200078【時文選粹】人類應當對自然深懷敬畏

PAGEPAGE1編者按：

【時文選粹】人類應當對自然深懷敬畏人類應當對自然深懷敬畏標題即論點，彰顯情感態(tài)度。生態(tài)危機是人類面臨的緊迫問題，全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面。緊迫問題這一論點。②“生態(tài)”一詞是外來語，源于希臘文，意謂居所、棲息地。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關系問題，同時也切入經(jīng)濟活動和社會結構。③收斂侵占自然物的欲望是可以達到的理性認識，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。此乃切實可行之議。南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也。”北魏農學家賈思勰說：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@種人事不違天地規(guī)律、順應自然法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗婪ㄗ匀弧睙o論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。⑤人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻正面論證。引用古代哲人論述得出人類對待自然的應有態(tài)度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。⑥然而，現(xiàn)在的時代往往背離此道。工業(yè)革命以來，“征服自“人類中心主義”病態(tài)擴張。當下邁入后工業(yè)文明的信息化時代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術的今人，似乎可以得心應手地“改造自然”，但“人類不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。⑦造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在《轉折點》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實實的威脅?！边@種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然反面論證。“征服自然”成為當今時代的主流意識，背棄自然包括生物工程在內的科技創(chuàng)造，必招致大自然的瘋狂報復。⑧我們的生路是存在的，這便是遵從自然法則，在社會活動中限抑物本傾向，復歸人本精神和“道法自然”。理性的人類應當深畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實現(xiàn)人與自然和又云：“和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣?！闭\哉斯言。來源：2020022102作者：馮天瑜【時代警語】【思維串聯(lián)】【考點精練】在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。15收斂侵占自然物的欲望是可以達到的理性認識先民便有此種睿智（1） 荀子謂天有其時地有其財人有其治夫是之謂能參舍其所以參而愿其所參則惑矣。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然， （2） ，如果與天地爭職分，（3） 。此乃切實可行之議。讀寫一體化訓練（開放性試題）500【相關鏈接】

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