同濟(jì)大學(xué)自然辯證法復(fù)習(xí)提綱

《自然辯證法導(dǎo)論》復(fù)習(xí)提綱導(dǎo)言部分1、自然辯證法的中心線索(3)、研究內(nèi)容(2—3)和學(xué)科性質(zhì)(1)是什么？中心線索：人與自然的辯證關(guān)系研究內(nèi)容：三個方面(自然觀、科技方法論、科技觀)它作為馬哲的重要組成部分，是關(guān)于''自然界的演化發(fā)展”、''人類認(rèn)識和改造自然的一般方法”及''科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征及其與社會的相互關(guān)系”的科學(xué)。學(xué)科性質(zhì)：介于哲學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)之間的哲學(xué)的二級學(xué)科2、自然辯證法創(chuàng)立的社會條件。(6).19世紀(jì)，資本主義社會矛盾空前尖銳，生產(chǎn)力的發(fā)展由以蒸汽機(jī)為代表的第一次、、產(chǎn)業(yè)革命”進(jìn)入到電氣化為代表的第二次、、產(chǎn)業(yè)革命”，實現(xiàn)了生產(chǎn)的社會化。.這一時期自然科學(xué)做出了一系列的重要突破，自然科學(xué)領(lǐng)域取得的新成就逐步揭示了自然過程的辯證性質(zhì)。當(dāng)時形而上學(xué)、經(jīng)驗主義、唯心主義非常盛行，形而上學(xué)自然觀把自然界看成靜止的、孤立的、不變的。由于沒有正確的自然觀和方法論指導(dǎo)，使許多自然科學(xué)家在他們做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)之后反而走上了歧途，成為科學(xué)發(fā)展的絆腳石。.為了批判這些不正確的觀點，馬克思和恩格斯批判繼承了德國古典哲學(xué)中的辯證法，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)方法論，闡述了他們關(guān)于自然科學(xué)技術(shù)的重要思想。'2,自然辯證法在科學(xué)技術(shù)研究中的地位和作用是什么？自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？自然辯證法作為哲學(xué)二級學(xué)科，是哲學(xué)的普遍理論在科學(xué)技術(shù)研究中的具體應(yīng)用，可以幫助從事科學(xué)技術(shù)研究工作的人了解科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展特征、思考科學(xué)技術(shù)與社會互動過程中產(chǎn)生的復(fù)雜問題(由科學(xué)技術(shù)運用產(chǎn)生的社會后果是不能單靠科學(xué)技術(shù)本身來解決的，它涉及到科學(xué)技術(shù)以外的問題，如科研倫理、科學(xué)家工程師的社會責(zé)任、科技政策等問題)、以及給予方法思維的指導(dǎo)。因此，自然辯證法的作用就在于，既能把辯證唯物主義的原理貫徹到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，指導(dǎo)它健康發(fā)展；又能把科技成就從哲學(xué)上概括出來，提升上去，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，也是以科學(xué)技術(shù)為研究對象與研究內(nèi)容的哲學(xué)學(xué)科，從20世紀(jì)80年代后期起，為了在國際上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，''自然辯證法”與''科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”這兩個名稱可以交互使用，但我國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下、緊密結(jié)合我國社會主義建設(shè)的理論與實踐進(jìn)行研究的一個領(lǐng)域，它與西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著原則的區(qū)別。第一，如何看待自然觀。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般都把對自然界的哲學(xué)思考放在自然哲學(xué)、科學(xué)實在論或哲學(xué)本體論中，而自然辯證法則把自然觀作為它的理論基石；第二，如何看待科學(xué)技術(shù)。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一般是著重從科學(xué)技術(shù)成果方面來考察的，而自然辯證法則把科學(xué)技術(shù)看成是一種極其重要的社會實踐活動，既從它的活動過程，也從它的活動成果來考察的；第三，如何看待科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用。西方的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)把資本主義社會看作是永恒的、最合乎人性的形式。而自然辯證法則認(rèn)為，資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。3、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義。(18—19)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)理論，提高理論思維能力融會貫通、開闊視野，在科研中借鑒人文社會科學(xué)的思想和方法增強(qiáng)科技工作者的社會責(zé)任感自然觀部分1、古代樸素自然觀（24---30）、近代機(jī)械唯物主義自然觀的特點、科學(xué)基礎(chǔ)和局限性（32—41）。古代樸素自然觀的特點：各種知識囊括在哲學(xué)之中（自然哲學(xué)）直觀性、猜測性、思辨性、籠統(tǒng)性（從整體上對自然作思辨的說明，直觀地勾畫出整個自然界的輪廓）樸素的唯物主義（依靠經(jīng)驗和直觀認(rèn)識自然）樸素的辯證法（發(fā)展、變化的眼光）以簡單的觀察法和演繹法為主局限性：雖基本擺脫了宗教神學(xué)，力圖從自然界本身來解釋自然；但實踐水平有限，未能建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上近代機(jī)械唯物主義自然觀：機(jī)械性和形而上學(xué)性（用機(jī)械還原論、機(jī)械決定論說明一切自然現(xiàn)象，即把自然界整體分解成各個部分加以研究，只承認(rèn)必然性否認(rèn)偶然性。優(yōu)點是對自然的細(xì)節(jié)認(rèn)識更加清晰，缺點是將自然界事物和過程孤立起來，缺乏整體認(rèn)識，從而造成了關(guān)于自然界絕對不變（如有運動也只是機(jī)械運動）、孤立靜止看問題的形而上學(xué)思維方式。唯物主義的不徹底性（不僅否認(rèn)自然界的運動演化，而且不能從自然界本身來說明宇宙運動的動力，而求助于上帝）科學(xué)基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運動營造了氛圍，開始重視實驗、崇尚經(jīng)驗牛頓的力學(xué)體系、絕對時空觀占主導(dǎo)局限性：無法回答運動如何發(fā)生等問題，未能徹底擺脫神學(xué)束縛；認(rèn)為力學(xué)可以解決一切問題，片面夸大了歸納法和必然性、忽視演繹法和偶然性，然而有些新問題是力學(xué)解釋不了，不得不引入許多虛假假設(shè)，阻礙了科學(xué)發(fā)展。2、機(jī)械唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性和歷史作用。（2、歷史必然性：近代科學(xué)的誕生，力圖用機(jī)械力學(xué)的觀點去解釋一切自然現(xiàn)象，從而形成了以力學(xué)科學(xué)為背景的自然觀。歷史作用：形成了以觀察實驗方法、數(shù)學(xué)分析方法、歸納演繹方法為主的近代科學(xué)方法論，從而取代了古代以直觀和思辨為主的自然哲學(xué)。3、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本觀點是什么？（42—47）科學(xué)基礎(chǔ)：天文學(xué)（康德星云假說）、賴爾地質(zhì)學(xué)原理（地球緩慢變化的漸變論）、物理學(xué)（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、電磁理論）、化學(xué)（原子論、分子論、元素周期律）、生物學(xué)（細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論）特點是從''運用觀察、實驗等經(jīng)驗方法收集積累材料”階段，進(jìn)入到''對所獲經(jīng)驗材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說明”的階段?；居^點：承認(rèn)自然界的物質(zhì)本原性；承認(rèn)自然界具有系統(tǒng)性和整體性；強(qiáng)調(diào)、、主觀辯證法”，即關(guān)注人的主體性因素在自然觀中的地位。4、系統(tǒng)及其基本范疇，要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。（76—79）系統(tǒng)：作為自然界的存在方式，是指''存在于一定環(huán)境中，由若干相互聯(lián)系、作用的具有特定屬性的要素，以一定結(jié)構(gòu)形成的具有特定功能的有機(jī)整體”。關(guān)系：要素是功能的物質(zhì)基礎(chǔ)；結(jié)構(gòu)是各要素之間相互聯(lián)系和作用的方式，是功能的重要依據(jù)，結(jié)構(gòu)對于要素有相對獨立性；環(huán)境是功能的外部條件，為系統(tǒng)提供生存條件。要素和結(jié)構(gòu)是內(nèi)因，功能由內(nèi)因所決定；同時，功能對結(jié)構(gòu)也有反作用，功能的發(fā)揮可以損耗或優(yōu)化結(jié)構(gòu)。環(huán)境是外因，外因通過內(nèi)因起作用。非單值的、或然的決定關(guān)系（要素同、結(jié)構(gòu)不同，功能不同；要素不同、結(jié)構(gòu)同，功能也不同；要素、結(jié)構(gòu)都不同，功能可能相同）5、系統(tǒng)有哪些基本特征？（81---91）整體性（整體不等于部分之和，''非加和性”是系統(tǒng)的主要特征、導(dǎo)致新質(zhì)出現(xiàn)）、動態(tài)性（穩(wěn)定與漲落的辯證統(tǒng)一）、層次性（縱向等級性與橫向多元性、構(gòu)成性與相干性、間斷性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一，''雙向因果鏈”）、自組織性（演化動力來自系統(tǒng)內(nèi)部，演化圖景有循環(huán)、分形等形式）6、了解宇宙起源假說（59---64）和生物進(jìn)化論的基本思想（70---72）。自然界是運動著的有機(jī)整體，是永恒運動和演化發(fā)展的，推動自然界演化發(fā)展的根本動力來自自然界的內(nèi)部矛盾。今天人們已經(jīng)認(rèn)識到，宇宙本身有自己的發(fā)展史，而對于其各個不同的層次來說，更有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，從微觀、宏觀到宇觀，從植物、動物到人的發(fā)展都是一個辯證發(fā)展的自然歷史過程。7、自然系統(tǒng)演化一般特點是什么？（97—108）不可逆性在演化中的起什么作用？（100—101）7、（1）自然界系統(tǒng)演化具''不可逆性”，不可逆性又決定了演化的方向性、循環(huán)性。''方向性”：不可逆過程的雙重作用，決定了系統(tǒng)演化有兩種不同方向和趨勢（進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一），有序與無序則作為進(jìn)化和退化的量度指標(biāo)，自然界的演化是一個不斷從對稱（無序）走向?qū)ΨQ破缺（有序化、多樣化）的過程。、、循環(huán)性”：螺旋式上升，循環(huán)具有不可逆性和無限性（2）自然界中的一切自發(fā)過程都具有不可逆性；不可逆過程若發(fā)生在近平衡態(tài)（平衡態(tài)，各處對稱，線性作用，最無序），它的作用會導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞；不可逆過程若發(fā)生在遠(yuǎn)離平衡態(tài)（非線性相互作用），可以導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。時間不再是描述系統(tǒng)運動的外部參量，時間箭頭既可以指向退化方向，也可以指向進(jìn)化方向。8、（1）如何理解熵的概念？（2）物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的條件是什么？（108---113）為什么說開放系統(tǒng)是系統(tǒng)進(jìn)化的前提？（（108—110）（1）在熱力學(xué)中，''嫡”是系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù)，描述系統(tǒng)的無序度，即嫡值越大，系統(tǒng)趨于無序狀態(tài)。當(dāng)?shù)罩禍p少時，系統(tǒng)走向有序，當(dāng)必須以外部能量（以環(huán)境走向無序）為代價?，F(xiàn)代科學(xué)中，嫡的概念有了更廣泛的含義。嫡可用作系統(tǒng)狀態(tài)概率的量度，即系統(tǒng)內(nèi)部混亂程度越高，嫡越大，其出現(xiàn)概率越大。在信息論中，嫡可用作某事情不確定度的量度，系統(tǒng)信息量越大，有序度越高，嫡越小信息意味著負(fù)嫡或嫡減少。（2）''開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)”一方面，從外部獲得物質(zhì)能量信息是系統(tǒng)進(jìn)化的前提：系統(tǒng)進(jìn)化，從無序走向有序，嫡值減少，必須以環(huán)境的嫡增大為代價，即系統(tǒng)必須是開放系統(tǒng)通過與外界環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息交換實現(xiàn)進(jìn)化；另一方面，非線性相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的根據(jù)：系統(tǒng)處于平衡態(tài)或近平衡態(tài)是受到線性作用，趨向于遠(yuǎn)離；遠(yuǎn)離平衡態(tài)時，則受到非線性相互作用。9、什么是漲落？（111）漲落與系統(tǒng)演化有什么關(guān)系？（111—113）漲落：是對系統(tǒng)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)的偏離，是系統(tǒng)演化過程中的隨機(jī)非平衡性因素，也是系統(tǒng)進(jìn)化到更有序狀態(tài)的誘因。漲落的隨機(jī)性不是由于人的認(rèn)識的不精確性造成的，而是系統(tǒng)演化本身的客觀特征。什么是混沌及其基本特征?；煦鐚W(xué)的意義何在？混沌不是純粹的無序，而是一種非規(guī)則的有序，是一種偏離預(yù)期規(guī)則的有序。它揭示的是系統(tǒng)演化方向的不確定性和隨機(jī)性?；咎卣鳎簩Τ跏紬l件敏感，如蝴蝶效應(yīng)；具有奇異吸引子，這是混沌內(nèi)在所隱蔽的有序性，常具有無窮嵌套的自相似分形結(jié)構(gòu)?；煦缡谴_定性非線性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機(jī)性?；煦鐚W(xué)的深刻之處在于揭示出確定性系統(tǒng)的隨機(jī)性，體現(xiàn)了隨機(jī)性存在于確定性之中，確定性系統(tǒng)自己產(chǎn)生了隨機(jī)運動。10、自然系統(tǒng)演化的循環(huán)的普遍性和多樣性。（121---123）自然界普遍存在否定之否定的循環(huán)運動；循環(huán)在質(zhì)上、周期長短、所需要條件上具有多樣性;循環(huán)具有不可逆性（不是簡單重復(fù)而是螺旋式上升）和時間上的無限性11、人與自然的對象性關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？（129---134）人與自然是實踐基礎(chǔ)上的對象性關(guān)系，體現(xiàn)了能動性和受動性的辯證統(tǒng)一主客體關(guān)系（表現(xiàn)在實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系）實踐是對象性關(guān)系的紐帶（通過實踐活動實現(xiàn)了主體客體化、客體主體化）能動性和受動性的辯證統(tǒng)一12、什么是人工自然？（135）人工自然及人類實踐活動對自然系統(tǒng)有什么影響？（135---137）人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然，它無法超越人對自然的認(rèn)識和實踐水平。一類是受人類實踐活動直接影響或控制的自然，但沒有徹底改變自然的本來面貌，如生態(tài)環(huán)境；一類是人類利用自然界的材料所創(chuàng)造的在自然界沒有原型的人工自然物，如建筑、工具、機(jī)器等。影響具有兩重性。一種是積極的后果，推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，如荒原變良田，荒灘變城市，興建水利工程可防治洪澇災(zāi)害等。一種是消極后果，嚴(yán)重阻礙了人類社會的進(jìn)一步發(fā)展，如亂砍濫伐、森林枯竭、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、酸雨等。人工自然的每一步擴(kuò)大，都是人類文明成果的擴(kuò)大，同時也意味著向自然索取的領(lǐng)域和力度的擴(kuò)大。13、全球生態(tài)環(huán)境問題（142-145）和馬克思主義生態(tài)觀（145-146）。隨著科技水平的提高，人類活動的加劇，人類對自然的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然界的自我再生能力，甚至瀕臨自然界自我再生能力的極限，生態(tài)系統(tǒng)朝向不利于人類生存和社會發(fā)展的方向迅速惡化，引發(fā)了全球性的生態(tài)問題（人口、糧食、再生和不可再生資源、生態(tài)和環(huán)境問題）馬克思主義生態(tài)觀：主張自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一；主張人的能動性和受動性的辯證統(tǒng)一；人與自然的和諧與人與人的和諧融為一體。14、可持續(xù)發(fā)展的含義（148）、核心思想（149）及主要內(nèi)容（149-150）是什么？實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和途徑（150-151）。滿足當(dāng)代人需要、不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上前提和途徑：確立人與自然和諧發(fā)展的思想認(rèn)識前提（馬克思主義生態(tài)觀）、社會條件（建立完善的社會制度）、依靠科技手段科技方法論部分1、科學(xué)技術(shù)方法的含義和特點。（161-165）含義：從事科學(xué)技術(shù)研究活動所采取的手段、途徑和行為方式的總和。不僅指引、規(guī)范著科學(xué)技術(shù)研究活動的進(jìn)展，而且本身也是科學(xué)技術(shù)認(rèn)識活動的產(chǎn)物。三個層次：適于某些學(xué)科的具體方法、適于自然科學(xué)和技術(shù)的一般方法、適于自然社會思維科學(xué)的更普遍方法特點：目的性和對象性、合規(guī)律性和可操作性、工具性、具體性（科學(xué)方法）技術(shù)方法較科學(xué)方法而言，更具實踐性、社會性和綜合性2、怎樣理解科學(xué)問題？（176—177）它在科研中的作用是什么？（184—186）科研選題的基本原則有哪些？（191—196）科學(xué)問題：根據(jù)科學(xué)知識背景的分析而提出的科學(xué)中需要解決的問題，是正確問題（根據(jù)問題預(yù)設(shè)在其應(yīng)答域內(nèi)有解）、真實問題（可由實踐檢驗）、待解問題（尚未解決的問題，而非因?qū)χR背景的無知提出的已解問題）的合取，可分為常規(guī)問題和反常問題。作用：能夠推動科研向深度和廣度發(fā)展（問題引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，而新的發(fā)現(xiàn)又會激發(fā)新的問題）、能夠起到評價理論的作用選題原則：科學(xué)性、創(chuàng)新性、需要性、可行性3、科學(xué)事實與客觀事實、經(jīng)驗事實的區(qū)別與聯(lián)系。（197—200）客觀事實與哲學(xué)上的客觀實在同義，第一性，本體論范疇經(jīng)驗事實、科學(xué)事實是第二性，由客觀事實轉(zhuǎn)化而來科學(xué)事實是進(jìn)入科研領(lǐng)域的、正確的經(jīng)驗事實，它屬于經(jīng)驗事實，但又不同于其他日常經(jīng)驗事實，具有可靠性、理論滲透性、相對獨立性4、什么是科學(xué)觀察？（201）科學(xué)觀察應(yīng)遵循什么原則？（202）科學(xué)儀器的引入對觀察方法的發(fā)展有什么意義？（203—204）科學(xué)觀察：有目的、有計劃地通過感官（直接觀察）或借助儀器（間接觀察），對自然發(fā)生條件下的對象進(jìn)行考察和感知，以獲取科學(xué)事實。遵循原則：客觀性、全面性、典型性、可觀察性儀器的引入對于觀察而言具有兩面性：能夠克服感官局限、提高認(rèn)識精確性、排除某些主觀因素的影響；但儀器本身的發(fā)展和精度是有局限性的、不直觀、儀器本身所造成的干擾也不能忽視5、科學(xué)實驗及其作用是什么？（205—206）模擬實驗的特點及類型。（207—208）科學(xué)實驗：在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實的方法。作用：可以純化或簡化觀察對象（如消除干擾）、強(qiáng)化對象及其條件（如超真空、超導(dǎo)、超高溫等）、模擬對象屬性及其過程、可重復(fù)性、經(jīng)濟(jì)可靠模擬實驗：是科學(xué)實驗的一種特殊類型，通過對模型的研究將信息外推到原型的實驗。其邏輯基礎(chǔ)是類比推理。（與理想實驗不同）特點：能夠克服時空、經(jīng)濟(jì)上或人道上的某些限制；但對于有什么根據(jù)和在多大范圍內(nèi)將模型上得到的信息轉(zhuǎn)移到原型上去，須加以理論說明類型：物理模擬、數(shù)學(xué)模擬、功能模擬6、為什么說“觀察滲透理論"，它與觀察客觀性的關(guān)系。（209—213）6、理論滲透并指導(dǎo)觀察的每一個環(huán)節(jié)：首先，視覺觀察不同視網(wǎng)膜上的映像，取決于觀察者的理論背景；其次，觀察陳述不同于視覺觀察，需要用概念術(shù)語加以描述，概念不是靠觀察得來的，而是靠在理論中起到一定的作用才能獲得明確含義；再者，對觀察事實的理解也取決于觀察者的理論背景。觀察的客觀性，是要求人們通過觀察獲得的主觀認(rèn)識符合客觀事物的本來面貌。表面上看，似乎應(yīng)該排除任何理論的干擾，主觀的東西越少，客觀的東西越多。但事實上，觀察本身內(nèi)容是客觀的、而形式是主觀的，觀察又是滲透理論的，因此，越是在正確反映事物本質(zhì)的理論指導(dǎo)下的觀察就越客觀?？傊?，應(yīng)該用辯證的觀點看待觀察與理論的關(guān)系。正確的理論是觀察客觀性的保證，而觀察客觀性又為新理論的誕生和檢驗提供了保證。7、什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇？怎樣才能抓住機(jī)遇？（213—215）機(jī)遇是指在觀察和實驗中由于意外發(fā)現(xiàn)而導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)甚至重大科學(xué)突破。機(jī)遇產(chǎn)生的基本原因是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一，必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，偶然性中也隱藏著必然性。具有豐富的知識儲備、具備辯證思維8、科學(xué)假說的特點、作用以及提出科學(xué)假說的方法論原則？（216—222）特點：科學(xué)性與假定性的辯證統(tǒng)一作用：是科學(xué)認(rèn)識的必經(jīng)環(huán)節(jié)、是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有效方法、具有事實催生功能、不同假說的爭論有利于科研的深化提出原則：解釋性、對應(yīng)性、可檢驗性、可預(yù)見性、簡單性9、為什么說邏輯分析和證明是實踐檢驗假說的有機(jī)組成部分？（224—225）證實與證偽在科研中的作用和關(guān)系。（225—230）（1）實踐是檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)（知其然）；邏輯證明在檢驗中起著重要作用：在實踐檢驗前可起到初步篩選的作用、在實踐檢驗中可以將抽象的理論與事實聯(lián)系起來、能夠闡釋假說被確證或證偽的原因（知其所以然）；但邏輯證明作為輔助性的檢驗方法，本身是離不開實踐的（它所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的、所依據(jù)的前提以及思維過程和結(jié)論的正確與否也必須由實踐來檢驗）（2）檢驗假說的兩種途徑。證實（確證）與證偽在邏輯上具有不對稱性。證實是一種歸納論證，假說不能被完全證實而是在一定程度上的確證，可以被邏輯地證偽。但事實上，假說的證偽也并非那么簡單：''觀察的可錯性”、''輔助性假說”（特設(shè)性假說）10、發(fā)明的含義，發(fā)明的判定標(biāo)準(zhǔn)和專利。（282—283）發(fā)明：其一指一項新的技術(shù)解決方法，即發(fā)明人的一種思想、構(gòu)思和設(shè)想；其二是運用自然規(guī)律解決人類生產(chǎn)、生活中某一特定的技術(shù)問題。廣義的發(fā)明是指人為地創(chuàng)造出某種本來并不存在或從未有人創(chuàng)造出來的東西，狹義的發(fā)明是指獲得專利的發(fā)明。發(fā)明的判定標(biāo)準(zhǔn)：新穎性（現(xiàn)有技術(shù)中不存在同樣的發(fā)明）、創(chuàng)造性（先進(jìn)性）（與現(xiàn)有技術(shù)相比，該發(fā)明有突出的實質(zhì)性特點和顯著進(jìn)步）、實用性（該發(fā)明能夠制造或者使用，并且能夠產(chǎn)生積極的效果）專利：是指國家授予發(fā)明創(chuàng)造人在一定期限內(nèi)獨占其發(fā)明創(chuàng)造的一種特權(quán)（知識產(chǎn)權(quán)）。表面看來，專利制度與科學(xué)的公有性沖突，實際上并非如此，專利制度在授予發(fā)明人一定期限的專利權(quán)的同時，也要求他公開新技術(shù)，使任何人都可以了解新技術(shù)的進(jìn)展，為新技術(shù)的廣泛使用與改進(jìn)提供條件。因此，專利制度只是為了回收發(fā)明的資本才給予發(fā)明者一定期限的獨占權(quán)，這樣做是有利于發(fā)明創(chuàng)造本身的，但它本質(zhì)上還是要打破技術(shù)封鎖和保密。11、分析與綜合、（244—246）歸納法與演繹法、（（247-251）類比（255—257）等邏輯方法的客觀基礎(chǔ)、作用及局限性。分析與綜合的客觀基礎(chǔ)：整體與部分的內(nèi)在統(tǒng)一；分析能夠深入，但具有片面性，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，能夠克服片面性。歸納與演繹：個性與共性的辯證統(tǒng)一；通過個性可以認(rèn)識共性，共性寓于個性之中。歸納是邏輯或然性推理，是提出假說和理論的重要手段；演繹是邏輯必然性推理，創(chuàng)造性相對較?。ㄆ鋭?chuàng)造性體現(xiàn)在將不同前提加以結(jié)合、或發(fā)現(xiàn)未曾注意到但已包含在已有知識中的結(jié)論），是檢驗假說和理論的重要手段類比：物質(zhì)世界的同一性；基本環(huán)節(jié)是比較和聯(lián)想，比較是邏輯方法，聯(lián)想是非邏輯方法，因此，類比既具有邏輯推理，又具有直覺猜測成分；是提出假說和促進(jìn)技術(shù)發(fā)明的重要手段，是模擬實驗的邏輯基礎(chǔ)；創(chuàng)造性和或然性都較高。12、理想實驗及其作用和特點。（257-260）是以科學(xué)實驗為依據(jù)，而在人腦中進(jìn)行的邏輯思維活動；但不是脫離實踐的主觀臆想：必須以客觀存在的事物和過程為原型進(jìn)行設(shè)計、思維操作必須符合邏輯規(guī)則、結(jié)論最終要經(jīng)受實踐的檢驗。作用：能夠克服條件限制，充當(dāng)真實實驗的先導(dǎo)，是理論上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、反駁和論證的重要手段，但不能過分夸大其作用。13、形象思維的特征、作用與邏輯思維的區(qū)別。（263-265）形象思維：在形象地反映客體具體形態(tài)的感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式?？陀^基礎(chǔ)是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一，本質(zhì)總是要通過具有一定直觀性的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。作用：能夠直觀形象地揭示事物本質(zhì)和規(guī)律、使抽象理論變得容易理解，有利于突破邏輯思維的局限，是理想實驗的基本環(huán)節(jié)，在工程技術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn)尤為突出。與邏輯思維的區(qū)別：其要素不是抽象概念，而是形象的意象；其思維過程的一般形式不是邏輯思維中的判斷和推理，而是運用意象進(jìn)行聯(lián)想和想象。當(dāng)然，它作為一種直觀的輔助設(shè)想，通常與邏輯思維同時起作用。14、直覺思維的特點和作用。（26—267）靈感與機(jī)遇有什么區(qū)別。（268—269）直覺思維：不受固定邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維形式，一種突如其來的領(lǐng)悟。特點：非邏輯性（依靠思維的洞察力去猜測、判斷、理解和把握），偶然性或意外性（它的出現(xiàn)往往同各種偶然因素的觸發(fā)、偶然改變思路或各種戲劇性情節(jié)密切相關(guān)），有時還伴隨著被稱為靈感的特殊心理體驗和心理過程。作用：能夠產(chǎn)生新思路、新概念，形成新假說、提出新模型，是解釋事物深層本質(zhì)和規(guī)律的重要方法，但要依靠研究者的知識積淀。靈感與機(jī)遇：機(jī)遇是指在觀察和實驗過程中由于意外現(xiàn)象導(dǎo)致的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上由機(jī)遇引起的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明屢見不鮮。靈感則是直覺思維的表現(xiàn)形式之一，是認(rèn)識主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。二者都具有意外性和突發(fā)性，都要求研究者具有足夠的知識儲備。相對而言，靈感更需要研究者具有融會貫通各種科學(xué)方法的本領(lǐng)，這樣才有可能經(jīng)過長期的研究和沉思而在短暫的瞬間迸發(fā)；它不受邏輯規(guī)則的約束；它的創(chuàng)造性更大而可靠性更小；它不能直接提供可靠的科學(xué)研究成果，而是提供有益的提示以及新的思路、設(shè)想和途徑。15、科學(xué)實驗與技術(shù)試驗的關(guān)系。（292—293）聯(lián)系：都屬于實踐活動，是檢驗標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代常融為一體區(qū)別：認(rèn)識過程（由實踐上升到理論/由理論轉(zhuǎn)化為實踐）、研究對象（天然自然/人工自然）、經(jīng)驗因素、與社會和經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系科技觀部分1、科學(xué)（297—298）和技術(shù)的內(nèi)涵和特征是什么（300—302）?對科學(xué)分界有哪些不同的觀點？（298—300）科學(xué)：求真的認(rèn)知活動、方法系統(tǒng)和知識體系，特殊的社會意識形態(tài)，精神生產(chǎn)領(lǐng)域的社會勞動，知識形態(tài)的一般生產(chǎn)力，一種社會建制?？茖W(xué)成果具有通用性、共享性，科學(xué)活動具有探索性、創(chuàng)造性、預(yù)見性，科學(xué)成果的社會應(yīng)用具有一般生產(chǎn)力的特點，是推動社會發(fā)展的實踐力量。技術(shù)：包括技能形態(tài)的操作技巧和能力、實體形態(tài)的工具、知識形態(tài)的技術(shù)原理和規(guī)范，是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一?？茖W(xué)劃界：經(jīng)驗證實/證偽標(biāo)準(zhǔn)、范式標(biāo)準(zhǔn)2、科學(xué)技術(shù)的基本社會屬性是什么？（302—304）是一種特殊的社會意識形式（本身沒有階級性；具有相對獨立性和歷史繼承性，它不隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，不屬于社會上層建筑）；是一般生產(chǎn)力（科技作為認(rèn)識和發(fā)行客觀世界的知識方法，對于各種特殊的物質(zhì)生產(chǎn)而言具有普遍性，須物化為現(xiàn)實生產(chǎn)力）。3、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范是什么？為什么必須堅持科學(xué)精神？（318—322）3、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范作為科學(xué)家所認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，實際上反映了科學(xué)活動的精神、價值和目標(biāo)，內(nèi)化為科學(xué)的精神氣質(zhì)，能夠約束科學(xué)家的價值和規(guī)范。正是這些無形因素維系著科學(xué)技術(shù)成為有著強(qiáng)大生命力的社會活動。UCDOS：普遍主義（評價標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。科學(xué)無國界，在科學(xué)面前人人平等）、公有主義（科學(xué)成果是人類共有財產(chǎn)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是社會協(xié)作的產(chǎn)物，需建立在前人的基礎(chǔ)之上；科學(xué)家要獲得承認(rèn)，必然在第一時間公開，公有主義內(nèi)在地蘊含著獨創(chuàng)性）、無私利性（不否認(rèn)科學(xué)家個人私利的正當(dāng)性，而是要求科學(xué)家不應(yīng)因?qū)€人私利的追求影響到科學(xué)事業(yè)）、有條理的懷疑主義（科學(xué)崇尚合理而有依據(jù)的懷疑與批判）科學(xué)精神就是實事求是、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，包括批判懷疑精神、創(chuàng)新精神、求實精神、寬容精神、不追求名利等方面，其中最主要的是求實與創(chuàng)新。從事科研的人應(yīng)在道德操守上率先垂范，堅守科學(xué)共同體的科學(xué)精神氣質(zhì)，不斷提升自身的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)和自律精神。4、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾有哪些？它們對科學(xué)研究有什么作用？（第十三章前四節(jié)323-341）內(nèi)在矛盾：認(rèn)識和實踐的矛盾科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐的矛盾：當(dāng)認(rèn)識落后于實踐，需要提出新的假說和理論，反過來，新的理論可以進(jìn)一步指導(dǎo)和促進(jìn)科學(xué)實踐的發(fā)展。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾：在具備了一定技術(shù)手段的基礎(chǔ)上會提出新的技術(shù)目的，新的技術(shù)目的反過來會推動人們創(chuàng)造新的技術(shù)手段。技術(shù)規(guī)范與技術(shù)實踐：技術(shù)規(guī)范是技術(shù)實踐的行動指南，須經(jīng)過實踐的嚴(yán)格檢驗，同時它對技術(shù)實踐起著規(guī)定、制約作用。不同觀點、學(xué)派之間的爭論科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)為繼續(xù)與創(chuàng)新、分化與綜合，具有不平衡性5、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會因素有哪些？（第十四章前三節(jié)）為什么說社會生產(chǎn)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)（346-349）。社會生產(chǎn)是推動科技發(fā)展的外在根本動力：社會生產(chǎn)的需要是根本動力、社會生產(chǎn)的供給是根本保障。社會制度（經(jīng)濟(jì)、政治、軍事）對科技發(fā)展有制約作用：一般來說，先進(jìn)、民主的社會制度會促進(jìn)科技的進(jìn)步，落后、專制的社會制度不利于科技的發(fā)展。但是，即便是同一社會制度，由于采取不同的科技政策和科技體制，對科技發(fā)展帶來的影響也不同。其他社會意識形式對科技發(fā)展有重要影響：哲學(xué)從世界觀和方法論的角度影響和指導(dǎo)科技活動科技工作者受社會一般道德規(guī)范的制約，也受科學(xué)道德的影響教育通過為社會培養(yǎng)人才科技發(fā)展起推動作用，教育體制也有不同影響文化傳統(tǒng)是科技發(fā)展的重要環(huán)境因素和外在力量6、社會科技能力的含義、組成要素及其作用。（359-366）含義：社會科技能力，也稱宏觀科技能力，是指一個國家或地區(qū)所具有的從事科技研究和科技開發(fā)的綜合能力，是創(chuàng)造科技知識和物化科技知識的綜合能力。能夠反映一個國家或地區(qū)的科技發(fā)展水平。組成要素：科技人員隊伍是影響科技發(fā)展的主要因素、實驗技術(shù)裝備是發(fā)展科技的物質(zhì)保障、科技信息資源是開展科技工作的必要條件、科技組織管理是高科技工作效率的決定因素、科技經(jīng)費是開展科技工作的必要保證、科技教育是推動科技發(fā)展的重要條件。作用：提高科技能力，對解決科技發(fā)展的內(nèi)在矛盾和推動科技發(fā)展具有重要意義科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐的矛盾的形成、發(fā)展和解決的過程，實際上就是運用科技能力的過程。如重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)依賴于杰出的科學(xué)家、必要的儀器設(shè)備、充分的科技信息資源等。不同觀點、學(xué)派之間爭論的產(chǎn)生和發(fā)展也與科技能力有關(guān)。爭論一般是由科技人員的世界觀、研究方法、知識狀況、實際經(jīng)驗和文化素質(zhì)的差異、以及觀察實驗等實踐條件和占有科技信息資料的不同造成的，這一矛盾的解決離不開提高和運用科技能力。技術(shù)目的與技術(shù)手段、技術(shù)規(guī)范與技術(shù)實踐的矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和解決也離不開一定的科技能力。技術(shù)目的的設(shè)計必須以一定的科技能力為基礎(chǔ)，技術(shù)手段是運用科技能力實現(xiàn)技術(shù)目的的方式和途徑，技術(shù)規(guī)范是技術(shù)能力得以發(fā)揮的保障，技術(shù)實踐則是綜合運用科技能力的過程。7、什么是科技體制，科技體制有哪些類型？科技能力和科技體制的辯證關(guān)系。（366-372）國家科技系統(tǒng)的組織制度，包括科技活動的組織結(jié)構(gòu)（科技機(jī)構(gòu)設(shè)置情況）和運行機(jī)制（科技機(jī)構(gòu)的管理方式和工作方式），具有自然屬性（反映了人類認(rèn)識和改造自然的規(guī)律性）和社會屬性（反映了社會對于科技發(fā)展的需要和制約）?？萍俭w制類型：集中型——政府集中管理，便于集中力量解決重大科技問題不利于人員積極性和發(fā)展創(chuàng)造性分散型一一政府運用經(jīng)濟(jì)、法律和文化手段引導(dǎo)和協(xié)調(diào)科技部門的研發(fā)工作科技與生產(chǎn)渠道較為暢通、人員積極主動性高8、熊比特創(chuàng)新理論的基本觀點。（374-376）技術(shù)創(chuàng)新的涵義（377）及一般過程是什么？（（382-384）（1）經(jīng)濟(jì)增長的根本機(jī)制在于創(chuàng)新活動；創(chuàng)新概念是指生產(chǎn)要素的新組合（包括產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、新資源開發(fā)、新市場開拓、生產(chǎn)組織方式創(chuàng)新）；企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體，企業(yè)家是技術(shù)創(chuàng)新者；強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新與其他創(chuàng)新形式的配合；但是，未對創(chuàng)新進(jìn)行深入剖析，忽視了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其在社會歷史中的決定作用。（2）.涵義：發(fā)明的首次商業(yè)化應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)行為。聯(lián)結(jié)技術(shù)發(fā)明與生產(chǎn)。一般過程：研發(fā)階段（實驗室活動制造樣機(jī)）――工程化開發(fā)階段（中間試驗解決發(fā)明變成生產(chǎn)技術(shù)的問題）――產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化階段（批量化生產(chǎn)、銷售）9、經(jīng)濟(jì)全球化有什么影響？為什么企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體?（393—394）自主創(chuàng)新有什么現(xiàn)實意義？（385-386）企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，即企業(yè)既是研發(fā)的主體和創(chuàng)新投入、產(chǎn)出和受益的主體，同時也是生產(chǎn)和市場銷售的主體。首先，這是科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的客觀要求，因為只有企業(yè)具備承擔(dān)風(fēng)險的能力和引入研發(fā)成果進(jìn)行生產(chǎn)、銷售獲得商業(yè)利潤的實力；其次，這是市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生存和發(fā)展的必然需要，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，科技競爭幾乎成為合法競爭的唯一方法，技術(shù)創(chuàng)新能為企業(yè)帶來高額利潤。''自主創(chuàng)新”包括原始創(chuàng)新（以獲取科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明為目的）、集成創(chuàng)新（將多種相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合，形成新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)）和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。這一定義拓展了原先將自主創(chuàng)新僅僅定義為、、獨立”、、、原始”創(chuàng)新的觀點，強(qiáng)調(diào)的是必須堅持自主原則，擁有自主知識產(chǎn)權(quán)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但也有兩個問題必須解決。一是經(jīng)濟(jì)高速增長主要依賴于資源的高投入和高消耗，這一粗放型增長方式導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運行成本持續(xù)大幅上升，可持續(xù)發(fā)展面臨的資源和環(huán)境壓力日趨嚴(yán)峻。二是重直接引進(jìn)、輕消化吸收創(chuàng)新，造成大量低水平重復(fù)引進(jìn)和對引進(jìn)技術(shù)嚴(yán)重依賴的問題。。之所以強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，一是技術(shù)創(chuàng)新能力決定國家競爭力。由于缺乏核心技術(shù)，現(xiàn)階段我國企業(yè)不得不將每部國產(chǎn)手機(jī)售價的20%、計算機(jī)售價的30%、數(shù)控機(jī)床售價的20%至40%支付給國外專利持有者，基本處于無利可圖境地，廉價為跨國公司打工。長期缺乏核心技術(shù)、自主知識產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新能力，會極大制約國家核心競爭力的提升，甚至威脅國家經(jīng)濟(jì)政治安全。二是引進(jìn)技術(shù)不等于引進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新能力。技術(shù)創(chuàng)新能力