2023年鶴壁市山城區(qū)事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》題庫及答案解析

PAGEPAGE12023年鶴壁市山城區(qū)事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》題庫及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)。這是因?yàn)?)。A、群眾是人口的大多數(shù)B、群眾的行為都是合理的C、群眾的意見是正確的D、群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體答案：D解析：因?yàn)槿罕娛侵黧w，所以讓群眾掌握具有重要指導(dǎo)作用的理論才有用，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。故選D。2．杯子的需求彈性系數(shù)為1.7，當(dāng)降價(jià)7%時(shí)，杯子的需求量會(huì)()。A、增加11.9%B、減少19%C、增加88.1%D、減少88.1%答案：A解析：需求量變動(dòng)百分比比。故選A。3．東晉畫家顧愷之的()是我國存世最早、最完整的國畫作品。A、《梁武帝像》B、《女史箴圖》C、《天王送子圖》D、《簪花仕女圖》答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，張僧繇是南北朝時(shí)期梁朝畫家，代表作是《梁武帝像》，現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。B項(xiàng)正確，顧愷之是東晉畫家，代表作是《女史箴圖》，現(xiàn)藏于大英博物館?！杜敷饒D》是我國存世最早、最完整的國畫作品。C項(xiàng)錯(cuò)誤，吳道子是唐朝畫家，代表作是《送子天王圖》(又名《天王送子圖》)現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館?！端妥犹焱鯃D》給日后的宗教題材繪畫尤其是佛教壁畫帶來深刻的影響。D項(xiàng)錯(cuò)誤，周昉是唐代著名畫師，代表作是《簪花仕女圖》，作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館。圖中能體現(xiàn)出貴族仕女養(yǎng)尊處優(yōu)、無所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的生活情態(tài)。故選B。4．“射人先射馬，擒賊先擒王”、“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)的哲理是()。A、抓主要矛盾B、抓主要矛盾的主要方面C、抓次要矛盾D、抓次要矛盾的主要方面答案：A解析：A項(xiàng)主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾?？梢姡吧淙讼壬漶R，擒賊先擒王”“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)的哲理是抓主要矛盾，A正確。BCD項(xiàng)材料強(qiáng)調(diào)的是抓重點(diǎn)，抓主要矛盾，這三個(gè)選項(xiàng)材料沒體現(xiàn)，排除BCD。故選A。5．我國目前養(yǎng)老金的籌集方式基本上是()。A、現(xiàn)收現(xiàn)付式B、儲(chǔ)蓄積累式C、混合式D、預(yù)收預(yù)付制答案：C解析：養(yǎng)老保險(xiǎn)資金籌集模式有三種：一是現(xiàn)收現(xiàn)付制;二是基金積累制，即儲(chǔ)蓄積累式;三是現(xiàn)收現(xiàn)付制與基金積累制相結(jié)合的部分積累制，即混合式。具體而言：(1)現(xiàn)收現(xiàn)付制，是指從全社會(huì)的角度來說，把今天的繳費(fèi)用于今天社會(huì)保障的養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療需求，現(xiàn)收現(xiàn)付制實(shí)際上是一種靜態(tài)平衡模式。(2)基金積累制，又稱個(gè)人賬戶制度，是指社會(huì)成員在具有勞動(dòng)能力的時(shí)候，從參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富中，按法律的要求拿出一部分，為自己將來的退休養(yǎng)老基金、醫(yī)療保障和失業(yè)等積累后備金。社會(huì)成員在從業(yè)期間所繳納的保險(xiǎn)費(fèi)，與退休后所享受的養(yǎng)老待遇是有著密切聯(lián)系的。(3)部分積累模式，其實(shí)不是個(gè)獨(dú)立的模式，是介乎于現(xiàn)收現(xiàn)付和完全積累兩種模式之間的養(yǎng)老保險(xiǎn)資金籌集模式。它具有兩種模式的長處，與此同時(shí)，又回避兩者的短處，也正因此，它受到重視。部分積累模式集完全積累模式與現(xiàn)收現(xiàn)付模式于一身：對(duì)已退休人員，實(shí)行現(xiàn)收現(xiàn)付模式;對(duì)新參加投保的勞動(dòng)者實(shí)行完全積累模式。我國目前養(yǎng)老金的籌集方式基本上是混合式。故選C。6．“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)?你也索取，我也索取，向誰索取?”這句話的意思是，社會(huì)需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)，只有有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)在于()。A、個(gè)人的社會(huì)存在B、個(gè)人需要的最大滿足C、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足答案：C解析：人生價(jià)值的本質(zhì)在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故選C。7．父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面進(jìn)行管教和保護(hù)的權(quán)利屬于()。A、親權(quán)B、監(jiān)護(hù)權(quán)C、親屬權(quán)D、人格權(quán)答案：A解析：A項(xiàng)正確，親權(quán)，是指父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)方面的管教和保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。是一種身份權(quán)。源于羅馬法和日耳曼法。B項(xiàng)錯(cuò)誤，監(jiān)護(hù)權(quán)，是指監(jiān)護(hù)人對(duì)于未成年人和精神病人等無民事行為能力人和限制行為能力人的人身權(quán)益、財(cái)產(chǎn)權(quán)益所享有的監(jiān)督、保護(hù)的身份權(quán)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，親屬權(quán)，是指父母與成年子女、祖父母與孫子女、外祖父母和外孫子女、以及兄弟姐妹之間的身份權(quán)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人格權(quán)是指為民事主體所固有而由法律直接賦予民事主體所享有的各種人身權(quán)。故選A。8．按信息的性質(zhì)，控制可以分為()A、直接控制和間接控制B、戰(zhàn)略控制和任務(wù)控制C、預(yù)防控制和更正控制D、反饋控制和前饋控制答案：D解析：按控制的主體，控制可劃分為直接主體和間接主體;按問題的重要性，控制可劃分為戰(zhàn)略控制與任務(wù)控制;按控制的性質(zhì)，控制可劃分為預(yù)防性控制與更正性控制;按信息的性質(zhì)，控制可劃分為反饋控制和前饋控制。故選D。9．一片臨河的草叢突然起火，火焰形成一個(gè)大火圈，向一個(gè)丘陵包圍過來，丘陵上無數(shù)螞蟻眼看著就要葬身火海，這是，螞蟻迅速聚集，抱成一團(tuán)，滾成一個(gè)黑色的螞蟻球，盡管被燒得吱吱作響，螞蟻球卻越滾越快，終于穿過火海，沖進(jìn)小河，大多螞蟻得意絕處逢生。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮B、部分制約整體，甚至起決定作用C、整體功能的形成離不開部分原有的功能D、立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最有目標(biāo)答案：D解析：題干中螞蟻抱團(tuán)穿過火海使大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生，并沒有側(cè)重強(qiáng)調(diào)局部的功能。而說明的是要立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，故D正確，與AC無關(guān)。B錯(cuò)誤，關(guān)鍵部分制約整體。故選D。10．某市政府服務(wù)管理局在政府網(wǎng)站推出“我要找政策”專題欄目，其最大的創(chuàng)新是改變了以“政府”為主體的公開模式，改為以“用戶”為主體，實(shí)現(xiàn)了從關(guān)注“政府發(fā)布了什么”到“市民需要什么”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()。A、政府權(quán)力的減少B、服務(wù)型政府已經(jīng)建立C、政府職能的轉(zhuǎn)移D、政府以人民為中心的理念答案：D解析：“以‘用戶’為主體”和“人民需要什么”，這是以人民為中心的理念。這是政府職能的轉(zhuǎn)變而非轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)變并不意味著政府權(quán)力減少，服務(wù)型政府已經(jīng)建立。故選D。11．財(cái)政從本質(zhì)上說，是()對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配。A、企業(yè)B、財(cái)政部門C、國家D、政府機(jī)關(guān)答案：C解析：從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義來理解，財(cái)政是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，財(cái)政作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是一種以國家為主體的經(jīng)濟(jì)行為，是政府集中一部分國民收入用于滿足公共需要的收支活動(dòng)，以達(dá)到優(yōu)化資源配置、公平分配及經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展的目標(biāo)，即從本質(zhì)上說，是國家對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配。故選C。12．在管理實(shí)踐中，決策是管理的核心，管理功能實(shí)質(zhì)上是決策方案實(shí)施過程的()。A、實(shí)現(xiàn)B、體現(xiàn)C、結(jié)果D、完成答案：B解析：決策是管理的核心，管理功能實(shí)質(zhì)上是決策方案實(shí)施過程的體現(xiàn)。故選B。13．婚姻自主權(quán)是指公民自主決定自己婚姻狀況，不受他人非法干涉的權(quán)利，包括()A、結(jié)婚自主權(quán)和訂婚自主權(quán)B、訂婚自主權(quán)和離婚自主權(quán)C、結(jié)婚自主權(quán)和離婚自主權(quán)D、以上均不是答案：C解析：根據(jù)《民法典》第一千零四十六條規(guī)定：“結(jié)婚應(yīng)當(dāng)男女雙方完全自愿，禁止任何一方對(duì)另一方加以強(qiáng)迫，禁止任何組織或者個(gè)人加以干涉。”第一千零七十六條規(guī)定：“夫妻雙方自愿離婚的，應(yīng)當(dāng)簽訂書面離婚協(xié)議，并親自到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚登記。離婚協(xié)議應(yīng)當(dāng)載明雙方自愿離婚的意思表示和對(duì)子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)以及債務(wù)處理等事項(xiàng)協(xié)商一致的意見?！惫剩橐鲎灾鳈?quán)既包括結(jié)婚自主權(quán)也包括離婚自主權(quán)。故選C。14．在組織戰(zhàn)略管理中強(qiáng)調(diào)“將正確的事做好”是()。A、組織總體戰(zhàn)略B、事業(yè)部戰(zhàn)略C、職能戰(zhàn)略D、宏觀層戰(zhàn)略答案：C解析：總體戰(zhàn)略與事業(yè)部戰(zhàn)略更加強(qiáng)調(diào)“做正確的事”，而職能戰(zhàn)略則是考慮“將正確的事做好”。故選C。15．我國法定的公司形式有兩種，分別是()。A、無限責(zé)任公司和股份有限公司B、無限責(zé)任公司和有限責(zé)任公司C、有限責(zé)任公司和股份有限公司D、有限責(zé)任公司和個(gè)人公司答案：C解析：根據(jù)《公司法》第六條規(guī)定：“設(shè)立公司，應(yīng)當(dāng)依法向公司登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)?jiān)O(shè)立登記。符合本法規(guī)定的設(shè)立條件的，由公司登記機(jī)關(guān)分別登記為有限責(zé)任公司或者股份有限公司;不符合本法規(guī)定的設(shè)立條件的，不得登記為有限責(zé)任公司或者股份有限公司?！惫蔬xC。16．辯證唯物主義主張從客觀實(shí)際出發(fā)，遵從客觀規(guī)律，其所提及的規(guī)律是指()。A、人們已經(jīng)掌握并能夠自覺運(yùn)用的事物的內(nèi)在本質(zhì)B、在事物之間相互作用中表現(xiàn)出的特殊屬性C、事物以及現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系D、宇宙中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一切變化和過程答案：C解析：規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。故選C。17．沒有附加剝奪政治權(quán)利的犯罪分子在服刑期間()。A、沒有選舉權(quán)B、停止行使選舉權(quán)C、可以行使選舉權(quán)D、經(jīng)有關(guān)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可以行使選舉權(quán)答案：C解析：根據(jù)我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外”。因此，沒有附加剝奪政治權(quán)利的犯罪分子在服刑期間享有并可以行使選舉權(quán)。故選C。18．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了()。A、精神血脈B、精神命脈C、精神文脈D、精神根脈答案：B解析：“科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”故選B。19．下面不屬于人工智能研究基本內(nèi)容的是()。A、自動(dòng)化B、機(jī)器思維C、機(jī)器感知D、機(jī)器學(xué)習(xí)答案：A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，人工智能研究的基本內(nèi)容是紛繁而復(fù)雜的，主要包括知識(shí)表示、機(jī)器感知、機(jī)器思維、機(jī)器學(xué)習(xí)和機(jī)器行為，不包括“自動(dòng)化”。B項(xiàng)正確，正如人的智能是來自于大腦的思維一樣，人工智能通過機(jī)器思維來實(shí)現(xiàn)。C項(xiàng)正確，機(jī)器感知是一連串復(fù)雜程序所組成的大規(guī)模信息處理系統(tǒng)，信息通常由很多常規(guī)傳感器采集，經(jīng)過這些程序的處理后，會(huì)得到一些非基本感官能得到的結(jié)果。D項(xiàng)正確，機(jī)器學(xué)習(xí)是一門人工智能的科學(xué)，其使用計(jì)算機(jī)作為工具并致力于模擬人類學(xué)習(xí)方式，并將現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)劃分來有效提高學(xué)習(xí)效率。它是人工智能的核心，是使計(jì)算機(jī)具有智能的根本途徑。故選A。20．下面公文寫作中不恰當(dāng)?shù)挠谜Z是()。A、我們一定要嚴(yán)厲打擊少數(shù)腐敗分子，把反腐敗進(jìn)行到底B、以上意見如無不當(dāng)，著即批轉(zhuǎn)各有關(guān)單位認(rèn)真遵照?qǐng)?zhí)行C、我們必須排除種種不利因素，爭(zhēng)取在第一季度建成東方貿(mào)易商廈D、玻璃制品廠原黨委書記張某一伙，幾年來大量貪污盜竊、行賄送禮，其中僅行賄一項(xiàng)即達(dá)85000元答案：A解析：本題考查的是公文的寫作規(guī)范。A選項(xiàng)語義表達(dá)存在歧義，公務(wù)用語要求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，而A選項(xiàng)中的“打擊少數(shù)腐敗分子”存在歧義，會(huì)讓人誤以為多數(shù)的腐敗分子不需打擊，應(yīng)當(dāng)改為“我們一定要嚴(yán)厲打擊腐敗分子，把反腐敗工作進(jìn)行到底?！惫蔬xA。21．下列社會(huì)關(guān)系屬于民法的調(diào)整對(duì)象的有()。A、自然人甲因故意傷害他人被依法拘留B、自然人乙與自然人丙因離婚而發(fā)生財(cái)產(chǎn)糾紛關(guān)系C、丁工商局對(duì)某個(gè)體工商戶作出吊銷營業(yè)執(zhí)照的處罰D、戊稅務(wù)機(jī)關(guān)向某企業(yè)征收稅款答案：B解析：民法調(diào)整的對(duì)象為平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。本題中A項(xiàng)屬于刑法調(diào)整的范圍;C、D項(xiàng)屬于行政法調(diào)整的對(duì)象。只有B選項(xiàng)屬于民法調(diào)整的平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，故選B。22．自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是()。A、宗法血緣制度逐漸瓦解B、仁政理念深入人心C、程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D、陸王心學(xué)日益興起答案：C解析：文段的關(guān)鍵信息是“宋代以后”“促成變化”。A項(xiàng)與文段無關(guān)。B項(xiàng)所說仁政理念在宋代以前就逐漸深入人心。C項(xiàng)正確，因?yàn)槌讨炖韺W(xué)家使孟子地位有了進(jìn)一步的提高，元朝及以后被奉為官方思想促成這一變化。D項(xiàng)，從時(shí)間上可予以否定，“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王陽明發(fā)展出來的心學(xué)的簡稱，王陽明是明代人。故選C。23．法律解釋可分為正式解釋和非正式解釋。下列法律解釋中屬于非正式解釋的是()。A、中國法學(xué)會(huì)所作的解釋B、最高人民法院所作的解釋C、國務(wù)院及其所屬部門所作的解釋D、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)所作的解釋答案：A解析：非正式解釋，也稱無權(quán)解釋、學(xué)理解釋，指由學(xué)者或其他個(gè)人或組織對(duì)法律的內(nèi)容作出的學(xué)術(shù)性的解釋，這種解釋不具有法律約束力，主要適用于法學(xué)教育、法制宣傳、法學(xué)研究等方面，對(duì)法律適用也有參考價(jià)值。本題中A選項(xiàng)中國法學(xué)會(huì)所作的解釋正是屬于此類。故選A。24．黨政機(jī)關(guān)聯(lián)合行文一般使用()機(jī)關(guān)的版頭。A、黨委B、行政C、上級(jí)D、其他答案：A解析：A項(xiàng)，《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》第九條規(guī)定，公文一般由份號(hào)、密級(jí)和保密期限、緊急程度、發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志、發(fā)文字號(hào)、簽發(fā)人、標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、附件說明、發(fā)文機(jī)關(guān)署名、成文日期、印章、附注、附件、抄送機(jī)關(guān)、印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)日期、頁碼等組成。……④發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志。由發(fā)文機(jī)關(guān)全稱或者規(guī)范化簡稱加“文件”二字組成，也可以使用發(fā)文機(jī)關(guān)全稱或者規(guī)范化簡稱。聯(lián)合行文時(shí)，發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志可以并用聯(lián)合發(fā)文機(jī)關(guān)名稱，也可以單獨(dú)使用主辦機(jī)關(guān)名稱。故選A。25．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的主體是()。A、企業(yè)B、政府C、部門D、家庭答案：A解析：企業(yè)一方面是商品和服務(wù)最主要的供給者，另一方面又是生產(chǎn)要素最大的購買者，在市場(chǎng)交易活動(dòng)中占有支配性地位，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最重要的市場(chǎng)主體和微觀基礎(chǔ)。故選A。26．小孫是一名工商管理人員，其在平時(shí)執(zhí)行公務(wù)時(shí)的具體行政行為應(yīng)該由哪種法律來規(guī)范()。A、民法B、刑法C、行政法D、經(jīng)濟(jì)法答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，民法調(diào)整的是平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。B項(xiàng)錯(cuò)誤，刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范的總稱。C項(xiàng)正確，行政法調(diào)整的是行政主體在行使行政職權(quán)和接受行政法制監(jiān)督過程中而與行政相對(duì)人、行政法制監(jiān)督主體之間發(fā)生的各種關(guān)系，以及行政主體內(nèi)部發(fā)生的各種關(guān)系。小孫作為工商管理人員，其執(zhí)行公務(wù)時(shí)具體行政行為由行政法來規(guī)范。D項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是需要由國家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。故選C。27．在寫作中運(yùn)用語言的方法和手段稱之為()。A、公文格式B、公文體式C、表達(dá)方式D、公文程式答案：C解析：表述特定內(nèi)容所使用的特定的語言方法、手段，叫做表達(dá)方式。它是文章構(gòu)成的一種形式要素。表達(dá)方式隨語言表達(dá)的產(chǎn)生發(fā)展而逐步形成，包括記敘、說明、議論、描寫、抒情。故選C。28．下列屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是()。A、經(jīng)驗(yàn)不光是知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)宋覍?duì)付物，物對(duì)付我的法子B、我思故我在C、感覺世界是“理念”世界的摹本或影子D、存在就是被感知答案：C解析：客觀唯心主義把客觀精神(如“上帝”、理念、“絕對(duì)精神”、法則、眾生業(yè)力等)看作世界的主宰和本原，指出現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)世界是絕對(duì)觀念的異化，世界是抽離物質(zhì)的宇宙法則或意念的創(chuàng)造物。主觀唯心主義把本體的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而意識(shí)世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現(xiàn)。故選C。29．古人云：“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時(shí)?！边@就告訴我們()。A、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的B、事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C、在認(rèn)識(shí)事物和處理問題時(shí)必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系D、必須重視各個(gè)局部的作用答案：C解析：“不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時(shí)”意思是：不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區(qū)，也是微不足道的;不能制定長久的國家政策，一時(shí)的聰明也是微不足道的。想做好一件事情，就得方方面面都考慮到;想做好具體一個(gè)方面，就得從全局出發(fā)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，此句強(qiáng)調(diào)的是整體的作用，而非聯(lián)系的觀點(diǎn)，且“事物之間的聯(lián)系是無條件的”表述錯(cuò)誤，事物之間的聯(lián)系應(yīng)該是普遍的、客觀的和有條件的B項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。選項(xiàng)表述正確，但與題意無關(guān)。C項(xiàng)正確，唯物辯證法認(rèn)為，整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)率、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位，人們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要著眼于有機(jī)整體，整體的功能和效益是認(rèn)識(shí)和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。該句體現(xiàn)了應(yīng)從全局、從長遠(yuǎn)考慮。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“必須重視各個(gè)局部的作用”強(qiáng)調(diào)的是局部，與題意無關(guān)。故選C。30．《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可剩食也”，“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”這表明()。A、自然界的變化是有規(guī)律B、客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C、自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D、改造世界必須遵循客觀規(guī)律答案：D解析：題目當(dāng)中“不違農(nóng)時(shí)”、“斧斤以時(shí)入山林”是強(qiáng)調(diào)改造世界時(shí)，要以遵循客觀規(guī)律為前提，才能得到秋收，才能林木取之不盡用之不竭。故選D。31．我國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是繼美國GPS、俄羅斯格洛納斯、歐洲伽利略之后，全球第四大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。按照北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，下列錯(cuò)誤的是()。A、我國先后在2000年10月31日到2003年5月25日發(fā)射了3顆“北斗”靜止軌道試驗(yàn)導(dǎo)航衛(wèi)星，組成了“北斗”區(qū)域衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)B、“十二五”前期完成發(fā)射12顆到14顆衛(wèi)星任務(wù)，組成區(qū)域性、可以自主導(dǎo)航的定位系統(tǒng)C、2012年底左右形成覆蓋亞太地區(qū)的服務(wù)能力D、2020年左右，我國將建成由30余顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，提供覆蓋全球的高精度、高可靠的定位、導(dǎo)航和授時(shí)服務(wù)答案：C解析：按照北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到2012年底左右，北斗系統(tǒng)形成覆蓋亞太大部分地區(qū)的服務(wù)能力，而非整個(gè)亞太地區(qū)。故選C。32．我國法律規(guī)定，提起環(huán)境損害賠償訴訟的時(shí)效期間為()，從當(dāng)事人知道或應(yīng)當(dāng)知道其受到損害時(shí)起計(jì)算。A、2年B、3年C、4年D、20年答案：B解析：根據(jù)《環(huán)境保護(hù)法》規(guī)定：“提起環(huán)境損害賠償訴訟的時(shí)效期間為三年，從當(dāng)事人知道或者應(yīng)當(dāng)知道其受到損害時(shí)起計(jì)算?！惫蔬xB。33．價(jià)值是商品所特有的()。A、一般屬性B、自然屬性C、物質(zhì)屬性D、社會(huì)屬性答案：D解析：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。故選D。34．公共管理的手段是多種多樣的，但最基本的手段是()。A、制定和執(zhí)行公共政策B、制定和執(zhí)行法律法規(guī)C、實(shí)施具體的公共項(xiàng)目D、維護(hù)基本公共利益答案：A解析：公共政策就是規(guī)范和約束旨在增進(jìn)和分配社會(huì)公共利益的調(diào)控活動(dòng)的行為規(guī)范。公共管理的主要手段就是大量公共政策的制定和執(zhí)行。故選A。35．制定工資報(bào)酬時(shí)，首要的考慮因素應(yīng)是()。A、公平因素B、成本因素C、能力因素D、價(jià)值因素答案：A解析：A項(xiàng)正確，管理學(xué)中關(guān)于“過程型激勵(lì)”理論中有一個(gè)很重要的理論——公平理論。公平理論認(rèn)為，一個(gè)人在自己因工作或做出成績而取得報(bào)酬后，并不會(huì)僅關(guān)心所得到報(bào)酬的絕對(duì)量，而且還會(huì)通過自己相對(duì)于投入的報(bào)酬水平與相關(guān)他人的比較來判定其所獲報(bào)酬是否公平或公正。換言之，員工只有感到切實(shí)的公平感，其行為才會(huì)得到有力的激勵(lì)，從而也就導(dǎo)致其對(duì)自己主觀需求現(xiàn)實(shí)化的真正認(rèn)可。B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，成本因素、能力因素、價(jià)值因素都是制定工資報(bào)酬的因素，但不是首要因素。故選A。36．下列有關(guān)地球資源的表述中正確的是()。A、全球森林資源正在逐漸增加B、全球荒漠化面積正在逐漸擴(kuò)大C、全球年耗水量正在逐漸減少D、全球石油資源正在逐漸減增加答案：B解析：森林要資源正在逐年減少，耗水量隨著社會(huì)和人口的增加也正在逐年增長，石油資源是非在生資源，也越來越少。故選B。37．針對(duì)“逢大雨必澇”問題，許多城市正迎來“海綿城市”建設(shè)的熱潮，以使城市排水系統(tǒng)遵循雨水循環(huán)規(guī)律，增強(qiáng)城市下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水能力。這說明()。①人可以利用規(guī)律，改造客觀世界，造福自身②人們創(chuàng)造條件可以促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化③事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)和主觀性A、①②B、①③C、②④D、③④答案：A解析：①正確，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。城市排水系統(tǒng)遵循雨水循環(huán)規(guī)律，增強(qiáng)城市下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水能力，體現(xiàn)了利用客觀規(guī)律造福自身。②正確，聯(lián)系具有客觀性和條件性，人在聯(lián)系面前并非消極無為，而是在尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，改變和創(chuàng)造條件去促進(jìn)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)事物向好的方面轉(zhuǎn)化。在遵循雨水循環(huán)規(guī)律的前提下，增強(qiáng)城市排水能力，改變城市“逢大雨必澇”的現(xiàn)象，體現(xiàn)了創(chuàng)造條件促進(jìn)事物向好的方向轉(zhuǎn)化。③錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的對(duì)立統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)和總方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，我們要對(duì)未來充滿信心，同時(shí)還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。④錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系雖然是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。綜上，①②正確。故選A。38．企業(yè)及個(gè)人自利導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)稱之為()。A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)B、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D、自然經(jīng)濟(jì)答案：C解析：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提假設(shè)是人是自利的，人首先是經(jīng)濟(jì)人，是利益動(dòng)物，在一定的約束條件下，追求自身利益的最大化。故選C。39．稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志是()。A、稅收分配的主體是國家B、稅收是財(cái)政收入的基本形式C、稅收取之于民，用之于民D、稅收具有強(qiáng)制性、無償性、固定性三個(gè)基本特征答案：D解析：稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志是其特點(diǎn)，稅收具有強(qiáng)制性、無償性和固定性的特點(diǎn)。故選D。40．《政府信息公開條例》規(guī)定教育、醫(yī)療衛(wèi)生、計(jì)劃生育、供水、供電、供氣、供熱、環(huán)保、公共交通等與人民群眾利益密切相關(guān)的公共企事業(yè)單位在提供社會(huì)公共服務(wù)過程中制作、獲取的信息的公開，參照本條例執(zhí)行，具體辦法由國務(wù)院有關(guān)主管部門或機(jī)構(gòu)制定?！边@屬于()。A、準(zhǔn)用性規(guī)則B、義務(wù)性規(guī)則C、命令性規(guī)則D、委任性規(guī)則答案：D解析：依照法律規(guī)則的內(nèi)容是否已明確肯定，無需再援引或參照其他法律規(guī)則的內(nèi)容來確定該規(guī)則的內(nèi)容，可以將其分為確定性規(guī)則、委任性規(guī)則和準(zhǔn)用性規(guī)則。所謂確定性規(guī)則是指法律規(guī)則的內(nèi)容已明確肯定，無需再援引或參照其他法律規(guī)則的內(nèi)容來確定該規(guī)則的內(nèi)容。絕大多數(shù)的法律規(guī)則屬于確定性規(guī)則。所謂委任性規(guī)則是指沒有明確規(guī)定行為規(guī)則的內(nèi)容，只是規(guī)定了某種概括性的指示，授權(quán)或委托某一機(jī)關(guān)或某一機(jī)構(gòu)加以具體規(guī)定的法律規(guī)則。所謂準(zhǔn)用性規(guī)則是指沒有規(guī)定人們具體的行為模式，而是規(guī)定可以參照或援引其他的法律規(guī)則的規(guī)定來加以明確的法律規(guī)則。依照題意，具體辦法由國務(wù)院有關(guān)主管部門制定，相當(dāng)于授權(quán)給國務(wù)院有關(guān)部門。故選D。二、多選題1．建設(shè)工程合同包括()。A、工程勘察B、設(shè)計(jì)C、施工合同D、建設(shè)貨款答案：ABC解析：《中華人民共和國民法典》第七百八十八條規(guī)定，建設(shè)工程合同包括工程勘察、設(shè)計(jì)、施工合同。故選ABC。2．新公共管理運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)包括()。A、注重管理、績效評(píng)估和效率B、公共服務(wù)代理化C、在公共部門，特別是政府部門引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制并削減成本D、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出控制而非過程控制答案：ABCD解析：世界的新公共管理運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)包括：①注重管理、績效評(píng)估和效率;②將科層制組織劃分為一些在用戶付費(fèi)基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)的代理機(jī)構(gòu)，或稱公共服務(wù)代理化;③利用準(zhǔn)市場(chǎng)化和合同外包來促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，也即在公共部門，特別是政府部門引人競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;④削減成本;⑤明確產(chǎn)出目標(biāo)、合同期限、貨幣激勵(lì)和自主管理的公共管理風(fēng)格，也就是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出控制而非過程控制。故選ABCD。3．在當(dāng)前和今后的一個(gè)時(shí)期，推進(jìn)供給側(cè)改革的主要任務(wù)有()。A、降成本B、去產(chǎn)能C、去庫存D、補(bǔ)短板答案：ABCD解析：在當(dāng)前和今后的一個(gè)時(shí)期，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主要任務(wù)包括去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板等五大任務(wù)。故選ABCD。4．道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，其社會(huì)作用包括()。A、道德有促進(jìn)產(chǎn)生其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固的作用B、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量C、道德對(duì)階級(jí)社會(huì)的政治生活起重要作用D、道德能夠維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們的正常生活和交往答案：ABCD解析：道德的社會(huì)作用體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：(1)道德有促進(jìn)產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固作用;(2)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量;(3)道德對(duì)階級(jí)社會(huì)的政治生活起重要作用;(4)道德能夠維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們的正常生活和交往。故選ABCD。5．下列對(duì)作家、作品及體裁判斷正確的是()。A、余光中——臺(tái)灣詩人——《鄉(xiāng)愁》——詩歌B、舒婷——現(xiàn)代朦朧派詩人——《致橡樹》——詩歌C、蘇軾——南宋詩人、散文家——《前赤壁賦》——散文D、歐·亨利——美國作家——《警察與贊美詩》——小說答案：ABD解析：A項(xiàng)正確，《鄉(xiāng)愁》是臺(tái)灣詩人余光中所作的一首現(xiàn)代詩，詩歌表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)戀戀不舍的情懷，更體現(xiàn)了詩人期待中華民族早日統(tǒng)一的美好愿望。B項(xiàng)正確，《致橡樹》是“朦朧派五將”之一舒婷的詩歌，詩人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象。C項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)中作家的朝代和作品體裁均有錯(cuò)。蘇軾，是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。《前赤壁賦》是蘇軾于宋神宗元豐五年貶謫黃州時(shí)所作的賦。D項(xiàng)正確，《警察與贊美詩》是美國作家歐·亨利的小說。故選ABD。6．刑事訴訟法規(guī)定的強(qiáng)制措施有()。A、拘留、拘傳B、傳喚C、逮捕D、取保候?qū)?、監(jiān)視居住答案：ACD解析：《刑事訴訟法》第六章規(guī)定了全部的刑事強(qiáng)制措施，即拘傳、拘留(刑事拘留)、逮捕、取保候?qū)?、監(jiān)視居住等五種。故選ACD。7．規(guī)章類文書的文種包括()。A、條例B、規(guī)劃C、章程D、實(shí)施細(xì)則答案：ACD解析：規(guī)章類文書是規(guī)范工作、活動(dòng)、行為等的法規(guī)、規(guī)章制度類文書，適用于黨政系統(tǒng)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位及組織機(jī)構(gòu)。規(guī)章類文書包括條例、規(guī)定、辦法、實(shí)施細(xì)則、章程、規(guī)則、守則、制度、公約等文種。故選ACD。8．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是()。A、人能動(dòng)改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)B、人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)C、“絕對(duì)精神”的邏輯發(fā)展D、人的存在方式答案：ABD解析：“絕對(duì)精神”是德國哲學(xué)家黑格爾的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“絕對(duì)精神”是宇宙萬物共同本質(zhì)和基礎(chǔ)的精神實(shí)體。這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，與馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的觀點(diǎn)是相違背的。故選ABD。9．對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()。A、人的感覺受理性指導(dǎo)B、人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D、已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)答案：ABD解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。故選ABD。10．在對(duì)計(jì)劃形成程序性評(píng)價(jià)時(shí)，需要考慮的方面包括()。A、客觀性B、結(jié)構(gòu)化程度C