民族文化與服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民族文化與服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以分為兩大類：一類是消費性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即直接滿足大眾消費的文化產(chǎn)品，如電影電視作品、文學(xué)作品、音樂及表演藝術(shù)、電子游戲等，提供此類產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)類似于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類中的文化產(chǎn)業(yè)；另一類則是生產(chǎn)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即為包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)提供中間產(chǎn)品，如服裝設(shè)計、工業(yè)品外觀設(shè)計、廣告方案、軟件等。[1]由此，如何在服裝設(shè)計中融入文化創(chuàng)意因素，以文化創(chuàng)意來提升服裝產(chǎn)業(yè)的附加值，不斷提升服裝產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，不僅是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)有之意，更是進一步提升整個服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的關(guān)鍵。一文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與民族文化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又被稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CreativeIndustries），已成為近年來許多國家和地區(qū)經(jīng)濟中一個炙手可熱的新概念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是多元化的，但從多個發(fā)達國家成功的經(jīng)驗來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在一定的民族文化背景下發(fā)展的，如果沒有豐富的文化資源和深厚的文化底蘊作為基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就會成為無源之水、無本之木。以日本為例，日本設(shè)計正是通過文化創(chuàng)意獲取了成功的先機，僅僅通過短短二三十年的發(fā)展，便逐步占據(jù)東方設(shè)計的制高點。在經(jīng)過早期國際化設(shè)計方式的學(xué)習(xí)之后，日本設(shè)計找回了自己的民族文化內(nèi)核。日本的設(shè)計不只重視視覺沖擊力，更向全世界傳達日本生活的方方面面，浮世繪、和服、日本書法、茶道、花道等日本特色的文化元素在日本設(shè)計中得到了充分的運用，尤其是在時尚界。從20世紀70年代起，日本設(shè)計師就活躍在巴黎高級時裝界，三宅一生、高田賢三、川久保玲、山本耀司、森英惠等一批國際級的日本設(shè)計大師為世界高級時裝界帶來了日本和服文化、禪宗文化、天人合一的東方哲學(xué)文化，他們大膽發(fā)展日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，通過創(chuàng)新形成一種新的著裝理念，改變了西方主流文化獨領(lǐng)風(fēng)騷的局面，讓世界時裝舞臺呈現(xiàn)多元文化的共融局面。日本的服裝設(shè)計通過挖掘文化資源中最能代表本民族文化性格的差異化特征，用創(chuàng)意建立起本民族文化資源的符號表達體系，即確立文化品牌，走出一條適合自己的特色發(fā)展之路，毋庸置疑，日本的服裝設(shè)計就是一個成功的、運用文化來做創(chuàng)意的例子，由此，我們也可以說，有了文化，創(chuàng)意才有核心，才能稱得上是有意義的創(chuàng)意。改革開放以來，中國不斷開放市場，尋求與國際接軌，在三十多年“走出去”和“引進來”的對外交流之后，國人逐步意識到重建文化自信的重要性。在這方面，一些本土的原創(chuàng)服裝品牌率先進行了探索，為國內(nèi)服裝品牌高端化、特色化、國際化的發(fā)展提供了一個極好的思路。案例一——天意。天意是梁子公司旗下的重要時裝品牌。該品牌視原創(chuàng)設(shè)計為靈魂，將“平和、健康、美麗”的品牌理念與中國文化精髓“天人合一”的和諧境界相融合，并貫穿于天意服裝設(shè)計開發(fā)的各個環(huán)節(jié)之中。天意品牌崇尚環(huán)保，堅持自身風(fēng)格，在服裝設(shè)計中大量運用麻、棉、絲、毛等天然面料，尤其是“莨綢”。莨綢又名香云紗，是中國古老的生態(tài)環(huán)保絲綢品，天意品牌通過對其進行保護性開發(fā)、發(fā)展性創(chuàng)造，利用現(xiàn)代技術(shù)使這一瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品重獲新生，“天意莨綢”不僅成為時尚界獨一無二的閃亮風(fēng)景，更是該品牌的代表符號。從1995年品牌創(chuàng)立到今天，天意服裝不僅深受國人的喜愛，還多次作為國禮贈送給國外的貴賓。2006年7月18日，瑞典國王、王后及王室成員一行參觀了“天意莨綢坊”，“天意莨綢”禮服以國禮之尊被贈送給瑞典國王、王后。時隔3個月，“天意莨綢”再次作為中華民族文化瑰寶被贈送給世界大學(xué)生運動會主席及其夫人。案例二——NE·TIGER。NE·TIGER（東北虎）品牌創(chuàng)立于1992年，目前被譽為中國的頂級奢侈品品牌。作為中國服飾文化的守護者和傳承者，NE·TIGER始終秉承“貫通古今、融匯中西”的設(shè)計理念。NE·TIGER華服的設(shè)計可以被高度概括為五大特征：以“禮”為魂，以“錦”為材，以“繡”為工，以“國色”為體，以“華服”為標志，呈現(xiàn)數(shù)千年華夏禮服的文明，開創(chuàng)現(xiàn)代中國特有的一種服飾形象。案例三——吉祥齋。自2002年創(chuàng)辦第一家門店以來，吉祥齋一直保持良好的發(fā)展勢頭和品牌獨特性，現(xiàn)已發(fā)展成為擁有近百家專賣店，集設(shè)計、生產(chǎn)、銷售于一體的品牌服裝連鎖企業(yè)。吉祥齋以傳統(tǒng)中國文化思想中的“中庸之道”為品牌設(shè)計理念，致力于引領(lǐng)現(xiàn)代時尚潮流的同時，也不放棄自己對傳統(tǒng)中國文化理念的偏愛，設(shè)計師將自己對中國文化的理解融入服裝設(shè)計中，成就了獨樹一幟的吉祥齋風(fēng)格。案例四——漁牌服飾。深圳衣典服飾設(shè)計有限公司旗下品牌漁牌服飾，成立于1997年。其為崇尚自然生活的知識女性制作符合自身特點的時裝，并致力于打造極具收藏價值、無法復(fù)制的東方華服藝術(shù)品。目前漁牌服飾已在全國各大中城市開設(shè)了300多家零售終端，并在新加坡、臺灣地區(qū)和東南亞國家建立了銷售網(wǎng)絡(luò)。此外，在當(dāng)前市場聲名鵲起的廣州服裝品牌“例外”也緊緊抓住傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，“例外”（EXCEPTIONdeMIXMIND）創(chuàng)立于1996年，其品牌秉持創(chuàng)新的價值追求與傳承東方文化的理念，十多年來一直致力于將原創(chuàng)精神轉(zhuǎn)化為獨特的服飾文化以及當(dāng)代生活方式。以上是目前國內(nèi)中國風(fēng)格服裝做得較好的幾個代表性品牌，這些品牌抓住了中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與靈魂，通過對市場的了解，與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，做出了真正的中國風(fēng)時裝，開創(chuàng)了獨有的市場。它們的成功在于把握住了中華民族原生態(tài)的文化元素，以及激活了那些積淀在民間生活中的文化符號。二民族文化與服裝設(shè)計民族是一個時期、一個地區(qū)所形成的具有獨特文化特征的共同體。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的，帶有該民族特點，反映該民族歷史和社會生活的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個組成部分。文化使民族與民族社會得以形成，為它提供最廣泛的物質(zhì)和精神以及其他方面的基礎(chǔ)，并以其整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和完整的外部面貌發(fā)揮民族區(qū)分功能，民族文化的重要性不言而喻。近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)的民族文化一直是世界時尚舞臺的創(chuàng)新源泉。如傳統(tǒng)的歐洲宮廷服飾、英國的蘇格蘭高地民族服飾、非洲土著色彩斑斕的民族服飾、中國的旗袍和苗族銀飾都是世界時尚界的寵兒。法國著名的時裝設(shè)計大師伊夫·圣·朗諾說過：“中國（服飾）是我的榜樣，我感謝中國（服飾）所教于我的和所惠于我的?！币獯罄O(shè)計大師瓦倫蒂諾、菲雷和皮爾·卡丹也曾分別在不同場合表示，是中國旗袍的美，給了他們設(shè)計的靈感。如同上文談到的日本設(shè)計大師，他們在設(shè)計中充分發(fā)揮了日本傳統(tǒng)民族的文化元素，用傳統(tǒng)的日本材質(zhì)肌理之美戰(zhàn)勝了統(tǒng)治時裝界多年的裝飾之美，并塑造了自身極具感染力的品牌符號，如三宅一生的“一生褶”、山本耀司的“自然褶”、森英惠的“蝴蝶夫人”美譽、川久保玲的“乞丐裝”。中國，一個擁有五千年服飾文化歷史的國度，其經(jīng)典的服飾禮儀典章制度早已成為亞洲諸多國家的服飾文化圭臬。盡管通過二十多年的探索，也取得了一些成績，如上述談到的國內(nèi)較為成功的幾個具有傳統(tǒng)文化特色的服裝品牌，但針對龐大的服裝市場，具有中華民族風(fēng)格的服裝品牌仍是鳳毛麟角，品牌風(fēng)格同質(zhì)化現(xiàn)象依然嚴重。近年來，隨著全球市場一體化進程的加速，不斷加劇的市場競爭使我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)生了很大的變化。國外服裝品牌的強烈沖擊，使我國自有服裝品牌的市場競爭不斷加劇，同時使我國服裝企業(yè)認識到本土文化“根”的重要性，開始從本土文化中發(fā)掘突破點。不可否認的是當(dāng)前國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的重視已經(jīng)提到了一個相當(dāng)?shù)母叨?，但現(xiàn)階段國內(nèi)服裝設(shè)計產(chǎn)品缺乏原創(chuàng)性和民族特色，在國外市場上缺乏競爭力仍是一個不爭的事實，如何在服裝設(shè)計中把握傳統(tǒng)與突破、模仿與創(chuàng)新之間的平衡，仍有待服裝設(shè)計師們進一步探索。例如，中國的絲綢服裝設(shè)計，一直以來眾多的設(shè)計大多數(shù)只停留在傳統(tǒng)文化描述的層面，刻意去強調(diào)對襟、大襟、盤扣和立領(lǐng)，以及鮮艷的色彩，將傳統(tǒng)的圖案未加設(shè)計直接移植到現(xiàn)代服裝上，沒有融入自己獨特的設(shè)計理念和創(chuàng)新，使設(shè)計作品缺少時代氣息，給人一種生硬造作和格格不入之感。因此，要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與服裝時尚的契合，通過文化創(chuàng)意推動服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先，要認識到中國傳統(tǒng)文化之于服裝設(shè)計的重要性，重視對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘；其次，在當(dāng)代以歐美時尚為主流的設(shè)計風(fēng)格的大背景下，只有準確把握市場需求和消費者的審美變化，才能締造出真正的中國特色服裝。在上述所提到的日本設(shè)計師的設(shè)計作品中，我們很難直接找到日本文化元素，如傳統(tǒng)和服、傳統(tǒng)紋樣等，但從他們的設(shè)計作品、品牌服裝風(fēng)格中都能體會到其中暗含的日本文化元素。從設(shè)計角度來講，如三宅一生，其時裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進行設(shè)計，擺脫了西方傳統(tǒng)的三位一體造型模式，而以縱向的反思維進行創(chuàng)意，掰開、揉碎，再組合，形成極具創(chuàng)造力和張力的構(gòu)造，同時具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣技術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日本式的關(guān)于自然和人生和諧共生的哲學(xué)。在造型上，他開創(chuàng)了服裝設(shè)計上的解構(gòu)主義設(shè)計風(fēng)格，借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)；在結(jié)構(gòu)上，肆意揮灑，其散發(fā)的無窮的創(chuàng)造力和激情，往往令人嘆為觀止。[2]山本耀司在服裝設(shè)計上也摒棄了西方用緊身的衣裙來體現(xiàn)女性優(yōu)美的曲線的著裝觀念，他以和服為基礎(chǔ)，借以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念。通過從傳統(tǒng)日本服飾中汲取美的靈感，他以色彩與材質(zhì)的豐富組合來傳達時尚的理念。在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上，山本耀司并未采取西方盛行的立體裁剪，則是從兩維的直線出發(fā)，形成一種非對稱的外觀造型，這種別致的創(chuàng)新設(shè)計正是日本傳統(tǒng)服飾文化中的精髓。此外，川久保玲的寬松和刻意的立體化、破碎、不對稱、不顯露身材的服裝設(shè)計風(fēng)格，也正是來自日本美學(xué)中的不規(guī)則和缺陷文化。學(xué)習(xí)日本成功的服裝設(shè)計理念，有助于幫助我們重新認識服裝設(shè)計的真理，重新審視我們的民族文化，找回民族文化的自信心。如果僅僅是照搬傳統(tǒng)、生硬嫁接，不能跟當(dāng)下消費者的物質(zhì)和精神訴求契合，那么這種設(shè)計也將缺乏可持續(xù)的發(fā)展動力。從日本設(shè)計師的成功經(jīng)驗中我們可以看到，只有根植于本民族的傳統(tǒng)文化，服裝設(shè)計才能充滿活力并顯示其勃勃生機，但是僅尊重傳統(tǒng)是不夠的，還需要超越傳統(tǒng)。在進行服裝設(shè)計時，要善于認識和發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的符號，把傳統(tǒng)文化中的原型符號轉(zhuǎn)化為切身的心靈感受，要在分析、歸納原型符號主要特征的基礎(chǔ)上進行提煉，然后以一種明確的、合適的、符合時代發(fā)展的形式表現(xiàn)出來。[3]目前，新一代的服裝設(shè)計師都在盡力探索具有中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計風(fēng)格，在世界時裝界產(chǎn)生了一定的影響力。如勞倫斯·許（見圖1）、玫瑰坊（見圖2）等，作為獨立設(shè)計師品牌，他們利用現(xiàn)代的裁剪技術(shù)，將中國的傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入其中，不僅獲得了時裝界的高度評價，而且創(chuàng)造了較高的品牌價值。例如，玫瑰坊的高級定制4萬元起價，而勞倫斯·許的高級定制最高達到280萬元。除此之外，還有一些中端的服裝品牌，如藝之卉、五色風(fēng)馬、裂帛、非池中、意樹、花笙記等都是目前國內(nèi)的原創(chuàng)設(shè)計品牌，其設(shè)計者重視融合傳統(tǒng)工藝與時尚設(shè)計，深入了解中國傳統(tǒng)服裝的韻味和世界觀，提煉中國文化元素符號，但并不是把服裝設(shè)計符號化，他們用輕松詼諧的方式設(shè)計產(chǎn)品，使之為年輕人所接受，由此為國人打開一扇門，令人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，重拾文化自信心。圖1勞倫斯·許為范冰冰設(shè)計的龍袍禮服圖2玫瑰坊的“青花瓷”作品由此，把本土的傳統(tǒng)文化元素融合在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，通過創(chuàng)意提升品牌價值將是一個必然的趨勢。今天我們已經(jīng)認識到服裝設(shè)計不是簡單的照搬、照抄，而是一種借鑒，要懂得如何巧妙地運用傳統(tǒng)文化符號，利用現(xiàn)代技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代審美實現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計。例如，在印染中利用數(shù)碼印花技術(shù)，采用國畫的潑墨方法，創(chuàng)造出新的面料花紋，用這種面料設(shè)計出不同感覺的現(xiàn)代服裝，不僅使現(xiàn)代服裝具有更加時尚的元素，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中含蓄而意境悠遠的美。這就是創(chuàng)新，也是提升產(chǎn)品文化價值內(nèi)涵的核心。民族文化元素是一個民族在長期的發(fā)展中形成的本民族的藝術(shù)特征，它是由一個民族的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)等因素構(gòu)成的。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中將民族文化元素綜合運用，不但能與本土民眾產(chǎn)生較強的心理共鳴，同時對于其他民族也是一種極好的文化交流手段。因此，將傳統(tǒng)文化元素或民族元素合理地貫穿到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，是今后中國服裝品牌高端化、國際化、特色化發(fā)展的不二選擇。三民族文化與武漢服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展服裝產(chǎn)業(yè)是武漢的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。從20世紀80年代初期的揚子街、大夾街、漢正街批發(fā)市場，到今天的江漢經(jīng)濟開發(fā)區(qū)女裝企業(yè)集群，以及黃陂武湖羽絨服裝企業(yè)集群、黃陂佳海服飾加工企業(yè)集群、蔡甸索河勞保用品企業(yè)集群等多個服裝生產(chǎn)加工企業(yè)集聚區(qū)，漢派服飾經(jīng)歷了80年代的孵化期、90年代全國聞名的成熟期、2000年前后的衰退期，2010年前后的振興期。武漢的服裝業(yè)由一般性的行業(yè)發(fā)展成為全市國民經(jīng)濟中的一個支柱產(chǎn)業(yè)，武漢成為全國享有盛名的服裝區(qū)域品牌。在當(dāng)今的新形勢下，利用文化創(chuàng)意推動服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、借鑒成功品牌發(fā)展的經(jīng)驗，結(jié)合實際走出一條適合自身的品牌發(fā)展之路。從設(shè)計的視角來看，那就是回歸文化內(nèi)核，運用獨特的民族文化元素來充實創(chuàng)意，來提升品牌價值，這也是漢派服裝品牌創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。自古以來，荊楚文化博大精深，湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國的政治、經(jīng)濟和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化，無論是“篳路藍縷”的創(chuàng)業(yè)精神，還是“撫夷屬夏”的開放精神；無論是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神，還是“深固難徙”的愛國精神，抑或“止戈為武”的和合精神，都表明楚人的創(chuàng)新特質(zhì)由來已久，這些寶貴的文化遺產(chǎn)既是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源，也是服裝創(chuàng)新設(shè)計的靈感源泉。目前，武漢市已初步形成江漢經(jīng)濟開發(fā)區(qū)女裝企業(yè)集群，以及黃陂武湖羽絨服裝企業(yè)集群、黃陂佳海服飾加工企業(yè)集群、蔡甸索河勞保用品企業(yè)集群等多個服裝生產(chǎn)加工企業(yè)集聚區(qū)。這將有助于推動武漢紡織服裝業(yè)從傳統(tǒng)的紡織服裝企業(yè)集聚型模式，升級為品牌設(shè)計集聚型模式，推動紡織業(yè)從OEM逐漸向DEM過渡。武漢市經(jīng)信委“十二五”規(guī)劃也提出：全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，以棉紡織業(yè)為基礎(chǔ)，以女裝和針織服裝高端加工為核心，以服裝貿(mào)易為紐帶，以產(chǎn)業(yè)園為區(qū)位平臺，打造集教育、設(shè)計、展示、媒體、營銷、物流于一體的服裝完整產(chǎn)業(yè)鏈；扶持壯大一批骨干企業(yè)，培養(yǎng)發(fā)展一批有市場影響力的產(chǎn)品品牌，提升漢派服裝整體競爭力，打造“中國服裝名城”，把武漢市建設(shè)