語(yǔ)文必修三理解性背誦

理解性背誦1Acompanyisanassociationorcollectionofindividuals.1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子《勸學(xué)》篇中的這句話(huà)印證了這句話(huà)。2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點(diǎn)相同。3．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子須要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：，。4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。在后面又闡明白學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“，；，?！?．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是擅長(zhǎng)借助外力的一句：，。6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：，。7、荀子《勸學(xué)》中.“，”，用木經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)比量就會(huì)變直，金屬靠近磨刀石就會(huì)變得鋒利，比方只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能變更原來(lái)的狀態(tài)的道理，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。8、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯樱ㄗ髌罚┲械摹扒?，，。”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。9、荀子認(rèn)為人的學(xué)問(wèn)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是特別重大的。10、《勸學(xué)》中用踮起腳跟張望與登上高處相比，比方學(xué)習(xí)與不學(xué)有很大的差別的兩句是：，，。11、古代詩(shī)文中，有很多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“，”來(lái)形象論述積累的重要性。12、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“，。”13、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；，。”14、，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“專(zhuān)心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成顯明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必需專(zhuān)心專(zhuān)一，才能獲得成功。1、寡人之于國(guó)也，。2、填然鼓之，，或百步而后止，或五十步而后止，？曰：“不行！，。3、不違農(nóng)時(shí)；數(shù)罟不入洿池，；斧斤以時(shí)入山林，。4、五畝之宅，樹(shù)之以桑。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，。5頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，，然而不王者，未之有也。6、，。人死，則曰：‘非我也，歲也。’7、曰：‘非我也，兵也？’，。1、學(xué)不行以已2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4.學(xué)不行以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5、君子生非異也，善假于物也。6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。7、故木受繩則直，金就礪則利8、《勸學(xué)》取之于藍(lán)而青于藍(lán)9、知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日三省乎己10、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也11、積土成山風(fēng)雨興焉12、故不積跬步無(wú)以至千里13、鍥而不舍金石可鏤14、蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者專(zhuān)心躁也１、韓愈認(rèn)為老師的職能是：，。2、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：，，，。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：，，，，。4、《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的緣由：，，，。5、中國(guó)古代的學(xué)校教化特別發(fā)達(dá)，從中心到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙老師的句子是：，，。6本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的緣由的語(yǔ)句是：，，？7、以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是：，。8、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈干脆點(diǎn)明自己的看法，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，。1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。理解性背誦2Acompanyisanassociationorcollectionofindividuals.1、《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。在后面又闡明白學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：，。2、說(shuō)明反思的重要性的句子是：，。3、在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必需持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：，。，4、.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，假如不留意積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，。，5、．《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比方，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明白在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最終由此得出結(jié)論：，。6、.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，假如不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子：，，。7、《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思索的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句干脆提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。8、.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，假如專(zhuān)心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是：，，，，。

１、韓愈認(rèn)為老師的職能是：

。2、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的

。

3、《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“

”的觀點(diǎn)是相同的。4、孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)

。

1、在《寡人之于國(guó)也》說(shuō)明君王的看法用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句：“______________________”（諸侯貴族的奢侈奢侈行為）與“______________________”（對(duì)待下層百姓沒(méi)有慈愛(ài)之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。2、在《寡人之于國(guó)也》中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)分，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：______________________。3、在《寡人之于國(guó)也》中找出孟子實(shí)行“王道”或者說(shuō)“仁政”的七種措施的句子：初步措施：①______________________，______________________（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時(shí)方面的）；②______________________，______________________（漁業(yè)方面的）；③______________________，______________________（林業(yè)方面的）；根本措施：④______________________，______________________，______________________（紡織方面的）；⑤______________________，______________________，______________________（牧業(yè)方面的）；⑥______________________，______________________，______________________，______________________（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；⑦_(dá)_____________________，______________________，______________________（興辦教化）。前面的1——6是屬于從保民角度提出了六條措施，7是屬于從教民角度提出了一條措施。1、學(xué)不行以已.鍥而不舍，金石可鏤。2、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。5、君子生非異也，善假于物也。6、蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也7、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也8、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也。1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子4、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。《寡人之于國(guó)也》1、狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)2、五十步笑百步3、不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

理解性背誦3Acompanyisanassociationorcollectionofindividuals.1、《荀子〃勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且常常反省自己才會(huì)才智明達(dá)的名句是：“______________________，______________________”2、在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“______________________，______________________；______________________，______________________”3、在《荀子?勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必需鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“______________________，______________________，______________________”4、《荀子〃勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“______________________，______________________”5、《荀子〃勸學(xué)》中“______________________，______________________”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要擅長(zhǎng)利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。6、《荀子〃勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“______________________，______________________，______________________”的境界。7、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比方學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自《荀子〃勸學(xué)》中“______________________，______________________，______________________”8、《荀子?勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“______________________，______________________”。9、《荀子?勸學(xué)》中“______________________，______________________”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。10、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必需用禮義來(lái)矯正，所以他特殊重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的動(dòng)身點(diǎn)，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不行以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：______________________。11、在文中用比方的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變更，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)確定的變更，還可以變更原來(lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：______________________，______________________，______________________12、有時(shí)作者又接受對(duì)比的方法，將兩種相反的狀況組織在一起，形成顯明比照，以增加文字的勸服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必需持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：______________________，______________________；______________________，______________________13、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，假如不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：______________________，______________________，______________________14、《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思索的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句干脆提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：______________________，______________________15、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：______________________，______________________16、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心專(zhuān)一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，假如專(zhuān)心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是：______________________，______________________，______________________，______________________，______________________。17、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“______________________，______________________”18、“______________________，______________________”，通過(guò)“木”和“金”的變更來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以變更原來(lái)的狀況。19、古代詩(shī)文中，有很多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“______________________，______________________”來(lái)形象論述積累的重要性。20、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的______________________印證了這句話(huà)《師說(shuō)》1、《師說(shuō)》中陳述老師職責(zé)的句子是：______________________，______________________2、《師說(shuō)》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：______________________，______________________，______________________，______________________。3、《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的緣由：______________________，______________________，______________________，_____________________。4、《師說(shuō)》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：________________，_______________，__________________，__________________，________________。5、唐代古文運(yùn)動(dòng)的提倡者韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：______________________，______________________，其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋俗，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。6、《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“___________________，___________________，__________________”的錯(cuò)誤看法。7、韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的看法，對(duì)其子“______________________”；對(duì)自身“______________________”。8、《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：______________________，______________________?！秳駥W(xué)》1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。2、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。3、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也。4、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。5、君子生非異也，善假于物也6、積善成德，而神明自得，圣心備焉7、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也9、積水成淵，蛟龍生焉10、學(xué)不行以已11、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。12、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。13、蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專(zhuān)心躁也。14、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。15、鍥而不舍，金石可鏤。16、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專(zhuān)心一也。17、故不積跬步，無(wú)以至千里。18、故木受繩則直金就礪則利19、積土成山，風(fēng)雨興焉20、學(xué)不行以已《師說(shuō)》1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。5、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣6、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師7、擇師而教之則恥師焉8、位卑則足羞，官盛則近諛。1、賈誼在《過(guò)秦論》中用排比描寫(xiě)秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：，，