《自然辯證法》-第4講-科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究

《自然辯證法》—第4講—科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究第一頁(yè)，共84頁(yè)。內(nèi)容介紹1.科學(xué)社會(huì)學(xué)歷史與現(xiàn)狀描寫(xiě)2.科學(xué)社會(huì)學(xué)歷史與現(xiàn)狀的理解3.科學(xué)社會(huì)學(xué)歷史與現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)和展望參考著作：任元彪“科學(xué)社會(huì)學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)向及其現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命背景“(《科學(xué)文化評(píng)論》2007第4期，第60-71頁(yè))，或任元彪“科學(xué)社會(huì)學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)向”(黃順基、郭貴春主編《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與馬克思主義》中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007年6月，第375-386頁(yè))。2023/3/82第二頁(yè)，共84頁(yè)。1.科學(xué)社會(huì)學(xué)的歷史與現(xiàn)狀描寫(xiě)1.1科學(xué)社會(huì)學(xué)的早期歷史:最初源頭與萌芽階段1.2科學(xué)建制社會(huì)學(xué):支持理性成長(zhǎng)和保證知識(shí)領(lǐng)域的嚴(yán)格獨(dú)立的獨(dú)特社會(huì)建制結(jié)構(gòu)分析1.3科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué):科學(xué)知識(shí)同意識(shí)形態(tài)一樣由個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值與利益選擇所決定1.4科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué):科學(xué)是構(gòu)成論的而不是文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素決定的,即它是相關(guān)主義的而不是相對(duì)主義的;因此,要理解科學(xué)、理解科學(xué)知識(shí)的特性,就必須研究科學(xué)實(shí)踐的內(nèi)在過(guò)程而不是外在因素和脫離實(shí)踐的抽象知識(shí)1.5宏觀取向的科學(xué)社會(huì)學(xué):科學(xué)實(shí)踐是行動(dòng)者參與的社會(huì)實(shí)踐,必須從宏觀上去理解把握科學(xué)的實(shí)踐動(dòng)因、社會(huì)運(yùn)作、社會(huì)角色等問(wèn)題2023/3/83第三頁(yè)，共84頁(yè)。1.1科學(xué)社會(huì)學(xué)的早期歷史:

最初源頭與萌芽階段最初源頭萌芽階段第四頁(yè)，共84頁(yè)。最初源頭培根在《新大西島》中對(duì)科學(xué)的組織與管理、發(fā)展與應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行了討論圣西門、馬克思、孔德(創(chuàng)造并首先使用“社會(huì)學(xué)”一詞)重視科學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)科學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，被默頓稱為科學(xué)社會(huì)學(xué)的遠(yuǎn)祖。斯賓塞在三卷本《社會(huì)學(xué)原理》的第一卷第二部分明確把知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和研究目標(biāo)第五頁(yè)，共84頁(yè)。萌芽階段杜克海姆、韋伯、舍勒、曼海姆的知識(shí)社會(huì)學(xué)：所有思想和信仰都受其持有者的社會(huì)地位影響，地位、職業(yè)、宗教、所屬社會(huì)群體和代際等都是思想風(fēng)格和知識(shí)風(fēng)格的重要決定因素弗萊克(1929),觀念和科學(xué)知識(shí)都是社會(huì)決定的，科學(xué)家的觀念和他們對(duì)“事實(shí)”的確定受他們作為其成員的“思想團(tuán)體”左右;波拉尼(Self-GovernmentofScience,1942)科學(xué)共同體馬克思主義的科學(xué)技術(shù)論：科學(xué)和技術(shù)與人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐及其他社會(huì)實(shí)踐的相互作用——蓋森、貝爾納第六頁(yè)，共84頁(yè)。1.2.科學(xué)建制社會(huì)學(xué)

——實(shí)證主義科學(xué)觀所支配的科學(xué)社會(huì)學(xué)1.2.1.科學(xué)建制社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容1.2.2.科學(xué)建制社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史第七頁(yè)，共84頁(yè)。1.2.1.科學(xué)建制社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容科學(xué)建制的實(shí)際形成和發(fā)育過(guò)程科學(xué)內(nèi)部建制的特殊形態(tài)科學(xué)建制的目標(biāo)科學(xué)建制對(duì)科學(xué)家角色的規(guī)定科學(xué)建制對(duì)科學(xué)家行為的規(guī)范科學(xué)建制的動(dòng)力學(xué)機(jī)制:科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)建制中的等級(jí)制度第八頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)建制的形成和發(fā)育過(guò)程科學(xué)家角色的孕育:大學(xué)體制的確立、文藝復(fù)興科學(xué)體制化的萌芽:皇家學(xué)會(huì)-第一個(gè)科學(xué)家組織(無(wú)形學(xué)院)科學(xué)職業(yè)化的開(kāi)端:法蘭西科學(xué)院-第一個(gè)專門科學(xué)機(jī)構(gòu)科學(xué)體制正式形成:大學(xué)科學(xué)教授席位和工業(yè)實(shí)驗(yàn)室的建立科學(xué)體制的強(qiáng)化:大學(xué)中系和研究生院的建立,適應(yīng)了由小科學(xué)到大科學(xué)的歷史進(jìn)程科學(xué)體制的擴(kuò)張變化:社會(huì)科技化和科技社會(huì)化第九頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)內(nèi)部建制的特殊形態(tài)科學(xué)家職業(yè)崗位與學(xué)術(shù)職位和地位的區(qū)別科學(xué)內(nèi)部建制的特殊形態(tài)一:科學(xué)共同體科學(xué)內(nèi)部建制的特殊形態(tài)二:無(wú)形學(xué)院第十頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)建制的目標(biāo)科學(xué)建制社會(huì)學(xué)對(duì)存在的哲學(xué)假定：真實(shí)客觀的實(shí)在科學(xué)建制社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)知識(shí)的假定：由科學(xué)實(shí)驗(yàn)和客觀觀察保證的其可靠性的正確知識(shí)和真理科學(xué)建制社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)建制的假定：保證科學(xué)家排除個(gè)人偏見(jiàn)、感情和利益因素從而遵循客觀的科學(xué)方法的一種良好制度安排因而科學(xué)事業(yè)的目標(biāo)：擴(kuò)展正確無(wú)誤的知識(shí)以達(dá)到最終的真理第十一頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)建制對(duì)科學(xué)家角色的規(guī)定科學(xué)家這一社會(huì)角色的出現(xiàn)標(biāo)示了科學(xué)的社會(huì)建制的出現(xiàn)，科學(xué)職業(yè)的形成意味著科學(xué)建制的形成科學(xué)家的工作任務(wù)：探明客觀世界千變?nèi)f化的各種現(xiàn)象背后的本質(zhì)科學(xué)家職業(yè)的社會(huì)解釋：專門從事尋找和發(fā)現(xiàn)真理的人科學(xué)家職業(yè)的學(xué)術(shù)解釋：實(shí)現(xiàn)科學(xué)的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)功能第十二頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)建制對(duì)科學(xué)家行為的規(guī)范Universallism(真理是普遍的)Communism(當(dāng)由全人類共享)Disinterestedness(由全人類共享的普遍真理是不可能從私利出發(fā)找到的,必須為科學(xué)而科學(xué),愛(ài)真理甚于愛(ài)其他)OrganizedSkehticism(獲得這種由全人類共享的普遍真理的方法與宗教上的服從權(quán)威相反----是有條理的懷疑)第十三頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)建制的動(dòng)力學(xué)機(jī)制:

科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的定義:承認(rèn)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的形式:榮譽(yù)性獎(jiǎng)勵(lì)、職業(yè)地位、發(fā)表、引用等科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的對(duì)象：科學(xué)家角色的實(shí)現(xiàn)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)的意義:科學(xué)建制目標(biāo)和科學(xué)規(guī)范,要求做出獨(dú)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家把知識(shí)貢獻(xiàn)出來(lái)后他自己不占有其研究成果,他所有的唯一“科學(xué)財(cái)產(chǎn)”是獲得科學(xué)同行的承認(rèn),即獲得對(duì)科學(xué)家“角色表現(xiàn)”的認(rèn)可,這是科學(xué)家繼續(xù)承擔(dān)科學(xué)家角色的保證,因而是科學(xué)這種社會(huì)建制運(yùn)轉(zhuǎn)的“能源”優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)：科學(xué)建制的目標(biāo)和科學(xué)規(guī)范相互作用的結(jié)果(默頓395-6)第十四頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)建制中的等級(jí)制度馬太效應(yīng)：1激勵(lì)機(jī)制2促進(jìn)交流3有利于杰出思想和方法的傳播擴(kuò)散從而提高科學(xué)界的整體水平科學(xué)界的結(jié)構(gòu)：分層.以權(quán)威而不是權(quán)力為基礎(chǔ)等級(jí)制度：1科學(xué)界的高度一致性2源于科學(xué)知識(shí)本身的權(quán)威第十五頁(yè)，共84頁(yè)。1.2.2.科學(xué)建制社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史科學(xué)家社會(huì)——科學(xué)共同體概念的發(fā)育科學(xué)家社會(huì)基本規(guī)范——科學(xué)的精神氣質(zhì)概念的發(fā)育科學(xué)家社會(huì)的社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力機(jī)制——科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)研究進(jìn)展科學(xué)家社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析科學(xué)家社會(huì)及其生產(chǎn)中的定量規(guī)律研究——科學(xué)計(jì)量學(xué)科學(xué)家社會(huì)的社會(huì)發(fā)育研究科學(xué)家社會(huì)學(xué)的衰落科學(xué)建制社會(huì)學(xué)發(fā)展史總覽第十六頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)家社會(huì)——

科學(xué)共同體概念的發(fā)育馬克思?xì)v史唯物主義:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑曼海姆\舍勒知識(shí)社會(huì)學(xué):地位、職業(yè)、宗教、代際和社會(huì)群體等都是決定思想和知識(shí)的重要因素兩者的區(qū)別:前者主要注意階級(jí)利益與信仰之間的聯(lián)系，而后者試圖將更為多樣的變化整合進(jìn)去曼海姆\舍勒還試圖將他們的知識(shí)社會(huì)學(xué)計(jì)劃擴(kuò)展到以之為真的信念。馬克思和曼海姆都沒(méi)能整合進(jìn)自然科學(xué)和數(shù)學(xué),但卻都揭示了不同人群之間的不同信念或同一人群的相同信念問(wèn)題,即存在共同體這一社會(huì)現(xiàn)象第十七頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)——

科學(xué)共同體概念的發(fā)育L?弗萊克(波蘭物理學(xué)家兼微生物學(xué)家)“實(shí)在的危機(jī)”(OntheCrisisof“Reality”)[ZurKriseder“Wirklichkeit”,Naturwiss(1929),425-430]1935《科學(xué)事實(shí)的起源與形成》(GenesisandDevelopmentofaScientificFact)科學(xué)家的觀念和他們對(duì)“事實(shí)”的確定受他們作為其成員的“思想團(tuán)體”左右與這類認(rèn)知共同體對(duì)應(yīng)的是特定的“思想風(fēng)格”，即由這些科學(xué)家擁有的基本共設(shè)第十八頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)——

科學(xué)共同體概念的發(fā)育M.波蘭尼(英國(guó)物理化學(xué)家):意會(huì)認(rèn)知Self-GovernmentofScience1942LogicofLiberty1951PersonalKnowledge1958明確科學(xué)共同體概念強(qiáng)調(diào)科學(xué)的自主性(區(qū)分學(xué)術(shù)性科學(xué)與應(yīng)用科學(xué),保證為科學(xué)而科學(xué)的純科學(xué))指出科學(xué)的優(yōu)越地位(科學(xué)和科學(xué)家社會(huì)的獨(dú)特性)第十九頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)——

科學(xué)共同體概念的發(fā)育社會(huì)學(xué)家希爾斯1954《科學(xué)共同體:漢堡以來(lái)的思想》科學(xué)共同體與外部社會(huì)影響隔絕科學(xué)共同體自己的規(guī)則\自己的權(quán)威\自主性的實(shí)現(xiàn)途徑第二十頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)——

科學(xué)共同體概念的發(fā)育庫(kù)恩對(duì)科學(xué)共同體概念的深化對(duì)具有獨(dú)特地位\能夠排除外部社會(huì)影響(因而能夠獲得客觀知識(shí))的科學(xué)共同體的解構(gòu)第二十一頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)基本規(guī)范

——科學(xué)的精神氣質(zhì)概念的發(fā)育1942-52范式形成少數(shù)人\1957-73范式大量擴(kuò)散解釋各種問(wèn)題\1973–范式衰竭1942“論科學(xué)與民主”:范式核心的最初出現(xiàn)//1952<科學(xué)與社會(huì)秩序>:用核心去工作形成范式:解釋分析問(wèn)題“第一部系統(tǒng)論述科學(xué)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著作”(加斯頓),1962年編輯第一本<科學(xué)社會(huì)學(xué)>1957會(huì)長(zhǎng)致辭<科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)>“能”源//1960斯托勒<科學(xué)的社會(huì)系統(tǒng)>\1965朱克曼<科學(xué)的精英>/1967-69科爾兄弟<科學(xué)界的分層>//1965Hagstrom《科學(xué)共同體》:公有主義是其科學(xué)研究交換理論思想的主要內(nèi)容/1972克蘭<無(wú)形學(xué)院>第二十二頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)的社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力機(jī)制——科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)研究進(jìn)程1957默頓<科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)>斯托勒\(chéng)朱克曼\科爾兄弟\哈格斯特\克蘭1978加斯頓<英美的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度>第二十三頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)的

社會(huì)結(jié)構(gòu)分析1960斯托勒<科學(xué)的社會(huì)系統(tǒng)>1965朱克曼<科學(xué)的精英>1967-69科爾兄弟<科學(xué)界的分層>1965Hagstrom《科學(xué)共同體》1972克蘭<無(wú)形學(xué)院>第二十四頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)家社會(huì)及其生產(chǎn)中的

定量規(guī)律研究——科學(xué)計(jì)量學(xué)不直接論證科學(xué)規(guī)范但用來(lái)說(shuō)明了科學(xué)共同體內(nèi)部的交流渠道,幫助論證了遵守科學(xué)規(guī)范的科學(xué)共同體的活動(dòng)的存在并說(shuō)明其形式或規(guī)律使”無(wú)形學(xué)院”概念深化并廣泛傳播產(chǎn)生影響第二十五頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)家社會(huì)的

社會(huì)發(fā)育研究本-戴維:通過(guò)對(duì)古代與現(xiàn)代/古代中希臘與非希臘世界/現(xiàn)代世界中意英法德美各國(guó)/之間的比較回答科學(xué)成長(zhǎng)的社會(huì)條件問(wèn)題結(jié)論:在具有與科學(xué)精神相吻合的價(jià)值觀的社會(huì)中科學(xué)才能迅速成長(zhǎng)含義:科學(xué)必須排除一切社會(huì)目的僅以客觀真理為目的第二十六頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)家社會(huì)學(xué)的衰落庫(kù)恩對(duì)科學(xué)共同體概念的深化及其廣泛影響范式不可通約破壞了科學(xué)共同體的統(tǒng)一性,范式轉(zhuǎn)換中非理性取代了科學(xué)規(guī)范的位置比較:本-戴維從影響科學(xué)的外部社會(huì)著手,因而不是嚴(yán)格的默頓科學(xué)內(nèi)部建制社會(huì)學(xué),但結(jié)論相同庫(kù)恩完全不考慮外部社會(huì)而僅是深入科學(xué)共同體內(nèi)部研究卻得到從外部看更容易得出的相反結(jié)論第二十七頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)建制社會(huì)學(xué)發(fā)展史總覽主要工作:1942-1952-1957-1973//1962科學(xué)革命的結(jié)構(gòu):1963小科學(xué)，大科學(xué)1971科學(xué)家在社會(huì)中的角色默頓\普賴斯\庫(kù)恩\本-戴維的地位第二十八頁(yè)，共84頁(yè)。1.3科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)—社會(huì)建構(gòu)論1.3.1.實(shí)質(zhì):對(duì)科學(xué)的相對(duì)主義理解1.3.2.源流:從實(shí)證主義到相對(duì)主義1.3.3.進(jìn)程:最初階段→主要影響階段→衰亡或轉(zhuǎn)型階段第二十九頁(yè)，共84頁(yè)。1.3.1.實(shí)質(zhì):對(duì)科學(xué)的相對(duì)主義理解1.3.1.1.社會(huì)建構(gòu)論的幾種主要形式1.3.1.2.科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中的強(qiáng)綱領(lǐng)1.3.1.3.對(duì)科學(xué)的相對(duì)主義理解第三十頁(yè)，共84頁(yè)。1.3.1.1.社會(huì)建構(gòu)論的幾種主要形式馬爾凱：科學(xué)家不遵守默頓規(guī)范，遵守的只是技術(shù)規(guī)范；默頓的科學(xué)規(guī)范是假想的，是用來(lái)論證科學(xué)家特殊地位的意識(shí)形態(tài)貝內(nèi)斯：科學(xué)知識(shí)的“利益負(fù)載”柯林斯：科學(xué)“事實(shí)”和科學(xué)知識(shí)都不能得到客觀的檢驗(yàn)布勞爾：“強(qiáng)綱領(lǐng)”——科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)第三十一頁(yè)，共84頁(yè)。1.3.1.2.科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中的強(qiáng)綱領(lǐng)因果性:強(qiáng)調(diào)社會(huì)原因在形成科學(xué)知識(shí)之結(jié)果中的作用公正性:把真理與謬誤\理性與非理性\成功與失敗同等對(duì)待,要求對(duì)科學(xué)作宗教等非科學(xué)那樣的社會(huì)學(xué)解釋對(duì)稱性:同一原因應(yīng)當(dāng)既能說(shuō)明真實(shí)的信念也能說(shuō)明虛假的信念,它強(qiáng)調(diào)在同一問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)中事物自身方面的原因是共同的,因而決定人們不同認(rèn)識(shí)結(jié)果的只是社會(huì)原因反身性:科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的各種說(shuō)明模式必須能夠運(yùn)用于它自身,科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)強(qiáng)綱領(lǐng)也是社會(huì)建構(gòu)的這是一種自信的姿態(tài)可見(jiàn),強(qiáng)綱領(lǐng)用對(duì)稱性原則取消了因果性原則表面上為客觀自然在科學(xué)知識(shí)的形成中的作用所留下的邏輯空間,再由公正性原則把科學(xué)知識(shí)當(dāng)作宗教信仰一樣的集體認(rèn)可信念,從而把科學(xué)說(shuō)成是完全由社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物第三十二頁(yè)，共84頁(yè)。1.3.1.3.對(duì)科學(xué)的相對(duì)主義理解科學(xué)知識(shí)是特殊的意識(shí)形態(tài)科學(xué)知識(shí)反應(yīng)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值、服務(wù)于個(gè)人和社會(huì)的利益科學(xué)知識(shí)是非客觀的，科學(xué)實(shí)事無(wú)法得到客觀檢驗(yàn)科學(xué)知識(shí)不比任何其他知識(shí)可靠、優(yōu)越第三十三頁(yè)，共84頁(yè)。1.3.2.源流:從實(shí)證主義到相對(duì)主義早期認(rèn)識(shí)中科學(xué)的獨(dú)特地位反實(shí)證主義源流:Duhem-QuineThesis所有的假設(shè)都不能被完全證實(shí)/觀察負(fù)載理論庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》愛(ài)丁堡學(xué)派第三十四頁(yè)，共84頁(yè)。1.3.3.進(jìn)程:最初階段→主要影響階段→衰亡或轉(zhuǎn)型階段最初階段主要影響階段轉(zhuǎn)型或衰亡階段第三十五頁(yè)，共84頁(yè)。最初階段1963Kaplan1969Mulkay1970BarnesandDolby1972Rothman1972Sklair1974Mtroff1976Mulkay第三十六頁(yè)，共84頁(yè)。1963，Kaplan科學(xué)與民主的社會(huì)結(jié)構(gòu)回顧“ScienceandtheDemocraticSocialStructureRevisted.”(1)科學(xué)家們嚴(yán)重背離默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)；(2)這種未加說(shuō)明的科學(xué)的精神氣質(zhì)與更大社會(huì)的價(jià)值整合不良。歐洲對(duì)科學(xué)的建制安排實(shí)際上被否定，在原則上完全不與真理主張的確立相聯(lián)系。第三十七頁(yè)，共84頁(yè)。1969，Mulkay自然科學(xué)中文化成長(zhǎng)的某些方面“SomeAspectsofCulturalGrowthintheNaturalSciences.”Velikovsky事件:在《沖突中的世界》中提出了一個(gè)假說(shuō)：歷史上曾出現(xiàn)一次太陽(yáng)系電磁擾動(dòng)，使金星和火星靠近地球，擾亂了地球自轉(zhuǎn)、極軸傾角和磁場(chǎng)。他利用其作家的身份，使其理論廣為傳播。這使科學(xué)共同體的一些成員感到不快，他們?cè){《沖突中的世界》的最初出版商：如果出版此書(shū)，則將聯(lián)合抵制他出版的教科書(shū)。該出版商只好作罷。后來(lái)宇宙飛船對(duì)金星和火星的觀測(cè)似乎已經(jīng)證實(shí)了維氏假說(shuō)的某些細(xì)節(jié)。即使存在著規(guī)范也不是社會(huì)規(guī)范而只是技術(shù)規(guī)范(像運(yùn)動(dòng)員遵守規(guī)范一樣)第三十八頁(yè)，共84頁(yè)。1970，BarnesandDolby科學(xué)的精神氣質(zhì):一種離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)“TheScientificEthos:aDeviantViewpoint.”經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)意義上與事實(shí)不可能吻合實(shí)際規(guī)范在科學(xué)史上是變化的沒(méi)有社會(huì)規(guī)范,起作用的是技術(shù)規(guī)范的強(qiáng)制性第三十九頁(yè)，共84頁(yè)。1972，Rothman關(guān)于科學(xué)的精神氣質(zhì)的一種異議“ADissentingViewontheScientificEthos.”精英主義和特殊性在大宗資金的分配中的猖獗職稱\發(fā)表\項(xiàng)目申請(qǐng)安排\其他各種獎(jiǎng)勵(lì)中普遍存在的非科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)他離開(kāi)一個(gè)機(jī)構(gòu)到另一個(gè)更有名望的機(jī)構(gòu)之后，他立即得到了一大筆研究經(jīng)費(fèi)當(dāng)研究受到批評(píng)時(shí)，感情中立就遭到背離科學(xué)家們象時(shí)裝設(shè)計(jì)師一樣保守秘密“無(wú)形學(xué)院”陷入了有潛在的背離公有性理想之可能性的社會(huì)過(guò)程之中金錢以及其他外在的獎(jiǎng)勵(lì)是重要的第四十頁(yè)，共84頁(yè)。1972，Sklair科學(xué)政治社會(huì)學(xué)：對(duì)以前的正統(tǒng)觀點(diǎn)的一個(gè)批評(píng)“ThePoliticalSociologyofScience:ACritiqueofCurrentOrthodoxies.”在李森科發(fā)跡的會(huì)議上，只有大約10%的科學(xué)家對(duì)他提出異議，到會(huì)議末尾，有一半的人表明他們支持李森科的觀點(diǎn)科學(xué)受到特殊支持是因?yàn)樗亲鋈魏问虑榈氖侄味皇侵R(shí)生產(chǎn),普遍性是為了在科學(xué)工作的進(jìn)行與評(píng)價(jià)中拒棄任何超科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)純粹科學(xué)的精英主義意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)中對(duì)科學(xué)的政治控制實(shí)際不符第四十一頁(yè)，共84頁(yè)。1974，Mtroff在一個(gè)由阿波羅登月科學(xué)家組成的選擇群體中的規(guī)范和反規(guī)范“NormsandCounter-NormsinaSelectGroupoftheApolloMoonScientists:ACaseStudyoftheAmbivalenceofScientists.”如果始終遵守默頓的規(guī)范，科學(xué)可能會(huì)受到損害，因?yàn)榉匆?guī)范具有積極功能：保密有積極的功能，因?yàn)楸Ｃ苋〈藢?duì)科學(xué)進(jìn)步的干擾，保密有助于避免浪費(fèi)時(shí)間和在優(yōu)先權(quán)上消耗精力。沒(méi)有保密，科學(xué)就會(huì)退化到一種頻繁交戰(zhàn)的狀態(tài)。一定程度的保密是合理的，因?yàn)榭茖W(xué)家們并不總是能夠鳴謝其思想的來(lái)源第四十二頁(yè)，共84頁(yè)。1976，Mulkay科學(xué)中的規(guī)范和意識(shí)形態(tài)“NormsandIdeologyinScience.”想象的科學(xué)規(guī)范實(shí)際上是一堆辯護(hù)詞,其功能是辯護(hù)、評(píng)價(jià)和描述科學(xué)家的職業(yè)行動(dòng)，但這些規(guī)范并未做為科學(xué)共同體的行為規(guī)范而建制化;它們僅僅是一種意識(shí)形態(tài)上的態(tài)度這些辯護(hù)詞被科學(xué)家代言人用來(lái)論證和辯明科學(xué)家的特殊地位科學(xué)家代表了一種科學(xué)的觀點(diǎn),以獲得對(duì)研究活動(dòng)的社會(huì)與財(cái)政支持.科學(xué)家以其他職業(yè)（和專業(yè)）集團(tuán)運(yùn)用意識(shí)形態(tài)之同樣的方式來(lái)運(yùn)用這種意識(shí)形態(tài):其目的是保護(hù)和加強(qiáng)他們的地位第四十三頁(yè)，共84頁(yè)。主要影響階段愛(ài)丁保學(xué)派Sussex大學(xué)ScienceStudies利茲大學(xué)劍橋大學(xué)倫敦大學(xué)、加的夫大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)、瑞典、法國(guó)等第四十四頁(yè)，共84頁(yè)。轉(zhuǎn)型或衰亡階段D.BloorB.LatourKnorr-Cetine第四十五頁(yè)，共84頁(yè)。1.4科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)1.4.1.科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的困難1.4.2.社會(huì)建構(gòu)論者到科學(xué)實(shí)踐中尋找經(jīng)驗(yàn)證據(jù)時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向1.4.3.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)特征一:研究科學(xué)具體實(shí)踐1.4.4.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)特征二:自然與社會(huì)同等重要1.4.5:科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)特征三:取消社會(huì)/自然、主/客觀二分法1.4.6.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)幾種主要綱領(lǐng)1.4.7.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)存在的主要問(wèn)題第四十六頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.1.科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的困難強(qiáng)綱領(lǐng)用對(duì)稱性原則取消了因果性原則表面上為客觀自然在科學(xué)知識(shí)的形成中的作用所留下的邏輯空間,再由公正性原則把科學(xué)知識(shí)當(dāng)作宗教信仰一樣的集體認(rèn)可信念,從而把科學(xué)說(shuō)成是完全由社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物然而正如拉圖爾所說(shuō),科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)取消自然在形成科學(xué)知識(shí)中的作用同實(shí)證主義取消人在形成科學(xué)知識(shí)中一樣是極端的不對(duì)稱科學(xué)實(shí)踐不可能獨(dú)立于自然而發(fā)生.生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的科學(xué)實(shí)踐過(guò)程必然揭示出客觀自然在科學(xué)知識(shí)形成中的重要作用

第四十七頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.2.社會(huì)建構(gòu)論者到科學(xué)實(shí)踐中尋找經(jīng)驗(yàn)證據(jù)時(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究者們,為了尋找科學(xué)社會(huì)建構(gòu)論觀念的證據(jù),深入到具體科學(xué)實(shí)踐中去進(jìn)行人類學(xué)觀察考查.這種考查越是深入就越能揭示出客觀自然在科學(xué)知識(shí)的形成中的重要作用因此,由科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)向科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變不僅是必然的而且是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程例如,曾“翻譯、出版、教授、探討SSK的成就并為之辯護(hù)了十年”的拉圖爾,為了說(shuō)明社會(huì)建構(gòu)觀點(diǎn)的名作《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)的內(nèi)容、觀點(diǎn)和書(shū)名的前后變化這種自發(fā)性還可以這一事實(shí)得到說(shuō)明:對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)更為激烈和引人注目的批判不是來(lái)自默頓傳統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)學(xué)家,而是來(lái)自原本屬于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)內(nèi)部陣營(yíng)的成員第四十八頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.3.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)特征一:

研究科學(xué)具體實(shí)踐無(wú)論是馬凱等人對(duì)科學(xué)實(shí)踐中的“文本和話語(yǔ)分析”還是拉圖爾和伍爾加、克諾爾-謝娗娜等人用人類學(xué)方法對(duì)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐的考察,無(wú)論是幾乎一開(kāi)始便對(duì)建構(gòu)主義持批判態(tài)度的林奇還是原本為純正的“愛(ài)丁堡學(xué)派”成員的皮克林,都把著眼點(diǎn)放在了科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的日常實(shí)踐上科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)一切指向它的強(qiáng)綱領(lǐng)認(rèn)識(shí)論結(jié)論而科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)指向科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的具體實(shí)踐,兩者在研究著眼點(diǎn)上的這種不同,克諾爾-謝娗娜用了“宏觀-整合取向模式”(macroscopically-orientedcongruencemodels)與“微觀-發(fā)生學(xué)傾向進(jìn)路”(microscopically-inclinedgeneticapproaches)來(lái)進(jìn)行區(qū)別第四十九頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.4.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)特征二:

客觀自然和社會(huì)因素的同等重要性

否定的純粹社會(huì)建構(gòu)論,在其研究綱領(lǐng)中取消了“社會(huì)”二字,《實(shí)驗(yàn)室生活》副標(biāo)題“科學(xué)實(shí)事的社會(huì)建構(gòu)”中的社會(huì)二字被取消之象征性但不是回到默頓建制社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義而是轉(zhuǎn)向同時(shí)承認(rèn)客觀自然和社會(huì)因素在科學(xué)知識(shí)形成中的作用在著名的兩種對(duì)稱性之爭(zhēng)中,拉圖爾的主要工作就是揭露和批判布魯爾強(qiáng)綱領(lǐng)排除客觀自然的作用,用主、客觀二分法的話語(yǔ)說(shuō),他就是在主張?jiān)诳茖W(xué)知識(shí)形成中客觀自然和社會(huì)因素的同等重要性第五十頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.5.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)特征三:

取消社會(huì)/自然、主/客觀二分法科學(xué)實(shí)踐能夠揭示事物的復(fù)雜性遠(yuǎn)非主觀與客觀\人與自然\精神與物質(zhì)所能概括在著名的兩種對(duì)稱性之爭(zhēng)中,拉圖爾批判布魯爾強(qiáng)綱領(lǐng)排除客觀自然作用時(shí),其基本主張就是取消主客觀二分法在卡龍（M.Callon）和拉圖爾的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”(Actor-network)中,事件網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)個(gè)體,自然要素和人及社會(huì)機(jī)構(gòu),都是平等的行動(dòng)者在皮克林的“實(shí)踐的碾壓機(jī)”（manglingofpractice）里,人與物質(zhì)的作用在相互對(duì)抗與適應(yīng)中嚙合進(jìn)化哈拉威(DonnaHaraway)的“受控機(jī)體”（Cyborgs）是跨越男人與女人、人與動(dòng)物、生物與機(jī)器、自然與社會(huì)分界線的混合物第五十一頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.6.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)幾種主要綱領(lǐng)拉圖爾：實(shí)驗(yàn)室社會(huì)學(xué)謝廷娜：科學(xué)知識(shí)制造中的“社會(huì)協(xié)商”馬爾凱：“對(duì)話者分析”哈拉威：“受控機(jī)體”卡龍：“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”第五十二頁(yè)，共84頁(yè)。1.4.7.科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)的主要問(wèn)題科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)力求對(duì)科學(xué)的具體實(shí)踐進(jìn)行“原原本本的描述”.種“深描”性質(zhì)的具體研究工作難度大,成本高,難以大規(guī)模地普遍進(jìn)行同時(shí)還導(dǎo)致“對(duì)話分析”、“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論”、人種志(Ethnography)研究、民族方法學(xué)(Ethnomethodology)、“銘寫(xiě)”等五花八門的新的研究綱領(lǐng)和方法.因而在整體面貌上雜亂無(wú)章除三個(gè)基本共同點(diǎn)外,沒(méi)有像默頓的四條科學(xué)精神和布魯爾的四條強(qiáng)綱領(lǐng)原則那樣具有很強(qiáng)支配能力的統(tǒng)一綱領(lǐng),這就形成了“社會(huì)轉(zhuǎn)向之后的更多轉(zhuǎn)向”研究者追求陌生化,以科學(xué)外行為榮,天然地假定作為科學(xué)外行的社會(huì)學(xué)家比科學(xué)家更懂得科學(xué)家的語(yǔ)言、比實(shí)踐科學(xué)的科學(xué)家更理解科學(xué)實(shí)踐過(guò)程.這嚴(yán)重了損傷了他們解讀科學(xué)語(yǔ)言和理解科學(xué)實(shí)踐的能力第五十三頁(yè)，共84頁(yè)。1.5.宏觀取向的科學(xué)社會(huì)學(xué)科學(xué)社會(huì)學(xué)的微觀取向與宏觀取向宏觀取向的科學(xué)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)宏觀科學(xué)社會(huì)學(xué)中的幾個(gè)成型范式第五十四頁(yè)，共84頁(yè)。1.5.1.科學(xué)社會(huì)學(xué)的

微觀取向與宏觀取向克諾爾-謝娗娜用“宏觀-整合取向模式”與“微觀-發(fā)生學(xué)傾向進(jìn)路”來(lái)對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)進(jìn)行區(qū)別但在更加宏觀取向的科學(xué)社會(huì)學(xué)視角下，科學(xué)建制社會(huì)學(xué)和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)也都是微觀取向的復(fù)雜的科學(xué)-社會(huì)問(wèn)題需要從更廣闊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和相關(guān)政策背景下去研究處理第五十五頁(yè)，共84頁(yè)。宏觀取向的科學(xué)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)社會(huì)學(xué)本來(lái)就不乏宏觀研究傳統(tǒng)科技政策與管理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求,提供了推動(dòng)宏觀研究的基本動(dòng)力科學(xué)建制社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)的發(fā)展,為進(jìn)一步發(fā)展更有學(xué)理深度、更具成型范式的宏觀研究打下基礎(chǔ)尤其是在科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)階段發(fā)展起來(lái)的豐富的研究綱領(lǐng)和研究方法,已成為宏觀性、政策性研究的基本工具第五十六頁(yè)，共84頁(yè)。宏觀科學(xué)社會(huì)學(xué)中的幾個(gè)成型范式卡龍：“行動(dòng)者世界”。娜金：社會(huì)媒介對(duì)科學(xué)的歪曲和利用。麥肯澤：技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)（SCOT）洛娃特妮：后現(xiàn)代社會(huì)中的科研組織與管理嘉莎蘿芙：科技政策中的多元主義第五十七頁(yè)，共84頁(yè)。1.6現(xiàn)狀：后現(xiàn)代綜合科學(xué)知識(shí)學(xué)、科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)、宏觀科學(xué)社會(huì)學(xué)同時(shí)并存。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)奠定科學(xué)社會(huì)學(xué)的后現(xiàn)代色彩基礎(chǔ)。科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)吸納多種學(xué)科的手段和方法，流派繁多。宏觀科學(xué)社會(huì)綜合各種成果并復(fù)興傳統(tǒng)思想資源。第五十八頁(yè)，共84頁(yè)。2.科學(xué)社會(huì)學(xué)歷史與現(xiàn)狀的理解2.1科學(xué)角色的巨變

2.2科學(xué)社會(huì)學(xué)發(fā)展中的觀念轉(zhuǎn)變與內(nèi)在邏輯

第五十九頁(yè)，共84頁(yè)。2.1科學(xué)角色的巨變經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴科技、科技成為單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具知識(shí)經(jīng)濟(jì)使知識(shí)成為核心資產(chǎn)也使作為公共產(chǎn)品的科學(xué)知識(shí)可能成為私有產(chǎn)品2.1.3“大科學(xué)”意味著科學(xué)與政治結(jié)盟所帶來(lái)的危險(xiǎn)科學(xué)和技術(shù)帶來(lái)的有害的意外后果和潛在危險(xiǎn)科學(xué)社會(huì)界面的改變第六十頁(yè)，共84頁(yè)。1.6現(xiàn)狀：后現(xiàn)代綜合科學(xué)知識(shí)學(xué)、科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)、宏觀科學(xué)社會(huì)學(xué)同時(shí)并存?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)奠定科學(xué)社會(huì)學(xué)的后現(xiàn)代色彩基礎(chǔ)?？茖W(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)吸納多種學(xué)科的手段和方法，流派繁多。宏觀科學(xué)社會(huì)綜合各種成果并復(fù)興傳統(tǒng)思想資源。第六十一頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)技術(shù)社會(huì)化導(dǎo)致不同利益的個(gè)人、企業(yè)、政府乃至國(guó)家集團(tuán)爭(zhēng)奪科技優(yōu)勢(shì)。導(dǎo)致科學(xué)研究模式從“小科學(xué)”到“大科學(xué)”的轉(zhuǎn)變。導(dǎo)致社會(huì)勢(shì)力對(duì)科學(xué)和技術(shù)有目的的控制和利用的空前加劇。第六十二頁(yè)，共84頁(yè)。社會(huì)科學(xué)技術(shù)化科學(xué)與技術(shù)一體化?？茖W(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。第六十三頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)和技術(shù)帶來(lái)的有害的意外后果和潛在危險(xiǎn)環(huán)境惡化到了物種難存、危害人類健康、出現(xiàn)生態(tài)體系崩潰危機(jī)的地步；資源過(guò)度消耗到了接近枯竭的地步；人口爆炸性過(guò)快增長(zhǎng)到了地球難以負(fù)載的地步。所有這些都是同科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的深入影響同時(shí)發(fā)生的。第六十四頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)社會(huì)界面的改變科學(xué)不再是智慧和理性的代表而成為與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重相互依賴的某種實(shí)用工具?？茖W(xué)作為一項(xiàng)公益事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇馍唐??？茖W(xué)與科學(xué)知識(shí)變成私有事業(yè)。公眾要求科學(xué)合理性的說(shuō)明，要求參與決策和管理，要求負(fù)更大責(zé)任。科學(xué)增長(zhǎng)的極限，至少就財(cái)政資源的增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。第六十五頁(yè)，共84頁(yè)。2.2科學(xué)社會(huì)學(xué)發(fā)展中的

觀念轉(zhuǎn)變與內(nèi)在邏輯實(shí)證主義科學(xué)觀對(duì)默頓科學(xué)建制社會(huì)學(xué)的影響庫(kù)恩科學(xué)觀念與科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)的必然轉(zhuǎn)向宏觀科學(xué)社會(huì)的水到渠成第六十六頁(yè)，共84頁(yè)。實(shí)證主義科學(xué)觀對(duì)默頓科學(xué)建制社會(huì)學(xué)的影響實(shí)證主義科學(xué)觀：科學(xué)是“系統(tǒng)化的實(shí)證知識(shí)”，具有天然的合理性，其他人類知識(shí)根本無(wú)法接近。因此，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)主要致力于尋找科學(xué)獨(dú)特性的社會(huì)說(shuō)明。這就把科學(xué)發(fā)展的社會(huì)-文化動(dòng)力問(wèn)題的探討變成了對(duì)科學(xué)獨(dú)特性和科學(xué)進(jìn)步觀的論證。第六十七頁(yè)，共84頁(yè)。庫(kù)恩科學(xué)觀念與科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生默頓規(guī)范的困境，巴伯、本-戴維等人的努力。庫(kù)恩觀念與建構(gòu)主義的內(nèi)在邏輯聯(lián)系：科學(xué)不再是絕對(duì)客觀真理，科學(xué)知識(shí)的有限性、可錯(cuò)性和相對(duì)性。庫(kù)恩觀念對(duì)“愛(ài)丁堡學(xué)派”產(chǎn)生的影響，對(duì)巴內(nèi)斯、布勞爾等人的作用。第六十八頁(yè)，共84頁(yè)?？茖W(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)的必然轉(zhuǎn)向科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的內(nèi)在困難一：具有反身性的、相對(duì)主義的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)值得人們?nèi)フJ(rèn)真對(duì)待嗎？科學(xué)知識(shí)學(xué)的內(nèi)在困難二：對(duì)科學(xué)知識(shí)特性的抽象描述不能說(shuō)明科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)；對(duì)外在社會(huì)因素的揭示只能暗示科學(xué)知識(shí)社會(huì)建構(gòu)的可能性?？茖W(xué)知識(shí)學(xué)的內(nèi)在困難三：強(qiáng)綱領(lǐng)對(duì)稱性原則的極端不對(duì)稱?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)把注意力轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)實(shí)踐過(guò)程的研究幾乎是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。人類學(xué)、修辭學(xué)等多種其他學(xué)科介入的影響。第六十九頁(yè)，共84頁(yè)。宏觀科學(xué)社會(huì)的水到渠成科技政策與管理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，推動(dòng)對(duì)科學(xué)的宏觀研究?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)實(shí)踐社會(huì)學(xué)，為宏觀研究打下基礎(chǔ)。科學(xué)社會(huì)中的宏觀研究傳統(tǒng)。第七十頁(yè)，共84頁(yè)。3.科學(xué)社會(huì)學(xué)歷史與現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)和展望反應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)革命的現(xiàn)實(shí)

后現(xiàn)代的建設(shè)性科學(xué)觀是可能的:消解主客體之間的劃分可以避免主觀唯心主義。馬克思主義可以與之相容：馬克思主義與實(shí)證主義完全不同，一開(kāi)始就反對(duì)將科學(xué)神秘化而把科學(xué)看成是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類實(shí)踐的結(jié)果，受人類自身的影響，為人類的利益和目的服務(wù)。它注重對(duì)科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，動(dòng)態(tài)的、歷史的和實(shí)踐的分析。第七十一頁(yè)，共84頁(yè)。謝謝!第七十二頁(yè)，共84頁(yè)。1929,《“實(shí)在”的危機(jī)》一文提出與實(shí)證主義的實(shí)在論觀念相反的相對(duì)主義主張1935,《科學(xué)事實(shí)的起源與形成》進(jìn)一步論證科學(xué)知識(shí)是社會(huì)決定的：科學(xué)家的觀念和他們對(duì)“事實(shí)”的確定受他們作為其成員的“思想團(tuán)體”的左右——這種“思想團(tuán)體”是擁有基本共設(shè)、形成了特定“思想風(fēng)格”的認(rèn)知共同體科學(xué)家認(rèn)知共同體決定科學(xué)家觀念和他們對(duì)“事實(shí)”的確定這種觀念，經(jīng)過(guò)波蘭尼對(duì)科學(xué)共同體概念的進(jìn)一步明確及科學(xué)自主性的強(qiáng)調(diào)和美國(guó)社會(huì)學(xué)家希爾斯關(guān)于科學(xué)共同體隔絕外部社會(huì)影響、擁有自己的規(guī)則、自己的權(quán)威從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)的自主性的闡述成為默頓傳統(tǒng)研究科學(xué)的社會(huì)建制、從而使科學(xué)社會(huì)學(xué)走向成熟的一個(gè)基本條件和重要內(nèi)容

第七十三頁(yè)，共84頁(yè)。僅就構(gòu)成知識(shí)信念的是社會(huì)而非個(gè)人這種觀念來(lái)說(shuō)，知識(shí)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)與馬克思主義傳統(tǒng)之間并無(wú)真正的不同，以至于所有思想和信仰都受其持有者的社會(huì)地位影響的觀點(diǎn)被稱為“馬克思-曼海姆觀點(diǎn)”兩者的區(qū)別僅在于馬克思主義觀點(diǎn)更注意于階級(jí)利益而曼海姆則認(rèn)為地位、職業(yè)、宗教、所屬社會(huì)群體和代際等都是思想風(fēng)格和知識(shí)風(fēng)格的重要決定因素。真正把兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)的是，知識(shí)社會(huì)學(xué)以知識(shí)二分法為出發(fā)點(diǎn)，即把知識(shí)分為不受社會(huì)因素影響的所謂純粹知識(shí)和受社會(huì)因素影響和歷史條件制約的非純粹知識(shí)兩類，從而將自然科學(xué)和技術(shù)知識(shí)排除在社會(huì)學(xué)分析之外。而馬克思主義者則把科學(xué)和技術(shù)看成是與人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐及其他社會(huì)實(shí)踐相互作用的產(chǎn)物，重視社會(huì)對(duì)科學(xué)和技術(shù)的影響。第七十四頁(yè)，共84頁(yè)。默頓對(duì)優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)的解釋如果把關(guān)于優(yōu)先權(quán)的這些經(jīng)常性的沖突說(shuō)成是源于人類本性中的自我中心主義,那么幾乎什么也解釋不了;如果說(shuō)它們?cè)从谑芄陀诳茖W(xué)的那些人的好爭(zhēng)論的個(gè)性,盡管可以解釋部分東西,但這種解釋還不充分;我認(rèn)為,把這些沖突說(shuō)成在很大程度上是科學(xué)自身的制度規(guī)范的結(jié)果,則更加接近事實(shí)對(duì)一個(gè)人所取得的成就的承認(rèn)是一種原動(dòng)力,這種原動(dòng)力在很大程度上源于制度上的強(qiáng)調(diào).對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的承認(rèn)成了得到社會(huì)確認(rèn)的證明,它證明一個(gè)人已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)一個(gè)科學(xué)家最嚴(yán)格的角色要求.科學(xué)家的個(gè)人形象在相當(dāng)程度上取決于他那個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)界同仁對(duì)他的評(píng)價(jià),即他在什么程度上履行了這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的極為重要的角色因此,對(duì)承認(rèn)的興趣雖然很容易成為,但不一定就是一種對(duì)自我抬高的渴望或自我中心主義的表現(xiàn),勿寧說(shuō),從心理學(xué)角度講,這種興趣就是這樣一種動(dòng)機(jī),它是與制度層次上對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的強(qiáng)調(diào)相對(duì)應(yīng)的.每個(gè)科學(xué)家并不一定一開(kāi)始就有成名的欲望,科學(xué)只要堅(jiān)持并經(jīng)常從功能方面強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性,并且把大部分獎(jiǎng)勵(lì)授予有獨(dú)創(chuàng)性的成果,就足可以使對(duì)優(yōu)先權(quán)的承認(rèn)變得至高無(wú)上.這樣,承認(rèn)和名氣就成了一個(gè)人工作出色的象征和獎(jiǎng)勵(lì)第七十五頁(yè)，共84頁(yè)。波蘭尼科學(xué)共同體概念科學(xué)家的這些不同的集團(tuán)共同形成了科學(xué)共同體。這個(gè)共同體的意見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)科學(xué)家個(gè)人的研究過(guò)程產(chǎn)生很深刻的影響。大體來(lái)說(shuō)，課題的選擇和研究工作的實(shí)際進(jìn)行完全是個(gè)別科學(xué)家的責(zé)任；但是對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)利的承認(rèn)，是在科學(xué)家整體所表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)意見(jiàn)的支配之下。這種科學(xué)意見(jiàn)主要是非正式地發(fā)揮它的力量，但也部分地使用有組織的渠道。第七十六頁(yè)，共84頁(yè)。科學(xué)精神氣質(zhì)概念的發(fā)育在四十年代初，由于思想上和社會(huì)的（在德國(guó)納粹對(duì)科學(xué)的摧殘）原因，默頓發(fā)表了他關(guān)于科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)的另一些經(jīng)典性論文。值得注意的是，默頓出版他的著作或發(fā)表文章，并不是為了把科學(xué)社會(huì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)專業(yè)建立起來(lái)。此后的五十年來(lái)，做為一名社會(huì)學(xué)家，默頓主要的、壓倒一切的興趣一直在于發(fā)展社會(huì)理論。雖然默頓的著作、他早期的論文以及他后期的論文（自1957年以來(lái)撰寫(xiě)的）使他成為科學(xué)社會(huì)學(xué)之父，但是在三十和四十年代，他之所以撰寫(xiě)關(guān)于科學(xué)的著作，只是因?yàn)樗虼丝赡馨l(fā)展一些關(guān)于“觀念”或“文化”在社會(huì)系統(tǒng)中的作用以及關(guān)于觀念對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)之穩(wěn)定和變遷的影響的理論思想。第七十七頁(yè)，共84頁(yè)。貝爾納等英國(guó)左派科學(xué)家主張加大對(duì)科學(xué)的政治控制,而面對(duì)納粹德國(guó)和斯大林主義對(duì)科學(xué)的損害,波蘭尼、波普爾等自由思想家和‘科學(xué)自由協(xié)會(huì)’則主張捍衛(wèi)科學(xué)的自由.默頓站在后者的立場(chǎng)上,先是1937年寫(xiě)了《科學(xué)與社會(huì)秩序》一文,后于1942年寫(xiě)了這篇文章,以說(shuō)明“與科學(xué)的精神特質(zhì)相吻合的民主秩序?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)”,說(shuō)明科學(xué)要在民主自由社會(huì)中才能成長(zhǎng)文章以《論科學(xué)與民主》為題發(fā)表這一事實(shí)本身就是一種說(shuō)明.因此,科學(xué)社會(huì)學(xué)并未就此興旺發(fā)達(dá)順利走向成熟.相反,1952年默頓在巴伯《科學(xué)與社會(huì)秩序》一書(shū)前言中主要篇幅都在說(shuō)科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域“被忽視”和“處于荒漠狀態(tài)”,以至于在1973年出版自己的《科學(xué)社會(huì)學(xué)》論文集時(shí)這篇前言被取名為《對(duì)科學(xué)社會(huì)學(xué)的