成人文學(xué)作家在兒童文學(xué)中的參與,兒童文學(xué)論文

成人文學(xué)作家在兒童文學(xué)中的參與,兒童文學(xué)論文近日，(光明日報(bào)〕發(fā)文，請成人文學(xué)的評(píng)論家介入到兒童文學(xué)當(dāng)中來。從事兒童文學(xué)的人，假如有時(shí)機(jī)聽聽成人文學(xué)評(píng)論家的想法，或許也能從中受益.從評(píng)論的角度號(hào)召成人文學(xué)和兒童文學(xué)進(jìn)行互動(dòng)。從創(chuàng)作實(shí)踐來看，成人文學(xué)作家早已向兒童文學(xué)迎面走來，集體亮相帶有紀(jì)實(shí)性的叢書為(我們小時(shí)候〕，包括王安憶(放大的時(shí)間〕、蘇童(自行車之歌〕、遲子建(會(huì)唱歌的火爐〕、張梅溪(林中小屋〕、郁雨君(當(dāng)時(shí)實(shí)在年紀(jì)小〕、畢飛宇(蘇北少年堂吉訶德〕、閻連科(從田湖出發(fā)去找李白〕、張煒(描花的日子〕，華而不實(shí)張梅溪和郁雨君是兒童文學(xué)作家，其他六位均為中國成人文學(xué)當(dāng)紅作家，亦不乏國內(nèi)外文學(xué)大獎(jiǎng)的獲得者。二○一四年六月(人民文學(xué)〕開拓兒童文學(xué)專號(hào)，刊載馬原的中篇小講(灣格花原歷險(xiǎn)記〕、張好好的長篇小講(布爾津光譜〕等，虛構(gòu)類的兒童小講還有張煒的(少年與?！场②w麗宏的(童年河〕、虹影(奧當(dāng)女孩〕等，成人科幻文學(xué)作家劉慈欣的(三體〕、王晉康的(古黍〕、胡冬林的(巨蟲公園〕成了兒童文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景。一方面，這些作家在進(jìn)入兒童文學(xué)之后，從思想價(jià)值、敘事技巧、審美趣味、語言風(fēng)格等方面，呈現(xiàn)出與原有的成人文學(xué)作品懸殊的創(chuàng)作氣象；另一方面，名家們跨界參與兒童文學(xué)寫作，讓兒童文學(xué)能夠更充分地從現(xiàn)代文學(xué)的整體經(jīng)歷體驗(yàn)中汲取寫作資源.兒童文學(xué)的活力和想象力，也激發(fā)著成熟的成人作家的好奇心和勇于突破自我的探尋求索精神。他們積累的人生體驗(yàn)、故事話語、童年想象在表示出時(shí)呈現(xiàn)出與兒童文學(xué)作家和而不同的創(chuàng)作傾向，構(gòu)成一個(gè)搖曳多姿、令人回味的準(zhǔn)兒童文學(xué)或準(zhǔn)成人文學(xué)地帶，在像與不像、是與不是的兒童文學(xué)之中，顯示出文學(xué)整體的時(shí)代共性和個(gè)體作家無限的可能性，他們真誠而為的寫作給中國兒童文學(xué)界不少啟示。一二十世紀(jì)八十年代的中國文學(xué)，傷痕文學(xué)、問題小講、反思文學(xué)中一部分以少年兒童為書寫對象，盧新華的(傷痕〕、宗璞的(弦上的夢〕、劉心武的(班主任〕、張潔的(從森林里來的孩子〕、王蒙的(最難得珍貴的〕等。張煒八九十年代的中篇小講(他的琴〕、(黃沙〕、(童眸〕、(海邊的風(fēng)〕等基本上也以少年兒童為主人公，生命激情充沛兒童的求知欲和探險(xiǎn)精神強(qiáng)烈。遲子建文學(xué)天空中，童年是與自然和生命并置的一個(gè)重要主題，如她的(霧月牛欄〕、(北極村童話〕等，圍繞著童年、童心、童情、童眼，甚至用童語來構(gòu)筑她文學(xué)世界的底色。無一例外地，這些作家在中國被禁錮的時(shí)代中成長著自然的生命，但是，他們步入文壇時(shí)恰逢八十年代思想解放和追求自由的個(gè)性時(shí)代，那個(gè)時(shí)代人們對文學(xué)的敬畏和對自我的認(rèn)同是與責(zé)任、責(zé)任、理想、民族甚至與人類的命運(yùn)息息相關(guān)，不會(huì)小姿小態(tài)地邁入文學(xué)的殿堂，他們的文學(xué)責(zé)任與清醒的人一起被大寫,這一次成人文學(xué)作家集體向童年出發(fā)，應(yīng)該是文壇重返八十年代文學(xué)呼聲的實(shí)踐和創(chuàng)作的不自覺，亦能夠視為成人文學(xué)主流下的一條波濤洶涌的暗河。王安憶理性深邃個(gè)人心靈史詩的記錄，蘇童悠遠(yuǎn)纏綿的情感透視，遲子建暖和抒情的自然絮語，畢飛宇帶有鬼才般的另類人生切脈，閻連科在神奇與平常中發(fā)現(xiàn)人性的荒唐，張煒在歷史傳講與現(xiàn)實(shí)生活之中的志怪傳奇，虹影文學(xué)書寫的自足與詩意，趙麗宏散文的清麗優(yōu)美等，均構(gòu)成了現(xiàn)代文壇個(gè)性鮮明的文學(xué)博物館，在這次集體重返童年的書寫中，讀者諸君亦能清楚明晰地辨識(shí)出他們文學(xué)的故事品質(zhì)、地緣文化、時(shí)代精神、語言風(fēng)味，甚至情感的俗世與繁華。童年經(jīng)歷體驗(yàn)無疑成為這一代作家書寫的邏輯支點(diǎn)，即便是非虛構(gòu)的宣稱,人們還是從作家講述的選點(diǎn)中看出了明顯的審美取向。王安憶可謂寫流言的圣手，她在(長恨歌〕中看到了流言與鴿子之間的精神血脈，發(fā)現(xiàn)了流言與心靈之間的博弈是復(fù)雜而多變的，鴿子翱翔需要天空，流言成長需要胡同中的人們。在兒童中，流言一樣生命力茁壯，作家意味深長地告訴你兒童之間的流言是不可靠的，卻能夠衰而不亡，即便成年之后，還在迷惑著人心，上海狹窄逼仄的胡同里流言就從兒童中間起飛。蘇童的香椿樹街少年成長小講，始于八十年代的(桑園紀(jì)念〕，這些故事大都發(fā)生時(shí)代背景為六十年代末七十年代初，與蘇童的童年記憶和少年的生命體驗(yàn)有一種暗合。蘇童近三十年的少年成長小講的寫作，見證了一個(gè)作家從先鋒到民間，從逃離到回歸，從人性惡到人性善，從晦暗到澄明的寫作變遷.作家的心路走了一條與作品中的人物成長相反相承的路，能夠看出蘇童從愛上層樓強(qiáng)講愁的青年作家走到知天命的中年作家人生觀的演化經(jīng)過，與荒唐殘酷的現(xiàn)實(shí)相比，童年應(yīng)是人生的一個(gè)避難所，重返這個(gè)詩意朦朧的避難所，蘇童反問幼稚回憶能否總有一圈虛假的美妙的光環(huán)？他遇見了在游泳池中程式化標(biāo)準(zhǔn)化游泳的我,童年是那么乏味和不快樂，倒是一家三口的狗刨使泳池中激蕩著快樂的音符；群眾點(diǎn)心店的小伙子與胖女人的風(fēng)化案子在街上流傳；在幸福就是紅燒肉的年代，肉鋪店操刀賣肉的中年婦女就是一個(gè)權(quán)利與智謀兼?zhèn)涞娜?--與煤球店的女人互通有無損公肥私；一群少年對一個(gè)騎自行車姿勢不雅的人齊聲痛罵：烏龜，烏龜。騎車人想追打少年又怕自行車丟失，只能忍耐無端的侮辱，蘇童永遠(yuǎn)記住那個(gè)可憐人的眼神；孤身一人挎著籃子在余暉的街道上行走的女裁縫，竟是一個(gè)尼姑，當(dāng)家人用黃魚車把她載向火車站，我永遠(yuǎn)忘不了她憤恨的眼神。蘇童的童年從來沒有離開民間和社會(huì)這所大學(xué)校，一個(gè)人的童年經(jīng)歷體驗(yàn)帶有鮮明的終身性，童年持續(xù)于人的一生。童年的回歸使成年生活的廣闊區(qū)域呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī).童年經(jīng)歷體驗(yàn)在作家那里，成為他們創(chuàng)作的永遠(yuǎn)挖不盡的礦藏，堅(jiān)硬的童年情結(jié)有的成為作家一生繞不開的話題，面對童年經(jīng)歷體驗(yàn)，童年的我、敘述人的我、故事中的我這三重疊加的視角和話語，構(gòu)成了童年經(jīng)歷體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)空間的豐富多彩，同時(shí)也在這個(gè)空間內(nèi)，童年經(jīng)歷體驗(yàn)經(jīng)過不同作家的翻炒和治理，呈現(xiàn)了完全懸殊的創(chuàng)作風(fēng)貌。成人文學(xué)作家余華對自個(gè)的童年經(jīng)歷體驗(yàn)可謂執(zhí)迷不悟,童年生活對一個(gè)人來講是一個(gè)根本性的選擇，沒有章倒是比比皆是，對人性的淳樸善良、對兒童的天真和夢想、對一段少男少女的朦朧戀情，充滿尊重，飽含深情。一個(gè)又一個(gè)平凡的生活細(xì)節(jié)被作者講得花團(tuán)錦簇，城里來的女孩見娜隨父母建設(shè)大橋到我家，對一個(gè)農(nóng)村少年來講，發(fā)生得驚天動(dòng)地，突如其來，宛若剛剛一片陰云中，猛烈靜靜地云開日出，有一道彩虹悄然地架在我頭上，拱形在了我家院落里，一下把這個(gè)農(nóng)家小院照得通體透亮，五光十色，連往日地上墻角的塵埃都變得璀璨光明了。使小連科的內(nèi)心世界產(chǎn)生了宏大的變化，兩個(gè)人之間產(chǎn)生了如詩如畫般純真美麗的情感，后來，見娜隨父母不辭而別回到了城里，在貧乏單調(diào)農(nóng)村少年生活中如天使快閃,卻給閻連科的精神和情感打下了深入的烙印，絲毫不亞于(少年維特之煩惱〕中純真美妙的情感，經(jīng)過這樣的情感歷程，我長大了，亦激發(fā)了走出鄉(xiāng)村到大城市去尋夢的美妙愿望。那雖是一個(gè)物質(zhì)生活極為匱乏的時(shí)代，但沒有由于這種匱乏影響情感生活的豐富和人性的美妙。寂寞里有喧囂，荒唐中不乏暖情，他文學(xué)后面的童年背景，無疑成為閻連科小講神秘色彩后面永遠(yuǎn)的情感原鄉(xiāng)。把一個(gè)個(gè)細(xì)小如沙的日常生活事件打磨得如金子般閃閃發(fā)光的故事，這也許會(huì)給一些胡編亂造的兒童文學(xué)作家敲起警鐘。(十月〕雜志副主編、作家寧肯發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的成人文學(xué)和兒童文學(xué)創(chuàng)作是脫節(jié)的：兒童文學(xué)基本上有非常確定的主題，真善美、友誼、道歉等等；成人文學(xué)，尤其到了當(dāng)代主義文學(xué)之后，作家慣于寫人性的丑惡，寫人的精神分裂和變形，慣于解構(gòu)傳統(tǒng)價(jià)值。作為一名成人文學(xué)作家，我總是把真實(shí)放在故事里他們都是故事的傾聽者和探秘者，并不主導(dǎo)故事。與張煒的成人小講構(gòu)造故事的方式有一定的類似性，有很多情節(jié)在他的中篇小講中也反復(fù)出現(xiàn)，正如宇文所安所講：作家們復(fù)現(xiàn)他們自個(gè)。他們在心里反復(fù)進(jìn)行同樣的運(yùn)動(dòng)，一遍又一遍地講述同樣的故事。他們用于掩飾他們的復(fù)現(xiàn)，使其有所變化的智巧，使我們了解到他們是多么強(qiáng)烈地渴望能夠擺脫重復(fù)，能過找到某種完好地結(jié)束這個(gè)故事、得到某些新東西的途徑。然而，一旦我們在新故事的外表之下發(fā)現(xiàn)老故事又出現(xiàn)了的時(shí)候，我們就認(rèn)識(shí)到，這里有某種他們無法舍棄的東西，某個(gè)他們既不能理解也不能忘卻的問題。能夠看出，作家真正的對手永遠(yuǎn)是他自個(gè)，而不是他者，看一個(gè)作家能否偉大，在某種程度上要以這樣的對抗力來衡量，這種對抗就是上面所講的那種想要逃脫以得到某種新東西的抗?fàn)?，同那種死死纏住作家不放、想要復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)之間的對抗.民間故事和傳奇色彩也許是他童年精神文化生活的主要形態(tài)，在兒童文學(xué)創(chuàng)作中，無疑也成為張煒復(fù)現(xiàn)的核心意象。經(jīng)營散文的作家趙麗宏一邁入兒童文學(xué)領(lǐng)地，仿fo就找到了兒童本位的入口，顯示了兒童文學(xué)的創(chuàng)作天賦，作品的主人公均為第三人稱，兒童主體性建立起來。他的(童年河〕是一部感人至深唯美浪漫的兒童小講，親情的至善、朋友情誼的純真、人與人之間的無私互助，在上海六七十年的小胡同里，像一朵朵純潔美麗的蓮花，在蘇州河上綻放。作家亦不回避時(shí)代和社會(huì)的黑暗和復(fù)雜，突如其來的社會(huì)風(fēng)暴把很多人的童年生活攔腰斬?cái)唷Ｒ驇в絮r明的自傳性質(zhì)，這部小講鮮明的寫實(shí)性和細(xì)節(jié)的可感性，成人經(jīng)歷體驗(yàn)和兒童生命體驗(yàn)融合反響后的升華，使(童年河〕結(jié)晶成質(zhì)地純正的兒童小講。虹影的(奧當(dāng)女孩〕顯出了自覺的文體意識(shí)和高超的敘事技巧，把現(xiàn)實(shí)中的少年桑桑與夢想中的奧當(dāng)兵營中女孩的友誼，亦真亦幻、亦實(shí)亦虛地刻畫出來，兒童的夢想成為每一個(gè)人存在的理由，可以以作為一部能夠療傷的心理小講。但是，與陳丹燕的夢幻想象小講(我的媽媽是精靈〕并置閱讀，這部小講對兒童生命和生存窘境的把握還顯得不太準(zhǔn)確有力，尤其在夢幻想象的獨(dú)特性和內(nèi)容的豐富性方面還差強(qiáng)人意。四成人文學(xué)作家基本上構(gòu)成了自個(gè)的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格，當(dāng)轉(zhuǎn)入一種新的創(chuàng)作環(huán)境下，他們會(huì)在文本中表現(xiàn)出矛盾對立的心態(tài)。一方面保持自個(gè)已經(jīng)構(gòu)成風(fēng)格的前提下渴望創(chuàng)新和突破，另一方面，這種確定性又阻斷了多種神性和可能性，在兒童文學(xué)的空間內(nèi)，把兒童文學(xué)作為一個(gè)經(jīng)過和一種方式方法，還是作為本質(zhì)的獨(dú)立的兒童文學(xué)，對作家新的藝術(shù)作品的生成，會(huì)產(chǎn)生一定的影響。童年經(jīng)歷體驗(yàn)經(jīng)過兒童文學(xué)化的治理，至少要考慮下面幾種關(guān)系，首先，個(gè)人童年經(jīng)歷體驗(yàn)與整個(gè)人類童年愿望之間要保持一種良性互動(dòng)，在互動(dòng)中把自我經(jīng)歷體驗(yàn)的獨(dú)特性和人類理想的普遍性相結(jié)合。安徒生(海的女兒〕的個(gè)人愿望是人魚公主對愛情的追求，人類普遍的理想是，人類不僅有高貴的靈魂，還有為了追求高貴的靈魂而犧牲個(gè)體生命的大無畏的勇氣，這種深入的思想和情懷是人類精神的本質(zhì)氣力，也是童話故事成長的內(nèi)在生命動(dòng)力。其次，在童年經(jīng)歷體驗(yàn)與兒童生活現(xiàn)在狀況之間建立一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，將作家的自我童年經(jīng)歷體驗(yàn)與當(dāng)下兒童生活的窘境互動(dòng)，避免成人作家童年經(jīng)歷體驗(yàn)的自講自話,甚至獨(dú)語的文學(xué)，沒有閱讀對象兒童的文學(xué)，在以兒童為主體的兒童文學(xué)世界中難以容身。曹文軒的(草房子〕雖寫了六七十年代中國江南鄉(xiāng)村兒童的生活，所指涉的卻是兒童生存面對的永遠(yuǎn)恒久問題：疾病、苦難、隔膜、孤單、歧視、關(guān)愛，等等?；貞浶缘耐杲?jīng)歷體驗(yàn)寫作，會(huì)給人們情感的積淀帶到一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)空，帶有詩與夢的色彩，同時(shí)也堅(jiān)守了古典的浪漫。親情、朋友情誼、愛情等能夠不變，但是，表示出對當(dāng)下兒童成長的深切關(guān)心時(shí)，如若與當(dāng)下兒童生命主體和日常生活產(chǎn)生斷裂，構(gòu)成兒童文學(xué)中的懸置和虛化，也是一種宏大的危機(jī)。兒童文學(xué)作為一種獨(dú)立的文學(xué)存在，與主流文學(xué)實(shí)際上有一種內(nèi)部勾連，作為正能量的審美價(jià)值往往是孩子成長的一種氣力，在當(dāng)下全球化和文化多元的語境中，文化假如不能與經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活和日常生活的根本價(jià)值取向相結(jié)合，它就變成了一種毫無意義的抽象。離開我們要做什么人的問題，離開我們怎樣為自個(gè)的文化做辯護(hù)，講明它存在的理由的問題，文化就會(huì)淪為一種本質(zhì)主義的神話，要么蛻變?yōu)橐环N唯名論的虛無.中國兒童文學(xué)對當(dāng)下兒童生活現(xiàn)在狀況的回避，也是不得不讓人警醒的一種創(chuàng)作傾向。最后，成人作家的童年經(jīng)歷體驗(yàn)所暗含的理性、啟蒙,要與兒童文學(xué)的感受性、趣味性和語言的獨(dú)特性產(chǎn)生良性互動(dòng)，用兒童文學(xué)理論家朱自強(qiáng)的話來講，兒童文學(xué)作家應(yīng)是兒童的同案犯,共同面對人生和人性的大問題，一起在窘境中成長，不能是高高在上的教育者.馬克吐溫在(湯姆索亞歷險(xiǎn)記〕中，曾嚴(yán)厲譴責(zé)那些自以為是的大人，這些附在事情之上的道理，從某種程度上講，是觀念的泛濫或成人保守僵化的表征，離兒童本位的感性的藝術(shù)的兒童文學(xué)大相徑庭。兒童文學(xué)的生命力，來自于那種創(chuàng)造性的想象和妙趣橫生的表示出。兒童本位的兒童文學(xué)，是用夢的無限可能和快樂削弱著成人世界守成的價(jià)值觀，是生命力和夢幻想象力的爆發(fā)，演奏出的華美樂章將成為人類文明進(jìn)步的一個(gè)又一個(gè)文化符碼。為獲得靈魂甘愿犧牲生命的丹麥人魚公主,為拯救小豬威伯而犧牲性命的美國蜘蛛夏洛,在沙漠中出現(xiàn)并帶著真善美感動(dòng)世界的法國星王子，童心永駐的英國男孩彼得潘等是世界文學(xué)一個(gè)又一個(gè)不滅的燈塔，面對這些，中國的成人文學(xué)界和兒童文學(xué)界亟需考慮的是，我們中華文明為世界文學(xué)和文化奉獻(xiàn)了什么樣的兒童文學(xué)形象？兒童文學(xué)作家要帶給人類如何的中國兒童去感動(dòng)世界？一個(gè)作家不可避免地要表現(xiàn)他的生活經(jīng)歷體驗(yàn)和他對生活總的觀念；可是要講他完全而詳盡地表現(xiàn)了整個(gè)生活，甚至某一特定時(shí)代的整個(gè)生活，那顯然是不真實(shí)的。這些作家童年經(jīng)歷體驗(yàn)書寫的意義也就在于，對童年的凝視，是一種人生態(tài)度，源于人們生命長河中沉淀的河床中金燦燦的金沙，作家能夠不斷打撈玩味自省。在對童年經(jīng)歷體驗(yàn)的想象與闡釋中，這一批成熟成人文學(xué)作家書寫童年的意義就在于，把五六十年代中國人的生活從一種社會(huì)的概念化的觀念中復(fù)原為一個(gè)個(gè)鮮活的生命體驗(yàn)，避開了社會(huì)學(xué)意義上對童年苦境的定性，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種審美的想象和詩意，凸顯出童年生命的本質(zhì)意義和多彩氣象，真正的童年經(jīng)歷體驗(yàn)不是來自于時(shí)代和社會(huì)給定的責(zé)任和義務(wù)，而是來自于對生命本體的認(rèn)知和超越自我的重新出發(fā)，把童年經(jīng)歷體驗(yàn)從個(gè)體的過往，上升到一種形而上的精神的情感的和美