基于觸覺的攝影觸覺

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浮雕般的、畫像磚拓片式的，一種突出部位的映像，其不再是攝影的光與影的“真實”視覺復制，而是基于觸覺的更加真實實在的，仿佛可以觸摸的影像。突出的片面由于受光，變得濃重而細節(jié)清晰；靠后的片面、位于縫隙中的片面，由于受光極少，變得通明甚至顯現(xiàn)純粹的紙基，其視像不再是真實世界、不再是光影的復制，而是一種新的影像存在方式，攝影圖像的反相變化促使了另一個影像世界的產(chǎn)生。最初，我只選擇較平面化的題材舉行測驗，后來擴展到空間感較強的題材。

一次在暗房工作，放大從云岡石窟拍到的佛像，我被放大機下方24寸的圖像細節(jié)深深吸引，心中揣摩沖洗出的照片會是怎樣的迷人。然而，定影后的照片沒有斑駁細節(jié)的動人顯現(xiàn)，原本負相白色的背景被正相的黑色所取代，原本斑駁的細節(jié)暗藏在黑色的光影中不再醒目。

那么，放大機下的迷人影像，如何才能呈現(xiàn)于我們的眼前呢？放大機下的影像一向展現(xiàn)在我的腦海，負相能否成“像”呢？負相是否具備影像的美感呢？于是，測驗開頭了，我揣摩種種規(guī)律，確定了底片電分、數(shù)字圖像處理、藝術(shù)微噴高精度輸出的技術(shù)路線。首先選擇適合反相處理的底片，舉行電分以取得最完整的原始電子數(shù)據(jù)，對電分得到的圖像文件舉行正常調(diào)整，而后利用工具舉行“反相”調(diào)整，恢復到負片的狀態(tài)，然后再利用工具欄中的加深等工具舉行調(diào)整，就像繪畫一樣在工作，直到符合人賞識習慣的圖像展現(xiàn)，達成頭腦中的完備畫面。創(chuàng)作中主要有三種影像：一片面正相、大面積負相的影像：少許真實之下的大面積虛幻之境；全部負相的影像：佛光―佛家境界的最正確闡釋；負相而后上下顛倒的影像：追趕中國山水境界的計白當黑的空靈之境。

在最初的石窟影像制作過程中，影像經(jīng)過加工展現(xiàn)與漢代畫像磚異曲同工的美感，其黑白分布有畫像磚拓片的韻致，而佛像背后的反白，也就是實際影像中的暗影，成為佛光的夢想表現(xiàn)，于是把這一察覺和聯(lián)想固化并發(fā)揚。我的畫面中便有了內(nèi)在光源的展現(xiàn)，這和繪畫語言中的追求是相通的，即畫面內(nèi)部是發(fā)光的。

中國經(jīng)典的山水畫《早春圖》中也有光的因素，但這種光有別于太陽的可見光，而是基于斟酌和想象的理解之光，也可以說是物體內(nèi)部發(fā)出的光。貢布里希在《藝術(shù)與錯覺》中談道：“中國古代藝術(shù)傳統(tǒng)所關(guān)切的要點既不是物象的不枯，也不是貌似可信的敘事，而是某種稱為‘詩意’的更為近真的東西?！钡撬@樣做是要記錄并喚起一種心境，而這種心境深深根植于中國關(guān)于宇宙本質(zhì)的觀念之中。這正道出了中國宇宙觀的特點，即物我相融！

責任編輯/李德林

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2022蘭州