風(fēng)水中體現(xiàn)的中國美學(xué)特點,美學(xué)論文

風(fēng)水中體現(xiàn)的中國美學(xué)特點,美學(xué)論文【題目】【緒論】【第一章】【第二章】風(fēng)水中具體表現(xiàn)出的中國美學(xué)特點【3.13.2】【3.3】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】第二章風(fēng)水中具體表現(xiàn)出的中國美學(xué)特點美學(xué)中的美是廣義的，中國美學(xué)中對美求真善順應(yīng)自然到達(dá)的美，古人通過運用中國傳統(tǒng)風(fēng)水知識在選擇寓居地點或建筑時會考慮氣候問題，建筑地的地質(zhì)問題。具有中國傳統(tǒng)文化特色的風(fēng)水學(xué)講，在中國古代建筑理論中是重要的一部分。華而不實包括人與自然的和諧關(guān)系、中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美觀、倫理道德等豐富的內(nèi)容，在美學(xué)理論中包含了生態(tài)之美、自然之美、和諧之美、曲之美、陰柔陽剛之美。傳統(tǒng)風(fēng)水中講究天人合一,人與環(huán)境融為一體，環(huán)境純自然的美與美學(xué)結(jié)合，建造出更適宜人寓居的環(huán)境。2.1風(fēng)水中的審美觀2.1.1儒家的風(fēng)水審美觀風(fēng)水的盛行與儒家思想有關(guān)。儒家十分重視孝敬父母、喪葬之禮等，因而風(fēng)水學(xué)講便開場發(fā)展起來。儒家風(fēng)水術(shù)講究天、地、人，華而不實人尤為重要，這是對天命觀的肯定，是唯心論的繼續(xù)，也是相地術(shù)，重視環(huán)境地貌的原因。氣脈、明堂、水口稱為三綱；龍、穴、砂、水、向在稱五常，這就是風(fēng)水術(shù)提到的三綱五常他們是個整體，互相聯(lián)絡(luò)。葬地也模擬風(fēng)水中等級秩序形式，以山石來比喻人，墓穴要處于山石中間偏高處，周圍山石地脈呈現(xiàn)出簇?fù)碇畡荨ｏL(fēng)水講究中庸。建造房屋，在空間上要適中。既不能夠高于別人也不可低于別人，華而不實還有比擬忌諱的一點就是屋角不能夠?qū)χ嗽O(shè)計，同時也忌諱別人家的屋角對著自個家的大門。這些都是不偏不倚的中庸觀念。風(fēng)水講究積德。要求好風(fēng)水，當(dāng)以積德為本。好風(fēng)水是留待有德者用的。沒有才德的人即便得到了一塊風(fēng)水寶地不好好利用，也將會變?yōu)橐粔K兇地。風(fēng)水還講究宗法觀念，講究人的感情。所有這些，都能夠歸為尊卑觀念，這是儒家倫理思想的核心。2.1.2道家的風(fēng)水審美觀很多研究了多年并應(yīng)用多年風(fēng)水、命運、占卜的人們，在已學(xué)而用之的的歲月里，道家思想把適宜人寓居的理想環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境與道家思想相結(jié)合，注重觀察事物的審美特征。有些有智慧的道士深切進入風(fēng)水學(xué)講的研究，在研究中不斷實踐，在風(fēng)水學(xué)講中，他們的研究成果對風(fēng)水進一步完善有著重要的作用。道家以為在選擇適宜生存地點時，注重尊重大自然，主張自然就是美，人們處在大自然的環(huán)境中要順應(yīng)自然，欣賞自然帶給人們的美，用心去感受，感受大自然帶給人們的自由。道家在風(fēng)水學(xué)講的運用不僅具體表現(xiàn)出在對美的闡釋，還將風(fēng)水運用在人生哲理中，那些為研究風(fēng)水做出奉獻(xiàn)的道士，將他們的事跡記錄下來傳給后人，有的改編成小講，有的表演成電影，有的用繪畫的方式記錄下來。道家對風(fēng)水的研究，不僅對自然與人統(tǒng)一，在研究風(fēng)水知識中，把自然界美的成分，合并在對風(fēng)水的理解，學(xué)習(xí)天文的景象，地質(zhì)的不同，道家將學(xué)術(shù)運用在生活中，成為懂得術(shù)數(shù)的佼佼者。2.1.3fo教的風(fēng)水審美觀fo法講究空,就是講由于各種事物、各種事物的表現(xiàn)都是無永遠(yuǎn)恒久無常態(tài)的變動的，根本不存在我有這樣的概念。再深切進入理解，即一切存在的并不是我們習(xí)慣中所見所認(rèn)知的，而我們所見所認(rèn)知的一切事物其表現(xiàn)也并不一定是真實的相貌或者并不是完全可掌控的。fo法的不固執(zhí)、無我，不是講放棄自我，或者講放棄肉體、放棄社會，放下貪圖享樂，控制自我欲望，放棄自私的知足感，對不滿意的事情避免影響到心情，看開事物，這樣才能在社會生活中輕松面對一切。fo家思想以善為上，遵從內(nèi)心，對于事物的看法講究因果，fo家的文化思想傳播到了民間，它要適從社會的發(fā)展而不斷進步和改變，與中國傳統(tǒng)文化不斷融合。fo家思想汲取風(fēng)水學(xué)中的精華要髓，fo教與傳統(tǒng)建筑結(jié)合，在建筑中不僅運用風(fēng)水建造建筑的方式方法，從建筑設(shè)計來看，它遵循著風(fēng)水中順應(yīng)自然的原則，尋找適宜建造寺院的地點，多數(shù)選擇在有山，樹林茂密，有水源，充足的陽光，周邊平靜的地方。寺廟的建造融入中國園林的建造方式方法，在寺院中種植樹木花草把大自然原生態(tài)的特點參加進去，具體表現(xiàn)出了宗教與風(fēng)水以及人的和諧結(jié)合。2.2風(fēng)水中具備的美學(xué)特征風(fēng)水學(xué)講蘊含大量的地理知識，風(fēng)水中美的特征與大自然相結(jié)合，我們從生態(tài)、自然、形態(tài)、陰陽結(jié)合之美來研究，我們從傳統(tǒng)美學(xué)的角度分析風(fēng)水中具備的美。風(fēng)水在中國從古到今的傳統(tǒng)中主要是指古人選擇住宅，廠房，店面地點等時，對大自然和人文因素的考慮比擬比照所選出的好地段。2.2.1生態(tài)之美生氣在某種意義上也稱之為生態(tài)。生氣平衡生態(tài)也會平衡，環(huán)境會隨著生態(tài)的平衡而變得更美，生氣假如在大自然中失去平衡，那么就是到了生態(tài)最危急的時刻。理想的風(fēng)水生態(tài)環(huán)境具有生物諸多，植物茂盛，空氣清新，土壤肥沃等。1、聚天地靈氣，氣候怡人。風(fēng)水美的具體表現(xiàn)出在穩(wěn)定自然界的生態(tài)美，根據(jù)這片土地具有舒適的溫度、適宜寓居的氣候，不受外界狂風(fēng)暴雨想成一種很穩(wěn)定的生態(tài)體系，這種地質(zhì)環(huán)境合適人寓居。2、土地肥沃，山清水秀。這邊土地肥厚，適宜人們這片土地種植養(yǎng)殖，土地的肥厚是植物生長的硬性條件，假如土地下面有水源那么就更好了，有利于保持土地的干濕，根據(jù)環(huán)境氣候的變化，土地依靠地下水源能夠改善土地質(zhì)量。使環(huán)境能夠得到水的滋養(yǎng)，氣候養(yǎng)人，適宜人的寓居，是風(fēng)水美態(tài)的表現(xiàn)形式之一。3、植物繁盛，動物繁衍。這里指的是對于生態(tài)環(huán)境的生存，植被茂密，動物也是大自然的產(chǎn)物，四處是生生不息一番景象。4、宅邸寬闊，氣象宏宇。關(guān)于住宅環(huán)境，外圍的群山也越來越粗壯樸實，這樣氣象宏宇的布局才是山地選穴的理想之地。風(fēng)水學(xué)講發(fā)展至今天，華而不實所說到的人與自然和諧共處，生態(tài)環(huán)境與人類生存息息相關(guān)，那么我們通過學(xué)習(xí)風(fēng)水中的知識運用在選擇合適寓居地點上，這具體表現(xiàn)出了人們對吉祥地點的追求。古代風(fēng)水講究人在所處環(huán)境中，與周邊環(huán)境互相融合，追求物質(zhì)的同時考慮自然因素，有山有水的草木叢生的地質(zhì)環(huán)境合適人類長久寓居，建造房屋在平曠的平地上，四周有山圍繞，外圍的群山地勢高，山脈粗而結(jié)實，被山脈圍繞的寓居點避免了冬天的寒風(fēng)，或者天氣惡劣的大風(fēng)。2.2.2自然之美自然之美，講的是：人與自然界相互聯(lián)絡(luò)，并且互相融合。古時賢者相當(dāng)重視：順勢而為，融合自然。大自然中的美是對事物呈現(xiàn)的美，這種自然美具有事物本身的屬性和特性，比方線條，形狀，顏色等。大自然的美包括藍(lán)天白云、茂密的樹林、花草、以及自然界的動物等，這種自然美給人以欣賞和視覺、感官來享受。人們在自然界中生存，要順應(yīng)自然的變化和發(fā)展，從選擇寓居點開場，人與自然環(huán)境有著密切的關(guān)系，人們順應(yīng)自然的同時也再改造自然。風(fēng)水學(xué)的自然美是社會性與自然性的統(tǒng)一，是以結(jié)合山川，巧加雕琢，進而使得自然美和建筑美能夠互相融合，到達(dá)和諧統(tǒng)一的目的。凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有湖池，謂之朱雀；后有丘林，謂之玄武，最為貴地,選擇反面依靠著山，正面依著水，是選擇傳統(tǒng)建筑自然美的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，有時也需要進行人工的雕琢，比方當(dāng)?shù)貢谏缴闲藿ㄒ恍┩ぷ雍湍舅?，?dāng)?shù)厝藙t會稱之為風(fēng)水塔，有的則會在河流上修一些吊橋，木橋等一系列措施來改造存在的自然景觀，進而完善自然景觀，使其趨向完美。2.2.3和諧之美從古至今，人們在選擇寓居地點的同時也對身處的環(huán)境充滿了考慮與探尋求索，大自然中山川、流水、樹木、花草等都在選址中不斷觀察和研究。人們在追求建筑美的同時也要追求與自然相結(jié)合的統(tǒng)一，所謂和諧，是人們建造建筑與大自然相結(jié)合，建筑順應(yīng)自然，不毀壞自然，稱為和諧。最理想的住所形式，背后依靠著山，前面有流水，群山圍護，水與山相照應(yīng)的和諧美。風(fēng)水中的核心思想是人與自然和諧共處，選址時周邊環(huán)境進行觀察和研究，考慮這里的氣候條件，根據(jù)本身的體質(zhì)以及周邊環(huán)境物質(zhì)相結(jié)合，人們更需要順應(yīng)自然因素，常年氣候適中，符合本身體質(zhì)情況的地方是良好的生存環(huán)境。建造的房屋與周邊環(huán)境有協(xié)調(diào)關(guān)系，人與住宅還有環(huán)境這三者的協(xié)調(diào)關(guān)系，人們在順應(yīng)大自然的同時，更好的創(chuàng)造合適長久生存的空間環(huán)境。中國古代建筑住宅中講究對稱，良好的住宅地理上為坐北朝南，以中軸線為中心，主要的房屋在中軸線上，其余的房間分別建造在中軸線兩邊，要左右對稱建造，住宅被墻體圍起來，古人稱這種方式方法叫聚氣,對稱式的建筑方式方法是協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系。所謂和諧美，就是建造建筑順應(yīng)大自然的時候，也要彌補自然環(huán)境中的缺乏，互相依存，互相和諧。2.2.4曲直之美風(fēng)水中的曲具有變化、自由的特征，提出彎曲是風(fēng)水的審美標(biāo)準(zhǔn)。用彎曲和直線來表示陰陽變化的原理，山脈本為靜止不動的，但卻是以動態(tài)感作為其審美標(biāo)準(zhǔn)，彎曲使山由靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生動態(tài)美，因而，從風(fēng)水的角度來評價山勢，便是以屈曲表現(xiàn)出動態(tài)，作為風(fēng)水動之美。水流主要以動態(tài)的形式存在，彎曲則以動態(tài)變化而著稱，而動中又包含有靜，水本動，妙在靜中.風(fēng)水學(xué)講對水形的要求是曲形環(huán)抱，曲的運用一般在園林建筑中，曲線來表現(xiàn)事物的美感，顯得生動有活氣，假如是直來直去的表現(xiàn)方式方法，顯得生硬死板，在直線設(shè)計中加上曲線會讓建筑物看起來愈加生動，假設(shè)直線表示靜曲線表示動,那么在建筑中動靜結(jié)合相對和諧。在高低起伏的山群中，山下流淌著彎曲的河流，河流圍繞著山峰，構(gòu)成好的自然氣場，從生態(tài)美學(xué)的角度來看，這樣的景象具有生生不息的曲之美。2.2.5剛?cè)嵯酀狸杽傊?，陰柔之美是古代美學(xué)中的表現(xiàn)形式。這兩者的關(guān)系好比是天與地的關(guān)系，天空與大地互相對應(yīng)，天空周日分明；好比天氣變化多端為動，地面為靜；天空表現(xiàn)堅強，地面平靜如柔，剛與柔表現(xiàn)出自然界的和諧。陽剛之美的表現(xiàn)形式在風(fēng)水表現(xiàn)是成為雄代表山體，越是高聳的山越是有氣勢，而陰柔的表現(xiàn)形式則在秀,秀就是優(yōu)美，是指事物線條造型有，在一群高低起伏的山群中，山上樹木叢生，枝繁葉茂，一片生機勃勃的景象都是秀的表現(xiàn)形式。在山水中，山為陽，水為陰，山河水的和諧配合才能到達(dá)環(huán)境美。在住宅建筑中同樣要求陰陽和諧之美，比方選址建造房屋，從選擇地理方位上可分陰陽，坐北朝南的講法講的是陽光日照，有陽光照射的地方為陽，陽光照不到的地方為陰，坐北朝南的建筑方式方法，是古人通過不斷實踐總結(jié)經(jīng)歷體驗得出來的，這種選址方式方法是古人們一直追求的。建筑物與周邊環(huán)境要到達(dá)陰陽平衡，這樣不僅美，還適宜人們寓居。2.3風(fēng)水與環(huán)境美學(xué)風(fēng)水學(xué)華而不實的宗旨是在順應(yīng)自然環(huán)境的同時，為人類環(huán)境創(chuàng)造出良好的寓居和生存環(huán)境，慎重而周到的去考察了解研究大自然環(huán)境，風(fēng)水文化作為中國傳統(tǒng)文化中重要的部分，它有著數(shù)年的發(fā)展歷史，古人通過不斷實踐和總結(jié)經(jīng)歷體驗，使得風(fēng)水理論體系愈加完善。大自然是孕育人們生命的母親，大自然中最重要的三個關(guān)系是天、人、地，這三者在到達(dá)風(fēng)水中說到的和諧美，以及順應(yīng)自然，這三者嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起。天氣的變化影響著地面環(huán)境，人們生活建造建筑改變地面環(huán)境，地面的改造影響著天空天氣的變化而變化。只要三者都和諧統(tǒng)一才能到達(dá)美的境界。2.3.1水與環(huán)境美學(xué)從古至今，水是一切萬物的源泉，水是重要的大自然元素之一。風(fēng)水學(xué)中更講究水，在選址中會選擇靠近水源的地方，有水的地方就能夠孕育生命。水的存在對人類有著至關(guān)重要的作用，水不僅能夠用來飲用，水的作用還能夠緩解疲憊。心情不愉快的時候面朝大?；蛘吆恿鳎鲃拥墓?jié)拍快慢感染著人們的心情，使得心情得到放松，心情愈加敞亮。古代建筑設(shè)計師把水的元素用在園林中能夠增加園林的生動氣息，在彎曲的池塘，細(xì)小的河流，假山中的流水等等，給園林一種動態(tài)美。水的資源不關(guān)在哪個時期都尤為重要，水資源是環(huán)境資源，隨著當(dāng)代社會的發(fā)展，檢測水的質(zhì)量來衡量城市能否進步的標(biāo)志。水是自然界重要的元素之一，它與環(huán)境有著重要的關(guān)系，我們在對水資源使用的同時也要保衛(wèi)水資源。人類社會發(fā)展的今天，對水資源的浪費與毀壞危在旦夕，地球上可飲用的水資源越來越少，制造工業(yè)區(qū)域?qū)U棄的污水排放在河流海水中，大面積的河流海水被嚴(yán)重污染，被污染的海水很難恢復(fù)至原來，海水中的魚類被污水污染無法生存，海里面很多物種接近滅絕，這是人們對大自然過度改造過度開發(fā)造成的結(jié)果，所以我們一定要節(jié)約用水，合理利用水資源，不僅僅是為我們，也是為了子孫后代。2.3.2氣候與環(huán)境美學(xué)一年四季中，四季分明的地區(qū)有著不同的環(huán)境特征，根據(jù)四種季節(jié)不同變化，人們遵循環(huán)境的保衛(wèi)合理的改造周邊環(huán)境，中國土地遼闊，南北氣候有著差異性，北邊氣候枯燥，常年少雨，一年中嚴(yán)寒氣候居多。南方地區(qū)鄰近海水，氣候潮濕，一年中有梅雨季節(jié)，根據(jù)不同地域，建筑住宅的方式不同。北方建造的住宅屋頂一般都是平面的，氣候比擬枯燥，平面的屋頂在下雨時能夠收集雨水用來灌溉農(nóng)田。南方建造住宅時，一般用尖角形屋頂，這種屋頂在雨季來臨，雨水能夠順著屋檐流下去。古人在建筑選址時要考慮當(dāng)?shù)貧夂蚯闆r，考察這里的氣候能否合適人類長久寓居，華而不實考慮的一個因素是風(fēng)，假如這里的環(huán)境特征有風(fēng)，那么在造宅時要考慮怎樣避風(fēng)或者怎樣藏風(fēng)。在順應(yīng)自然的時候，人們能夠?qū)Νh(huán)境進行調(diào)整，種植樹木避風(fēng)，建造房屋時一個在前面一個在后面，房屋成群，即便有風(fēng)吹過也能將風(fēng)力減弱。所以只要對氣候區(qū)域性正確的理解與把控才能了解合適區(qū)域的生態(tài)節(jié)能。2.3.3地質(zhì)與環(huán)境美學(xué)地質(zhì)環(huán)境是地球通過數(shù)千年的運轉(zhuǎn)構(gòu)成，它是大自然中重要三大元素之一，研究地質(zhì)環(huán)境中還要參考地質(zhì)文化價值，根據(jù)地質(zhì)不同，我們建造的建筑也不同，平坦的地質(zhì)能夠建造適宜寓居的房屋，有益于人們長久寓居，對于地勢不平坦的地方，人們會避免再此地建造房屋。怎樣選擇適宜環(huán)境建造房屋是重要的一門學(xué)問，風(fēng)水理論中以為地質(zhì)會影響人的體質(zhì)，地面通過陽光的照射散發(fā)出礦物質(zhì)和微量元素，揮發(fā)到空氣中，人體吸收后會影響身體健康。鄰近水源的地質(zhì)比擬潮濕，潮濕的地質(zhì)會滋生很多細(xì)菌，影響人們的身體健康，地質(zhì)潮濕的地方不合適建筑住宅。在中國西北方，那里天氣枯燥，常年少雨水，地質(zhì)枯燥土地松軟的地方同樣不適宜建造住宅，所以，在建造房屋時勘察地質(zhì)環(huán)境是至關(guān)重要的。在當(dāng)代社會穩(wěn)步發(fā)展的今天，人們?yōu)榱颂岣呱钯|(zhì)量，改造大自然過度的開發(fā)地面資源，很多農(nóng)田消失變成高樓大廈，工業(yè)用地將污水排放在土地里，嚴(yán)重污染土質(zhì)導(dǎo)致這片土地不能夠種植農(nóng)產(chǎn)品。過度開發(fā)的土地資源華而不實是西藏草原，曾經(jīng)的大草原青草密集，空氣新鮮，那里不被污染，牧民在那放牛羊，而如今，那種藍(lán)天草地白云的景象只能出現(xiàn)電視熒幕上了，人們過度開發(fā)煤礦，大草原如今全是大大小小的深坑，青草不再有，牛羊吃草的地方也越來越少了。過度開發(fā)地質(zhì)資源還會引起自然災(zāi)禍，沙塵暴就是華而不實一種，砍伐樹木，沒有種植樹木擋風(fēng)，這幾年的自然災(zāi)禍?zhǔn)侨藗冞^度開發(fā)大自然懲罰給人類的教訓(xùn)，好比沙塵暴，擴散區(qū)域大，嚴(yán)重影響人們?nèi)粘Ｉ?，毀壞了生態(tài)系統(tǒng)，所以，保衛(wèi)環(huán)境是每個人的義務(wù)，為了我們擁有健康和諧自然的生存環(huán)境。2.4聚風(fēng)藏氣中具體表現(xiàn)出的動態(tài)美風(fēng)水中氣的講法是核心思想，氣是看不見摸不到卻在我們身邊每個角落，有氣的地方才有生氣，是萬物生長的源頭。氣在自然界有兩種表現(xiàn)形式，一種是源于氣象，刮風(fēng)，下雨，云彩飄動的天象，另一種是來源于地面的生氣，有生氣的地方才有生命，而地面的地氣來源于空氣，最終地氣要回歸于空氣。風(fēng)水中關(guān)于氣的解釋，空氣碰到風(fēng)就會散去，水碰到阻礙就會停止，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。風(fēng)水作為中國古老的環(huán)境文化學(xué)講，有著悠久的歷史，知識深奧，牽涉的面廣，是一門獨特的文化學(xué)講。群山圍繞著水、把風(fēng)聚在一起構(gòu)成氣，寓居在這樣的環(huán)境中，人們能夠感遭到大自然的活力與生氣，到達(dá)人與自然的和諧融洽。風(fēng)能夠把空氣吹散，假如這個地方四周環(huán)境構(gòu)成一個風(fēng)口，那么這邊構(gòu)成的風(fēng)力會比擬大，不合適人寓居，由于太急促的風(fēng)會把氣吹散，假如周邊環(huán)境影響風(fēng)吹的力度，感覺風(fēng)是柔和的，輕輕的，那么講明這個地方合適人寓居。2.4.1生氣：風(fēng)水的核心概念風(fēng)水中的氣是沿著地形或山脈的高低變化而變化，關(guān)于氣的學(xué)講非常嚴(yán)謹(jǐn)，氣代表當(dāng)下環(huán)境的繁衍，所以古人選擇寓居點的時候怎樣選擇有生氣的優(yōu)質(zhì)環(huán)境有著重要的學(xué)問。研究風(fēng)水學(xué)講，一定要對氣有深切進入了解，氣是一種抽象的元素，我們用眼睛看不到，卻能根據(jù)體質(zhì)感受得到。1.如東漢許慎3(講文解字〕：氣，云氣也；又講：云，山川氣也。氣，謂據(jù)吸出入者也。(大戴禮記〕4:食為味，味為氣等等。這種講法表示清楚氣無處不在，是自然界中的重要元素，天空中的氣影響著氣候的變化，刮風(fēng)，下雨是氣的反映。2.氣不僅僅是學(xué)習(xí)風(fēng)水中的核心要素，也是大自然重要的元素，有氣的地方才能孕育生命，才有萬物的生長。3.大自然，天地萬物之中最重要的就是氣，只要天地間有著和諧的氣，那么萬物的生長能夠到達(dá)純自然，萬物得到生長，天、地、人這三者的的本質(zhì)上是一樣的，人類生存在自然界，與大自然和諧共處是風(fēng)水一直追求的，和諧的環(huán)境有利于人類生存和發(fā)展。2.4.2覓龍：入山尋龍所謂龍，就是地脈行止的起伏。(地理大成〕中講：龍者何？龍順?biāo)鲁嫠?，此乃順勢；觀察地質(zhì)地勢的形態(tài)是選址的要素，從近到遠(yuǎn)，由大到小，則粗到細(xì)，由宏觀到微觀來分析選址地點的情況。龍、穴、砂、水、向是自然界也是風(fēng)水中重要的元素。選擇吉祥的寓居點首先要考察環(huán)境中的山脈與地形、地勢能否合適人類長久寓居。龍脈是指山脈，從高處俯視山群走向，有高有低的山，它們的線條十分粗狂，遠(yuǎn)看好比巨龍一般，所以把山脈成為龍脈,對于山脈的考察與研究，我把尋找山脈的方式方法叫做覓龍.山脈隨著地勢高低的不同分布情況也不同，地勢較高的山脈主脈比擬高，支脈就比擬嚴(yán)密，地勢低的山脈主脈不高且很寬，甚至地勢更低的山脈支脈更平闊，有的近似于面積很大的平地，那么支脈就比擬稀疏。南北的山脈各有不同，北方氣候枯燥不近水源，山脈多數(shù)以石塊、土為多，風(fēng)沙較大。而南方的山鄰近水源，有水的地方適宜植物生長，南方的山以樹木植被居多，陽光充足的地方則草木叢生，這里有山有水，樹林茂密的環(huán)境合適人們長久寓居。2.4.3風(fēng)水之法，得水為上從風(fēng)水學(xué)氣的講法來看，它與水有著密切的關(guān)系。水屬于液態(tài)，水氣的蒸發(fā)散發(fā)在空氣中，就變成了氣，天氣中的雨同水一個道理，液態(tài)在空氣中會揮發(fā)，散播在空氣中就變成了氣。水是流動的，它會隨著風(fēng)而吹散，氣碰到水也會停止下來，風(fēng)水中提到氣乘風(fēng)則散，遇水則止,講的是空氣會隨著風(fēng)而散播在各個地方，碰到了水會停止下來。氣不僅表如今大自然中，它也會在人的體質(zhì)上反映出來，比方氣色、精氣神、氣場等等，所以氣對天、地、人三者有著重要的作用。有山有水的地方，是人們追求最佳住所的形式，水是生命的源泉，有水的地方能夠孕育生命，自然界的生物依靠水源能夠生存，風(fēng)水對水那么講究，實則是對生命源泉的另一種表示出。人們按照風(fēng)水學(xué)講所講的，尋找有山有水的吉祥地點，有山有水的的地方是人們夢寐以求的寓居地點，假如這里沒有山，只要水，那么在這里是能夠生存的，假如只要山，沒有水，那么這里就不合適寓居，不利于人類生存。入山尋水口。這表示清楚水口有兩種：一種是水流的源頭，另一種則為水流會聚的地方。水流入之處要寬闊五遮擋，流出會聚之處要封閉。選擇水源時，要找水的源頭，看水的形貌，地勢的好壞和水24的源頭有關(guān)系。尋找到水的源頭就要看水的形狀，要看水是激流的小河，是安靜的湖面，還是海水。彎曲的河流將