2016春北外法理學(xué)作業(yè)與答案

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦2016春北外法理學(xué)作業(yè)與答案法律秩序

是一種由實(shí)體性的制度和觀念化的意志所合成的社會(huì)狀態(tài)。是由法所確立和維護(hù)的，以一定社會(huì)主體權(quán)利和義務(wù)為基本內(nèi)容的，表現(xiàn)出確定性、一致性、延續(xù)性的，具有特別強(qiáng)制力的一種社會(huì)狀態(tài)。

民法法系民法法系(CivilLawSystem)，亦稱羅馬法系、法典法系、大陸法系、羅馬日爾曼法系，是與英美一般法系并列的當(dāng)今世界兩大重要法系之一，覆蓋了當(dāng)今世界的廣闊區(qū)域，德國、法國、XXX等均為大陸民法系地區(qū)。

法律意識(shí)法律意識(shí)是人們關(guān)于法（特殊是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、知識(shí)和心理態(tài)度的總稱。法律意識(shí)是一種觀念的法律文化，對(duì)法的制定實(shí)施是很重要的。它表現(xiàn)為探究法律現(xiàn)象的各種法律學(xué)講，對(duì)現(xiàn)行法律的評(píng)價(jià)和解釋，人們的法律動(dòng)機(jī)（法律要求），對(duì)自個(gè)兒權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識(shí)（法律感），對(duì)法、法律制度了解、掌握、運(yùn)用的程度（法律知識(shí)），以及對(duì)行為是否合法的評(píng)價(jià)等。

立法立法是對(duì)權(quán)利資源、權(quán)力資源以及其他有關(guān)社會(huì)利益，舉行法定制度性配置的特意活動(dòng)。立法也是對(duì)個(gè)人好組織在國家日子和社會(huì)日子中的義務(wù)或責(zé)任的法定制度性確定

法律解釋法的解釋，算是有關(guān)主體依照立法原意、法律意識(shí)和有關(guān)需要對(duì)法律和其他規(guī)范性法律文件的內(nèi)容、含義和有關(guān)術(shù)語所作的講明、解答或闡述。

法的適用法的適用是法律上的概念，通常稱為司法，是指國家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的特意活動(dòng)。

法律責(zé)任法律責(zé)任是指違法者對(duì)自個(gè)兒的違法行為所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的負(fù)面法律后果或別利法律后果。

法治法治概念的含義要緊在于主張執(zhí)政者嚴(yán)格依法管理國家，是一種治國的理論、原則和辦法。一國執(zhí)政者特殊看重法和制度的作用，以法治國，算是通常所講的法治

隸屬型法律關(guān)系縱向（隸屬）的法律關(guān)系是指在別平等的法律主體之間所建立的權(quán)力服從關(guān)系（舊法學(xué)稱“特殊權(quán)力關(guān)系”）。

法制既指一國的法律制度或法和制度，也能夠指嚴(yán)格依法辦事的一種方式、制度

列舉至少兩種我國先秦階段別同派不對(duì)于法學(xué)（法理學(xué)）的觀點(diǎn)。

儒家主張實(shí)行禮治、德治、人治。倡導(dǎo)“為國以禮”。墨家主張用法來“壹同天下之義”。提出“尚同”講。

道家主張“道法自然”，以為自然法制算是辦事的全然原則，主張“無為而治”，倡導(dǎo)一切順乎自然，反對(duì)制定禮法制度。

以商鞅等人為代表的法家，反映新興地主階級(jí)的愿望，反對(duì)儒家的禮治、德治、人治，主張用法來治國安邦。

簡述法的特征。

一、法是為主體提供行為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)規(guī)范。法首先是為主體亦即個(gè)人和組織提供行為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)規(guī)范。這是法的基礎(chǔ)和首要特征。

二、法是以XXX意志形式存在的社會(huì)規(guī)范。

至少列舉三種對(duì)于法的本質(zhì)的學(xué)講或者觀點(diǎn)

法的本質(zhì)是法那個(gè)事物的內(nèi)部聯(lián)系或內(nèi)在規(guī)定性，難以直截了當(dāng)感知，需要抽象思維才干認(rèn)識(shí)與把握。目前有重要妨礙并被學(xué)界重視的法的本質(zhì)的學(xué)講有如下若干種：神意論、正義論、理性論、自然論、權(quán)力論、規(guī)范論、歷史論、社會(huì)論

法律與道德的關(guān)系。

法律和道德的一致性：

第一，兩者有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，有共同餓本質(zhì)，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定的社會(huì)關(guān)系和秩序的使命在基本原則上也有諸多一致之處。第二，兩者相互滲透。法既體現(xiàn)某些道德精神，又直截了當(dāng)給予某些道德以法律效力。第三，兩者相輔相成。都有調(diào)整和規(guī)范人們行為的功能。法律和道德的區(qū)不：

第一，兩者的產(chǎn)生條件別同。第二，兩者的歸屬范疇別同。第三，兩者的表現(xiàn)形式別同。第四，兩者的調(diào)整范圍和內(nèi)容別同。第五，兩者的實(shí)施方式別同。第六，兩者的進(jìn)展前途別同。法律和道德相互作用：

第一，道德是法律的重要精神力量。第二，法律是傳播推行道德的有效途徑

試述當(dāng)代中國要緊的法的淵源。

立法的基本原則。

立法原則是指立法主體據(jù)以舉行立法活動(dòng)的重要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實(shí)踐中的重要體現(xiàn)。

中國立法的基本原則以法治原則、民主原則、科學(xué)原則尤為重要。（一）由觀念化向法律化和制度化的轉(zhuǎn)變。（二）中國立法的憲法原則。（三）立法的法治原則（四）立法的民主原則（五）立法的科學(xué)原則實(shí)事求是，從實(shí)際動(dòng)身原則

法律關(guān)系的概念和特征。

法律關(guān)系算是依法存在的，反映一定主體之間權(quán)利和義務(wù)的，體現(xiàn)一定意志的特別社會(huì)關(guān)系。特征：

（一）法律關(guān)系是由法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系。是法律關(guān)系別同于其他社會(huì)關(guān)系的首要特征。這一特征意味著：第一，惟獨(dú)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系才屬于法律關(guān)系法的存在是法律關(guān)系得以存在的前提；第二，別是所有的社會(huì)關(guān)系都能夠?yàn)榉ㄋ{(diào)整從而都能成為法律關(guān)系，法律關(guān)系同法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系本身別同；第三，法律關(guān)系是法這種社會(huì)規(guī)范實(shí)現(xiàn)價(jià)值和發(fā)揮作用的必經(jīng)途徑和基本形式。（二）法律關(guān)系是以法定權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系（三）法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的思想社會(huì)關(guān)系

（四）法律關(guān)系還受到上層建造其他因素的妨礙。

簡述法治與法制的關(guān)系。

法治與法制的區(qū)不：

第一，法治明確了法律在社會(huì)日子中的最高權(quán)威。是眾人接受的法律之治，與民主相聯(lián)系。

第二，法治顯示了法律介入社會(huì)日子的廣泛性。從字面上看，法制要緊強(qiáng)調(diào)法律和制度及事實(shí)上施。狹義的講，它僅指相關(guān)于政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的一種制度

第三，法治蘊(yùn)含了法律調(diào)整社會(huì)日子的正當(dāng)性。法制所包含的法律和制度，其強(qiáng)調(diào)秩序價(jià)值，別一定建立在正當(dāng)性價(jià)值之上，法治則蘊(yùn)涵了這種正當(dāng)性。

法治與法制的區(qū)聯(lián)系：

第一，別僅當(dāng)法制意指嚴(yán)格依法辦事、依法舉行國家治理時(shí)，同法治含義相當(dāng)；第二，當(dāng)法制意指一國法律制度簡稱時(shí)，同法治也有緊密聯(lián)系

19.簡述民主與法制的關(guān)系。

當(dāng)代中國，法制與民主有著很緊密的關(guān)系，兩者相互依存，別可分離。（一）民主是法制的基礎(chǔ)

第一，民主是法制的前提；第二，民主是法制的一具原則；第三，民主是法制的力量源泉；第四，民主在促進(jìn)法制進(jìn)展方面也有重大作用。（二）法制史民主的保障

第一，法制確認(rèn)民主；第二，法制規(guī)定民主的范圍；第三，法制規(guī)定怎么實(shí)現(xiàn)民主；第四，法制是保衛(wèi)民主的武器。

論述法律正義實(shí)現(xiàn)的方式及其路徑。法律正義是法律規(guī)范，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)基于社會(huì)主體的守法和國家強(qiáng)制力保障這雙重因素的作用。法律正義的實(shí)現(xiàn)有自個(gè)兒的特群，是注重以合理的、富有理性的方式，來調(diào)整、規(guī)制或維護(hù)各有關(guān)社會(huì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)法律正義價(jià)值，首先意味著將有關(guān)正義規(guī)范在法中確定下來，形成體現(xiàn)正義的、合理的社會(huì)制度，特殊是社會(huì)資源配置制度。

需要以法的形式實(shí)現(xiàn)配置的社會(huì)資源很多，尤為重要的是人在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中的地位，以及與其相連的人所具備的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)條件。

對(duì)社會(huì)資源舉行配置的方式是多樣化的，如：按優(yōu)點(diǎn)分配、按勞動(dòng)分配、按需要分配、按身份分配。

以法律正義形式確立以社會(huì)資源配置為基本內(nèi)容的各種社會(huì)制度是很重要的。補(bǔ)償制度要緊是基于補(bǔ)償違法、違約給主體造成損失的行為而建立和實(shí)行的。處罰制度要緊是基于回應(yīng)違法、違約行為而建立和實(shí)行的。

訴訟制度則是補(bǔ)償制度和懲處制度據(jù)以運(yùn)作和實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的要緊通道?；镜脑V訟途徑有民事、刑事、行政、憲政訴訟四種。

建設(shè)中國法治國家首先要丟棄人治，走向法治。建設(shè)現(xiàn)代化的法治國家，進(jìn)展現(xiàn)代法制。首先改革法治體制，其次改革決策依照，再者算是觀念、理論的改革和法律文化的再造。在這種努力之后，我們中國法治和法制現(xiàn)代化將會(huì)更加美好！

結(jié)合自個(gè)兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，談?wù)勀銓?duì)法理學(xué)在法律學(xué)科體系中的地位和作用

法理學(xué)是