段 D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對(duì)后世影響極大的( )。A．《學(xué)記》B．《論語》C．《大學(xué)》 D．《孟子》9．早在古希臘時(shí)期，著名思想家( 對(duì)雅典關(guān)心培育具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的談?wù)摚M(jìn)出“美德是否可教”的命題。A．亞里士多德B．柏拉圖 C．蘇格拉底D．昆體良10．近代最早的一部對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 》。A．學(xué)記 B．論語 C．教育漫話 D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫了很多教育論著，其中最著名的是《 A．大教學(xué)論 B．愛彌爾 C．教育漫話 D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的大事是《 》的出版。A．一般教育學(xué) B．大教學(xué)論C．教育漫話 D．民主主義與教育作為特地術(shù)語，“范式”這一概念是由 的張力》一書中最先提出的。A．杜威B．赫爾巴特 C．庫恩 二、多項(xiàng)選擇題教育的生物起源論的代表人物是( )。A．利托爾諾B．孟祿 C．沛西?能D．杜威2．陶行知的“生活即教育”這一命題(mìngtí)包括( )。A．對(duì)生活(shēnghuó)的理解B．生活(shēnghuó)與教育的關(guān)系C．生活(shēnghuó)教育的內(nèi)涵和核心D．教育(jiàoyù)即生活3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是( )。A．教育問題成為一個(gè)特地的爭(zhēng)論領(lǐng)域；B．形成特地的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系C．有了科學(xué)的爭(zhēng)論方法D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，消滅了一些特地的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；E．消滅了一些特地的教育爭(zhēng)論機(jī)構(gòu)。試驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有( )。A．梅伊曼B．拉伊 C．杜威D．克伯屈5．有用主義教育學(xué)的代表人物是( )。A．梅伊曼B．拉伊 C．杜威D．克伯屈6．古代教育的特點(diǎn)是( )。A．鮮亮的階級(jí)性 B．鮮亮的等級(jí)性 教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D．教育形式簡(jiǎn)單關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解( )。A．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。B．不能實(shí)行孤立的就教育論教育的方法。C．教育概念不僅僅是描述性的，更是標(biāo)準(zhǔn)性和表達(dá)性的。D．教育是爭(zhēng)論教育現(xiàn)象的科學(xué)。8．美國(guó)教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為( )。A．規(guī)定性定義B．描述性定義C．表達(dá)性定義D．綱領(lǐng)性定義9．關(guān)于教育本質(zhì)的探究的根本學(xué)說有( )A．“上層建筑說”BC．“社會(huì)實(shí)踐說”D．“教育文化說”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是( )A．生活與教育 B．教育即生活C．對(duì)生活的理解D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、推斷題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕教育的心理起源論的代表人物是孟祿?！病扯磐岢觥吧罴唇逃崩碚?，陶行知提出“教育即生活”理論?！病辰逃谋举|(zhì)是生產(chǎn)力。〔〕教育的本質(zhì)是上層建筑?！病吃谠冀逃A段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必需勞動(dòng)，因而人人受原始教育。〔〕6．通過對(duì)生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論?！病?．教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。〔〕觀點(diǎn)?！病硨?duì)教育進(jìn)展事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求?！病澄幕蟾锩陂g的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。〔〕四、材料(cáiliào)分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并簡(jiǎn)潔加以觀看的時(shí)候，人們已覺察，非洲南頭獅子由于距離推斷(pànduàn)得不準(zhǔn)了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以完畢其演(zìwǒjiàoyù)，才使那些會(huì)從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長(zhǎng)而變得更加能干。這則故事說明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請(qǐng)談?wù)?tántán)你的看法，并陳述理由。2．古代(gǔdài)印度的教育：和鉆研經(jīng)義。五、論述題近代教育的根本特征?，F(xiàn)代教育的根本特征。談?wù)剬?duì)現(xiàn)代教育本質(zhì)的生疏。一、單項(xiàng)選擇題1．在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是〔 〕。A．教育內(nèi)容 B．教育方法 C．教育目的 組織形式2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國(guó)家的〔 〕。A．教育性質(zhì) 的途徑D．培育目標(biāo)3．以涂爾干為代表的教育目的觀是〔〕。A．個(gè)人本位 B．指導(dǎo)性 C．現(xiàn)代 本位4．斯賓塞提出的教育目的是〔〕。A．多元化 B．個(gè)體本位C．完滿生活 D．社會(huì)本位5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國(guó)教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是〔〕。A．教育必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞 B．教育必需與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．教育必需表達(dá)馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展的學(xué)說 培育勞動(dòng)者我國(guó)教育目的建立的理論根底是〔〕。A．教育必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞的學(xué)說 與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說C．馬克思主義關(guān)于人的全面進(jìn)展的學(xué)說 培育勞動(dòng)者的學(xué)說中國(guó)實(shí)施教育最早稱教育目的為〔〕。A．教育宗旨 B．培育目標(biāo) C．教育指南 方案8．教育(jiàoyù)目的是三層次構(gòu)造中，最低層次的是〔〕。A．培育目標(biāo) B．教學(xué)(jiāoxué)目標(biāo) C．課程目標(biāo) 堂(kètáng)目標(biāo)個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的(mùdì)應(yīng)當(dāng)留意〔〕。A．社會(huì)(shèhuì)需要 B．人的需要 C．人的情感 的共性教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是〔〕。A．占有性個(gè)人主體 B．共存的類主體 C．交互主體性 D．主體論二、多項(xiàng)選擇題依據(jù)價(jià)值取向，教育目的可以分為〔〕。A．個(gè)人本位 B．指導(dǎo)性 C．指令性 本位2．教育方針一般包括的內(nèi)容有〔〕。A．教育制度 B．教育工作總?cè)蝿?wù) C．培育人才總目標(biāo) 人才途徑德國(guó)的人文主義教育目的觀代表人物有〔〕。A．席勒 B．裴斯泰洛齊 C．康德 巴特4．教育目的功能主要有〔〕。A．鼓勵(lì) B．指導(dǎo) C．評(píng)價(jià) D．指令5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合〔 〕。A．表達(dá)人類進(jìn)展歷史進(jìn)程 合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C．在我國(guó)現(xiàn)階段還受限制 D．是我國(guó)的教育目的6．教育目的是〔〕。A．教育行動(dòng)的先導(dǎo) B．貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終C．只在教育活動(dòng)開頭時(shí)發(fā)揮作用 教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面進(jìn)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是〔〕。A．商品的打算性生產(chǎn) B．市場(chǎng)擴(kuò)大的普遍性C．自由時(shí)間增多 產(chǎn)業(yè)不斷興起教育目的的限定必需要說明的因素有〔〕。主體性因素 價(jià)值傾向因素C．存在方式因素 素教育目的具有的特點(diǎn)是〔 〕。強(qiáng)制性 B．宏觀性 C．歷史性 性10．教育目的的內(nèi)容表述必需要說明的要素有〔〕。A．定性 B．定向 C．定位 三、推斷題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)表達(dá)?！病辰逃康呐c培育目標(biāo)是一般與特別，總與分的關(guān)系?！病城笊蠎?yīng)當(dāng)也是全都的。〔〕教育目的應(yīng)當(dāng)是一元化與多元化的統(tǒng)一?！病橙说娜孢M(jìn)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)?！病超F(xiàn)代教育目的應(yīng)當(dāng)表達(dá)人進(jìn)展的多方面需求?！病超F(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面進(jìn)展的人。〔〕全面進(jìn)展教育與進(jìn)展學(xué)生的共性是沖突的?！病场罢加行詡€(gè)人主體”的培育是現(xiàn)代教育目的(mùdì)追求的一個(gè)方面?！病辰逃康墓δ苤饕?zhǔyào)表達(dá)在實(shí)踐方面?！病乘?、論述題(jiàoyù)目的的主要功能。(jiàoyù)目的的內(nèi)容構(gòu)成。五、材料(cáiliào)分析題1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的全局出教育工作具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。比照教材里《教育法》中的我國(guó)教育方針的表述十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?一、選擇題現(xiàn)代化是以〔〕的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．教育 D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)分在于〔〕。A．政治性 B．文化性 C．主體性 性3．現(xiàn)代教育主要是通過〔〕來實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 4．第一次提出人的全面進(jìn)展概念的是〔〕。A．空想社會(huì)主義者 B．馬克思C．恩格斯 二、多項(xiàng)選擇題馬克思和恩格斯從〔〕方面來說明其“人的全面進(jìn)展”學(xué)說。A．道德原則 B．勞動(dòng)力量 C．社會(huì)關(guān)系 類解放2．影響人的進(jìn)展的可能性因素有〔〕。A．生產(chǎn)力 B．社會(huì)關(guān)系 C．環(huán)境 3．學(xué)生的共性進(jìn)展中，主要有〔〕三種心理內(nèi)化形式。A．道德內(nèi)化 B．學(xué)問內(nèi)化 C．智力內(nèi)化 內(nèi)化二、推斷題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕1．人的進(jìn)展只是人的成長(zhǎng)和才能在時(shí)間上變化的過程。( )教育的進(jìn)展最終要效勞和歸結(jié)于人的進(jìn)展。( )是在某一歷史階段消滅的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國(guó)家。( )克思和恩格斯的“人的全面進(jìn)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合( )5．學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性和制造性的獨(dú)立個(gè)體和進(jìn)展中的人。( )6．教育等于進(jìn)展。( 三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否(shìfǒu)能順當(dāng)?shù)剡M(jìn)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。”試依據(jù)(gēnjù)所學(xué)理論分析這句話。2．某小學(xué)(xiǎoxué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)次一樣，又沒及格，沒方法，父母都是小學(xué)文化?！奔捉處熣f：“龍生龍，(lǐlùn分析這段對(duì)話。四、論述題素養(yǎng)教育(sùzhìjiàoyù)為什么對(duì)人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用表達(dá)在哪些方面？現(xiàn)代教育在人的全面進(jìn)展中有哪些作用？第四章現(xiàn)代教育與社會(huì)進(jìn)展一、不定項(xiàng)選擇題我國(guó)教育投資存在的問題〔〕A.教育投資水平偏低 B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)進(jìn)展不相適應(yīng) 資接近世界平均進(jìn)展水平2.教育進(jìn)展的規(guī)模和速度主要是由〔〕因素打算的A.政治 B.經(jīng)濟(jì) C.文化 D.人口經(jīng)濟(jì)構(gòu)造對(duì)教育構(gòu)造的制約表現(xiàn)在〔〕A.產(chǎn)業(yè)構(gòu)造制約著教育專業(yè)構(gòu)造 制約著教育類別構(gòu)造和教育程度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造制約著教育的布局 D.產(chǎn)業(yè)構(gòu)造制約著教育的類別構(gòu)造。4.教育具有〔〕功能A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能教育的政治功能表現(xiàn)在〔〕促進(jìn)政治民主化 B.加工政治信息 C.打算教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.打算受教育者的權(quán)利教育的文化功能表現(xiàn)在〔〕選擇文化 B.整理文化C.創(chuàng)文化D.促進(jìn)多元文化進(jìn)展7.教育對(duì)科技的影響〔〕A.促進(jìn)科學(xué)學(xué)問再生產(chǎn)B推動(dòng)科學(xué)的體制化 C.科學(xué)爭(zhēng)論功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化校園文化包括〔〕A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化 化9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系〔〕A.屬性與本質(zhì) B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性10.教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在〔〕A.教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C.有跟社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面 是具有階級(jí)性二、推斷題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而進(jìn)展?！病辰逃齽?chuàng)肯定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。〔〕教育能夠推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等進(jìn)展，因此教育影響都是正面的?！病尘哂兄萍s作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約?！病硨W(xué)校教育(jiàoyù)就是文化教育?！病超F(xiàn)代教育與文化(wénhuà)是本質(zhì)與屬性關(guān)系?！病吃诓煌?bùtónɡ)階級(jí)中，教育具有“提升機(jī)”的作用?！病辰逃侵圃焐鐣?huì)輿論的有力(yǒulì)陣地?！病辰逃强萍歼M(jìn)展的動(dòng)力和源泉?！病辰逃偸蔷哂邢鄬?duì)獨(dú)立性。〔〕三、材料分析題括技能的世代傳授和積存?！?：馬克思指出：“要轉(zhuǎn)變一般的人的本性，使它獲得肯定勞動(dòng)部門的技動(dòng)力量的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和一個(gè)嫻熟勞動(dòng)力。而體力勞動(dòng)者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？1：教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)在一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。材料2容、系統(tǒng)的方法去培育人的，人才的成長(zhǎng)有自身規(guī)律;害教育，也是出于對(duì)教育的無知。材料3四、論述題試論“教育先行”試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國(guó)”提出的戰(zhàn)略意義。第五章現(xiàn)代教育與生活一、單項(xiàng)選擇題教育原初(yuánchū)的存在狀態(tài)是 。A.生活(shēnghuó)式教育 B.學(xué)校(xuéxiào)式教育C.科學(xué)(kēxué)式教育D.灌輸式教育(jiàoyù)最早提出“生活世界”的人物是 。A.哈貝馬斯 B.胡塞爾 C.杜威 D.海德格爾,是“沒有人能夠任意支配的背景學(xué)問”。這句話是誰的觀點(diǎn)。A.哈貝馬斯 B.胡塞爾 C.杜威 D.海德格爾“生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是 。A.科學(xué)世界源于生活世界 B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界C.科學(xué)世界先于生活世界 D.科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生“課題化”的教育是指 。A.生活世界的教育 B.科學(xué)世界的教育C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱 D.一種基于“課題”解決的教育以下哪個(gè)不是日常生活教育的特征 。A.自發(fā)性 B.異質(zhì)性 C.制造性 D.自為性以下哪個(gè)不是非日常生活教育的特征 。A.自發(fā)性 B.同質(zhì)性 C.制造性 D.自為性8．科學(xué)世界的教育是對(duì)生活世界 的刪除。A.系統(tǒng)性 B.抽象性 C.構(gòu)造性 D.瑣碎性9．在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，一輪的根底教育課程改革的主要趨勢(shì)是 A.追崇科學(xué)世界 B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是10．現(xiàn)代教育主要缺乏 。A.生活世界教育B.科學(xué)世界教育C.兩者都缺乏D.學(xué)問教育二、多項(xiàng)選擇題通常狀況下，教育由哪幾種組成A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育 C.學(xué)問教育 D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育以下人物中，有誰提出過“生活世界”的概念A(yù).胡塞爾B.杜威 C.阿普爾D.哈貝馬斯3．生活世界的教育特點(diǎn)是A.感性的B.自發(fā)的C.實(shí)然的D.組織性4．科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是A.理性化B.構(gòu)造化C.技術(shù)化D.課題化A.自我的迷失B.關(guān)系的異化 C.理解的缺失 D.情感的疏遠(yuǎn)6．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A.教育即生活B.教育與生活假設(shè)即假設(shè)離 C.教育非生活D.教育即成長(zhǎng)7．日常生活教育的特征主要有A.傳統(tǒng)性B.自發(fā)性 C.異質(zhì)性D.自為性8．非日常生活教育的特征主要有A.制造性B.自發(fā)性 C.同質(zhì)性D.自為性9．現(xiàn)代教育的多重疏離只要表達(dá)為A.現(xiàn)代(xiàndài)教育與自然的疏離 B.現(xiàn)代(xiàndài)教育與人的疏離C.現(xiàn)代(xiàndài)教育與社會(huì)的疏離 D.現(xiàn)代(xiàndài)教育與自我的疏離輪的根底教育課程(kèchéng)改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是由過于留意“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地照顧“生活世界”在“生活世界”中生疏“科學(xué)世界”只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界”三、辨析題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕生活世界是一個(gè)非課題性的世界，是一個(gè)自然存在的、不言自明的世界?！病晨茖W(xué)世界是一個(gè)由抽象的概念、規(guī)律性的程序、客觀的話語的世界。〔〕回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。〔〕生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并布滿規(guī)律的。〔〕科學(xué)世界的教育的理性化的教育。〔〕現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往無視“生活世界”的教育。〔〕日常生活的教育是一種自為的教育?！病撤侨粘Ｉ畹慕逃且环N自發(fā)的教育?！病晨茖W(xué)世界的教育是對(duì)生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和構(gòu)造化?！病晨茖W(xué)世界起源于生活世界?！病乘?、材料分析題“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái),并獲得進(jìn)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過,科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類根本活動(dòng)、科學(xué)理解和尋常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過程。科學(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說:“自伽利略起,理,伽利,伽利略既是覺察的天才,又是掩蓋的天才時(shí),,胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟發(fā)的。??????”摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。沈從文在自傳中說：“我幼小時(shí)較秀麗的生活，大局部都與水不能分別”〔他常常偷偷下河洗澡〕、“我生疏美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系”、“我生活中布滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí)就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……”、“假設(shè)把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成1992年版---盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不一樣，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍舊富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。五、論述題(jiàoyù)的主要特征(zhǔyào)特征第六章現(xiàn)代(xiàndài)教師與學(xué)生一、單項(xiàng)選擇題“其身正，不令而行，其身不正(bùzhènɡ)，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的〔〕。A．制造性 B．示范性 C．公共性 D．模糊性2．“十年樹木，百年樹人”說明(shuōmíng)教師的工作具有〔〕的特點(diǎn)。A．教育性 B．長(zhǎng)期性 C．示范性 性3．我國(guó)的《教師資格條例》公布于( )。A．1986年 B．1994年 C．1995年 D．1999年最早實(shí)施教師資格制度的是〔 〕A．美國(guó) B．英國(guó) C．法國(guó) 5．“內(nèi)”學(xué)生觀的代表是〔〕A．柏拉圖 B．盧梭 C．赫爾巴特 D．杜威學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對(duì)師生關(guān)系的理解是〔〕A．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系 B．學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C．教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系 D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵〔 〕A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系是教育中的主體，所以必需提升學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于通過師生交往培育具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界，才在社會(huì)中具有主體地位8．認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實(shí)施的〔〕A.忠實(shí)取向 B.相互適應(yīng)取向C.主體取向 D.課程創(chuàng)生取向9．在美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為( 。A．先知者 B．治理者 C．促進(jìn)者 D．指導(dǎo)者10.教師與學(xué)生交往的主渠道是〔 〕。A.課外活動(dòng) B.課堂 C.玩耍 二、多項(xiàng)選擇題美國(guó)霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)進(jìn)展的報(bào)告有〔〕。A．《明天的教師》 B．《明日之學(xué)?！稢．《明日之教育學(xué)院》D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》美國(guó)得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長(zhǎng)劃分為以下〔〕。A．教學(xué)前關(guān)注階段 B．早期生存關(guān)注階段C．教學(xué)關(guān)注階段 注學(xué)生階段“外塑論”學(xué)生觀的代表有〔 〕。A．洛克 B．赫爾巴特 C．斯賓塞 4．行動(dòng)(xíngdòng)爭(zhēng)論的提倡者有〔 〕。A．勒溫 B．斯騰豪斯 C．埃利奧特 D．凱米斯認(rèn)為(rènwéi)教師進(jìn)展經(jīng)受了3個(gè)階段(jiēduàn)〔〕。A．求生存階段(jiēduàn) B．調(diào)整(tiáozhěng)階段 專家生涯階段 D．成熟階段現(xiàn)階段教師進(jìn)展校本培訓(xùn)的主要形式有〔〕。A．教學(xué)研討 B．案例分析 C．專題講座 溝通7．現(xiàn)代學(xué)生的根本特點(diǎn)〔〕。A．主體性 進(jìn)展性C．完整性 8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性〔〕A．樂觀地旁觀 B．給學(xué)生心理支持C．學(xué)問傳授 D．幫助學(xué)生培育自律力量9．教師應(yīng)當(dāng)具備的教學(xué)力量〔〕。A．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的力量 我調(diào)控力量C．教學(xué)試驗(yàn)與爭(zhēng)論力量 D．教學(xué)直覺與想象力量10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有〔〕。A．蘇格拉底 西塞羅C．亞里士多德 思三、推斷題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕1．我國(guó)目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段?！病呈澜缟险降慕處熢u(píng)價(jià)制度開頭于20世紀(jì)80年月的西方興旺國(guó)家?！病硨W(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。〔〕素?！病秤?guó)的表現(xiàn)治理是國(guó)外的一種進(jìn)展性教師評(píng)價(jià)模式?！病硾]有教師的進(jìn)展就沒有課程的進(jìn)展?！?〕1901年均實(shí)施了教師資格制度?！病橙藸?zhēng)論的根底上，提出教師生涯的人文進(jìn)展模式，他將教師的進(jìn)展劃分為4個(gè)階段?！病?．校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的概念與策略”，于20世紀(jì)70年月最先在我國(guó)產(chǎn)生。〔 〕10．美國(guó)霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)進(jìn)展學(xué)校?！病乘摹⒎治鲱}1．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時(shí)，對(duì)其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗誦。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前絢爛的現(xiàn)實(shí)?！痹捯魟偮洌晃粚W(xué)生站起來說：“教師，野馬怎么會(huì)有韁繩?”教師毫無預(yù)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。理方法？2．某學(xué)校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)展了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。對(duì)這一案例進(jìn)行分析？(gǎigé)背景下教師專業(yè)進(jìn)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？(yǐjí)可能途徑？第七章現(xiàn)代(xiàndài)課程一、單項(xiàng)選擇題1．“文化課程(kèchéng)概念”的提出者是：〔〕A．布魯納 B．胡塞爾 C．杰特(jiétè) D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個(gè)重要標(biāo)志是：〔〕A．學(xué)會(huì)生存 B．學(xué)會(huì)關(guān)心 C．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：〔〕自然、社會(huì)和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體自然即課程；C．強(qiáng)調(diào)同社會(huì)融為一體生活即課程； 我開放自我即課程課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：〔〕A．泰勒的目標(biāo)模式B．惠勒的過程模式C．塔巴模式D．博比特的“活動(dòng)分析法”課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：〔〕A．者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖； 己的教育觀念來實(shí)施課程；C．者以社會(huì)目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程； 參為依據(jù)來實(shí)施課程6．第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過程模式的人是：〔〕A．布魯納B．阿特金C．斯騰豪斯 爾貝克7．課程設(shè)計(jì)的取向即：〔〕A．課程設(shè)計(jì)的方向 B．課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)C．課程設(shè)計(jì)的模式 課程設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問題是：〔〕A．課程設(shè)計(jì)B．課程實(shí)施 C．課程權(quán)力的安排和再安排 治理體制《第44屆國(guó)際教育大會(huì)宣言》以 為中心內(nèi)容：〔 A．終身學(xué)習(xí) B．全民教育 C．和平文化 D．人文文化10．過程模式的思想最初可以追溯到 ：〔〕A．皮亞杰 B．布魯納C．斯騰豪斯D．盧梭二、多項(xiàng)選擇題自然設(shè)計(jì)模式的要素有：〔 〕A．目的 B．立場(chǎng) C．慎思 D．設(shè)計(jì)2．要探討課程的本質(zhì)問題，需答復(fù)以下幾個(gè)問題：〔 A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的B．課程是系統(tǒng)學(xué)問、閱歷體系的打算，還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的根本理念有：〔 〕A．全人進(jìn)展的課程價(jià)值取向觀 相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀 D．均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀 程政策觀4．課程目標(biāo)一般(yībān)包括：〔 〕A．認(rèn)知(rènzhī)類 B．技能(jìnéng)類 C．情感(qínggǎn)類 D．價(jià)值(jiàzhí)類 E．應(yīng)用類課程要素一般包括：〔 〕A．目的 B．教材 C．教與學(xué)的方法 D．教學(xué)評(píng)估 6．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：〔 〕A．多元文化教育課程 B．生態(tài)政治課程觀 國(guó)際理解教育D．開發(fā)教育 E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：〔 〕A．目標(biāo)資源 B．素材性資源 C．教學(xué)活動(dòng)資源組織教學(xué)活動(dòng)資源 E．制定評(píng)估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：〔 〕A．共享策略B．需求導(dǎo)向策略C．增加特性策略D．因地制宜策略E．全員參與策略現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：〔 〕A．忠實(shí)取向 B．創(chuàng)生取向C．相互調(diào)適取向D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有：〔 〕A．啟動(dòng) B．實(shí)施 C．合并 D．評(píng)價(jià)題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕映?！病?080年月掀起了“回歸根底”的教育運(yùn)動(dòng)?！病尘呃硇浴薄！病吃?、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具?！病?．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個(gè)整體?！病匙晕壹凑n程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的學(xué)問和文化?！病痴n程設(shè)計(jì)主要是一個(gè)理論爭(zhēng)論過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐?！病骋侵刚n程各局部的組織與協(xié)作，它涉及課程的根本學(xué)習(xí)范疇確實(shí)定( )從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)當(dāng)聽從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。〔〕10．建國(guó)以來，我國(guó)的課程改革主要是實(shí)行的自上而下的策略?！病乘?、材料分析題1．某校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)展了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請(qǐng)用課程評(píng)價(jià)、課程資源治理等有關(guān)理論分析這一案例。2．某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有這一案例。五、論述題(kēxué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。(kèchéng)價(jià)值取向及的進(jìn)展特點(diǎn)。第八章現(xiàn)代(xiàndài)教學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1． 的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)(jiāoxué)的初步形成。Ａ．赫爾巴特《一般(pǔtōng)教育學(xué)》B．夸美紐斯《大教學(xué)論》Ｃ．洛克《教育漫話》 D．杜威《民主主義與教育》2．《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出的教學(xué)制度是 。A．班級(jí)授課制 B．個(gè)別教學(xué) C．小組教學(xué) D．合作學(xué)習(xí)3．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為 、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A．分析 B．綜合 C．明白 D．統(tǒng)合教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、 及提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。A．任務(wù) B．內(nèi)容 C．方法 D．策略代教學(xué)需要構(gòu)建公平、互動(dòng)、共同進(jìn)展的師生關(guān)系，以充分表達(dá)師生之間的“ ”。A．教師主體學(xué)生客體性 B．交互主體性 C．學(xué)生主體性 師主體性教學(xué)活動(dòng)既要有動(dòng)力來發(fā)動(dòng)和維持，又要有肯定的程序、方法、 操作。A．形式 B．策略 C．模式 7．在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)施方案的過程是 。A．教學(xué)原則 B．教學(xué)策略 C．教學(xué)設(shè)計(jì) D．教學(xué)模式8、設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、的根本準(zhǔn)則。A．公平 B．民主 C．合理 D．準(zhǔn)時(shí)9．先行組織的設(shè)計(jì)是針對(duì)教授內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué) 的作用。A．輔導(dǎo) B．定向 C．目標(biāo) D．方式10．教學(xué)治理是指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、 過程，其目的在于處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。A．設(shè)計(jì) B．協(xié)調(diào) C．評(píng)價(jià) D．反響二、多項(xiàng)選擇題1．赫爾巴特在《一般教育學(xué)》一書中提出的教學(xué)方法有〔〕。Ａ．表達(dá)教學(xué)法B．分析教學(xué)法 C．綜合教學(xué)法 教學(xué)法特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中，教師有目的地進(jìn)展教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)問，形成〔〕，使其獲得進(jìn)展。A．技能 B．情感 C．態(tài)度 D．力量3．現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要表達(dá)為一種〔〕交往關(guān)系，是一種基于“對(duì)話”根底上的教學(xué)活動(dòng)。A．合作的 B．動(dòng)態(tài)的 C．公平的 的4．教學(xué)動(dòng)力的主要特征是〔〕。A．方向性 B．轉(zhuǎn)化性 C．強(qiáng)度性 性5．教學(xué)設(shè)計(jì)的根本特征是〔〕。A．指導(dǎo)性B．系統(tǒng)性 C．操作性 性6．現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是〔〕。A．指向性 B．敏捷性 C．多樣性 性7．教學(xué)(jiāoxué)目標(biāo)一般分為〔〕。A．認(rèn)知(rènzhī)領(lǐng)域 B．心理(xīnlǐ)動(dòng)作領(lǐng)域 感(qínggǎn)態(tài)度領(lǐng)域 域(lǐnɡyù)8．教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證到達(dá)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)的全過程進(jìn)展樂觀主動(dòng)的〔〕、掌握和調(diào)整所承受的教學(xué)謀略或措施。A．打算 B．檢查 C．評(píng)價(jià) D．反響9．師生互動(dòng)策略指有利于促進(jìn)師生互動(dòng)的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有〔〕。A．標(biāo)準(zhǔn)約束策略 課堂氣氛的策略C．多向交往與合作學(xué)習(xí)策略 D．行為矯正策略10．教學(xué)活動(dòng)中，反悔方式一般分為〔〕。A．現(xiàn)場(chǎng)言語反響 B．專家反響C．?dāng)z像反響 反響三、辨析題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕和制度三個(gè)方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想?！病?．從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)展的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！病成g的一般交往形式?！病彻手冉虒W(xué)原則都是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)原則的繼承和進(jìn)展?！病吵??！病澄?，而學(xué)生處于客體地位。〔〕教學(xué)本身和社會(huì)系統(tǒng)?！病呈访芩购腿鸶呀虒W(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)施和評(píng)價(jià)階段?！病辰虒W(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)展評(píng)價(jià)?！病硨W(xué)過程的諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而實(shí)行的方式方法?！病乘摹⒉牧戏治鲱}的特別交往活動(dòng)。五、論述題試論現(xiàn)代教學(xué)過程中的幾種根本關(guān)系。試析教學(xué)設(shè)計(jì)的根本程序。試論現(xiàn)代教學(xué)過程的主要教學(xué)策略。第九章現(xiàn)代德育一、選擇題現(xiàn)代德育建立(jiànlì)的根底是( )。農(nóng)業(yè)(nóngyè)經(jīng)濟(jì) B.現(xiàn)代(xiàndài)信息社會(huì) 代(xiàndài)工業(yè)社會(huì) D.社會(huì)主義(shèhuìzhǔyì)社會(huì)現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的選項(xiàng)是( )。人本化、民主化、科學(xué)化 現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合C.國(guó)際化和民族化趨勢(shì)日益明顯 D終身化和全民化關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)的表達(dá)，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是( )。德育的內(nèi)容及其簡(jiǎn)潔 是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合C.德育是公平的 D.德育具有鮮亮的階級(jí)性皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依靠于兒童的〔〕。A.交往的進(jìn)展 B.共性的進(jìn)展 C.思維的進(jìn)展 的進(jìn)展5.提出觀看學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是( )。皮亞杰 B.杜威 C.班杜拉 柯爾伯格德育應(yīng)“聽從最猛烈的人性沖動(dòng)”，對(duì)這句話的啟發(fā)應(yīng)：( )德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律 重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的D.德育應(yīng)寓于情感教育之中德育活動(dòng)的根本環(huán)節(jié)包括〔 〕。德育任務(wù)的制定 德育內(nèi)容確實(shí)立C.德育模式和德育方法的選擇 D.德育途徑的實(shí)施前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“追求抱負(fù)是一個(gè)人進(jìn)展自我教育的最初動(dòng)以下哪種特點(diǎn)〔〕。B.德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性德育過程是組織學(xué)生進(jìn)展社會(huì)活動(dòng)與交往的過程，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性過程是促進(jìn)學(xué)生的道德生疏、道德情感、道德行為進(jìn)展的過程，即培育學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性9．以下那種德育模式主見從兒童的現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)身，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所看到、覺察的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)展價(jià)值推斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選擇?！?〕A.體諒模式 B.價(jià)值澄清模式 C.社會(huì)行動(dòng)模式 學(xué)習(xí)模式10.說服教育法的方式主要有〔〕。A.灌輸 B.疏導(dǎo) C.仿照 D.獎(jiǎng)懲德育方法是( )A.教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和C.教師德育手段的總稱 D.德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和〔〕A.說服教育法 B.典范教育法 C.陶冶教育法 評(píng)價(jià)法13.提出道德認(rèn)知進(jìn)展階段論的代表人物是( )。A.杜威 B.馬卡連柯 C.班杜拉 格14.德育(déyù)過程的根底是( )。A.提高品德(pǐndé)生疏 B.陶冶品德(pǐndé)情感C.激發(fā)(jīfā)品德進(jìn)展的動(dòng)機(jī) D.組織(zǔzhī)學(xué)生活動(dòng)和交往我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是〔〕。A.說理教育法 B.典范教育法 C.陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法哪種方法的重要性?！病矨.說理教育法 B.典范教育法 C.陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是〔〕。A.說理教育法 B.典范教育法 C.陶冶教育法 修養(yǎng)法18.成長(zhǎng)記錄袋法是屬于以下哪種德育方法。〔〕A.說理教育法 B.品德評(píng)價(jià)法 C.陶冶教育法 修養(yǎng)法19．紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過程包括〔〕。A.制定政策目標(biāo) B.爭(zhēng)取目標(biāo)支持工作C.解決心理哲學(xué)難題D.讓學(xué)生把握理論表人物為〔〕A.彼得?麥克菲爾 B.路易?拉斯思 C.弗雷德?紐曼 伯格二、辨析題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕1.德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的進(jìn)展，逐步進(jìn)展并逐步完善起來?！病?.德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育?！病?.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德學(xué)問灌輸之中?！病?心理安康教育不屬于德育的內(nèi)容?！病车膭?dòng)力?！病臣w主義是共產(chǎn)主義道德的核心。〔〕學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來表達(dá)和實(shí)施。〔〕的道德素養(yǎng)與力量，即道德上的自律力量或道德上的自律素養(yǎng)?！病程找苯逃绞街饕ㄈ烁窀谢h(huán)境陶冶和文藝熏陶三種?！病场暗浞丁狈抡帐菍W(xué)生進(jìn)展自我修養(yǎng)的根底?！病橙⒄撌鲱}?聯(lián)系實(shí)際，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)展說服教育？四、材料分析題1：(1)班班主任王教師對(duì)學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到擔(dān)憂。為了了解張明在家中的狀況，王教師主動(dòng)到張明家家訪。在同張明父親溝通狀況時(shí)引用了一句古語：“養(yǎng)不教，父之過“，偏偏張明的父親也比較較真，便對(duì)王教師說：“王教師，您這話欠妥。養(yǎng)不教，父之過;意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校承受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯(cuò)。現(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校承受教育，你們教不好，這應(yīng)是教師的過錯(cuò)，怎么能說是我們做家長(zhǎng)的過錯(cuò)呢?“結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識(shí)。(shuōfǎ)正確嗎?試用(shìyòng)合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做好學(xué)生的德育工作。材料(cáiliào)2:摘自董德中《四國(guó)(sìɡuó)道德教育管窺》，河南日?qǐng)?bào)，2023年723日。(jiàoyù)，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)展行為標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：1.個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；2.家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)教師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告辭禮；4.社會(huì)生活的禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱謂；5.國(guó)家生活禮節(jié)，如國(guó)旗、國(guó)歌的禮節(jié)等。哪些啟發(fā)？第十章現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)一、單項(xiàng)選擇題從教育評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類型可分為〔〕A.確定評(píng)價(jià)與相對(duì)評(píng)價(jià) B.正式評(píng)價(jià)與非正式評(píng)價(jià)C.形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià) D.正確評(píng)價(jià)與錯(cuò)誤評(píng)價(jià)“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種〔 〕相對(duì)評(píng)價(jià) B.確定評(píng)價(jià) C.定性評(píng)價(jià) D.定量評(píng)價(jià)有“現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)之父”之稱的是〔 〕杜威 B.桑達(dá)斯 C.泰勒 D.布魯姆現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的主要功能是〔 〕智力測(cè)驗(yàn) B.分等排序 C.選拔人才 D.調(diào)整改善主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)是按評(píng)價(jià)什么樣的方式來進(jìn)展劃分的〔 〕評(píng)價(jià)的對(duì)象 B.評(píng)價(jià)的功能 C.評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) D.評(píng)價(jià)的運(yùn)用方式蘇格拉底式研討評(píng)定法是一種〔 〕表現(xiàn)性評(píng)價(jià)方法 B.形成性評(píng)價(jià)方法 C.定性評(píng)價(jià)方法 D.相對(duì)評(píng)價(jià)方法測(cè)驗(yàn)結(jié)果的牢靠性或全都性的程度,是指測(cè)驗(yàn)的〔 〕效度 B.信度 C.區(qū)分度 D.難度診斷性評(píng)價(jià)往往在教育活動(dòng)的〔 〕A.過程中進(jìn)展 B.開頭前進(jìn)展 C.完畢后進(jìn)展 D.各階段中進(jìn)展9．課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指〔 〕A.學(xué)問、技能和方法 B.情感、態(tài)度和價(jià)值觀C.學(xué)問、技能和情感 與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀10．建立評(píng)價(jià)學(xué)生全面進(jìn)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系必需包括〔 〕A.學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)B.一般性進(jìn)展目標(biāo)C.學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)和一般性進(jìn)展目標(biāo)D.情感目標(biāo)二、多項(xiàng)選擇題(kǎoshì)和評(píng)價(jià)制度、重建課程治理體系〔〕A.轉(zhuǎn)變課程(kèchéng)功能 B.調(diào)整課程(kèchéng)構(gòu)造 課程內(nèi)容 D.改進(jìn)(gǎijìn)教學(xué)方式在以下教育評(píng)價(jià)方式中，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)方式的有〔 〕A.檔案袋評(píng)定 B.蘇格拉底式研討評(píng)定 C.表現(xiàn)展現(xiàn)評(píng)定 就測(cè)驗(yàn)13.現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的產(chǎn)生和進(jìn)展可分為如下幾個(gè)時(shí)期〔 〕A.教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.目標(biāo)分析爭(zhēng)論時(shí)期 C.多方位爭(zhēng)論時(shí)期D.教育評(píng)價(jià)的興盛時(shí)期簡(jiǎn)述質(zhì)性評(píng)定的主要特征有〔 〕A.評(píng)定是一種自上而下的評(píng)價(jià) 在于促進(jìn)主體人的進(jìn)展C.評(píng)價(jià)的方式具有情境性 D.評(píng)定是不斷探究改進(jìn)的過程三、辨析題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕考試和教育測(cè)驗(yàn)是一回事?！?〕教育評(píng)價(jià)的實(shí)施方法就是考試?！?〕教育評(píng)價(jià)的主要功能是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)排序分等?！?〕教育評(píng)價(jià)主要是在教育過程的終結(jié)階段進(jìn)展?！病痴n程目標(biāo)取向及精神內(nèi)核就是以學(xué)生的進(jìn)展為本?！?〕課程標(biāo)準(zhǔn)它是面對(duì)全體學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的根本要求和最高要求。〔〕素養(yǎng)教育本質(zhì)上是一種共性化教育。〔〕教育測(cè)驗(yàn)是一種以追求考察教育效果客觀性為目標(biāo)的活動(dòng)。〔 四、材料分析題課程推動(dòng)中的教育評(píng)價(jià)及其案例你用你心愛的小手工作品表達(dá)了對(duì)數(shù)學(xué)和教師的寵愛。感謝你！你的語言清楚回自信，慶賀你，親愛的小女孩，這比１００分更值得驕傲！上１８６個(gè)字會(huì)認(rèn)１８２上，很不錯(cuò)。你的字寫得越來越秀麗。閱讀課上，你答復(fù)以下問題正確流利，并能提出有挑戰(zhàn)性的問題，你講的故事很吸引人。這是一位教師給學(xué)生的評(píng)語,你以為他表達(dá)了一種什么樣的評(píng)價(jià)觀念?,同學(xué)們正在喧鬧地爭(zhēng)論著，大家都在用自己寵愛的方法識(shí)記生字。這時(shí)，劉佳欣站起來說：“我有一個(gè)記?全?的好方法?！蓖Ａ送Ｖ螅又f：“以前，我們記?金?字時(shí)，有的同學(xué)用猜字謎的方法來記的，我記得是?一個(gè)人，她姓王，腰里別著兩塊糖?，這回我還用這個(gè)字謎來記，只是把它稍稍改一下。?一個(gè)人，他姓王，腰里丟了兩塊糖??！甭犃怂慕榻B，同學(xué)們似乎恍然大悟。這時(shí)，我并沒有對(duì)劉佳欣的發(fā)言做評(píng)判，而是轉(zhuǎn)過頭來說：“劉佳欣這個(gè)方法好嗎？”同學(xué)們紛紛點(diǎn)頭?！澳敲春迷谀睦锬?？請(qǐng)你來評(píng)價(jià)一下?！边@時(shí)，田宇站起來說：“劉佳欣用上個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)?金?字的方法來記這學(xué)期的字從這兒看出她以前學(xué)習(xí)就很認(rèn)真，記得也很牢?！编嵵幸唤又f：“我覺得她的方法很奇異，而且很有效，讓我一下子就記住了這個(gè)字?！薄斑€有，還有，”鄧聰接著說“我覺得劉佳欣很會(huì)動(dòng)腦筋，我就想不出這樣的方法。”聽了同學(xué)們的評(píng)價(jià),我滿足地點(diǎn)了點(diǎn)頭,說：“同學(xué)們說得很好，讓我們用掌聲對(duì)劉佳欣這種富有創(chuàng)意的想法表示鼓舞?！壁s忙，教室里響起了一片喧鬧的掌有幾位同學(xué)用了不同的方法，有的同學(xué)說：“我可以用去偏旁的方法來記。?洗?字去掉?氵?就是?先??！庇械耐瑢W(xué)說：“我可以用換偏旁的方法來記，把?告?字下面換成?兒?就是?先??！苯又?，有的同學(xué)用“元”字加“丿”和“丨”〔加筆畫〕的方法記。還有的同學(xué)把“?！弊值摹柏弊兌淘偌印皟骸钡姆椒ㄓ涀×恕跋取?。在大家說完這些識(shí)記的方法之后，我準(zhǔn)時(shí)賜予了確定，“這些同學(xué)都能樂觀開動(dòng)腦筋，想出自(xǐhuan)的方法來識(shí)記生字?！边@時(shí)，我覺得還不夠，于是我又說“請(qǐng),有的學(xué)生站起來說“我覺得第一種方法最好，由于這種方法最簡(jiǎn)潔(jiǎndān)，也很便利?！庇械膶W(xué)生說：“用?告?自己也挺好的?！边€有的學(xué)生說：“第三種和第四種方法雖然也能記住，但是不是太好記?！甭牭酵瑢W(xué)們的這些評(píng)價(jià)(píngjià)，我感到比較滿足。(yǔwén)課堂教學(xué),教師表達(dá)(xùshù)了自己的教學(xué)方法,在其中你能感悟到評(píng)價(jià)方式的特點(diǎn)嗎?五、論述題評(píng)析相對(duì)評(píng)價(jià)法、確定評(píng)價(jià)法和個(gè)體差異評(píng)價(jià)法的優(yōu)缺點(diǎn)。試述進(jìn)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)涵是什么？依據(jù)教育評(píng)價(jià)的進(jìn)展趨勢(shì)，你對(duì)教育評(píng)價(jià)模式的構(gòu)建有哪些體會(huì)與生疏？第十一章現(xiàn)代教育制度和治理一、 單項(xiàng)選擇題我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制是以下哪一個(gè)學(xué)制？BC．“癸卯學(xué)制”D．壬寅學(xué)制容？D．“壬寅學(xué)制”《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》是哪一年公布的？A．1985年 B．1986年 C．1995年 現(xiàn)代教育制度最早誕生于？我國(guó)唐代B．美國(guó) C．日本 D．西歐5．現(xiàn)代教育制度誕生是以以下哪種教育制度的消滅為標(biāo)志？A．教會(huì)教育制度B．行會(huì)教育制度 C．國(guó)家教育制度 教育制度二、多項(xiàng)選擇題義務(wù)教育中的“義務(wù)”是指哪些義務(wù)？就學(xué)義務(wù) B．設(shè)置義務(wù) C．保障義務(wù) 義務(wù)2．義務(wù)教育具有哪些特點(diǎn)？A．強(qiáng)制性 B．普及性 C．免費(fèi)性 性3．歷史上，學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出哪幾種形態(tài)？A．雙軌制 B．單軌制 C．綜合制 型學(xué)制4．以下哪些說法是正確的？A．終身教育并非一種全的教育 不是一種實(shí)體的存在C．終身教育持一種民主的教育觀 D．終身教育持一種大教育觀5．以下哪些是現(xiàn)代學(xué)校教育制度的缺點(diǎn)？A．開放性 B．過分制度化 C．霸權(quán)性 性二、辨析題〔正確(zhèngquè)的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕(zhōngděngjiàoyù)中的教育分流問題。它不同于文實(shí)之爭(zhēng)，文實(shí)之爭(zhēng)涉及的是教育公平問題?！病?．目前，中等教育構(gòu)造改革的趨勢(shì)是由相互(xiānghù)獨(dú)立的一般中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)進(jìn)展。終身教育不是一種實(shí)體(shítǐ)的存在，它不過是某種意念?！病澄鳉W最初普及義務(wù)教育(yìwùjiàoyù)主要是國(guó)家基于民主要求而給每一個(gè)兒童供給了承受根底教育的時(shí)機(jī)。〔〕5．大學(xué)是爭(zhēng)論高等學(xué)問的特地機(jī)構(gòu)，主要從事教育和爭(zhēng)論，因此大學(xué)并不直接為經(jīng)濟(jì)效勞。強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最根本的特點(diǎn)?！病澄覈?guó)唐代已建立了現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育制度?！病辰K身教育是一種全的教育制度?！病辰鷼W洲消滅的雙軌學(xué)制中，上延型系統(tǒng)主要是為升大學(xué)做預(yù)備的?！病硻?quán)力和地位的。〔〕四、材料分析題1．“在某種意義上，我們的學(xué)校就是工廠。原始產(chǎn)品〔兒童〕被造成成品以規(guī)定來塑造學(xué)生是學(xué)校的職責(zé)?！痹囉盟鶎W(xué)過的教育學(xué)學(xué)問對(duì)這段話做出分析。2．請(qǐng)閱讀以下材料：于危急之中：教育改革勢(shì)在必行”的報(bào)告中指出，為了查找教育問題的答案，必需致力于終身教育，開創(chuàng)一個(gè)以學(xué)習(xí)化社會(huì)為目標(biāo)的教改起動(dòng)。]9914月182023年打算》的教育戰(zhàn)略中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，要求全體美國(guó)人終身學(xué)習(xí)學(xué)問和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開展一場(chǎng)把美國(guó)改造成“學(xué)生之國(guó)”的運(yùn)動(dòng)。?五、論述題1．校本治理的理念及其對(duì)我國(guó)教育治理的啟發(fā)什么？第十二章現(xiàn)代教育爭(zhēng)論與方法一、單項(xiàng)選擇題是屬于哪一類型的爭(zhēng)論？A．根底爭(zhēng)論 B．量的爭(zhēng)論 C．行動(dòng)爭(zhēng)論 爭(zhēng)論2．有關(guān)人種志爭(zhēng)論的敘述何者為非？在爭(zhēng)論設(shè)計(jì)上承受個(gè)案爭(zhēng)論設(shè)計(jì) B．在自然情境中探討人類行為C．資料分析采三角互證法并做穿插比較 果具代表性3．對(duì)于行動(dòng)爭(zhēng)論的描述，何者為非？行動(dòng)爭(zhēng)論可使教育理論與實(shí)際相結(jié)合爭(zhēng)論中“問題”的性質(zhì)和范圍應(yīng)為教育工作者力量可解決者行動(dòng)(xíngdòng)爭(zhēng)論的結(jié)果具有普遍性爭(zhēng)論中的爭(zhēng)論者須具有共同的教育典范4．量的爭(zhēng)論(yánjiū)遵循的根本爭(zhēng)論范式是A．規(guī)律—演繹的爭(zhēng)論(yánjiū)范式 B．自然類比范式C．規(guī)律—實(shí)證爭(zhēng)論范式 D．人文理解爭(zhēng)論范式5．?dāng)⑹聽?zhēng)論的根本指導(dǎo)思想是：A．科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合 B．人文主義 科學(xué)主義 D．以上皆不是質(zhì)的爭(zhēng)論強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)論的A．科學(xué)性B．自然性 C．準(zhǔn)確的量化結(jié)果 掌握二、多項(xiàng)選擇題1．教育爭(zhēng)論是事理爭(zhēng)論，它包含兩大類型的爭(zhēng)論：A．理論爭(zhēng)論 B．應(yīng)用爭(zhēng)論 C．?dāng)⑹聽?zhēng)論 志爭(zhēng)論2．現(xiàn)代教育爭(zhēng)論的主要特點(diǎn)：A．爭(zhēng)論范式的整合性 B．爭(zhēng)論關(guān)系的互動(dòng)性C．爭(zhēng)論方法的多樣性 D．爭(zhēng)論過程的動(dòng)態(tài)性據(jù)教育爭(zhēng)論的性質(zhì)或使用的手段的不同，現(xiàn)代教育爭(zhēng)論可分為：A．量的爭(zhēng)論 B．應(yīng)用爭(zhēng)論 C．質(zhì)的爭(zhēng)論 D．根底爭(zhēng)論4．質(zhì)的爭(zhēng)論的特點(diǎn)：A．自然性 B．解釋性理解 C．歸納方法 D．簡(jiǎn)單性育人種學(xué)爭(zhēng)論遵循的是“現(xiàn)象—解釋”的爭(zhēng)論范式，具有如下一些特征：A．對(duì)現(xiàn)象進(jìn)展認(rèn)真描述 B．實(shí)地爭(zhēng)論 C．應(yīng)用演繹法 化分析在人種學(xué)爭(zhēng)論中，爭(zhēng)論者應(yīng)遵循的原則是：A．避開先入為主B．承受對(duì)現(xiàn)象的不同理解C．臆想理論 實(shí)被整體對(duì)待敘事爭(zhēng)論中爭(zhēng)論者獵取現(xiàn)場(chǎng)文本的主要途徑有：A．閱歷故事 B．現(xiàn)場(chǎng)觀看 C．訪談 D．自傳或傳記二、辨析題〔正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”〕1．教育爭(zhēng)論僅是對(duì)事實(shí)的爭(zhēng)論，不涉及對(duì)價(jià)值的爭(zhēng)論。〔〕們之間是無法溝通和交互作用的?！病痴??！病?．?dāng)⑹聽?zhēng)論的爭(zhēng)論成果——爭(zhēng)論文本就是現(xiàn)場(chǎng)文本，即僅表述現(xiàn)場(chǎng)閱歷?！病吃谛袆?dòng)爭(zhēng)論中，教師是爭(zhēng)論教育實(shí)際問題的“局內(nèi)人”。〔〕敘事爭(zhēng)論以爭(zhēng)論教育理論為主。〔〕義上的“局外人”是不存在的?！病?．在人種學(xué)爭(zhēng)論中，爭(zhēng)論者應(yīng)避開對(duì)現(xiàn)象的不同理解?！病硵⑹聽?zhēng)論僅僅是講故事和寫故事?！病承袆?dòng)爭(zhēng)論主要在追求普遍的學(xué)問與原理原則。〔〕三、案例(ànlì)分析題某教師覺察他班上的一名學(xué)生在校外對(duì)父親的態(tài)度格外惡劣，全然不同于懲罰關(guān)在廁所達(dá)兩小時(shí)(xiǎoshí)之久，這之后性情開頭發(fā)生變化。這位教師心懷恐驚。她愛在家里發(fā)脾氣，或許跟她在學(xué)校里過得不開心有關(guān)。面前抬起頭來；然后設(shè)法使她在該教師任教的英語課上主動(dòng)開口進(jìn)展對(duì)話練(kuàilè)(nǔlì)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。為此(wéicǐ)，這位教師預(yù)備實(shí)行進(jìn)一步的措施，如讓學(xué)生等，以進(jìn)一步疏導(dǎo)該生。問題：〔1〕該案例承受了什么爭(zhēng)論方法？ 分析該爭(zhēng)論的根本過程。有爭(zhēng)論者欲探討山村小學(xué)教師心理需要和影響山村小學(xué)青年教師需要的相關(guān)因素，以及如何滿足他們的需要等問題，確立了永嘉縣北山鄉(xiāng)北岙小學(xué)的李教師作為爭(zhēng)論對(duì)2023611月中旬在不同的場(chǎng)合如李教師辦公室、家里等工作或生活的地方以及回城的路途中，實(shí)行了構(gòu)造性訪談、非正式交談、現(xiàn)場(chǎng)筆記、實(shí)物收集、口述歷史等五種方法進(jìn)展?fàn)幷?。在?zhēng)論過程中，面臨收集到的大量原始資料，研究者綜合運(yùn)用了類屬分析和情境分析的方法。在類屬分析時(shí)借鑒馬斯洛的需要層次論，把山村小學(xué)青年教師的需要也分成五個(gè)層次。然后把相關(guān)資料歸入相應(yīng)的層次里。與此同時(shí)，結(jié)合情境分析——山村小學(xué)青年教師每個(gè)層次需要下面，穿插一些訪談片段、觀看大事、日記書信、采訪札記等，讓這些故事性、情景性的描述對(duì)該層次需要加以展現(xiàn)和說明。問題：試問該爭(zhēng)論者關(guān)于山村小學(xué)教師需要的爭(zhēng)論主要運(yùn)用了何種爭(zhēng)論，試述這種爭(zhēng)論的含義及特點(diǎn)。四、論述題試述現(xiàn)代教育爭(zhēng)論性質(zhì)及主要特征。試比較質(zhì)的爭(zhēng)論與量的爭(zhēng)論的不同之處。教育人種學(xué)爭(zhēng)論區(qū)分于其他爭(zhēng)論的主要特征有哪些？一、單項(xiàng)選擇題

教師聘請(qǐng)(zhāopìn)教育學(xué)題庫參考答案緒論(xùlùn)１．D２．A３．C４．B５．C二、推斷題1．×2．√3．√三、材料(cáiliào)分析題要點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)這一說法有兩種不同的理解，一是時(shí)間概念即是現(xiàn)代時(shí)期的教育學(xué)，所留意的是教育與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。二是(tǐxiàn)出來的現(xiàn)代性，如理論根底的多元化，理論系統(tǒng)化和多元化，元教育理論的產(chǎn)生等等。四、論述題1、要點(diǎn)：前教育學(xué)階段，特點(diǎn)：沒有形成理論體系；對(duì)教育的論述散見在其了教育學(xué)的爭(zhēng)論機(jī)構(gòu)；教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量消滅(chūxiàn)；形成了獨(dú)特的教育學(xué)話語體系。教育學(xué)的多樣化進(jìn)展階段：不同教育學(xué)派的涌現(xiàn)；教育學(xué)爭(zhēng)論范式的豐富?，F(xiàn)代教育問題〔可開放論述，只要言之有利，鼓舞觀點(diǎn)創(chuàng)〕。第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì)5、A6、D7、B8、B9、C10、D11、D12、A13、C二、多項(xiàng)選擇題1、AC2、ABC3、ABCDE4、AB5、CD6、ABCD 7、ABC8、ABD9、ABCD10、ACD三、推斷題1、√2、×3、×4、×5、×6、√7、×8、√9、√10、×四、材料分析題13一樣。育。勞動(dòng)，教育形式簡(jiǎn)潔。五、論述題第1題 1、 以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；2、 普及教育受到重視；3、 加被利用作為政治斗爭(zhēng)的工具；4、 資本主義國(guó)家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的一種國(guó)策；5、 馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。第2題 1、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨嚴(yán)密；2、 現(xiàn)代教育的普及性與特地性日趨結(jié)合；3、 現(xiàn)代教育形式更加多樣化；4、 現(xiàn)代教育具有商品性；5、 科學(xué)性與人文性融合；6、 具有民主性；8、現(xiàn)代教育的主體性；9、10、現(xiàn)代教育的生態(tài)意識(shí)在增加。題2、教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)(dòngtài)的系統(tǒng)；3、從關(guān)系(guānxì)角度看，考察教育本質(zhì)不能實(shí)行孤立的就教育論教育的方(érqiě)更是標(biāo)準(zhǔn)性和表達(dá)性的。其次章現(xiàn)代(xiàndài)教育目的一、單項(xiàng)選擇題1．C2．B3．D4．C5．A6．C7．A8．C9．B10．D二、多項(xiàng)選擇題1．AD2．BCD3．ACD4．ABC5．ABC6．ABD7．BCD8．ABC9．ABCD10．ABCD三、推斷題6．√789．×10．√四、論述題1．教育目的功能主要有鼓勵(lì)功能、指導(dǎo)功能和評(píng)價(jià)功能。鼓勵(lì)功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價(jià)值，與期望值形成合力，吸引實(shí)踐者〔2〕指導(dǎo)功能。首先表達(dá)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)整教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。評(píng)價(jià)功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定〔1〕〔2〕定向。〔3〕定位。確定受教育者身心進(jìn)展要〔4〕定點(diǎn)。對(duì)受教育者的人才規(guī)格作出簡(jiǎn)潔明確的具體規(guī)定。定性、。五、材料分析題1．《教育法》第五條指出：教育必需為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，必需與生班人。明顯，十六大報(bào)告對(duì)黨的教育方針有的進(jìn)展：旗幟上，充分表達(dá)了以人為本的思想和人文關(guān)心精神；是明確了要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面進(jìn)展，是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培育目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確答復(fù)了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的；是時(shí)代性。教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，為人民效勞”相對(duì)于“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞”而言，更明法原則和中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最寬闊人民根本利益的要求。對(duì)