湖南衡陽(yáng)八中2020屆高三（9月）第二次月考?xì)v史試題【含答案】

湖南衡陽(yáng)八中2020屆高三（9月）第二次月考?xì)v史試題（含答案）請(qǐng)注意：時(shí)量90分鐘滿分100分一、單選題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目的要求。）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、法、墨諸家不約而同地都提出尚賢的主張?？鬃印跋扔兴荆庑∵^(guò)，舉賢才”，商鞅“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”“任其力不任其德”“官爵必以其力”的原則，墨子提出“賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之”，材料反映了當(dāng)時(shí)（）A．分封制度趨于崩潰B．儒學(xué)與墨學(xué)的融合C．中央集權(quán)渴求人才D．社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需求2.元代凈明道創(chuàng)始人西山道士劉玉提倡用“日知錄”“功過(guò)格”一類善書(shū)規(guī)范自已的日常行為，希圖通過(guò)格守道德而成仙得道。這反映了（）A．道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．儒、道思想開(kāi)始合流C．道教成為社會(huì)主流思想D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖3.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，但美德作為知識(shí)具有特殊性，美德的知識(shí)即是對(duì)人的理念的知識(shí)，就是人的自我認(rèn)識(shí)，只有超越具體感官經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的生命進(jìn)行整體的內(nèi)在反省，到靈魂深處去洞察自己的自然本性才能獲得美德關(guān)照?？梢?jiàn)，蘇格拉底（）A．鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自我追求個(gè)性解放B．試圖建立一種理性主義道德哲學(xué)C．繼承了古希臘智者學(xué)派美德觀念D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)在美德形成中的主導(dǎo)性4.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個(gè)國(guó)家里，總是有一些人以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱。不過(guò)，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會(huì)是和他們作對(duì)的?！币韵率?875年法國(guó)憲法的規(guī)定，其中與孟德斯鳩上述思想有關(guān)聯(lián)（或受其影響）的是（）A．設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院B．總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員C．禁止王室或皇室家族成為總統(tǒng)D．設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院5．有學(xué)者認(rèn)為，16世紀(jì)后半期的中國(guó)知識(shí)分子“直面的課題”大致可以總結(jié)為兩個(gè)：一是形成秩序的能力不再為士大夫獨(dú)有，而是一邊廣泛向庶民開(kāi)放，一邊引導(dǎo)他們走向正確的方向；二是把在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中活動(dòng)的主體個(gè)人的行動(dòng)和追求利益的欲望定位于秩序之中。據(jù)此可知，這些知識(shí)分子（）A．主張挽救瓦解的社會(huì)結(jié)構(gòu)B．質(zhì)疑理學(xué)構(gòu)建的綱紀(jì)倫常C．順應(yīng)市民階層發(fā)展的潮流D．萌生否定君主專制的思想6．馬文·佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是（）A．經(jīng)典力學(xué)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)理論框架B．近代科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人們對(duì)自然理性的認(rèn)識(shí)C．生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)科學(xué)地解釋物種進(jìn)化的原理D．相對(duì)論量子論深化人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)7．晚清某論著寫(xiě)道：“至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……。”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！痹摬牧现饕从沉四膫€(gè)派別的思想（）A．洋務(wù)派B．維新派C．頑固派D．革命派8．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人寫(xiě)文章稱：“實(shí)業(yè)在英文為Industry，而Industry訓(xùn)為勤，不過(guò)吾國(guó)“民生在勤”之古義……且在今不知利用祖宗所傳之寶藏發(fā)揮而光大之，而誦習(xí)歐文眉飛色舞，語(yǔ)以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有。”該文章（）A．說(shuō)明中西文化在很多方面有相通之處B．作者目的在于減少新文化運(yùn)動(dòng)的阻力C．批評(píng)了時(shí)人全盤(pán)肯定西方文化的態(tài)度D．表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性9．民國(guó)初年，孫中山說(shuō)：“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基。”其主張的意圖是（）A．建立國(guó)家壟斷資本主義B．努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義C．鐵路交通為富強(qiáng)的根本D．聯(lián)合蘇聯(lián)推動(dòng)社會(huì)革命10．毛澤東曾說(shuō)：“拋棄城市斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的；但是畏懼農(nóng)民勢(shì)力的發(fā)展，以為將超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命，……也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘胫趁竦刂袊?guó)的革命，只有農(nóng)民的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒(méi)有農(nóng)民斗爭(zhēng)的發(fā)展超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命本身的?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)（）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用B．農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命主力軍C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)作用要結(jié)合D．應(yīng)該走農(nóng)村包圍城市的道路11．1956年以后，詩(shī)歌不再僅僅表現(xiàn)重大題材，謳歌愛(ài)情、友誼、山川景物的作品開(kāi)始增多，詩(shī)的主題也不斷深化。一些詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大膽探索，對(duì)我們生活中存在的問(wèn)題和矛盾給予揭示，對(duì)一些社會(huì)人生問(wèn)題給予積極的思考。這段描述說(shuō)明（）A．國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入高潮B．新舊創(chuàng)作理念存在沖突C．社會(huì)上出現(xiàn)“左”傾思潮D．當(dāng)時(shí)藝術(shù)氛圍相對(duì)自由12．“浪漫”一詞原指中世紀(jì)時(shí)用羅曼語(yǔ)（古代法蘭西方言）寫(xiě)成的詩(shī)歌或傳奇，多以英雄冒險(xiǎn)與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期，此詞用來(lái)比喻與現(xiàn)實(shí)相區(qū)別的想象中的世界，和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近?！袄寺痹~義的演變反映出（）A．對(duì)“崇尚理性”的反思B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文藝發(fā)展C．西方重視歷史文化傳承D．批判現(xiàn)實(shí)成為社會(huì)潮流13.西周的道路以周王室為中心向外圍延伸，通往各諸侯國(guó)，東南西北各個(gè)方向均設(shè)有主要干線。如西向及西南方向通往矢、散兩國(guó)；東向由鎬京通往成周、檜、譚、齊；南向由成周通往鄂、申、曾；東南向由成周至坯、蔡、（胡）；北向通往晉、刑、燕等。這表明西周時(shí)期（）A．加強(qiáng)了全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系B．國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密C．密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系D．推動(dòng)了西周邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)14.費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說(shuō)：“它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國(guó)的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就，并沒(méi)有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國(guó)的真正革命。”這場(chǎng)革命（）A．極大增強(qiáng)了地方政府的自主性B．有效解決君主專制的決策弊端C．延續(xù)了貴族血緣政治的傳統(tǒng)D．有利于國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)15.陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中提到：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族”。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中概括性地說(shuō)到：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》”，以上兩段史料可以推知（）A．魏晉時(shí)期官學(xué)的發(fā)達(dá)_B．九品中正制出現(xiàn)的原因C．家學(xué)體系弊端日顯D．儒學(xué)漸入普通百姓家16.“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問(wèn)題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國(guó)我們所知的一切，而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國(guó)以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西?！痹谶@里，法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是（）A．研究歷史要有不斷探索的精神B．要從文明傳承的角度闡釋歷史C．史學(xué)是要告訴人們過(guò)去的事情D．史學(xué)就是當(dāng)代人對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)17.羅馬法學(xué)家蓋尤斯說(shuō)：“每個(gè)共同體為自己制定的法是它自己的法，稱為市民法，即市民自己的法；根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守，并且稱為萬(wàn)民法，就像是一切民族所使用的法?！睋?jù)此可知，在蓋尤斯看來(lái)，萬(wàn)民法的創(chuàng)立（）A．導(dǎo)致羅馬法律內(nèi)部沖突B．動(dòng)搖了公民法法學(xué)地位C．加劇了政治局勢(shì)的動(dòng)蕩D．是自然法觀念的實(shí)踐18.閱讀下面的英國(guó)政府議案在議會(huì)被修正情況統(tǒng)計(jì)表，其中兩類數(shù)據(jù)變化的主要原因是（）A．國(guó)王權(quán)力逐漸被削弱B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的壯大C．三權(quán)分立機(jī)制逐漸被破壞D．議會(huì)受內(nèi)閣的影響在加強(qiáng)19.有學(xué)者認(rèn)為，“在美國(guó)，有權(quán)作出決定的只是總統(tǒng)而不是內(nèi)閣，美國(guó)的內(nèi)閣僅是一個(gè)非正式的總統(tǒng)的咨詢機(jī)構(gòu)，即使參加內(nèi)閣會(huì)議的大多數(shù)人的意見(jiàn)與總統(tǒng)相左，總統(tǒng)亦可不必采納?！边@一論點(diǎn)（）A．反映內(nèi)閣對(duì)總統(tǒng)權(quán)力的制衡有限B．說(shuō)明總統(tǒng)權(quán)力缺乏有效制衡C．表明總統(tǒng)與內(nèi)閣之間職責(zé)不明D．符合憲法對(duì)總統(tǒng)職權(quán)的規(guī)定20.英國(guó)學(xué)者指出：“若非受到外來(lái)因素的影響，德國(guó)等國(guó)家依靠其威權(quán)主義策略也有可能存續(xù)下來(lái)并發(fā)展為先進(jìn)的后工業(yè)社會(huì)，只需把部分民權(quán)、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利以一種別具特色的、組織良好的、威權(quán)主義的方法結(jié)合起來(lái)即可?！彼荚陉U明德國(guó)（）A．民主政治很不完善B．獨(dú)特的現(xiàn)代化之路C．民眾思想封閉保守D．社會(huì)組織自由渙散21.有資料表明：“英國(guó)輸華貨值，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前為數(shù)十萬(wàn)英鎊，戰(zhàn)后增至二百多萬(wàn)英鎊，但道光二十六年（1846年）以后開(kāi)始下降，到咸豐四年（1854年）為一百萬(wàn)英鎊多一點(diǎn)，僅略超過(guò)戰(zhàn)前的水平。對(duì)此解讀合理的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)極大地促進(jìn)了中英貿(mào)易B．咸豐比道光更加反對(duì)中英貿(mào)易C．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的抵抗力相當(dāng)頑強(qiáng)D．英國(guó)工業(yè)革命擴(kuò)展到了大清國(guó)22.南北議和之際，北方的孫寶琦致電各省都督：“今者南北意見(jiàn)兩無(wú)歸宿之途，深恐停滯日久，戰(zhàn)禍方長(zhǎng)，萬(wàn)一牽及外交，為患更深。”南方張碧則因“英人李治面告，東鄰日本與宗社黨一月前已有勾結(jié)”而憂慮。他們的憂慮側(cè)面反映了（）A．資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性B．列強(qiáng)支持清政府C．國(guó)家面臨著分裂危險(xiǎn)D．袁世凱上臺(tái)的必然性23.1930年3月，中共中央文件規(guī)定，“沒(méi)收土地后一定要宣傳土地是天生的，打破私有的觀念，并宣布土地的所有權(quán)歸蘇維埃即是歸群眾自己，禁止土地的買(mǎi)賣(mài)”。這一規(guī)定說(shuō)明了（）A．糾正了土地革命中的錯(cuò)誤路線B．土地政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民階級(jí)的革命積極性C．土地政策具有一定的“左”傾色彩D．土地問(wèn)題是新民主主義革命的核心問(wèn)題24.1938年3月，國(guó)民政府教育部長(zhǎng)陳立夫發(fā)表《告全國(guó)學(xué)生書(shū)》，指出：“國(guó)防之內(nèi)涵，并不限于狹義之軍事教育，各級(jí)學(xué)校之課程不為必須培養(yǎng)之基本知識(shí)，即為所由造就之專門(mén)技能，均各有其充實(shí)國(guó)力之意義?？v在戰(zhàn)時(shí)，其可伸縮者亦至有限，斷不能任意廢棄，致使國(guó)力根本動(dòng)搖，將來(lái)國(guó)家有無(wú)人可用之危險(xiǎn)。”材料表明國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)教育的基本方針是（）A．為中華民族持久抗戰(zhàn)儲(chǔ)備人才B．與國(guó)民政府的抗戰(zhàn)路線相呼應(yīng)C．強(qiáng)化國(guó)民政府在大學(xué)的黨化教育D．戰(zhàn)時(shí)抗敵教育與戰(zhàn)后建國(guó)教育相統(tǒng)籌25.1917年，土耳其的一家地方報(bào)紙寫(xiě)道：“這是俄國(guó)人民的行動(dòng)，將來(lái)某一天會(huì)變成一個(gè)太陽(yáng)并照亮全人類?！倍绹?guó)的芬蘭礦工移民中“一提到列寧的名字心就顫動(dòng)不已”。在幾乎無(wú)人知道俄國(guó)在哪里的古巴，煙草公司組成了“蘇維?！薄＿@些現(xiàn)象說(shuō)明俄國(guó)十月革命（）A．鼓舞了殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)B．推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入新時(shí)代C．為俄國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了前提D．促成社會(huì)主義陣營(yíng)的初步形成26.1978年10月，鄧小平指出：美國(guó)在臺(tái)灣有大量的投資，日本在那里也有大量的投資，這就是現(xiàn)實(shí)，我們正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。對(duì)此談話理解正確的是（）A．中美關(guān)系決定中日關(guān)系B．蘊(yùn)含了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的精神C．是對(duì)兩岸交流的充分肯定D．闡明了“一國(guó)兩制”的基本框架27.日內(nèi)瓦會(huì)議后，中國(guó)停止“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針，在“必須走出去”方針的指導(dǎo)下，新中國(guó)相繼提出解決與鄰國(guó)邊界問(wèn)題的政策，不干預(yù)亞洲社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的政策等。新中國(guó)外交政策的這一轉(zhuǎn)變（）A．表明由華夷外交轉(zhuǎn)變?yōu)榻饨籅．體現(xiàn)了新中國(guó)外交政策的成熟C．反映了革命外交向國(guó)家外交過(guò)渡D．?dāng)[脫了意識(shí)形態(tài)對(duì)外交的影響28.1980年8月，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中強(qiáng)調(diào)：“公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，誰(shuí)也不能占便宜，誰(shuí)也不能犯法?！边@表明了中國(guó)（）A．新時(shí)期法制不斷完善B．推進(jìn)依法治國(guó)的決心C．以法律作為反腐的工具D．堅(jiān)持立法為民的原則29.到1968年，歐共體六國(guó)間貿(mào)易量的增長(zhǎng)速度超過(guò)六國(guó)與其他國(guó)家貿(mào)易量的一倍。共同市場(chǎng)的影響擴(kuò)展到前歐洲殖民地國(guó)家，它們與六國(guó)分別談判簽署了優(yōu)惠貿(mào)易協(xié)定。通過(guò)共同市場(chǎng)，西歐得以在新的世界格局的構(gòu)造中扮演一個(gè)關(guān)鍵角色。上述信息表明（）A．西歐一體化促進(jìn)了世界其他地區(qū)的區(qū)域集團(tuán)化B．歐共體六國(guó)間貿(mào)易量的增長(zhǎng)速度位居世界首位C．西歐國(guó)家通過(guò)一體化影響對(duì)世界事務(wù)的影響力D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了西歐奉行獨(dú)立自主的外交政策30.“歷史發(fā)展的邏輯可能是極具諷刺意味的：一方面，美國(guó)無(wú)法放棄借助蘇聯(lián)解體的歷史契機(jī)圖謀世界霸權(quán)的野心；另一方面，美國(guó)越是想稱霸，越是無(wú)法實(shí)現(xiàn)稱霸的夢(mèng)想，美國(guó)稱霸的結(jié)果只會(huì)加速與其他世界強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)世界權(quán)力均衡的進(jìn)程?！痹摬牧媳砻鳎ǎ〢．世界格局多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)B．美國(guó)放棄霸權(quán)政策奉行單邊主義C．兩極格局結(jié)束單極世界形成D．美國(guó)與世界各強(qiáng)國(guó)之間勢(shì)均力敵二、材料題（本大題共3小題，31題16分，32題14分，33題10分，共40分。）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”。西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國(guó)古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表。……自此，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國(guó)家本位，息訟無(wú)訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世?！帕_馬法，私法（保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開(kāi)審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中?！木幾詮堉星铩吨形鞣晌幕容^研究》材料二中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)和專制統(tǒng)治環(huán)境下，不具備產(chǎn)生諸如自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件?，F(xiàn)今中國(guó)民法，是清朝末期從外國(guó)繼受而來(lái)。甲午戰(zhàn)敗和庚子事變后，清廷推行新政，1907年設(shè)立修訂法律館，“參酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式開(kāi)始，……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基礎(chǔ)上繼續(xù)主持起草民刑法典，稱為“第二次民律草案”。1930年，國(guó)民政府在此前民律基礎(chǔ)上修訂的《中華民國(guó)民法》頒布實(shí)施。此前，在清政府、國(guó)民政府和列強(qiáng)續(xù)簽商約時(shí)，提出廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，列強(qiáng)均以頒布民商法典、法治完善為放棄該權(quán)的條件?！幾粤夯坌恰吨袊?guó)民法典草案建議稿》序言（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)制定民法典的作用。（6分）32.閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料一“中華民族”觀念最早是梁?jiǎn)⒊?902年提出的。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)“中華民族”是一“文化”的稱謂，歷史上那些接受了中華文化而非漢民族血統(tǒng)的民族實(shí)際上已成為中華民族；而章太炎則更看重血統(tǒng)對(duì)“中華民族”亦即漢民族形成的作用……又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中漢族與滿族沒(méi)有完全同化，還存在著明顯的血緣區(qū)別。——摘自鄭大華《“中華民族”自我意識(shí)的形成》材料二1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力?！?934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。中共在抗戰(zhàn)時(shí)期主要致力于新民主主義理論建設(shè)，但出于反侵略斗爭(zhēng)的民族大義和與國(guó)民黨合作的現(xiàn)實(shí)需要，也不諱言“中華民族復(fù)興”這樣的說(shuō)法?！渣S興濤《民國(guó)各政黨與中華民族復(fù)興論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”觀念的背景。解讀梁?jiǎn)⒊c章太炎關(guān)于“中華民族”觀念的差異背后所蘊(yùn)含的目的。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“民族復(fù)興”論在當(dāng)時(shí)盛行的意義。（4分）33.閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料：政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)?！X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》請(qǐng)歸納材料主要觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)史實(shí)再擬一具體論題并進(jìn)行論述。（要求，觀點(diǎn)、論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）2019年下期衡陽(yáng)市八中高三九月月考?xì)v史（文科）試題解析一、單選題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目的要求。）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、法、墨諸家不約面同地都提出尚賢的主張。孔子“先有司，小過(guò)，舉賢才，商鞅禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”“任其力不任其德”“官爵必以其力”的原則，墨子提出“賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之”，材料反映了當(dāng)時(shí)（）A．分封制度趨于崩潰B．儒學(xué)與墨學(xué)的融合C．中央集權(quán)渴求人才D．社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需求【答案】D【解析】材料主要體現(xiàn)儒、法、墨諸家選賢任能的思想主張，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)關(guān)系劇變對(duì)人才不拘一格的任用提拔，故D項(xiàng)正確。材料并沒(méi)有說(shuō)明分封制走向崩潰，A錯(cuò)誤。材料說(shuō)明二者思想主張，并不是儒學(xué)與墨學(xué)的融合，B錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有建立集權(quán)統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.元代凈明道創(chuàng)始人西山道士劉玉提倡用“日知錄”“功過(guò)格”一類善書(shū)規(guī)范自已的日常行為，希圖通過(guò)格守道德而成仙得道。這反映了A．道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．儒、道思想開(kāi)始合流C．道教成為社會(huì)主流思想D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖【答案】A【解析】據(jù)材料中“用……一類善書(shū)規(guī)范自已的日常行為，希圖通過(guò)格守道德而成仙得道”說(shuō)明了道教利用儒家思想恪守道德而成仙，反映了儒家思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想，道教在主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，故A項(xiàng)正確；儒道思想的合流開(kāi)始于魏晉南北朝時(shí)期，故B項(xiàng)排除；元朝社會(huì)的主流思想依然是儒家思想，而不是道家思想，故C項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知儒學(xué)的統(tǒng)治地位動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)排除。3.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，但美德作為知識(shí)具有特殊性，美德的知識(shí)即是對(duì)人的理念的知識(shí)，就是人的自我認(rèn)識(shí)，只有超越具體感官經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的生命進(jìn)行整體的內(nèi)在反省，到靈魂深處去洞察自己的自然本性才能獲得美德關(guān)照?？梢?jiàn)，蘇格拉底（）A．鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自我追求個(gè)性解放B．試圖建立一種理性主義道德哲學(xué)C．繼承了古希臘智者學(xué)派美德觀念D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)在美德形成中的主導(dǎo)性【答案】B4.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出：“在一個(gè)國(guó)家里，總是有一些人以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱。不過(guò)，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會(huì)是和他們作對(duì)的?！币韵率?875年法國(guó)憲法的規(guī)定，其中與孟德斯鳩上述思想有關(guān)聯(lián)（或受其影響）的是（）A．設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院B．總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員C．禁止王室或皇室家族成為總統(tǒng)D．設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院【答案】A【解析】試題分析：理解孟德斯鳩語(yǔ)言的內(nèi)涵成為解題的關(guān)鍵，他的意思是：在一個(gè)從專制走向民主政治的國(guó)家里也要保證那批占人口極少數(shù)的社會(huì)上層貴族也能和平民一樣有參與民主政治的權(quán)力。這樣才能使不同的社會(huì)人群都擁有參與民主政治的平衡。A項(xiàng)參議院是從15萬(wàn)名已選出的地方代表中間接選出，能讓人口比例較少的上層貴族有更高的參與民主政治的幾率，符合題意。B項(xiàng)和C項(xiàng)無(wú)法從題干中得出，C項(xiàng)是1884年法國(guó)對(duì)1875年憲法修改后的規(guī)定，其目的是進(jìn)一步鞏固共和制度。D項(xiàng)由民間普選產(chǎn)生眾議院，難以讓人數(shù)比例極少的上層貴族真正獲得參與民主政治的機(jī)會(huì)?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·盧梭的思想。5.．有學(xué)者認(rèn)為，16世紀(jì)后半期的中國(guó)知識(shí)分子“直面的課題”大致可以總結(jié)為兩個(gè)：一是形成秩序的能力不再為士大夫獨(dú)有，而是一邊廣泛向庶民開(kāi)放，一邊引導(dǎo)他們走向正確的方向；二是把在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中活動(dòng)的主體個(gè)人的行動(dòng)和追求利益的欲望定位于秩序之中。據(jù)此可知，這些知識(shí)分子（）A．主張挽救瓦解的社會(huì)結(jié)構(gòu)B．質(zhì)疑理學(xué)構(gòu)建的綱紀(jì)倫常C．順應(yīng)市民階層發(fā)展的潮流D．萌生否定君主專制的思想【答案】C【解析】16世紀(jì)后半期，即明清時(shí)期，根據(jù)“一邊廣泛向庶民開(kāi)放”“把在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中活動(dòng)的主體個(gè)人的行動(dòng)和追求利益的欲望定位于秩序之中”說(shuō)明知識(shí)分子順應(yīng)市民階層發(fā)展的潮流，形成符合市民階層的文化思想，故C正確；A、B、D與材料無(wú)關(guān)，排除。6．馬文·佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是（）A．經(jīng)典力學(xué)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)理論框架B．近代科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人們對(duì)自然理性的認(rèn)識(shí)C．生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)科學(xué)地解釋物種進(jìn)化的原理D．相對(duì)論量子論深化人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)【答案】B【解析】依據(jù)已學(xué)經(jīng)典力學(xué)解決的是物理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展原理，與提干中“普遍法則”不合，故A項(xiàng)排除；隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，人文主義不斷進(jìn)步，人們對(duì)中世紀(jì)神學(xué)世界觀發(fā)起了挑戰(zhàn)，運(yùn)用理性思維來(lái)認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)本身成為歷史趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；生物進(jìn)化論解決的是生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的原理問(wèn)題，而材料反映的是不僅僅是生物學(xué)，故C項(xiàng)排除；相對(duì)論、量子論拓展了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展空間，但是依然局限在物理學(xué)領(lǐng)域，與材料反映的是近代科學(xué)發(fā)展的“普遍原則”不合，故D項(xiàng)排除。7．晚清某論著寫(xiě)道：“至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！痹摬牧现饕从沉四膫€(gè)派別的思想（）A．洋務(wù)派B．維新派C．頑固派D．革命派【答案】B【解析】據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容可知，維新派的代表人物之一康有為利用儒家思想來(lái)宣傳維新變法的思想，他既推崇儒家思想，又學(xué)習(xí)西方的近代政治思想，故B正確；洋務(wù)派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的政治思想，不可能認(rèn)同“法國(guó)律例”，排除A；頑固派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的一切新事物，也不可能認(rèn)同“法國(guó)律例”，排除C；材料并非主張建立法治社會(huì)，而是說(shuō)明中西方都重視孝順與男權(quán)，D說(shuō)法與材料不相符，排除。8．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人寫(xiě)文章稱：“實(shí)業(yè)在英文為Industry，而Industry訓(xùn)為勤，不過(guò)吾國(guó)“民生在勤”之古義……且在今不知利用祖宗所傳之寶藏發(fā)揮而光大之，而誦習(xí)歐文眉飛色舞，語(yǔ)以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有。”該文章（）A．說(shuō)明中西文化在很多方面有相通之處B．作者目的在于減少新文化運(yùn)動(dòng)的阻力C．批評(píng)了時(shí)人全盤(pán)肯定西方文化的態(tài)度D．表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性【答案】D【解析】材料只是說(shuō)到“實(shí)業(yè)”英語(yǔ)里有勤的含義，沒(méi)有對(duì)中西文化的聯(lián)系進(jìn)行敘述，故A項(xiàng)排除；材料從英文翻譯的角度談到了中國(guó)人對(duì)其態(tài)度，與新文化運(yùn)動(dòng)是否有阻力無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)排除；據(jù)材料中“語(yǔ)以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者”可見(jiàn)對(duì)西方文化沒(méi)有全盤(pán)肯定，故C項(xiàng)排除；據(jù)材料中“誦習(xí)歐文眉飛色舞，語(yǔ)以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有”可見(jiàn)國(guó)人固有的天朝上國(guó)的心態(tài)，對(duì)外來(lái)文化的蔑視，故D項(xiàng)正確。9．民國(guó)初年，孫中山說(shuō)：“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基?！逼渲鲝埖囊鈭D是（）A．建立國(guó)家壟斷資本主義B．努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義C．鐵路交通為富強(qiáng)的根本D．聯(lián)合蘇聯(lián)推動(dòng)社會(huì)革命【答案】B【解析】依據(jù)材料“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國(guó)家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國(guó)家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基”表明孫中山的意圖是消除資本主義兩級(jí)分化所造成的貧富懸殊以及由此引起的社會(huì)矛盾，防止將來(lái)再次革命，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，故B項(xiàng)正確；國(guó)家壟斷資本主義是1933年羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)的資本主義發(fā)展的新模式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要意圖是消除資本主義兩級(jí)分化所造成的貧富懸殊以及由此引起的社會(huì)矛盾，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；1922年蘇俄改稱蘇聯(lián)，時(shí)間不符合“民國(guó)初年”，故排除D項(xiàng)。10．毛澤東曾說(shuō)：“拋棄城市斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的；但是畏懼農(nóng)民勢(shì)力的發(fā)展，以為將超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命，……也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘胫趁竦刂袊?guó)的革命，只有農(nóng)民的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒(méi)有農(nóng)民斗爭(zhēng)的發(fā)展超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命本身的。”毛澤東意在強(qiáng)調(diào)（）A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用B．農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命主力軍C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)作用要結(jié)合D．應(yīng)該走農(nóng)村包圍城市的道路【答案】C【解析】“只有農(nóng)民斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗,沒(méi)有農(nóng)民斗爭(zhēng)的發(fā)展超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命本身的”說(shuō)明工人和農(nóng)民結(jié)合的作用，C正確；A、B只是材料中部分信息，排除；D屬于中國(guó)革命道路。11．1956年以后，詩(shī)歌不再僅僅表現(xiàn)重大題材，謳歌愛(ài)情、友誼、山川景物的作品開(kāi)始增多，詩(shī)的主題也不斷深化。一些詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大膽探索，對(duì)我們生活中存在的問(wèn)題和矛盾給予揭示，對(duì)一些社會(huì)人生問(wèn)題給予積極的思考。這段描述說(shuō)明（）A．國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入高潮B．新舊創(chuàng)作理念存在沖突C．社會(huì)上出現(xiàn)“左”傾思潮D．當(dāng)時(shí)藝術(shù)氛圍相對(duì)自由【答案】D【解析】根據(jù)“1956年”“詩(shī)的主題也不斷深化”“一些詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大膽探索”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1956年毛澤東提出繁榮社會(huì)主義文化和科技的雙百方針，促進(jìn)了我國(guó)文化的繁榮，材料反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)氛圍相對(duì)自由的情況，D正確；材料反映的是文化領(lǐng)域相對(duì)自由的情況，沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除A；材料無(wú)法體現(xiàn)“新舊創(chuàng)作理念存在沖突”，排除B；雙百方針是繁榮社會(huì)主義文化和科技的正確方針，材料反映的是雙百方針下，思想相對(duì)自由，文化逐漸繁榮的局面，不是“左”傾思潮，排除C。12．“浪漫”一詞原指中世紀(jì)時(shí)用羅曼語(yǔ)（古代法蘭西方言）寫(xiě)成的詩(shī)歌或傳奇，多以英雄冒險(xiǎn)與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期，此詞用來(lái)比喻與現(xiàn)實(shí)相區(qū)別的想象中的世界，和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近。“浪漫”詞義的演變反映出（）A．對(duì)“崇尚理性”的反思B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文藝發(fā)展C．西方重視歷史文化傳承D．批判現(xiàn)實(shí)成為社會(huì)潮流【答案】A【解析】由“浪漫”詞義與“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近，用來(lái)比喻與現(xiàn)實(shí)相區(qū)別的想象中的世界，可見(jiàn)“浪漫”詞義的演變反映出對(duì)“崇尚理性”的反思，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，不符合題意，排除B；材料與歷史文化傳承無(wú)關(guān)，排除C；十九世紀(jì)中期，批判現(xiàn)實(shí)成為社會(huì)潮流，不符合題干時(shí)間，排除D。13.西周的道路以周王室為中心向外圍延伸，通往各諸侯國(guó)，東南西北各個(gè)方向均設(shè)有主要干線。如西向及西南方向通往矢、散兩國(guó)；東向由鎬京通往成周、檜、譚、齊；南向由成周通往鄂、申、曾；東南向由成周至坯、蔡、（胡）；北向通往晉、刑、燕等。這表明西周時(shí)期A．加強(qiáng)了全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系B．國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密C．密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系D．推動(dòng)了西周邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)【答案】B【解析】根據(jù)材料“西周的道路以周王室為中心向外圍延伸，通往各諸侯國(guó)，東南西北各個(gè)方向均設(shè)有主要干線……”可知這表明西周時(shí)期道路交通發(fā)達(dá)，主要干線可直達(dá)各諸侯國(guó)，這有利于加強(qiáng)周王室對(duì)地方的控制，表明國(guó)家政權(quán)逐漸趨向嚴(yán)密，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“全國(guó)各地”、C項(xiàng)“各少數(shù)民族”屬于絕對(duì)化錯(cuò)誤，排除。邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)排除。14.費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說(shuō)：“它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國(guó)的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就，并沒(méi)有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國(guó)的真正革命?！边@場(chǎng)革命（）A．極大增強(qiáng)了地方政府的自主性B．有效解決君主專制的決策弊端C．延續(xù)了貴族血緣政治的傳統(tǒng)D．有利于國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)【答案】D【解析】“古代中國(guó)的真正革命”指秦朝建立的中央集權(quán)制度奠定了中國(guó)古代政治體制的基本模式。秦朝建立的中央集權(quán)制度有利于國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家的形成與發(fā)展，故D正確；秦朝建立的中央集權(quán)制度加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，A錯(cuò)誤；B不符合史實(shí)；秦朝打破了貴族血緣政治的傳統(tǒng)，建立了封建官僚制度，C錯(cuò)誤。15.陳寅恪先生在《陏唐制度淵源略論稿》中提到：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博上傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族”。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中概括性地說(shuō)到：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，典不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》，以上兩段史料可以推知（）A．魏晉時(shí)期官學(xué)的發(fā)達(dá)_B．九品中正制出現(xiàn)的原因C．家學(xué)體系弊端日顯D．儒學(xué)漸入普通百姓家【答案】B【解析】“學(xué)術(shù)中心移于家族”，但這些家族一般也是士大夫家族，世家大族憑借學(xué)術(shù)影響政治，成為九品中正制出現(xiàn)的原因，故B項(xiàng)正確；材料中“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛”，反映出魏晉時(shí)期官學(xué)衰落，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“學(xué)術(shù)中心移于家族”，只能體現(xiàn)出家學(xué)體系形成，與弊端日顯無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些家族是士大夫家族，而不是普通百姓家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問(wèn)題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國(guó)我們所知的一切，而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國(guó)以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西。”在這里，法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是（）A．研究歷史要有不斷探索的精神B．要從文明傳承的角度闡釋歷史C．史學(xué)是要告訴人們過(guò)去的事情D．史學(xué)就是當(dāng)代人對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)【答案】B【解析】隨著世界各地經(jīng)濟(jì)政治和文化交流的密切的發(fā)展，人們對(duì)世界上許多重大的歷史事件應(yīng)該站在全球的角度，及全人類的角度重新進(jìn)行分析和評(píng)判。這就要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史事件時(shí)，不僅要站在本國(guó)家或者本民族利益的角度，更要站在推動(dòng)人類文明的角度去分析。材料突出了史學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒功能，要做到古為今用，就要學(xué)習(xí)人類歷史上的一切優(yōu)秀文明成果，重視文明傳承。答案選B項(xiàng)；A、C、三項(xiàng)都是只說(shuō)了史學(xué)研究的一個(gè)方面，不全面，排除。17.羅馬法學(xué)家蓋尤斯說(shuō)：“每個(gè)共同體為自己制定的法是它自己的法，稱為市民法，即市民自己的法；根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守，并且稱為萬(wàn)民法，就像是一切民族所使用的法?！睋?jù)此可知，在蓋尤斯看來(lái)，萬(wàn)民法的創(chuàng)立（）A．導(dǎo)致羅馬法律內(nèi)部沖突B．動(dòng)搖了公民法法學(xué)地位C．加劇了政治局勢(shì)的動(dòng)蕩D．是自然法觀念的實(shí)踐【答案】D【解析】“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守，并且稱為萬(wàn)民法”可以看出，萬(wàn)民法是以自然法原理而制定的，故D正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“羅馬法律內(nèi)部沖突”，排除A；根據(jù)“每個(gè)共同體為自己制定的法是它自己的法，即市民自己的法”，屬于市民法，故B錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)萬(wàn)民法的創(chuàng)立“加劇了政治局勢(shì)的動(dòng)蕩”，排除C。18.閱讀下面的英國(guó)政府議案在議會(huì)被修正情況統(tǒng)計(jì)表，其中兩類數(shù)據(jù)變化的主要原因是（）A．國(guó)王權(quán)力逐漸被削弱B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的壯大C．三權(quán)分立機(jī)制逐漸被破壞D．議會(huì)受內(nèi)閣的影響在加強(qiáng)【答案】D【解析】議會(huì)對(duì)政府提案的限制約束越來(lái)越少，體現(xiàn)出內(nèi)閣對(duì)議會(huì)的影響逐漸加強(qiáng)，故D正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“國(guó)王權(quán)力逐漸被削弱”，排除A；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的壯大與英國(guó)政府議案在議會(huì)被修正情況關(guān)系不大，排除B；英國(guó)的代議制民主，并無(wú)明顯的分權(quán)制衡，英國(guó)國(guó)情是，議會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力中心，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，君主權(quán)力逐漸被架空，排除D。19.有學(xué)者認(rèn)為，“在美國(guó)，有權(quán)作出決定的只是總統(tǒng)而不是內(nèi)閣，美國(guó)的內(nèi)閣僅是一個(gè)非正式的總統(tǒng)的咨詢機(jī)構(gòu)，即使參加內(nèi)閣會(huì)議的大多數(shù)人的意見(jiàn)與總統(tǒng)相左，總統(tǒng)亦可不必采納?！边@一論點(diǎn)（）A．反映內(nèi)閣對(duì)總統(tǒng)權(quán)力的制衡有限B．說(shuō)明總統(tǒng)權(quán)力缺乏有效制衡C．表明總統(tǒng)與內(nèi)閣之間職責(zé)不明D．符合憲法對(duì)總統(tǒng)職權(quán)的規(guī)定【答案】D【解析】美國(guó)總統(tǒng)與內(nèi)閣成員之間是個(gè)人關(guān)系，甚至是一種雇傭關(guān)系，內(nèi)閣成員不可能否決總統(tǒng)的某項(xiàng)政策。所以，A和C表述錯(cuò)誤，故排除。美國(guó)的分權(quán)制衡是立法、行政、司法、三權(quán)之間牽制與制約，材料沒(méi)有涉及三權(quán)分立，故排除B。通過(guò)排除法，選擇D。20.英國(guó)學(xué)者指出：“若非受到外來(lái)因素的影響，德國(guó)等國(guó)家依靠其威權(quán)主義策略也有可能存續(xù)下來(lái)并發(fā)展為先進(jìn)的后工業(yè)社會(huì)，只需把部分民權(quán)、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利以一種別具特色的、組織良好的、威權(quán)主義的方法結(jié)合起來(lái)即可?！彼荚陉U明德國(guó)（）A．民主政治很不完善B．獨(dú)特的現(xiàn)代化之路C．民眾思想封閉保守D．社會(huì)組織自由渙散【答案】B21.有資料表明：“英國(guó)輸華貨值，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前為數(shù)十萬(wàn)英鎊，戰(zhàn)后增至二百多萬(wàn)英鎊，但道光二十六年（1846年）以后開(kāi)始下降，到咸豐四年（1854年）為一百萬(wàn)英鎊多一點(diǎn)，僅略超過(guò)戰(zhàn)前的水平。對(duì)此解讀合理的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)極大地促進(jìn)了中英貿(mào)易B．咸豐比道光更加反對(duì)中英貿(mào)易C．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的抵抗力相當(dāng)頑強(qiáng)D．英國(guó)工業(yè)革命擴(kuò)展到了大清國(guó)【答案】C【解析】據(jù)材料中戰(zhàn)前戰(zhàn)后的數(shù)據(jù)比較可以得出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有極大地促進(jìn)了中英貿(mào)易，故A項(xiàng)排除；據(jù)材料信息及所學(xué)可知道光與咸豐并沒(méi)有反對(duì)中英貿(mào)易，故B項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，傾銷(xiāo)商品，掠奪原料，而材料中的數(shù)據(jù)說(shuō)明英國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其目的，主要原因是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的抵抗力相當(dāng)頑強(qiáng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中英貿(mào)易并沒(méi)有很明顯的增長(zhǎng)，故C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知當(dāng)時(shí)的中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建國(guó)家，不具備進(jìn)行工業(yè)革命的條件，故D項(xiàng)排除。22.南北議和之際，北方的孫寶琦致電各省都督：“今者南北意見(jiàn)兩無(wú)歸宿之途，深恐停滯日久，戰(zhàn)禍方長(zhǎng)，萬(wàn)一牽及外交，為患更深。”南方張碧則因“英人李治面告，東鄰日本與宗社黨一月前已有勾結(jié)”而憂慮。他們的憂慮側(cè)面反映了（）A．資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性B．列強(qiáng)支持清政府C．國(guó)家面臨著分裂危險(xiǎn)D．袁世凱上臺(tái)的必然性【答案】D【解析】材料中分析了南方和北方對(duì)于辛亥革命的局勢(shì)都感到不安，急需一個(gè)人物進(jìn)行穩(wěn)定局面，顯然這里只有袁世凱可以穩(wěn)定當(dāng)前局面，這也反映出袁世凱上臺(tái)的必然性，故D正確；材料中分析了南方和北方對(duì)于辛亥革命的局勢(shì)都感到不安，急需一個(gè)人物進(jìn)行穩(wěn)定局面，并不能說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，故排除A；此時(shí)清政府已經(jīng)被推翻，故B錯(cuò)誤；此時(shí)不是國(guó)家分裂問(wèn)題，是局面需要掌控問(wèn)題，故排除C。23.1930年3月，中共中央文件規(guī)定，“沒(méi)收土地后一定要宣傳土地是天生的，打破私有的觀念，并宣布土地的所有權(quán)歸蘇維埃即是歸群眾自己，禁止土地的買(mǎi)賣(mài)”。這一規(guī)定說(shuō)明了（）A．糾正了土地革命中的錯(cuò)誤路線B．土地政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民階級(jí)的革命積極性C．土地政策具有一定的“左”傾色彩D．土地問(wèn)題是新民主主義革命的核心問(wèn)題【答案】C【解析】依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知“糾正……錯(cuò)誤路線”的表述不合史實(shí)，通過(guò)土地革命，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開(kāi)展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)的土地革命，滿足了農(nóng)民的土地要求，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的革命積極性，故A項(xiàng)排除；“土地政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民階級(jí)的革命積極性”在題干中無(wú)體現(xiàn)，故B項(xiàng)排除；依據(jù)題干信息可知打破土地私有制觀念在當(dāng)時(shí)條件下體現(xiàn)了一定的左傾色彩，故C項(xiàng)正確；依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知新民主主義革命的核心問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，故D項(xiàng)排除。24.1938年3月，國(guó)民政府教育部長(zhǎng)陳立夫發(fā)表《告全國(guó)學(xué)生書(shū)》，指出：“國(guó)防之內(nèi)涵，并不限于狹義之軍事教育，各級(jí)學(xué)校之課程不為必須培養(yǎng)之基本知識(shí)，即為所由造就之專門(mén)技能，均各有其充實(shí)國(guó)力之意義。縱在戰(zhàn)時(shí)，其可伸縮者亦至有限，斷不能任意廢棄，致使國(guó)力根本動(dòng)搖，將來(lái)國(guó)家有無(wú)人可用之危險(xiǎn)?！辈牧媳砻鲊?guó)民政府戰(zhàn)時(shí)教育的基本方針是（）A．為中華民族持久抗戰(zhàn)儲(chǔ)備人才B．與國(guó)民政府的抗戰(zhàn)路線相呼應(yīng)C．強(qiáng)化國(guó)民政府在大學(xué)的黨化教育D．戰(zhàn)時(shí)抗敵教育與戰(zhàn)后建國(guó)教育相統(tǒng)籌【答案】D【解析】“國(guó)防之內(nèi)涵，并不限于狹義之軍事教育”“各級(jí)學(xué)校之課程不為必須培養(yǎng)之基本知識(shí)，即為所由造就之專門(mén)技能，均各有其充實(shí)國(guó)力之意義”表明戰(zhàn)時(shí)教育不僅僅需要滿足抗戰(zhàn)救國(guó)，更需要滿足戰(zhàn)后建設(shè)，故D正確；A不符合材料“各級(jí)學(xué)校之課程不為必須培養(yǎng)之基本知識(shí)”，排除；抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨的抗戰(zhàn)路線是片面抗戰(zhàn)路線，材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)教育的基本方針具有片面性，B錯(cuò)誤；C與材料無(wú)關(guān)，排除。25.1917年，土耳其的一家地方報(bào)紙寫(xiě)道：“這是俄國(guó)人民的行動(dòng)，將來(lái)某一天會(huì)變成一個(gè)太陽(yáng)并照亮全人類?！倍绹?guó)的芬蘭礦工移民中“一提到列寧的名字心就顫動(dòng)不已”。在幾乎無(wú)人知道俄國(guó)在哪里的古巴，煙草公司組成了“蘇維埃”。這些現(xiàn)象說(shuō)明俄國(guó)十月革命（）A．鼓舞了殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)B．推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入新時(shí)代C．為俄國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了前提D．促成社會(huì)主義陣營(yíng)的初步形成【答案】B【解析】材料中以土耳其、美國(guó)的芬蘭礦工、古巴等國(guó)人們對(duì)俄國(guó)十月革命的反響，雖然鼓舞了殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)，但在材料中無(wú)體現(xiàn)，故A項(xiàng)排除；結(jié)合材料中“將來(lái)某一天會(huì)變成一個(gè)太陽(yáng)并照亮全人類”“芬蘭礦工移民”“古巴，煙草公司”等信息可得出俄國(guó)十月革命對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)代化在材料中無(wú)體現(xiàn)，故C項(xiàng)排除；“社會(huì)主義陣營(yíng)的初步形成”是在二戰(zhàn)后，故D項(xiàng)排除。26.1978年10月，鄧小平指出：美國(guó)在臺(tái)灣有大量的投資，日本在那里也有大量的投資，這就是現(xiàn)實(shí)，我們正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。對(duì)此談話理解正確的是（）A．中美關(guān)系決定中日關(guān)系B．蘊(yùn)含了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的精神C．是對(duì)兩岸交流的充分肯定D．闡明了“一國(guó)兩制”的基本框架【答案】B【解析】“美國(guó)在臺(tái)灣有大量的投資，日本在那里也有大量的投資，這就是現(xiàn)實(shí)，我們正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)”因此，如果實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，我們?cè)谂_(tái)灣的政策將根據(jù)臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)來(lái)處理。此談話蘊(yùn)含了“一國(guó)兩制”構(gòu)想的精神，故B正確；A、B材料無(wú)法體現(xiàn)；1979年鄧小平指出，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一祖國(guó)的目標(biāo)，要從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)。統(tǒng)一后“臺(tái)灣的制度不變，生活方式不變，臺(tái)灣與外國(guó)的民間關(guān)系不變，包括外國(guó)在臺(tái)灣的投資、民間交往照舊?！薄芭_(tái)灣作為一個(gè)地方政府，可以擁有自己的自衛(wèi)力量，軍事力量?！背蔀椤耙粐?guó)兩制”構(gòu)想形成的基本框架。故D錯(cuò)誤。 27.日內(nèi)瓦會(huì)議后，中國(guó)停止“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針，在“必須走出去”方針的指導(dǎo)下，新中國(guó)相繼提出解決與鄰國(guó)邊界問(wèn)題的政策，不干預(yù)亞洲社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的政策等。新中國(guó)外交政策的這一轉(zhuǎn)變（）A．表明由華夷外交轉(zhuǎn)變?yōu)榻饨籅．體現(xiàn)了新中國(guó)外交政策的成熟C．反映了革命外交向國(guó)家外交過(guò)渡D．?dāng)[脫了意識(shí)形態(tài)對(duì)外交的影響【答案】C【解析】新中國(guó)建立后的外交不是華夷外交，“由華夷外交轉(zhuǎn)變?yōu)榻饨弧卞e(cuò)誤，排除A；和平共處五項(xiàng)原則的提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，B錯(cuò)誤；停止“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針足以證明新中國(guó)外交政策不是傳統(tǒng)外交的深層次“連續(xù)性”，“必須走出去”方針足以證明新中國(guó)外交政策不再是內(nèi)向性外交，擺脫了意識(shí)形態(tài)對(duì)