新教材高中語文第八單元語言積累梳理與探究單元綜合測評含解析部編版必修上冊

PAGEPAGE14模塊綜合檢測(滿分:150分時間:150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。在社會學里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結(jié)”,后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關(guān)系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?打個招呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時,看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時,我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二改革開放以后,鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的,行政村中的村民之間相互認識而不熟悉,缺乏共同生活的空間,而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡開始裂變,既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是,這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化,而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明,生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民,雖受到外部條件變化影響,但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實相待,和諧共處,熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系,但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等,結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡,并且依此確認其自我身份,進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯?熟悉社會已遭遇強烈沖擊,但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》)材料三“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括,而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后,鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化,其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而,村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中,村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度,而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會,也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動,也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何,人們都能達到相互熟知或知根知底,因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里,個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的,而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉,并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì),因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下,鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中,但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下,基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分) ()A.鄉(xiāng)土社會里,鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本謀生方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛,固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民,以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實相待,和諧共處,而現(xiàn)在受到外部條件變化影響,熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況;在村落共同體中信息對稱,村民個體之間知根知底,能夠達成默契。解析:B項,強加因果,根據(jù)文意,“所以”前后分句不是因果關(guān)系。C項,曲解文意,由材料二“熟悉社會已遭遇強烈沖擊,但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響”可知,選項中“熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯誤。D項,曲解概念,似是而非。由材料三“‘熟悉的社會’是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括,而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡狀況”可知,選項中“‘熟悉的社會’是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況”錯誤。答案:A2.根據(jù)材料,下列說法不正確的一項是(3分)()A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用,產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。C.在鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會到這種特性。D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡開始裂變,與材料一的一些說法相近。解析:B項,無中生有,“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。答案:B3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)()A.“金窩銀窩,不如家里的草窩。”B.“雞犬相聞,老死不相往來?！盋.“烏鴉反哺,羔羊跪乳?！盌.“人無禮則不生,事無禮則不成?！苯馕?C項,“烏鴉反哺,羔羊跪乳”一般喻指報恩父母,材料一無此觀點。答案:C4.材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)答案:①開篇提出觀點,開門見山,旗幟鮮明;②采用層進式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯性強;③綜合運用了多種論證方法,如例證法、引證法、對比法等;④論證語言通俗自然,深入淺出。5.為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展,鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進?請結(jié)合材料談談你的看法。(6分)答案:①增加社區(qū)間往來,突破地域限制,走出孤立的社會圈子;②重視契約,增強法理意識;③突破狹隘思想,追求普遍真理(或“普遍原則”)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一今晚臺兒溝發(fā)生了什么事?對了,火車拉走了香雪,為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢?四十個雞蛋也沒有了,娘會怎么說呢?爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎?那時他才有干不完的活兒,他才能光著紅銅似的脊梁,不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱,掙回香雪的學費。想到這兒,香雪站住了,月光好像也黯淡下來,腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f?她環(huán)視群山,群山沉默著;她又朝著近處的楊樹林張望,楊樹林窸窸窣窣地響著,并不真心告訴她應該怎么做。是哪兒來的流水聲?她尋找著,發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠的地方,有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌,在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳,碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃,還教她對娘說,那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖,可她到底沒換。她還記得,那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事?也許現(xiàn)在應該騙娘吧,因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘,這是一個寶盒子,誰用上它,就能一切順心如意,就能上大學、坐上火車到處跑,就能要什么有什么,就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的,因為香雪從來不騙人。小溪的歌唱高昂起來了,它歡騰著向前奔跑,撞擊著水中的石塊,不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了,她捧起溪水洗了把臉,又用沾著水的手抿光被風吹亂的頭發(fā)。水很涼,但她覺得很精神。她告別了小溪,又回到了長長的鐵路上。前邊又是什么?是隧道,它愣在那里,就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了,但她沒有返回去,她想到懷里的鉛筆盒,想到同學們驚羨的目光,那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草,將草莖插在小辮里。娘告訴她,這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說,是沖去。香雪越走越熱了,她解下圍巾,把它搭在脖子上。她走出了多少里?不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒?她向前望去,她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些地才看清,那是人,是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌,鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。香雪想快點跑過去,但腳為什么變得異常沉重?她站在枕木上,回頭望著筆直的鐵軌,鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光,它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊,不知怎么的就哭了起來,那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山,她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚,拿下插在辮子里的那根草莖,然后舉起鉛筆盒,迎著對面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字,聲音是那樣奔放,熱烈;她們笑著,笑得是那樣不加掩飾,無所顧忌。古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了,它發(fā)出洪亮低沉的回音,和她們共同歡呼著。哦,香雪!香雪!(節(jié)選自《哦,香雪》)文本二搖著輪椅在園中慢慢走,又是霧罩的清晨,又是驕陽高懸的白晝,我只想著一件事:母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下,在草地上在頹墻邊停下,又是處處蟲鳴的午后,又是鳥兒歸巢的傍晚,我心里只默念著一句話:可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒,躺下,似睡非睡挨到日沒,坐起來,心神恍惚,呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光,心里才有點明白,母親不能再來這園中找我了。曾有過好多回,我在這園子里待得太久了,母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺,只要見我還好好地在這園子里,她就悄悄轉(zhuǎn)身回去,我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景,她視力不好,端著眼鏡像在尋找海上的一條船,她沒看見我時我已經(jīng)看見她了,待我看見她也看見我了我就不去看她,過一會兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我更是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中,樹叢很密,我看見她沒有找到我;她一個人在園子里走,走過我的身旁,走過我經(jīng)常待的一些地方,步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久,我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏,這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀?但這倔強只留給我痛悔,絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子,千萬不要跟母親來這套倔強,羞澀就更不必,我已經(jīng)懂了,可我已經(jīng)來不及了。兒子想使母親驕傲,這心情畢竟是太真實了,以致使“想出名”這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點形象。這是個復雜的問題,且不去管它了吧。隨著小說獲獎的激動逐日暗淡,我開始相信,至少有一點我是想錯了:我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路,并不就是母親盼望我找到的那條路。年年月月我都到這園子里來,年年月月我都要想,母親盼望我找到的那條路到底是什么。母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言,或要我恪守的教誨,只是在她去世之后,她艱難的命運,堅忍的意志和毫不張揚的愛,隨光陰流轉(zhuǎn),在我的印象中愈加鮮明深刻。有一年,十月的風又翻動起安詳?shù)穆淙~,我在園中讀書,聽見兩個散步的老人說:“沒想到這園子有這么大?！蔽曳畔聲?想,這么大一座園子,要在其中找到她的兒子,母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。(節(jié)選自《我與地壇》)6.下列對文段相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分) ()A.文本一中“古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了……”一句意蘊豐厚,不僅烘托出香雪歸來時人們的興奮激動,也象征著封閉山區(qū)開始蘇醒。B.文本一第一段敘述香雪回憶小時候鳳嬌勸她換芝麻糖的故事,與拿四十個雞蛋換鉛筆盒的事進行了對比,使香雪的形象更加豐滿。C.文本二中“兒子想使母親驕傲”,這“驕傲”的含義就是通過發(fā)表文章來使母親榮光,這也是母親長期以來對“我”的期待。D.文本二中“母親盼望我找到的那條路到底是什么”,文中作了含蓄的回答:面對艱難的命運,要用堅忍的意志頑強地活下去。解析:C項,“這也是母親長期以來對‘我’的期待”錯誤。文本二第三段,由“至少有一點我是想錯了:我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路,并不就是母親盼望我找到的那條路”,“只是在她去世之后,她艱難的命運,堅忍的意志和毫不張揚的愛,隨光陰流轉(zhuǎn),在我的印象中愈加鮮明深刻”兩句可以看出,母親對“我”的期待并不是發(fā)表文章,而是希望“我”在面對艱難的命運的時候,能夠意志頑強堅忍。答案:C7.下列對文段藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分) ()A.文本一第一段用大量的疑問句式來寫香雪的內(nèi)心活動,真切細膩,生動傳神,同時又使行文活潑而富于變化,取得良好的藝術(shù)效果。B.文本一以“哦,香雪!香雪!”作結(jié)尾,包含著對純真善良、大膽潑辣、擺脫了封閉的山村姑娘香雪的贊賞,同時也照應了題目。C.文本二第一段中連用“又是……,又是……”的句式,反映了母親去世后很長一段時間“我”內(nèi)心的真實狀況,突出了對“我”的精神打擊。D.文本二中“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”運用比喻的修辭手法形象地寫出了母親尋找兒子時的神態(tài),表現(xiàn)了母親對兒子的深切關(guān)愛。解析:B項,分析不全面。文本一結(jié)尾“哦,香雪!香雪!”,既是山谷間回蕩的姑娘們呼喚香雪的聲音,也包含著作者對香雪執(zhí)著追求知識和文明的贊賞,更包含著對現(xiàn)代文明的呼喚。這樣的結(jié)尾既呼應了標題,又升華了主旨,顯得含蓄雋永,令人回味無窮。答案:B8.從敘述稱謂看,香雪總是稱“娘”,而史鐵生卻總稱“母親”,兩者為何不同?(4分)答案:(1)生活環(huán)境、身份不同:香雪是生活在農(nóng)村的小姑娘,史鐵生是生活在城市的青年、作家。(2)語體不同:香雪用的是口語,史鐵生用的是書面語。(3)與母親的關(guān)系不同:香雪與娘關(guān)系親密,史鐵生與母親有些隔閡疏遠。(4)人物性格不同:香雪膽小,總依賴母親;史鐵生性格倔強深沉,有獨立性。9.“鉛筆盒”和“地壇”在文中各有什么作用?請簡要分析。(6分)答案:(1)“鉛筆盒”,表層意蘊:在文中有線索作用,推動情節(jié)發(fā)展,用雞蛋換鉛筆盒而導致走了三十里夜路。深層意蘊:突出了主旨,代表著現(xiàn)代文明(工業(yè)文明);代表著香雪的理想追求與尊嚴。(2)“地壇”,表層意蘊:突出了環(huán)境作用,為人物提供了活動的場景。深層意蘊:突出了主題,在地壇中受到了感染,認識到了人生之永恒;母愛像地壇一樣博大而深沉。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。顏籀,字師古,雍州萬年人,齊黃門侍郎之推孫也。父思魯,以學藝稱,武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業(yè),博覽群書,尤精詁訓,善屬文。隋仁壽中,為尚書左丞李綱所薦,授安養(yǎng)尉。尚書左仆射楊素見師古年弱貌羸,因謂曰:“安養(yǎng)劇縣,何以克當?”師古曰:“割雞焉用牛刀?！彼仄嫫鋵?。到官果以干理聞。時薛道衡為襄州總管,與高祖有舊,又悅其才,有所綴文,嘗使其掎摭疵病,甚親昵之。從(高祖)平京城,再遷中書舍人,專掌機密。于時軍國多務凡有制誥皆成其手師古達于政理冊奏之工時無及者。太宗踐祚,擢拜中書侍郎,封瑯邪縣男。以母憂去職。服闋,復為中書侍郎。太宗以經(jīng)籍去圣久遠,文字訛謬,令師古于秘書省考定《五經(jīng)》,師古多所厘正,既成,奏之。太宗復遣諸儒重加詳議,于時諸儒傳習已久,皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本,隨言曉答,援據(jù)詳明,皆出其意表,諸儒莫不嘆服。于是頒其所定之書于天下,令學者習焉。貞觀七年,拜秘書少監(jiān),專典刊正。所有奇書難字,眾所共惑者,隨疑剖析,曲盡其源。之后物論稱其納賄,由是出為郴州刺史。未行,太宗惜其才,謂之曰:“卿之學識,良有可稱……不忍遐棄,宜深自誡勵也?！庇谑菑鸵詾槊貢俦O(jiān)。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》,十一年,《禮》成,進爵為子。時承乾在東宮,命師古注班固《漢書》,解釋詳明,深為學者所重。十五年,太宗下詔,將有事于泰山,太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使,參考其儀,多從師古之說。其所注《漢書》及《急就章》,大行于世。(選自《舊唐書·顏籀傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分) ()A.于時軍國多務/凡有制誥/皆成其手/師古達于政理/冊奏之工/時無及者。B.于時軍國多務/凡有制誥皆成/其手師古達于政/理冊奏之/工時無及者。C.于時軍國多/務凡有制誥皆成/其手師古達/于政理冊/奏之/工時無及者。D.于時軍國/多務凡有制/誥皆成其手/師古達于政/理冊奏之工/時無及者。解析:“軍國”是句子主語,“多務”是謂語,中間不能斷開,排除C、D兩項;“凡有制誥”“皆成其手”一句中,“制誥”是主語,“皆成其手”是“皆成(于)其手”的省略,“其手”是后置狀語,不能跟前面斷開,且“師古”是下句主語,其前必須斷開,排除B項。答案:A11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.參軍,中國古代官職,官品極高,陶淵明、杜甫、白居易都曾擔任過此職。B.踐祚,即“踐阼”,古代廟寢堂前兩階,主階在東,稱阼階。踐祚指皇帝登臨帝位。C.東宮,古代太子居住的宮殿,因方位而得名,也借指太子本人。又稱“儲宮”。D.封禪,封為祭天,禪為祭地,是帝王在太平盛世或止亂復治時舉行的大型祭祀典禮。解析:A項,“官品極高”說法錯誤,官品不高。答案:A12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.顏師古少承家風,廣讀書善作文。襄州總管薛道衡喜歡他的文才,曾經(jīng)請他修正文章,因為寫作和顏師古交往甚密。B.顏師古精通治理,于己才干自信。尚書左仆射楊素質(zhì)疑其治理能力,他輕松奏對,到任后才能出色并且治理得很好。C.顏師古學識出眾,深得太宗愛惜。師古遭眾人非議說他收受賄賂,被貶出京,太宗惜其才,將他重新調(diào)回任秘書少監(jiān)。D.顏師古勤于治學,學術(shù)成就斐然。太宗讓讀書人學習他考定的《五經(jīng)》,他所注釋的《漢書》和《急就章》,廣為流傳。解析:C項,“被貶出京,太宗惜其才,將他重新調(diào)回任秘書少監(jiān)”錯。原文是“之后物論稱其納賄,由是出為郴州刺史。未行,太宗惜其才,謂之曰……于是復以為秘書少監(jiān)”,注意是“未出京”,未出京就重新任命。答案:C13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)因謂曰:“安養(yǎng)劇縣,何以克當?”師古曰:“割雞焉用牛刀。”答案:就對他說:“安養(yǎng)是個難以治理的縣,你憑借什么能擔當此任?”師古說:“殺雞哪里用牛刀。”(2)所有奇書難字,眾所共惑者,隨疑剖析,曲盡其源。答案:所有大家都疑惑不解的奇文難字,他都能一一辨析清楚,說明其深隱的本源。14.顏師古在學術(shù)上取得成就的原因有哪些?請簡要說明。(3分)答案:①家庭環(huán)境的熏陶,博覽群書,勤于寫作。②嚴謹縝密、追根溯源的治學態(tài)度。③太宗皇帝的重視和支持。參考譯文顏籀,字師古,雍州萬年人,是北齊黃門侍郎顏之推的孫子。他的父親顏思魯,因?qū)W識文才受到人們的稱許,武德初年曾任秦王府記室參軍。師古從小受到家學的熏陶,博覽群書,尤其精于訓詁之學,擅長寫文章。隋文帝仁壽年間,由尚書左丞李綱推薦,被任命為安養(yǎng)縣的縣尉。尚書左仆射楊素見師古年輕體弱,就對他說:“安養(yǎng)是個難以治理的縣,你憑借什么能擔當此任?”師古說:“殺雞哪里用牛刀?！睏钏貙λ幕卮鸶械襟@奇。師古到任后果然以辦事能干,把地方治理得好而聞名。當時薛道衡是襄州總管,與其祖有交情,又喜歡師古的文才,有所著作,曾讓他指摘文章中的毛病,與他非常親昵。跟隨(高祖)平定京城,兩次升遷任中書舍人,專掌機密。當時軍國政務繁多,凡是詔令,都經(jīng)他親手完成。他明于政務事理,所草擬的冊奏工整美好,是當時他人所不及的。太宗即位,提拔他為中書侍郎,封爵瑯邪縣男。師古因母親去世離職。居喪期滿,恢復中書侍郎之職。太宗認為經(jīng)書典籍距離古圣人初創(chuàng)之時已經(jīng)久遠,在長期的輾轉(zhuǎn)傳抄過程中文字謬誤很多,命令師古在秘書省考定《五經(jīng)》文字,師古做了很多訂正,《五經(jīng)》定本撰成后,上奏皇上。太宗又召集諸儒重新進行詳細的評議,當時諸儒對承襲的師說相習已久,都一起非議五經(jīng)定本。師古總是根據(jù)晉、宋以來的各種古今版本,對大家提出的各種問題,做了清楚明白的回答,廣征博引論據(jù)詳明,都出乎大家意料之外,諸儒沒有不嘆服的。于是太宗把他考定的書頒布于天下,令讀書人學習。貞觀七年(633),師古被任命為秘書少監(jiān),專管校訂古書的工作。所有大家都疑惑不解的奇文難字,他都能一一辨析清楚,說明其深隱的本源。后來眾人議論說師古收受賄賂,因此出京任郴州刺史。師古還未走,太宗惜其才,對他說:“卿的學識,可稱是優(yōu)良的……不忍遠棄,卿應當深刻地告誡自勉?！庇谑侵匦掠质趲煿湃蚊貢俦O(jiān)。不久又奉詔令與博士等撰定《五禮》,貞觀十一年(637),《五禮》修成,師古晉升為子爵。當時承乾為皇太子,命師古注釋班固的《漢書》,師古對《漢書》解釋詳明,深為學者所看重。貞觀十五年,太宗下詔,準備去泰山舉行封禪典禮,太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻任封禪使,考證相關(guān)禮儀,多依從師古的說法。他所注釋的《漢書》和《急就章》,在當時廣為流傳。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首宋詞,完成15~16題。鵲橋仙秦觀纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。行香子·七夕李清照草際鳴蛩①,驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地,關(guān)鎖千重?？v浮槎②來,浮槎去,不相逢。星橋鵲駕,經(jīng)年才見。想離情別恨難窮。牽?？椗?莫是離中。甚霎兒③晴,霎兒雨,霎兒風?！咀ⅰ竣衮?qióng):蟋蟀。②浮槎:往于海上和天河之間的木筏。③甚霎(shà)兒:“甚”是領(lǐng)字,此處含有“正”的意思。霎兒,一會兒。15.下列對這兩首詞的賞析,不正確的一項是(3分)()A.“纖云弄巧”,既寫出了初秋夜空輕盈多姿的美麗,又將纖云與織女之巧聯(lián)系了起來,形象地烘托了織女的美麗和聰慧。B.《鵲橋仙》這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式,寫得自然流暢而又婉約蘊藉,余味雋永。C.“草際鳴蛩,驚落梧桐”,詞人巧妙地運用了以動襯靜的手法,極寫萬籟俱靜的環(huán)境特點,奠定了感傷的基調(diào)。D.《行香子·七夕》整首詞幻想與現(xiàn)實結(jié)合,天上人間遙相呼應,境界奇麗,曲徑通幽,寫透了青年男女的離愁別恨。解析:B項,“描寫”錯,這首詞主要運用敘事、議論的表達方式。如“金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”等。答案:B16.這兩首詞同是寫七夕,但是卻情致不同,各有一番風味。它們表達的情感有何不同?請簡要分析。(6分)答案:《鵲橋仙》:詞人巧借牛郎織女鵲橋相會的傳說,歌頌了忠貞不渝的愛情,表達了對愛情的獨特見解,情長不在朝暮?！缎邢阕印て呦Α?作者通過對牛郎織女悲劇故事的描述,表達了對牛郎織女的同情,并通過寫牛郎織女的聚少離多,抒發(fā)了自己對丈夫的思念之情,形象地表達了郁積于內(nèi)的離愁別恨。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《登高》中的“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”兩句,杜甫抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。(2)《荀子·勸學》中,強調(diào)空想不如學習的兩句是“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”。(3)《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”兩句,蘇軾運用比喻的手法,感慨“人生短促,人很渺小”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。歡快的鑼鼓敲起來,歡騰的雄獅舞起來?！棒[元宵、學‘四史’”文明實踐示范活動昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行,活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚傳統(tǒng)文化三個篇章。民俗與黨史彼此交融,傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

元宵線上活動直播間里,一場關(guān)于黨史知識和傳統(tǒng)民俗知識的直播宣講“圈粉”無數(shù),轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾地進入直播間,感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣,導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。

傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日,傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎,描繪城鄉(xiāng)風物;秧歌花鼓,傳播時代精神?；饦溷y花踏歌行,古風新韻頌文明。一席的文明盛宴,讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?3分) ()A.交相輝映喧鬧無比絡繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡繹不絕汁醇味正解析:“交相輝映”,(各種光亮、色彩等)互相映照。多用于形容美好的景象?！跋嗷ビ骋r”,互相之間相輔相成,相互轉(zhuǎn)化,使得意思更加明了。第一個橫線處,此句想表達現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合,互相交融,故“交相輝映”最為恰當?！靶[無比”,十分喧嘩熱鬧;也指聲音大而異常吵鬧?！盁狒[非凡”,形容熱鬧的場面或景象。第二個橫線處,此句想表達直播間的活動場景無比熱鬧,故“熱鬧非凡”最為恰當?！敖j繹不絕”,形容行人車馬等來來往往,接連不斷?！斑B綿不斷”,連續(xù)不斷的樣子。形容連續(xù)不止,一直都不中斷。第三個橫線處,此句想表達進入直播間的訪客源源不斷,故“絡繹不絕”最為恰當?！霸丁?比喻事物本來的,沒有受到外來影響的風格、特性等。“汁醇味正”,形容滋味濃厚純正,也可用來比喻本來的、濃郁的風格。第四個橫線處,此句想表達直播間里傳統(tǒng)文化的展示氛圍濃厚醇正,故“汁醇味正”最為恰當。答案:D19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)()A.宣講員話語平易,口吻幽默,宣講內(nèi)容也十分接地氣,這導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。B.宣講員話語平易,口吻幽默,宣講內(nèi)容也十分接地氣,導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣,這使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容,使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。解析:原句:用詞不當,暗換主語?！皩е隆币话阌糜谛稳莶缓玫慕Y(jié)果,在本句中不適用;前面的主語為“宣講員”,“宣講內(nèi)容十分接地氣”的主語變成了“宣講內(nèi)容”。應改為“宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容,使得收看直播的