“世俗化”審美趣味形成的原因,文藝美學(xué)論文

“世俗化〞審美趣味形成的原因,文藝美學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【緒論】【第一章】【第二章】【第三章】“世俗化〞審美趣味構(gòu)成的原因【第四章】【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】第三章世俗化審美趣味構(gòu)成的原因世俗化是與宗教傾向相對(duì)立的一個(gè)概念，當(dāng)象征著權(quán)威的精英文化從神壇上走下，文化的話語(yǔ)權(quán)交給群眾手中，世俗化不可避免的成為一個(gè)趨勢(shì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)群眾生活水平的極大提高，人們開場(chǎng)尋求屬于自我的審美文化，究其原因主要有四個(gè)方面：感性意識(shí)的解放，審美趣味的日常化,消費(fèi)主義大行其道，新媒介文化的推波助瀾。以利益驅(qū)使為動(dòng)力，日常生活的審美趣味為主要范本，再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，解放了的中國(guó)群眾從主觀上更愿意選擇享樂(lè)、個(gè)性的文化作為自個(gè)的審美對(duì)象。第一節(jié)感性意識(shí)的解放新世紀(jì)以來(lái)的審美文化可謂豐富多彩，從單一到多元，讓中國(guó)群眾目不暇接。相比于傳統(tǒng)審美文化，現(xiàn)代審美文化更有生命力，更注重人這一本體的感受，在某種意義上知足了中國(guó)群眾的感性需求。從廣告到電視節(jié)目，文學(xué)作品到電影，流行歌曲、休閑娛樂(lè)無(wú)不在傳達(dá)一種信息，這是一個(gè)開放的時(shí)代，有無(wú)限的可能去激發(fā)每個(gè)人身上的感性潛能。傳統(tǒng)審美文化相較于新世紀(jì)以來(lái)的審美文化，手段單一，靠聽和讀始終無(wú)法知足人們?nèi)硇牡母惺埽?dāng)下的審美文化更傾向于聽、講、讀、寫、看甚至是聞。尤其在視覺(jué)方面到達(dá)了空前的效果，色彩斑斕的廣告，制作龐大的電視電影，炫歌炫舞的明星們都讓中國(guó)群眾感遭到史無(wú)前例的新鮮和刺激。人以一種全面的方式，也就是講，作為一個(gè)完好的人，把自個(gè)的全面的本質(zhì)據(jù)為己有。人同世界的任何一種屬人的關(guān)系-視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)總之，他的個(gè)體的一切官能，正像那些在形式上直接作為社會(huì)的器官而存在的器官一樣，是通過(guò)自個(gè)的對(duì)象性的關(guān)系而對(duì)對(duì)象的占有。新世紀(jì)的審美文化就這樣讓中國(guó)群眾在占有對(duì)象的方式上更進(jìn)一步，更多項(xiàng)選擇擇。其實(shí)人的解放在很大程度上是感性意識(shí)的解放，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，感性意識(shí)一直處在緊閉狀態(tài)，是被壓抑的，就連沉醉于浪漫主義的莊子都覺(jué)得人類的感性意識(shí)會(huì)敗壞道德?？v觀中國(guó)歷史文明的長(zhǎng)河，五千年的華夏文明造就了泱泱大國(guó)的同時(shí)也扼殺了中國(guó)人的感性意識(shí)和對(duì)生命本源的訴求。走過(guò)了侵略的漫漫長(zhǎng)路，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)禍、文化大革命之后，中國(guó)群眾才一點(diǎn)點(diǎn)的意識(shí)到我的概念，我的訴求是什么？我渴望的是什么？于是高于生命的文藝創(chuàng)作活動(dòng)給出了各種各樣的答案:，人們從中尋找到屬于自個(gè)的那份訴求和渴望，個(gè)體性表現(xiàn)凸現(xiàn)出來(lái)。隨著更具有包涵性的社會(huì)到來(lái)，文藝創(chuàng)作遍地開花，超越生命活動(dòng)的審美活動(dòng)也隨著走進(jìn)中國(guó)群眾的內(nèi)心，這是一個(gè)人人能夠發(fā)聲的時(shí)代，對(duì)于美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不一樣，有分歧和爭(zhēng)議，但我們無(wú)不在追尋著屬于自個(gè)的那份感性生命。人作為社會(huì)的人，總有一些現(xiàn)實(shí)的束縛無(wú)法被超越，那么怎樣成為更自由的人呢？還是那樣是審美活動(dòng)給出了答案:。電影被稱為是造夢(mèng)工廠,我們能夠在電影中實(shí)現(xiàn)不可能的夢(mèng)想。飛檐走壁的武俠故事、跌宕彎曲復(fù)雜的幫派火拼、凄美婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情都讓人們?cè)诟行砸庾R(shí)上得到了莫大的知足。這種審美活動(dòng)將人們崇尚的自由理想化，并啟發(fā)人們不斷的對(duì)本身進(jìn)行探尋求索和考慮。我們無(wú)法改變歷史，但作為一個(gè)完好的個(gè)體，自由的生命體，越是壓抑的情感也是噴發(fā)的猛烈。就審美文化而言，它是以主體的精神體驗(yàn)和情感流露為主要導(dǎo)向的感性文化，更注重人的感性意識(shí)，這是人的一種本能欲望，無(wú)論歷史的車輪怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，也無(wú)法泯滅人類內(nèi)心對(duì)感性生命的渴望。所以講，審美文化的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)群眾感性意識(shí)的覺(jué)悟。這種感性意識(shí)的覺(jué)悟也帶有某種狂歡的意味，中國(guó)群眾在狂歡中尋找壓抑已久的本性，發(fā)泄對(duì)權(quán)威的不滿，道德和秩序都暫時(shí)放在一旁，要快樂(lè)，要顛覆這才是新的生活和世界，而這導(dǎo)致了在整個(gè)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，過(guò)分注重感性生命的知足忽略了對(duì)真正文化精神的吶喊和追求。中國(guó)群眾在狂歡的同時(shí)也經(jīng)常把這是一個(gè)浮躁的社會(huì)掛在嘴邊，無(wú)所適從、急功近利、隨波逐流、享樂(lè)主義等也許是快感的知足代替了精神追求的表現(xiàn)。如今人們感到的不是過(guò)去那種可怕的孤單與焦慮，而是一種沒(méi)有根，浮于外表的感覺(jué)，沒(méi)有真實(shí)感。這種感覺(jué)能夠變得很恐懼，但可以以很舒適。這種文化轉(zhuǎn)型造成了知識(shí)分子的部分陷落，為狂歡推波助瀾，迎合市場(chǎng)和群眾來(lái)謀求生計(jì)，亦或是還在為生存奔波，頭腦不清醒無(wú)法做出真正的具有批判意識(shí)的作品。傳統(tǒng)知識(shí)分子獨(dú)有的清高和責(zé)任心已被拋在腦后，也許是這種世俗化的審美文化和群眾情緒讓當(dāng)下的知識(shí)分子對(duì)其一直堅(jiān)持的理想和信仰產(chǎn)生了疑問(wèn)，悲觀主義伴隨著知識(shí)分子，失去了自我的根基。不過(guò)還有一些具有廣博胸襟的學(xué)者在看到中國(guó)群眾普遍性沉淪時(shí)發(fā)出大聲的吶喊，可這些喊聲微弱的被繼續(xù)埋沒(méi)在眾人的狂歡之中。感性意識(shí)的覺(jué)悟在另一方面讓中國(guó)群眾遠(yuǎn)離了真正的傷痛和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人們觀察世界的方式在改變，領(lǐng)悟世界的真理被虛構(gòu)和瓦解。心靈的解放在打破束縛的同時(shí)，又增加了一道新的圍墻。必須區(qū)分真正的快感和純粹的消遣，快感不等于享樂(lè)主義，快感只要不僅僅被當(dāng)做推動(dòng)社會(huì)消費(fèi)的動(dòng)力，而是沖擊一個(gè)更大的政治領(lǐng)域，快感的意義才會(huì)真正顯現(xiàn)，即促進(jìn)整個(gè)社會(huì)體系的革命轉(zhuǎn)變。第二節(jié)消費(fèi)主義大行其道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誕生為整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了宏大的奉獻(xiàn)，也導(dǎo)致了整個(gè)中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變和社會(huì)構(gòu)造的重新組合。市場(chǎng)是有規(guī)律可循的，等價(jià)交換、競(jìng)爭(zhēng)、追求利益都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，在這一浪潮影響下的中國(guó)社會(huì)又深受西方享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的影響。尤其當(dāng)全球化消費(fèi)主義的熱情襲來(lái)，中國(guó)在遭到感染的同時(shí)也積極的投身到消費(fèi)社會(huì)中，用金錢消遣著周遭的一切。這種消費(fèi)熱情改善了群眾日常生活，提高了生活質(zhì)量。各種各樣的大型超市、商場(chǎng)，裝修各異的西餐廳、咖啡店，人們?nèi)ジ鱾€(gè)地方旅游，拍照、買紀(jì)念品。消費(fèi)主義已經(jīng)浸透到中國(guó)群眾的生活方式和考慮方式。這些消費(fèi)刺激在一定程度上也解放了中國(guó)群眾的感性意識(shí),二者相輔相成。于是不可避免的，消費(fèi)主義的浪潮也刮入文化市場(chǎng)，藝術(shù)開場(chǎng)了與利益和市場(chǎng)的聯(lián)姻.新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)群眾世俗化的審美趣味的身體轉(zhuǎn)向、審丑趣味、時(shí)髦娛樂(lè)化的審美趣味幕后推手無(wú)不充斥著商業(yè)利益的驅(qū)使。身體變成商品，是被物化的對(duì)象，能夠被消費(fèi)被解構(gòu)。利益的獲得讓人更大膽的去探尋身體的極限，這種漂浮的能指被轉(zhuǎn)化為熒幕上的血腥暴力，恐懼，赤裸的肉體，更誕生出小鮮肉這種描繪敘述美妙帥氣男子的專有名詞。各路時(shí)髦雜志在大肆宣揚(yáng)美容、保健、光鮮亮麗，身體則需要通過(guò)在美容院、健身中心消費(fèi)才能獲得價(jià)值，這背后也是一條條的利益鏈，但中國(guó)群眾仿fo很愿意為身體進(jìn)行投資，由于這具有最直接最實(shí)際的回報(bào)。對(duì)身體過(guò)分追求，也難怪身體寫作、下半身詩(shī)歌會(huì)這樣努力的響應(yīng)市場(chǎng)，作家們也不過(guò)是想生存下去罷了。作品只要通過(guò)買賣才能具體表現(xiàn)出其價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值被量化，精神價(jià)值被放在一旁，僅僅通過(guò)銷量來(lái)進(jìn)行區(qū)別普通和暢銷.最新一屆2020年中國(guó)作家富豪榜的前十位作家版稅收入都在一千萬(wàn)以上，宏大的收益讓人感慨。通過(guò)榜單可以以發(fā)現(xiàn)江南、雷歐幻像、郭敬明、韓寒、柴靜占據(jù)前十名的這五位作家年齡都不超過(guò)四十歲，郭敬明和韓寒也只是剛剛而立之年，兩位年輕作家的作品影響了80后一代人，龐大的受眾群在買單。兩位作家在近兩年紛紛轉(zhuǎn)型成為導(dǎo)演，郭敬明的(小時(shí)代〕系列電影會(huì)聚了各路青春偶像，總票房超過(guò)十億，以青少年為主的消費(fèi)群體欣喜若狂的為自個(gè)的偶像們掏腰包。郭敬明自個(gè)的公司旗下也簽約了數(shù)十位作家，作為董事長(zhǎng)的郭敬明收益頗多。韓寒(后會(huì)無(wú)期〕的導(dǎo)演，大打文藝青年們的主意，票房也接近七億，并通過(guò)自個(gè)監(jiān)制的手機(jī)程序一個(gè)收獲大量讀者。在兩位具有代表性的作家成功轉(zhuǎn)型之后，伴隨著的話題和炒作也從未停歇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是我們多少年學(xué)哲學(xué)聽的最多的一句話。你的收入決定了你不得不去設(shè)法買便宜商品，不得不放棄你想要的書籍，不得不為幾毛錢同小販們爭(zhēng)來(lái)吵去，不得不在評(píng)職稱上吵得頭破血流，也不得不在靜夜里扣心自問(wèn)：我是不是該改個(gè)行當(dāng)了？方方如是講。如此可見，作家們的下海轉(zhuǎn)型一方面是為了多方位發(fā)展和創(chuàng)作，另一方面也是宏大利益的驅(qū)動(dòng)，這本無(wú)可厚非。但有些網(wǎng)絡(luò)小講為了博得點(diǎn)擊率，從題目到內(nèi)容都充滿著媚俗，蠻橫總裁愛(ài)上我寵后養(yǎng)成記這一類充斥著低級(jí)趣味的作品。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)主義、商業(yè)利益的驅(qū)使，讓創(chuàng)作主體另辟蹊徑，不得不以觀眾和收視率為前提，創(chuàng)作出了一系列類型化的作品。大批量的穿越劇、抗日劇、諜戰(zhàn)劇、后宮劇在電視上輪番轟炸中國(guó)群眾，這華而不實(shí)有些作品制作粗糙，竟然出現(xiàn)小戰(zhàn)士扔手榴彈炸飛機(jī)的橋段，亦或者是大批廣告的硬性植入，甚至還出現(xiàn)篡改歷史的嚴(yán)重錯(cuò)誤，讓人不忍直視，這一部分作品被形象的稱為雷人劇.讓人深感可惜的是，當(dāng)下的文藝作品缺少創(chuàng)作者對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，缺乏精神內(nèi)核，沒(méi)有對(duì)生命深入的感悟，沒(méi)有對(duì)理想的向往，藝術(shù)質(zhì)量的下降正是金錢帶來(lái)的急功近利最直接的后果。假如講文藝作品的創(chuàng)造遭遇消費(fèi)主義的洗滌,那么網(wǎng)絡(luò)上的各種炒作更像是精心編排的鬧劇.一次炒作的構(gòu)成，其背后的團(tuán)隊(duì)策劃、推廣、營(yíng)銷、收益是無(wú)法想象的一條生產(chǎn)鏈。一次成功的炒作能夠使群眾關(guān)注的熱度不亞于人們對(duì)春晚的關(guān)注度，成功的案例比比皆是，芙蓉姐姐、鳳姐等一系列網(wǎng)絡(luò)紅人正是利用這樣打破傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式火了。這種名利的追求一浪接著一浪，新人輩出,有的趁機(jī)出席各種活動(dòng)、參加廣告代言，有的索性進(jìn)入娛樂(lè)圈，鳳姐甚至還去了美國(guó)，群眾從一開場(chǎng)抱著看熱鬧的心態(tài)轉(zhuǎn)為將其當(dāng)做一個(gè)事件來(lái)對(duì)待，并對(duì)這一類群體有了重新的認(rèn)識(shí)。而審丑活動(dòng)正需要降低精英文化的品味，從一開場(chǎng)就顯現(xiàn)出迎合普通群眾的功利性，彰顯出不同的丑的元素的作品隱藏著的消費(fèi)潛力。筆者以為消費(fèi)主義的誕生作為一種鼓勵(lì)制度，能夠激發(fā)出藝術(shù)工作者身上的無(wú)限潛能，在創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的同時(shí)自個(gè)也能獲得應(yīng)有的回報(bào)，這是營(yíng)造了一個(gè)健康的文化氣氛，這也為審美文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。但現(xiàn)實(shí)往往不如愿，粗制濫造、盲目跟風(fēng)的藝術(shù)作品將大把的鈔票揣進(jìn)口袋，這和感性意識(shí)的解放背道而馳，文藝作品應(yīng)志在呼吁人們對(duì)正確價(jià)值的重建，對(duì)立足于現(xiàn)實(shí)的理想確實(shí)立。我們也應(yīng)當(dāng)正視消費(fèi)主義對(duì)審美活動(dòng)的負(fù)面影響，文化產(chǎn)品不斷淺薄的向商品轉(zhuǎn)化，這消解了其作為文化產(chǎn)品所具備的本來(lái)意義，我們應(yīng)防止投機(jī)倒把者通過(guò)利用群眾審美趣味而進(jìn)行牟取暴利的行為。第三節(jié)新媒介技術(shù)的推波助瀾人類的傳播方式在經(jīng)歷了紙媒之后迅速走入到電子時(shí)代，一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)智能時(shí)代。新媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展顛覆了以往的傳播途徑，給新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文化帶來(lái)了深切厚重的影響，具有代表性的為互聯(lián)網(wǎng)媒介.傳統(tǒng)媒介一直是主流文化的主要傳播方式，報(bào)紙、廣播、新聞、廣告、電視劇、電影、訪談、綜藝，各種節(jié)目精彩紛呈，審美文化的多元化發(fā)展，審美主體的數(shù)量隨之?dāng)U大，普遍達(dá)到整個(gè)階層。中國(guó)群眾從各種作品中汲取本身需要的訊息和養(yǎng)分，精英文化從根本源頭上開掘藝術(shù)價(jià)值，群眾文化則傾向于感性的心情愉悅。特定時(shí)代都有其特定的主導(dǎo)媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)媒介是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主導(dǎo)媒介，指的是運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)傳播信息的媒介技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)媒介，具有技術(shù)依存性、交融綜合性、超時(shí)空性、交互性、瞬時(shí)傳播性。互聯(lián)網(wǎng)媒介這些特征直接影響于中國(guó)群眾的文化活動(dòng)。技術(shù)依存性,互聯(lián)網(wǎng)媒介依托于高新技術(shù)而產(chǎn)生，大量的編程、代碼早就一個(gè)精致華美的網(wǎng)頁(yè)，科技的發(fā)展帶動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介的應(yīng)用。交融綜合性,互聯(lián)網(wǎng)媒介將多種藝術(shù)形式融合，再加以多媒體技術(shù)的應(yīng)用，到達(dá)聽、講、讀、寫、看的多方位審美活動(dòng)。超時(shí)空性,互聯(lián)網(wǎng)媒介產(chǎn)生的作品不受時(shí)間限制，隨時(shí)能夠修改、補(bǔ)充。交互性以往的傳統(tǒng)媒體傳播方式，群眾只作為受眾者身份介入，但互聯(lián)網(wǎng)媒介將這種局限打破，它的傳播是互動(dòng)的、交互的，每個(gè)群眾都能夠介入華而不實(shí)，藝術(shù)作品可以通過(guò)群眾的溝通被重新闡釋。瞬時(shí)傳播性,互聯(lián)網(wǎng)媒介遍布群眾身邊的各個(gè)角落，在人人都是低頭族的時(shí)代，輕輕一點(diǎn)便能夠轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論，信息傳播快，更新速度快，每一個(gè)熱門都被新的熱門所代替。互聯(lián)網(wǎng)媒介這些特征造就了打破常規(guī)、逐新逐變、獵奇全新的審美活動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)媒介時(shí)代，群眾們踴躍參與高高在上的精英文化，由此催生出的審美趣味與本來(lái)以主流媒體為代表的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了沖擊、消解。在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，互聯(lián)網(wǎng)媒介擔(dān)當(dāng)了技術(shù)基礎(chǔ)和傳播手段。群眾能夠根據(jù)自個(gè)的愛(ài)好自由的選擇愛(ài)好的審美活動(dòng)，從原來(lái)的被動(dòng)灌輸?shù)饺缃竦闹鲃?dòng)選擇，這是一個(gè)大的突破。在選擇的同時(shí)，門檻降低的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)只需一臺(tái)電腦、鼠標(biāo)和鍵盤就能夠連接整個(gè)世界，大量作品沒(méi)有經(jīng)過(guò)挑選就能夠登堂入室，藝術(shù)品創(chuàng)作者的素質(zhì)降低導(dǎo)致藝術(shù)品的品質(zhì)降低，于是出現(xiàn)了很多惡搞、低俗的作品，進(jìn)而導(dǎo)致審美趣味的降低，呈現(xiàn)出世俗化的特征。互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和消費(fèi)主義的盛行也有著相輔相成的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)作為一種工具，本身帶有不可避免的功利性。古斯塔夫勒龐在他的群眾心理研究理論中也提到，我們不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，媒體正在墮落。這種所謂的墮落，并非講這些媒體都在道德方面走了下坡路，而是講他們正日漸變得人云亦云起來(lái)。早在中國(guó)群眾對(duì)傳統(tǒng)媒體趨之若鶩的時(shí)代，藝術(shù)就已經(jīng)變?yōu)槔娴母綄倨罚诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，這種程度有增無(wú)減。再加上自媒體的產(chǎn)生，將新媒介技術(shù)變得和群眾生活更為貼合，博客、貼吧、微博、微信等社交媒體的產(chǎn)生，群眾們可選擇的媒介更為自由，出現(xiàn)微博大V、段子手等一系列的紅人群體。這一類自媒體或灌以群眾心靈雞湯，或賣萌惡搞，或炒作搏得眼球。網(wǎng)民們將有些話語(yǔ)奉為金句在自個(gè)的社交圈中轉(zhuǎn)發(fā)，造假也就此產(chǎn)生。比方馬云曾講過(guò)盲目的跟風(fēng)也出現(xiàn)了下面標(biāo)題的文章女生必須學(xué)會(huì)的xx件事,太可怕了！一定要讓更多的人看到的xx事件等，這些難以判定真假的網(wǎng)絡(luò)文章迷惑群眾對(duì)真理的追求，對(duì)真正審美活動(dòng)的體驗(yàn)。于是為了制止某些心懷叵測(cè)的行為，最高人民法院和最高人民檢察院明確了同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、閱讀次數(shù)到達(dá)五千次以上，或者被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)到達(dá)五百次以上的；誹謗行為的入罪標(biāo)準(zhǔn)，這不僅凈化了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也還群眾們一個(gè)舒適的審美環(huán)境。第四節(jié)審美趣味的生活化進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)群眾的生活方式和審美文化都發(fā)生了宏大的改變，感性意識(shí)的解放讓新世紀(jì)的中國(guó)群眾更傾向于感官的愉悅和對(duì)本身欲望的知足，隨著文藝市場(chǎng)的商業(yè)化氣息越發(fā)濃郁，以文學(xué)市場(chǎng)為例，作家、作品以及讀者都發(fā)生了改變。新媒介技術(shù)加速了文學(xué)審美經(jīng)歷體驗(yàn)的平民化，使得群眾的審美呈現(xiàn)世俗化和個(gè)性化特征。傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)方式為作品--出版--作者的形式，但在新媒介技術(shù)和商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)作從市場(chǎng)出發(fā)，追求現(xiàn)實(shí)的利益，新世紀(jì)以來(lái)的作家大多為自由撰稿人或網(wǎng)絡(luò)寫手，為了現(xiàn)實(shí)的利潤(rùn)。為了獲得群眾的認(rèn)可，作家們放下身段，對(duì)群眾的世俗生活進(jìn)行認(rèn)同和描寫，成為平面化、無(wú)深度的作品，作品完成后緊接著就是首發(fā)新聞發(fā)布會(huì)、讀者簽售會(huì)亦或是改編為電視劇電影的開機(jī)儀式，各種銷售手段齊頭并進(jìn)轟炸著中國(guó)群眾。這種商業(yè)化的手段造成文學(xué)作品數(shù)量的激增，但質(zhì)量卻在下降。假如用媚俗來(lái)形容也不為過(guò)，作品質(zhì)量的下降直接導(dǎo)致群眾們審美體驗(yàn)質(zhì)量的下降，充滿著暴力、血腥、低俗、穿越等情節(jié)的作品也讓群眾的審美趣味逐步世俗化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，可能我們連作家的真實(shí)身份都不得而知，但卻沉浸在其編織的文學(xué)情節(jié)中無(wú)法自拔。在這樣的時(shí)代，人人都能夠成為作家、寫手，這種虛擬空間的體驗(yàn)快速、便利、互動(dòng)性強(qiáng)、介入人數(shù)多，注重當(dāng)下群眾的介入性，具有明顯的審美平民化特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容上親近生活，多以小人物為主，抒寫著可能是你可以能是我的生活情緒，更容易讓群眾產(chǎn)生共鳴。但這種為迎合群眾寫作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)于終極價(jià)值和理想的關(guān)注就沒(méi)那么關(guān)注了，解構(gòu)、反古板、無(wú)深度都成為其主要特征。在這個(gè)幾乎人人都用智能手機(jī)的時(shí)代