小學生道德發(fā)展的特點與思想道德教育的重要性

第二章小學生道德發(fā)展的特點與思想道德教育的重要性要探究網(wǎng)絡文化與小學生思想道德教育之間的關(guān)系，首先就需要對小學生的已有的思想特點分析，從而才能進行有針對性的分析，找到網(wǎng)絡文化與小學生之間真正的關(guān)系所在，提升思想道德教育的有效性。本章從心理學、社會學的角度分析小學生的思想特點，并且在此基礎上分析思想道德教育的重要性。一、小學生道德發(fā)展的特點瑞士心理學家皮亞杰曾經(jīng)對兒童道德觀點形成與判斷做了大量的研究。皮亞杰認為，7-12歲的兒童的服從于自己規(guī)定的道德也就是自律性道德獲得發(fā)展?？聽柊氐难芯恐赋鰞和瘡?歲起就傾向于以常規(guī)道德評價作為行為準則，并維持習俗的秩序和符號他人的愿望。再結(jié)合現(xiàn)在有關(guān)研究，可以知道小學生的道德發(fā)展主要與以下特點。(一)形成自覺運用道德規(guī)范的能力小學時期，學生逐步開始形成系統(tǒng)的道德認知以及相應的行為習慣。但是這種系統(tǒng)的道德認知帶有很大的依附性，缺乏原則性。1在這個階段，小學生雖然具有一定的道德認識，但是其道德認識是不穩(wěn)定的，極易受到外部環(huán)境的影響。容易在外界事物的引導下轉(zhuǎn)變自身的道德認識，沒有堅定的原則。因為在這個階段，小學生對于到的認知還處于淺層，往往根據(jù)表面現(xiàn)象來進行判斷，多依賴于具體的現(xiàn)象，而缺乏概括能力和抽象思維能力。在對現(xiàn)象進行判斷時，往往缺乏主見，需要他人的意見肯定。中國有學者對小學生的道德發(fā)展進行研究就表明，小學生的道德概念理解處于較膚淺的水平，“對自己”方面的道德概念發(fā)展水平較高，“對社會”的道德概念發(fā)展水平次之，最低的是對“他人”的道德概念發(fā)展水平。而在道德評價上，從簡單依附他人到逐步形成自己的道德原則，在道德判斷上，主要從注意行為的效果到比較全面的考慮結(jié)果與動機的關(guān)系。2總之，在小學階段，學生逐漸在形成道德規(guī)范的自覺運用能力，但是在這個發(fā)展過程中極易受到外部環(huán)境的影響，缺乏堅定的原則，在道德判斷上也處于比較淺層的現(xiàn)象的理解。因而，外部環(huán)境對于其道德原則的建立有重要的影響。1林崇德.發(fā)展心理學[M].浙江教育出版社.2005:3312李懷美.天津市中小學生道德認識發(fā)展的調(diào)查研究5.天津師大學報,1986,(05):19-23.（二）從協(xié)調(diào)步向分化在小學階段，小學生的對道德的認識與道德行為基本上的一致的。年齡越小言行越一致，隨著年齡的增長，逐漸出現(xiàn)言行不一致現(xiàn)象。年齡小的學生由于對事物的認識處于一個較簡單的階段，思維方式也更加單一，同時還不能夠意識到一定道德的作用，往往按照教師與家長的指令去完成任務；而在道德的操作層面，缺乏道德經(jīng)驗和道德行為，在日常生活中能夠完全表達自己，不善于掩藏自己的行為。同時他們所有的道德行為或言行，均是在教師和家長的強化之下形成的習慣，因而對于年齡小的學生來說，從外在表現(xiàn)來看，他們的言行是一致的，但從心理事實來說，言行一致性的水平處于低水平。而到了高年級，小學生漸漸在自身的道德系統(tǒng)中有了一套自我的設想，學會了掩飾自己的行為，在他們的道德反饋系統(tǒng)中能夠預想到他人對自身行為的評價反應，因而在高年級雖然具備較高的道德認知能力，但是也存在運用道德認知來反道德的現(xiàn)象。比如說謊?？偟膩碚f，小學生表現(xiàn)言行不一致是初步現(xiàn)象，高年級的學生也還是協(xié)調(diào)性占優(yōu)勢。根據(jù)朱智賢的分析，小學生的言行不一致大概出于這幾個原因：模仿的傾向性、出于無意、為了迎合、只說不做等。3在小學階段，小學生的道德系統(tǒng)還未成熟，還需要不斷地進行教育發(fā)展。（三）自覺紀律的形成自覺紀律就是發(fā)自于內(nèi)心要求的紀律。它是學生對紀律要求的認知基礎上形成的，而不需要依靠外在力量的強制。因而，自覺紀律形成的基礎就在于良好的外部教育的引導。但是由于受制于小學生本身認知發(fā)展，因而還需要從小學生對紀律的認知來進行說明。對于低年級的小學生來說，違反紀律往往不是因為明知故犯，而是由于其認知水平有限，從而造成對紀律的不理解，或者是因為好奇分散了注意力，或者是由于疲勞不能遵守紀律等等，而對于高年級的小學生來說，違反紀律的原因是復雜的?？赡苁且驗槔斫饧o律，但不滿意紀律的約束；可能是因為對教師或他人存在一定的敵對情緒；或者是由于自身的特殊愛好沒有得到滿足而發(fā)泄等等。總之，小學生在逐漸養(yǎng)成道德自律，但是會由于各方面的原因而導致紀律約束失效的情況。對此，教師、家長都需要找到其中的原因，尤其在網(wǎng)絡文化的影響下，要幫助小學生建立好的道德規(guī)范，抵制不良行為的誘惑，做一個道德自律的人。3林崇德.發(fā)展心理學[M].浙江教育出版社.2005:334二、小學生的心理特征除了要了解小學生的道德發(fā)展特點之外，還需要了解小學生的性格特征。大致而言，主要包括自我意識逐漸發(fā)展，自制力較差，價值觀念不穩(wěn)定。(一)自我意識逐漸發(fā)展小學階段，兒童的自我意識處于客觀化時期，是獲得社會自我的時期。在此期間，小學生的自我意識隨年齡的增長從低水平向高水平不斷發(fā)展，但呈現(xiàn)的趨勢有所不同。研究表明，小學一年級到小學三年級處于自我意識的上升時期，小學一年級到小學二年級上升幅度最大，是上升中的主要發(fā)展期。其二，小學三年級到小學五年級處于自我意識的平穩(wěn)發(fā)展階段，年級間無顯著差異。其三，小學五年級到小學六年級又處于第二個上升期。自我意識的發(fā)展趨向深刻。從小學生自我意識組成的各因素看，小學生能夠形成自我概念。自我概念是在經(jīng)驗積累的基礎上形成發(fā)展起來的。自我概念是個人心目中對自己的印象。這種印象是對自己在一切方面的認識基礎上形成的。小學生的自我概念是通過小學生的自我描述反映出來的。研究發(fā)現(xiàn)，小學生的自我描述是從比較具體的外部特征的描述向比較抽象的心理術(shù)語的描述發(fā)展。前面一種水平的描述在小學低年級學生身上表現(xiàn)更多一些。到小學高年級，學生才能開始從更為復雜的內(nèi)部特征、人際關(guān)系、個性品質(zhì)等比較抽象方面來描述自我。但即使如此，他們的自我概念仍然帶有很大的具體性和絕對性。而且還發(fā)現(xiàn)，小學高年級學生自我概念的發(fā)展趨勢存在性別差異。男生對自己的印象一般不隨年齡的變化而變化，而女生則年齡越大，對自己的印象越差。在自我評價方面。自我評價能力是自我意識發(fā)展的主要成分和主要標志。小學生的自我評價能力進一步發(fā)展起來，具體表現(xiàn)在：(1)從順從別人的評價發(fā)展到有一定獨立見解的評價，評價的獨立性隨年級的升高而提高。(2)從比較籠統(tǒng)的評價發(fā)展到對自己的某個方面或多個方面的優(yōu)缺點進行評價。(3)開始具有對內(nèi)心品質(zhì)評價的傾向。(4)自我評價的抽象概括性有了提高。(5)自我評價的穩(wěn)定性有了一定的發(fā)展。在自我體驗和自我調(diào)控方面。小學生的自我體驗與自我評價發(fā)展有很高的一致性。隨著兒童認識水平的不斷提高，他們的自我體驗也會隨之而逐步加深。在自我調(diào)控方面，小學生的這方面發(fā)展，從總的看來落后于自我評價、自我體驗的發(fā)展，自我調(diào)控能力還不高。（二）自控力較差自控力是指個體自覺遵守各種規(guī)范，克制不良行為習慣到能力，使自己成為一個在各種行為習慣上守信的人。自我控制的概念歷來有兩種解釋，一種為傳統(tǒng)得描述，認為當兩個行為發(fā)生沖突時，以兒童采取社會能接受的行為方式為自我控制的標志；另一種則強調(diào)兒童是控制環(huán)境的積極動因，也就是強調(diào)自我作為動因的自我控制。由于小學生處于人生的起步階段，對于很多事情都沒有自己確定的目標，因而在日常生活中很容易受到自己的喜好驅(qū)使而去做一些事情，甚至于從不考慮自己行為所帶來的后果。學生可能會產(chǎn)生注意力不集中，管不住自己的言行，自控能力很差的行為等；同時，隨著年齡的增長，這個時期他們的心理呈現(xiàn)出不同的特點：獨立意向較強，而認識能力比較薄弱、比較幼稚，情緒豐富而強烈，很不穩(wěn)定。此時，他們表現(xiàn)出容易逞強，同時，又因為他們的情緒不穩(wěn)定，自控能力不強；所以又常常做出一些冒失的事情來。在小學階段，小學生由于缺乏必要的規(guī)則意識，同時對于社會環(huán)境的懵懂無知，再加上家長對小學生的寵愛則導致其欲望被不斷地放大，正如洛克在《教育漫話》中所說，如果一哭就可以獲得自己想要的，那么孩子的自控力就完全被掩蓋了。當然并不是說所有的孩子都會自控力差，而是說處于這個階段的孩子在自控力上于中學的孩子相比，其自控力更差一些。由于其自控力差，因而更容易受到外部環(huán)境的影響，一旦有什么能夠讓其得到滿足的事情，甚至會不計后果去施行。三、小學生思想道德教育的任務（一）樹立崇高的理想信念理想信念教育是思想道德教育的核心，是幫助小學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀的基礎。4理想信念是一種價值觀念，是處于價值觀念中最深層次的觀念，是價值觀念的核心形態(tài)，是支撐個人價值與精神的支柱與根本。而理想是個人所追求、所向往、所奮斗的目標，對于指引人生方向具有重要的作用。從心里發(fā)展的角度來說，小學生處于思想信念的萌芽期，具有較強的不穩(wěn)定性，極易受到所處環(huán)境的影響，在網(wǎng)絡文化的背景下理想信念的教育顯得尤為重要。如果缺乏正確的理想信念教育，則極易走向錯誤的人生方向，甚至于危害社會的穩(wěn)定和諧。如果在其人生旅程中，理想信念出了問題或發(fā)生偏差，不僅要給本人，同時也會帶給他人與社會不同程度的消極影響，甚至還可能會起到一定的破壞作用。4黃亞玲，宮維明.關(guān)于近年小學生理想信念教育研究現(xiàn)狀分析[J].思想理論教育導刊,2011,（11）:35.5崇高理想信念的樹立對于小學生個人而言，有利于為小學生的思想道德建立穩(wěn)固的根基，促使小學生以此作為人生目標與理想樹立的基本標準，從而在未來選擇適合自己的人生方向與工作崗位；對社會而言，則有利于在崇高理想的指引下，與他人合作共處，遵守社會規(guī)范，增進社會和諧；對國家而言，作為國家發(fā)展的未來，小學生從小樹立崇高目標有利于增強整個國家的凝聚力與綜合素質(zhì)，促進國家的整體進步。（二）培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)道德品質(zhì)是思想道德教育的關(guān)鍵內(nèi)容，只有當小學生具備良好的道德品質(zhì)，其所樹立的崇高理想信念才能夠落到實處，否則只會誤入歧途。英國教育家、哲學家洛克在其著作《教育漫話》中就提到了道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要性，他認為道德品質(zhì)的養(yǎng)成比知識的教育更重要，更是教育的根本。由此可見，道德品質(zhì)的養(yǎng)成對于小學生來說具有重要的意義，是涉及到小學生未來發(fā)展的重要內(nèi)容。在小學階段，良好道德品質(zhì)包括：小學生首先需要養(yǎng)成良好的行為習慣，比如生活有規(guī)律，飲食有節(jié)制，講禮貌等等。通過日常生活小事的執(zhí)行形成道德的能力；其次需要學會與他人合理相處的能力，培養(yǎng)相互學習與合作，共同交流與進步，形成良好的同輩關(guān)系；第三需要學會遵守社會法律與規(guī)范，這就需要小學生進行相關(guān)知識的學習以及教師、家長的潛移默化與榜樣的作用?？傊?，良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)是思想道德教育的關(guān)鍵內(nèi)容，道德品質(zhì)的培養(yǎng)對于其處理自己與他人的關(guān)系，自己與社會關(guān)系，提升個人生活品質(zhì)與思想境界都有重要作用。（三）具備一定的政治素養(yǎng)人的政治素質(zhì)的高低是社會政治文明發(fā)展水平的重要標志。古希臘哲人亞里士多德曾說：“人是天生的政治動物”。自每一個公民出生起，就與政府、政治密不可分，政治甚至作為一種分子滲透到每一個人的日常生活中。作為處在一個國家之中的人，必然需要具備一定的政治素養(yǎng)，對于本國的政治體制、政治方針、公民的權(quán)利和義務有教全面的了解，同時在關(guān)鍵時刻還需要具備參政議政的能力，為國家的發(fā)展提出寶貴的建議和意見。小學生作為國家建設的儲備力量，必然需要從小進行政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，對于國家大事、祖國信仰有相關(guān)的認識，只有在了解國家的基礎上才有可能熱愛自己的國家，才有可能將自己的理想信念與國家的前途命運聯(lián)系在一起。5平佐.上好一年級思想品德課應注意的三個方面[J].中國民族教育.2012（12）:36政治素養(yǎng)主要包括政治理論知識、政治心理、政治價值觀、政治信仰、政治能力。在小學生的政治素養(yǎng)的培養(yǎng)上，主要是需要讓學生明確政治信仰，把握正確的政治方向，這是政治素養(yǎng)培育的前提。同時樹立正確的政治價值觀，熱愛自己的國家，形成民族自尊與自豪感。最后，還需要進行有關(guān)政治常識的學習，例如需要了解國家歷史發(fā)展、地理知識，以及對于當前國家最基本的政治組成要有一個大概的認識。（四）具備良好的科學文化素養(yǎng)思想道德教育除了具備政治素養(yǎng)之外，還需要具備良好的科學文化素養(yǎng)。科學文化素養(yǎng)是指科學知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，學習自然科學、社會科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識提升自己的科學文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容?？茖W文化素養(yǎng)之所以在思想道德教育中占據(jù)重要位置是因為只有具備了良好的科學文化素養(yǎng)的人，才能夠適應社會時代的變遷，能夠在網(wǎng)絡時代和紛繁復雜的大背景之下，擁有一定的信息鑒別和選擇能，從而不隨波逐流，不會盲目跟風。思想道德教育的效果關(guān)鍵在于小學生具備一定的思想鑒別能力與自我反省的能力，而非是道德信條的灌輸。從功利角度來說，科學文化素養(yǎng)恰恰是思想道德的工具，只有具備了科學文化素養(yǎng)，進一步的思想道德教育才有可能。一般而言，越是接受過高等水平教育的人其思想道德水平就越高，就是因為在長期的學習中接受了良好科學文化的熏陶。一個具備良好科學文化素養(yǎng)的人，能辨別是非，分清主次，能夠辨別科學與謬論、迷信，從而在人生發(fā)展中，堅定自己的信仰，做出對社會與國家有益的選擇。具備良好文化素養(yǎng)的人，是在高雅文化、審美與先進思想中影響下的人，對于那些低俗文化、低級趣味具有很強的抵抗力，從而不至于降低人生品味與道德失范。（五）學會為人處世的基本道理小學生由于不夠成熟，對于社會交往行為還缺乏一定的尺度的把握，甚至于在交往過程中對他人造成了傷害而自己卻不自知。每個人都是處在于社會關(guān)系中的人，都需要與他人進行交往，否則單個的人無法進行正常的生活。心理學中著名的“交往剝奪”實驗就是一個重要的證明，作為社會性的人，離不開與別人的交往。就像吃飯、睡覺一樣，人際交往也是人的一種必然需要。良好的人際關(guān)系是人生存和發(fā)展的基礎和條件。因此，要讓小學生能夠建立良好的人際關(guān)系，能夠與他人友好的相處，這是思想道德教育的重要內(nèi)容之一。學會為人處世的基本道理，首先是要教小學生學會與他人交往。也就是教會小學生如何去親近他人，并能夠很友好地與他人溝通，從而在此基礎上建立起兩者之間的關(guān)系。交往的前提是小學生知道什么才是正確的交往，什么才是正當?shù)慕煌绞?，如何把握自己行為的度。因此，為人處世的第二個方面是教會小學生知道如何維持良好的關(guān)系，在與他人交往過程中，能夠做到基本的道德規(guī)范如尊敬他人，不辱罵他人，對他人有禮貌等等。再次，是教會小學生把握做人的基本準則。對于什么事情能做，什么事情千萬沒能做，都應當有一個基本的認識。例如，不傷害他人應當成為與他人交往中的首要準則，己所不欲勿施于人，也應當是交往中必須遵守的金規(guī)則。總之，思想道德教育中，學會基本的為人處世的道理，是小學生應當學習的重要內(nèi)容與任務。只有具備了這些，小學生才能夠成為一個真正的社會的人。四、小學生思想道德教育的重要性小學生處在人生發(fā)展的萌芽期，無論是知識學習還是思想道德教育，都具有奠基作用，因而思想道德教育對于小學生個人發(fā)展而言，具有與重要的意義。（一）思想道德教育是促進小學生全面發(fā)展的重要內(nèi)容在這個機器大工業(yè)時代，受到工業(yè)生產(chǎn)的影響，人人都在盲目追求速度與效率。在工具理性與技術(shù)理性的引導下，過度重視所謂的實用，將學習與最終的經(jīng)濟利益相結(jié)合，片面重視知識的學習。人之所以人，不僅僅是因為他掌握了一定的知識來改造世界，更是因為他擁有一定的規(guī)則系統(tǒng)來維持整個世界的穩(wěn)定狀態(tài)。因而對于學生發(fā)展來說，除了知識的學習，更重要的是思想道德的培養(yǎng)。而當前的教育片面強調(diào)學生成績、技能的學習，而忽視了思想道德的教育，這就導致人的片面發(fā)展，甚至于出現(xiàn)“有才無德”的現(xiàn)象。按照馬克思主義哲學，人應當是全面發(fā)展的人。中國的教育家孔子也說“君子不器”。面對當前變革的時代背景，尤其是在這個一切以利益驅(qū)動的商品經(jīng)濟市場之下，如果個人缺乏一定思想道德素養(yǎng)，不具有一定的思想境界，而一切向錢看，那么這樣的人喪失了生活的意義。思想道德教育不僅僅是國家的需要，更是每一個公民的需要，只有具備了良好的思想道德才能夠在社會立足，才能夠與社會、他人建立起和諧的關(guān)系，從而不至于走上歪門邪道，成為被他人所排斥的對象。同時，作為一個人，思想道德發(fā)展就是潛藏在人的整個身心發(fā)展的過程中。因而，每一個都應當不忘記自己身為人的本質(zhì)，不要被欲望、金錢迷失了自己本有的善良，成為欲望的奴隸和金錢的附庸?！叭说娜姘l(fā)展”在本質(zhì)上是一種理想、追求和信念。不斷追求人的完善、和諧、豐富，一方面是人性的內(nèi)在向往和本能的自然追求；另一方面，也是社會進步和發(fā)展的外在要求，它是主客觀的統(tǒng)一。6因而，首先學校、家庭需要為人的這種本能的自然追求提供機會與環(huán)境，引導學生的全面發(fā)展。其次，從個人與社會的關(guān)系的角度來看，也必須在加強知識學習的同時開展思想道德教育，提升人的整體素質(zhì)，實現(xiàn)和諧、整體、多方面的發(fā)展，從而適應社會，遵守社會規(guī)范，做一個合格的公民。思想道德教育是小學生全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是促進小學生由“自然人”向“社會人”發(fā)展的重要途徑。只有當思想道德教育能夠深入人心的時候，小學生才能夠既擔當起創(chuàng)新知識的重任，又能夠擔當起國家復興、社會穩(wěn)定的重任。中國人所說的德智體美勞，五育并舉就很說明了問題，思想道德比其他任何教育都更加重要。缺乏了思想道德教育，整個教育就失去了賴以維持的根基，因為一個沒有思想道德的人，將其培養(yǎng)出來只會成為社會的負擔，乃至于文明的罪人。(二)思想道德教育有助于提高小學生的自我控制能力小學生意志的主動性、獨立性和堅持性還是很差的。他們不善于自覺地、主動地、獨立地調(diào)節(jié)自己的行為，持久地完成一項工作，常常依靠外力的督促和管理。7從小學生的個性來說，小學生由于年齡尚小，經(jīng)歷不豐富，從而在日常生活與學習中極易根據(jù)自己的喜好、情緒做出符合自己意愿的行為，而不顧他人的感受、學校的規(guī)范等等。小學生對于一些規(guī)范缺乏認識，則容易以自己的愿望行事，而沒有規(guī)矩，甚至于破壞所有的規(guī)則。家中對子女的過分溺愛，導致孩子長大后成為了“巨嬰”，就可見一斑。要讓孩子克服不能的沖動，轉(zhuǎn)向?qū)Ρ灸艿膲阂峙c理性的思維與西靠，思想道德教育顯得尤為重要。只有當小學生具備一定的自我控制能力，他才能夠在社會交往中與他人和諧相處，才能夠在日常生活中正常生活，獲得他人的認可。思想道德教育可以從最基本的規(guī)范進行，通過各種形式如故事、游戲的方式將一定的行為規(guī)范教給小學生，讓他們明確到不良行為的后果。通過思想道德教育將一種外在的道德約束力來促使小學生控制自己的行為，學會克制不良的行為習慣。在思想道德的引導下，小學生對于如何開展正當?shù)男袨?，對于什么該做什么不該做能夠形成基本的認識，這對于小學生的社會化具有重要的意義。沒有規(guī)矩不成方圓，只有當小學生明確了相應的規(guī)范，明確了自己的權(quán)利與義務之時，他才不會以一己之欲望來做為所欲為，而是會在社會規(guī)范、法制與風俗習慣的制約下，做符合社會標準與道德規(guī)6扈中平.“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵新析[J].教育研究,2005,(05):37劉坤勝，龍建平.如何培養(yǎng)小學生的自我控制能力[J].教育科學(全文版),2017(1):00130-00130.范的事情。（三）思想道德教育有助于提升小學生的道德判斷力小學生由于涉世不深，對于許多社會現(xiàn)象缺乏判斷力，再加上他們模仿力極強，從而極易受到不良文化的影響。如果缺乏對小學生的思想道德教育，那么他們就對于一些行為、現(xiàn)象缺乏思考的工具與參照的標準，從而在復雜的大環(huán)境中迷失自我，甚至做出違法亂紀的事情。缺乏道德判斷力的危害是巨大的，我們經(jīng)常能夠看到小學生模仿動畫片而帶來校園暴力的現(xiàn)象，由于沒有認識到對他人傷害的嚴重性以及基本的道德發(fā)展，從而并不以自身的行為感到愧疚與不安，反而將其作為一種玩樂。這對于校園文化、家校關(guān)系都會帶來問題。思想道德教育能夠教給學生評價事物對錯的標準，能夠以此引導學生作出正確的價值選擇，在多元文化環(huán)境中彰顯自我的主體性，而非在大眾潮流面前不知所措，甚至競相模仿。當小學生在思想道德教育的引導下有了對正當行為的基本認識，那么他們就能夠在面對社會現(xiàn)象與行為時做出自己的正確道德判斷，從而提升自身的道德素質(zhì)。（四）思想道德教育有助于提升小學生的審美判斷力隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，傳媒內(nèi)容所影響的范圍越來越大，泛娛樂化已經(jīng)成了高滲透的社會現(xiàn)象。經(jīng)典是可以調(diào)侃的，歷史是可以戲說的，甚至新聞也可以制造?！伴L期靠娛樂這種文化快餐或調(diào)味品長大的青少年，更不免患上精神貧血癥?！?泛濫化的娛樂，導致小學生情感淡漠，充當娛樂的看客，對社會事件習以為常，從而在潛移默化中阻礙了小學生的審美判斷力。在泛娛樂化的浪潮之下，審美與審丑變得難以分辨，小學生由于缺乏必要的審美判斷力，極易受到丑文化的影響。很小學生認為搞笑、美女、惡搞就是美。而忽視了對美的深層內(nèi)涵的把握，甚至于走上了審丑的道路。只有真正的美能夠讓人得到心靈的慰藉，感受到人與自然、人與自我的相遇與對話。而思想道德教育在小學生的審美判斷力的形成過程中就有重要的作用。通過思想道德教育，小學生能夠在把握基本的道德原理與道德法則的情況下，不再是從膚淺的層面對事物進行表面的理解，不再是以一種感官的娛樂作為美丑的標準，而是將具有高尚情懷、能夠引發(fā)情緒共鳴、能夠讓人產(chǎn)生精神上的充足的事物才是真正的美的標準。在這個基礎上，小學生才能夠面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，網(wǎng)絡視頻與所謂的藝術(shù)進行有效的分辨，在不斷的分辨與學習中，不斷提8劉洪波.泛娛樂化背景下青年學生價值觀引導策略析要[J].理論導報，2012（5）：53.升自己的審美水平與人生境界，擺脫低級趣味的影響而成為真正能夠有自主獨立思考能力，能夠?qū)⒏行院屠硇越y(tǒng)一的人。五、小學生思想道德教育的主要途徑（一）課堂理論教學課堂理論教學是當前思想道德教育的主要途徑。這種方法主要是通過教師與學生的共同學習，將一些基本道德理論，比如要遵紀守法、愛護他人、保護環(huán)境、懂禮貌、誠實等等，這些基本的道德概念進行學習與理解。課堂理論教學的優(yōu)點在于能夠在短時間內(nèi)將道德知識傳授給學生，但是其缺點是單純的理論說教導致學生興趣不大，難以理解，同時更無法將所學的理論與自己日常行為習慣結(jié)合起來，從而導致理論與實踐不一致的現(xiàn)象。課堂理論教學的大致模式為：以固定的教材為藍本，根據(jù)教材內(nèi)容，由教師對內(nèi)容進行闡述和講解，而學生主要是以聽眾的形式對教師所講述的內(nèi)容進行記憶與理解。整個教學過程，多是抽象理論的堆砌，而少有具體相關(guān)思想道德事件的舉例闡發(fā)，更缺乏相關(guān)的視頻素材進行情境的在線。這種較為傳統(tǒng)的教學方法，慢慢地也將從歷史的舞臺退出，因為這種方式難以切合時代的發(fā)展以及小學生對思想道德教育的需要與期待。就筆者所調(diào)研的三所學校而言，訪談的9位思想道德教育的教師中，他們均表示自己在思想道德教育的教學中，主要以課堂理論教學為主?！爸饕墙處煂?nèi)容進行解釋，學生在坐著好好聽。如果他們有什么不同的意見，我鼓勵他們舉手來說出自己的想法?！边@種教學方法的好處在于能夠非常有效地傳達道德的規(guī)范、法制觀念等相關(guān)的道德知識，“學生只要認真聽了，這些知識的理解肯定是沒有問題的?！钡墙處熞脖硎荆瑢W生真正認真聽講的還是占少數(shù)，多數(shù)學生表示這樣的課堂沒有意思，其中有一個六年級的男孩就表示“我們更喜歡老師帶我們?nèi)プ鲋驹阜眨险n太無趣了。聽這些東西感覺很空洞，這些道理也不知道是誰發(fā)明的，我為什么一定要聽呢？我只要在家里、在學校好好學習，不去和別人打架就可以了?！边€有一個五年級的女生說：“老師說這些東西很重要，一定要記在心里，可是我并不覺得有記住的必要，太難記了，也感覺沒有什么用?！庇纱宋覀兙涂闯?，小學生對于這樣的教學方法并不滿意，同時既是小學生能夠接受這樣的教學方法，最終也難以將思想道德理論與小學生在日常生活中的運用結(jié)合起來。如果教師堅持以這樣的方式進行，其效果自然是事倍而功半。（二）課外實踐活動課外實踐活動主要是教師通過實踐活動的設計，讓學生參與到具體的情境中，在參與活動中獲得教育的啟示。課外實踐活動具有豐富多樣的形式，一種是具體活動，比如開展志愿服務，為樹木澆水、清掃校園等。一種是模擬活動，通過模擬特定的場景讓學生置身其中進行感受，比如角色扮演、故事表演等等。實踐活動的優(yōu)點在于符合兒童好動的特點，能夠激起學生的興趣與積極性，能夠在參與的過程中留下深刻的印象。但是如何設計合適的活動，如何組織兒童進行活動的開展，也是教師所要面對的問題。課外實踐活動在應用中也會存在一定的問題，一方面是需要考慮怎么樣的實踐活動的安排，這些程序如何開展，學生能否按照教師的要求來進行思想道德的反思與實踐？由于實踐活動本身具有個人性和綜合性，而對于小學生來說，他們可能只是在聽從教師的話來按部就班地開展實踐活動，而沒有自己的想法。每一個孩子的悟性和能力也存在差別，因而課外實踐活動雖然是小學生最喜歡的教學形式，但是這種形式也難以進行很好地協(xié)調(diào)。這就需要學生的自我總結(jié)以及教師的引導，通過教師與學生的互動，通過學生的自我感性認識與理性的反思來獲得有關(guān)思想道德的普遍性認識。根據(jù)哈薩克斯坦三所學校的調(diào)查，三所學校都曾經(jīng)開展過與思想道德教育相關(guān)的課外實踐活動，這些活動的形式比較多樣，比如去做交通安全的宣傳、在學校附近清掃街道等等。多數(shù)教師認為這樣的教學形式對于提高小學生的認識是很有作用的，因為“小學生本身抽象思維不夠，如果能夠讓他能夠親身去體驗，那么教學的效果更加明顯。小學生也喜歡這樣的形式，他們都樂于和其他學生進行經(jīng)驗的分享，經(jīng)常會和學生說他們在實踐活動中的感受”。課外的實踐活動是小學生接受思想道德教育的重要途徑，甚至是最有效的手段。但是由于受限于時間和空間，多數(shù)時候小學生并沒有這樣的機會開展課外實踐活動。在具體的教學中，應當給予