《赤壁賦》課件30張

赤壁賦蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅并稱“蘇黃”。文學成就：文：唐宋八大家之一（柳宗元、韓愈、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏）詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）文化遺產(chǎn)書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）；《前赤壁賦》譽為“蘭亭之一變也”食文化：東坡肉等茶文化：自制紫砂壺酒文化：自釀養(yǎng)生酒服飾文化：東坡帽、東坡巾等為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學校等造福百姓、澤被后世東坡肉東坡帽東坡巾蘇東坡神智體詩晚眺長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇(qiong)?；厥讛嘣菩比漳?，曲江倒蘸側(cè)山峰?！笆恰蔽春?/p>

一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見河邊一只狗叼著根骨頭，便寫道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印將詩句丟入水中，隨即答道：“水漂東坡詩（尸）?！?/p>

本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。

關(guān)于“赤壁”

中國古代的一種重要文體。

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！辟x是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點，可以詠物寫志抒情。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。關(guān)于“賦”1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáo

piān

páo

fúyóuzàngjíjiè三、誦讀全文，整體感知:感受蘇軾和客人在黃州的心情的變化？試從文中找出最能體現(xiàn)思想感情變化的關(guān)鍵詞語。樂甚——愀然——悲——喜而笑樂————悲————樂四、賞“樂”之景，解讀課文第一自然段:1.梳理第一自然段的文言知識2.朗讀并思考以下問題:

（1）作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”？良辰美景，賞心悅目

（2）

第一段寫了哪些美景？能否為我們描繪這些畫面？（結(jié)合詩句回答）清風

水波

白露

水光

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

（清爽平靜）

（浩瀚無垠）

（皎潔澄澈）

（2）文中詩人的“樂”除了表現(xiàn)在美景，還有哪些動詞也表現(xiàn)了詩人泛舟秋江的快樂？誦

歌

縱

凌泛舟秋江賞美景的愉悅，任憑、凌越、身心自由浩浩乎飄飄乎一、

梳理第二

三自然段的文言知識二、

解“悲”之情，解讀第二、三自然段1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？（齊讀第二段）來自“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”來自客人悲怨的“蕭聲”（1）怎樣理解“美人”？美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來比喻君王賢臣。）而“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”，這句話其實是在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時才能回到您的身邊去！美人比君，說明作者仍然惦念著心中的君主，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。用范仲淹在《岳陽樓記》里的一句話就是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”對蘇軾來說，“美人”意味著實現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。（2）“為什么“美人”在“天一方”

北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。（牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩）。蘇轍等拼死上表相救，幸好神宗愛才，不肯殺軾，對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，不得干預公事。

蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭之時，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。自題金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（3）怎樣描述“蕭聲”的？（齊讀）

借助夸張、想象。運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風”的感嘆?？腿藶楹味氨保浚R讀第三段）①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：（古人與今人對比——英雄不在）②悲嘆生命的短暫：（人生與宇宙的對比——人生不永恒）③由理想現(xiàn)實矛盾生悲。（理想與現(xiàn)實的對比——脫俗不得）梳理第四、五自然段的文言知識1、作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（討論）（齊讀第四、五段）①變與不變

變

逝者如斯（水）

盈虛者如彼（月）

時刻在變

不變

未嘗往矣（水）

卒莫消長（月）

無盡也（我）水與月、人都是即變又不變的

取

清風明月

②取與不取

這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

不取非吾之所有2.主客問答所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適隨遇而安，積極樂觀的人生態(tài)度客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫、生命渺小消極局限的出世入世思想三.

合作討論：1、你認為當時真的有一場主客問答嗎？“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。作者的復雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。2、如何評價作者的觀點？

談談對自己的啟示他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。1.淝水之戰(zhàn)，前秦苻堅率80萬大軍遠征東晉，曾意氣風發(fā)地說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流?！逼鋵?，赤壁之戰(zhàn)前曹操大軍之威勢也不遑多讓，從蘇軾《赤壁賦》中的“_______________，_______________”兩句即可見一斑。2.蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短促、人很渺小的句子是“___,____。”3.蘇軾在《赤壁賦》中以“________、________”兩句，寫自己感覺江面遼闊，仿佛在空中乘風飛行，不知將停留在何處。4、蘇軾的《赤壁賦》中描寫作者在歌中唱到劃船逆流而上的兩句是：_____，________。1.舳艫千里，旌旗蔽空2.寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟3.浩浩乎如憑虛御風而不知其所止4.桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光

4、《赤壁賦》中化用李賀“老魚跳波瘦蛟舞”之句，側(cè)面烘托簫聲之動人的兩句是：”———————，——————”。5、蘇軾的《赤壁賦》中，“蘇子”在抒發(fā)了對“水”與“月”的感慨之后，從“變”的角度看待天地富有哲理的句于”——————————，——————————”。6、蘇軾在《赤壁賦》中所說的”——————————，——————————”，在反腐倡廉的今天，可以用來表明那些清廉不貪的官員的內(nèi)心思想。4.舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦5.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬6.茍非吾之所有雖一毫而莫取7.蘇軾《赤壁賦》從不變的角度、闡述人與萬物關(guān)系的兩句是“

,

”。8、蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說,江水不停地流去,“

”;月