2022-2023學(xué)年寧夏中衛(wèi)市中衛(wèi)中學(xué)高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

寧夏中衛(wèi)中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末綜合考試語文試卷本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。注意事項(xiàng)：1、答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的準(zhǔn)考證號、姓名，并將條形碼粘貼在指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3、考生做答時，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。4、請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。第Ⅰ卷（閱讀題共64分）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）（孟琦老師命制）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)士傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。（節(jié)選自黑塞《讀書：目的和前提》，有刪改）材料二：有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂事，對于一時興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿，缺乏專門研究必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對于某一方面知識過于重視，對于另一方面知識可以很蒙昧。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。（節(jié)選自朱光潛的《談讀書》，有刪改）材料三：讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書時形成的那個系統(tǒng)了。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實(shí)上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類，時間過久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下工夫。（節(jié)選自朱光潛《談讀書》，有刪改）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我們只能通過“認(rèn)識自己”去與世界文學(xué)建立生動的聯(lián)系。B.對于我們不喜歡的作品，我們應(yīng)該強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，這樣才可以獲得多方面的知識。C.作者認(rèn)為我們應(yīng)該花力氣、下功夫?qū)Υ茏?，他不反對任何人傾心于書，但反對閱讀報紙和流行文學(xué)。D.讀者要從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，沒有愛的閱讀無益而有害。2.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.強(qiáng)迫自己去閱讀不能引起共鳴的作品，是很難建立與世界文學(xué)的聯(lián)系的。B.我們必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。我們該從自己感覺最自然的地方開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。C.應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛作品開始閱讀，但這樣的作品必須是杰作。D.在豐富的世界文學(xué)殿堂里，沒有必要大量閱讀，因?yàn)樽x得太多一定有害。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞如何與世界文學(xué)建立生動聯(lián)系這一話題，闡述讀書的路徑。B.材料二就閱讀興趣和閱讀數(shù)量展開分析，闡述了做學(xué)問者的讀書方法。C.材料一認(rèn)為讀書應(yīng)該從興趣愛好出發(fā)，而材料二完全否定了這一觀點(diǎn)。D.對于閱讀數(shù)量的多少，材料一和材料二中作者所持觀點(diǎn)是基本相同的。4.根據(jù)材料三，下列理解和分析符合文意的一項(xiàng)是（）A.一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，依物以類聚的原則將獲得的新知識匯入性質(zhì)相近的系統(tǒng)里。B.零星片斷的知識，即使能與舊有知識聯(lián)絡(luò)貫串起來，也易忘且無用，沒有必要?dú)w聚入系統(tǒng)。C.人的記憶力有限，若讀過的書不能儲存在大腦里，過目即忘，最好另建書房全部儲存起來。D.植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，記筆記也應(yīng)如此，且每個人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力。5.請綜合以上三則材料，分條概述作者提倡的讀書方法?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.A5.①選擇自己能夠理解和喜愛的杰作開始閱讀；②讀書要在精選的基礎(chǔ)上深入閱讀；③讀書要圍繞一個中心形成系統(tǒng)；④成就學(xué)問的書，要依據(jù)預(yù)定的計劃與系統(tǒng)進(jìn)行訓(xùn)練；⑤運(yùn)用記筆記或制作卡片的方法使讀過的書形成知識系統(tǒng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們只能通過‘認(rèn)識自己’去與世界文學(xué)建立生動的聯(lián)系”說法過于絕對，原文為“要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱”，可見認(rèn)識自己是第一要務(wù)，還要認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品。B.“對于我們不喜歡的作品，我們應(yīng)該強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀”錯誤，材料一第一段“一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄”，作者主張干脆放棄，而不是耐著性子硬往下讀。C.“但反對閱讀報紙和流行文學(xué)”錯誤，原文為“但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”，可見并不是反對閱讀報紙和流行文學(xué)，而是不能單靠報紙和流行文學(xué)。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“因?yàn)樽x得太多一定有害”理解錯誤。依據(jù)材料一“讀得太多可能有害”可知，讀的太多不是“一定”有害，而是“可能”有害。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“而材料二完全否定了這一觀點(diǎn)”理解錯誤。材料二并未完全否定材料一的觀點(diǎn)，依據(jù)材料二原文“有些人讀書，全憑自己的興趣”，“這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜”，“如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當(dāng)作工作而只當(dāng)作消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用”等內(nèi)容可知，這些信息是說，如果有時間和精力，可以全憑自己的興趣讀書，而這和材料一的觀點(diǎn)是一致的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“也易忘且無用”理解錯誤。依據(jù)材料三原文“大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用”“每次所得新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果”等內(nèi)容可知，“與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串”的“零星片斷的知識”，“會生根”“會開花結(jié)果”，已不再“易忘”“而且無用”。C.“最好另建書房全部儲存起來”理解錯誤。依據(jù)材料三原文“記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲藏起，在事實(shí)上往往不可能。如果不能儲藏，過目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室，把腦儲藏不盡的都移到那里去。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片”等內(nèi)容可知，題干中的“另建書房全部儲存”跟原文用來比喻“筆記”“卡片”的“儲藏室”意思不一致。D.“每個人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力”理解錯誤。依據(jù)材料三原文“每個人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力”可知，題干說的“每個人”與原文“預(yù)備做研究工作的人”不一致。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一“讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”。也就是說，要選擇自己能夠理解和喜愛的杰作開始閱讀。材料二“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底”。也就是說，讀書要在精選的基礎(chǔ)上徹底閱讀。材料二“但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備”。也就是說，抱有成就學(xué)問的書，要有預(yù)定的計劃與系統(tǒng)進(jìn)行訓(xùn)練和準(zhǔn)備。材料三“讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織”。也就是說，讀書要圍繞一個中心形成系統(tǒng)。材料三“這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類,時間過久了，采集的東西雖極多,卻各有班位,條理井然。這是一個極合乎科學(xué)的辦法,它不但可以節(jié)省腦力，儲有用的材料，供將來的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化”。也就是說，讀書要學(xué)會運(yùn)用記筆記或制作卡片的方法，使讀過的書形成條理化和系統(tǒng)化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共16分）（連亞麗老師命制）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：①不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。②北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。③在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：④“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）⑤“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑥北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。⑦秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》，有刪改）文本二：①我生長在江南，兒時所愛的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。②江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。③說起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機(jī)會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。④江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑤窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日①（節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》，有刪改）文本三：文學(xué)藝術(shù)作品絕對要有真情，有真情才產(chǎn)生詩意，現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子，然后衍變成詩的，而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我是害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多而好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意，有多少情要發(fā)？其實(shí)很多作家并不是純寫抒情散文的，他們在做別的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味，當(dāng)然有形式、語言、節(jié)奏等方面的許多原因，但還有一點(diǎn)，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些可有可無的話，但是，這些話恰恰對主題是不可或缺的。（節(jié)選自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》，有刪改）【注】①一九三五年十二月一日：當(dāng)時的中國一片混亂，郁達(dá)夫用日記記錄十二月的情形，“今為杭市防空演習(xí)時，路上時時斷絕交通；長街化作冷巷，百姓如喪考妣”“家國淪喪，小民乏食”。6.下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本二中蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在春天碧落之下泛出生氣，作者將這種種富有生氣的色彩和雪萊《西風(fēng)頌》中的名句相連接，別有一番情趣。B.在作者筆下，“都市閑人”的悠閑也融入了故都的“秋味”中，即使作者筆下暗含著對這些“閑人”虛度光陰的不滿，但仍舊表現(xiàn)出“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)。C.作者描寫故都的秋景，詳寫故都舊院的秋。故都舊院在北平最具家的代表意義，它固有的清、靜以及滄桑味，配合著北國自然的秋景，使秋意表現(xiàn)得更為濃烈與普遍。D.文本二語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一在寫景狀物方面極其精彩，作者對“牽?；ā薄盎睒涞穆淙铩薄笆杪涞那锊荨钡戎蛔髁攘葦?shù)筆的勾勒，便將讀者帶進(jìn)了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B.郁達(dá)夫的散文很講究揣詞度句，善于運(yùn)用適切的詞語使語言活潑自然，富有生氣；同時多運(yùn)用長短變化、對偶的句式，使文章的呈現(xiàn)疏密有致，和諧流暢。C.文本三中，作者認(rèn)為“散文要寫得有趣味，要有形式、語言、節(jié)奏等原因”，文本一“雨后話秋圖”中都市閑人互答的細(xì)節(jié)描寫就非常好地印證了這一特點(diǎn)。D.文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時，運(yùn)用正面實(shí)寫手法，將自然風(fēng)景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點(diǎn)染，繪就了一幅氣韻生動、立意雋永的水墨畫。8.文本一、二都表達(dá)了相近的審美趣味。請結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描摹、情感表達(dá)三個角度中任選兩個角度，賞析郁達(dá)夫散文的審美趣味。9.文本三中賈平凹說，“閑話”指“可有可無”卻“對主題又不可或缺”的話。請結(jié)合此觀點(diǎn)，分析文本二中畫線的這句閑話為什么“不可或缺”？【答案】6.B7.D8.意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草、槐樹落蕊、秋風(fēng)等意象，強(qiáng)調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境?！督系亩啊愤x擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。色彩描摹上，《故都的秋》描寫的是藍(lán)色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清靜悲涼的特點(diǎn)；《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對美景的贊美，《江南的冬景》所愛為江南冬景，《故都的秋》愛的是北平的秋景。9.“散散步”，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)完整。這幾句心理描寫，流露出作者悠閑、灑脫的心情。這句閑話既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫不羈的宕開，表現(xiàn)了作者對江南冬景的喜愛，也很能感染讀者。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“即使作者筆下暗含著對這些‘閑人’虛度光陰的不滿”錯誤，原文為“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說……北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好”，文中找不到作者對這些“閑人”不滿的內(nèi)容，反而隱含作者對這種田園般“都市閑人”生活的向往之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“運(yùn)用正面實(shí)寫手法”分析錯誤。結(jié)合文本“你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑”中的“你試想想”可知不是實(shí)寫，是作者想象的，所以應(yīng)是虛寫。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生評價作品審美取向的能力。意象選擇上，《故都的秋》，“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯”，此句選擇的意象有日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草，日光是“一絲一絲漏下來的”，馴鴿只突出“飛聲”，牽?；ㄊ情L在“破壁腰”中的，“秋草”是“疏疏落落的尖細(xì)且長的”，這些意象強(qiáng)調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境。此外還有槐樹和落蕊，落蕊被掃街的掃走之后，“灰土上的掃帚的絲紋”引發(fā)了作者頗為敏感的感知力，意識到了自己又清閑又落寞。作者正是通過這些看似微不足道的細(xì)節(jié)，為讀者留下了這不可或缺的意象。而作者在文中留下的一些字眼，也在處處體現(xiàn)出悠閑恬淡的心境。如“細(xì)數(shù)陽光”和“靜對牽牛花”，陽光透過槐樹葉底，按照“絲”來數(shù)的話，確是一件比較費(fèi)時的事情，而靜對牽牛花擺明了就是閑來無事，打發(fā)時間?！督系亩啊罚皹渲胯镜碾s木樹林”“細(xì)得同粉也似的白雨”“淡得幾不成墨的背景”“泊一只烏篷小船”“添幾個喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”等，《江南的冬景》選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。色彩描摹上，“說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，這番表達(dá)是作者對色調(diào)的非常清晰的評價。藍(lán)色或白色是憂傷清冷的色彩，它不像紫黑色那樣壓抑深沉，也不像淡紅色那樣溫暖歡欣，更為適合表現(xiàn)故都清靜悲涼得恰到好處的安詳從容?！扒镉暝挍觥眻鼍袄铩疤煊智嗔恕焙汀扒嗖紗我禄驃A襖曲都市閑人”的描寫，在習(xí)習(xí)的秋風(fēng)中天是青的，衣服也是青色的，這種顏色的選擇很顯然也非?？桃狻Ｇ嗌那謇鋼涿娑鴣?，也讓這樣的景色深深地融入清靜悲涼的秋色中?？傊豆识嫉那铩肥乔謇涞纳{(diào)，突出清靜悲涼的特點(diǎn)?！安萆敹喑闪唆魃薄霸贋⑸弦粚蛹?xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景”“天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對美景的贊美?！霸娙说酱?，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么”“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，《江南的冬景》所愛為江南冬景，“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”，《故都的秋》愛的是北平的秋景?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語句的作用的能力。結(jié)構(gòu)上“上湖上散散步罷”照應(yīng)了前文“若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”“寒郊的散步，是江南的冬日給予江南居住者的一種特異的恩惠”，使文章結(jié)構(gòu)完整?！翱昭浴敝笇懳恼?；“實(shí)踐”指散步，把自己融入到溫暖和煦的江南冬景之中。面對“晴空的高爽，日光的洋溢”，深深地為如此美景所吸引，突出其心境的恬淡閑適和對江南冬景的喜愛，流露出作者悠閑、灑脫的心情。結(jié)尾語句照應(yīng)了全文行云流水般的描述，既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫不羈的宕開，至此，作者的情緒已經(jīng)在江南冬景的優(yōu)美意境中彌漫開去，表達(dá)了對江南冬景的贊美、眷戀之情，含蓄蘊(yùn)藉，并最終感染了讀者。二、古代詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（15分）（蔡玉鶴老師命制）閱讀下面的文言文，完成各題。甲南方有鳥焉，名曰蒙鳩①，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦、苕②。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉名曰射干莖長四寸生于高山之上而臨百仞之淵木莖非能長也所立者然也蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫③，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（節(jié)選《荀子·勸學(xué)》）注①蒙鳩：即鷦鷯（jiāoliáo），又名“巧婦鳥”，是一種善筑巢的小鳥。②葦、苕（tiáo）：皆植物名，屬蘆茅之類。乙賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉為河南守聞其秀才召置門下甚幸愛孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蔽牡蹚?fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）丙君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？《書》不云乎：“好問則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎！且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民。”國之政事尚問及庶人是故貴可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ㄟx自《劉孟涂集》）10.下列給文中畫波浪線的文字的斷句正確的一項(xiàng)是（）A.西方有木/焉名曰射干/莖長四寸/生于高山之上/而臨百仞之淵/木莖非能長也/所立者然也/蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/B.百發(fā)失一/不足謂善/射千里跬步不至/不足謂善/御倫類/不通仁義不一/不足謂善/學(xué)/C.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/D.國之政事/尚問及庶人是故/貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.五聲，即五音，古代音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。B.詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C.《周禮》，儒家十三經(jīng)之一。世傳為周文王所著，但實(shí)際上可能成書于戰(zhàn)國時期。D.《書》即《尚書》，與《詩》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文作者認(rèn)為，君子只要全面掌握了學(xué)習(xí)的知識，追求修養(yǎng)的純粹完美，就一定能達(dá)到“定”與“應(yīng)”的統(tǒng)一，成為完美的人。B.乙文中賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠(yuǎn)了他。C.乙文中文帝向賈誼詢問鬼神之事，對賈誼的回答很滿意，表示自己也比不上賈誼。孝文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列侯，賈誼以國家禍患的興起就要從這里開始進(jìn)行勸諫。D.丙文對有學(xué)無問者“是己而非人”“自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失”“所問非所學(xué)”“求一屈己焉而不可得”的諸般表現(xiàn)提出了批評。13.各選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語正確的一項(xiàng)是（）A.故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——所以君子居住一定要選擇好鄉(xiāng)鄰，出游一定要結(jié)交官吏，這是為了防止受邪惡人的影響，而接近于正道。B.乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！薄谑钦f賈誼太矮道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！盋.賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之?！Z生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不是古代制定的，可以逐漸削減其封地。D.學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎！——學(xué)問不能接近古人，難道不是這個原因嗎！14.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文中，荀子認(rèn)為有德操的人，權(quán)勢、利祿都不能使他傾倒，眾人的反對也不能使他改變，從生到死都能堅守正確而高尚的道德規(guī)范與行為標(biāo)準(zhǔn)。B.乙文中說賈生“及渡湘水，為賦以吊屈原”，賈誼和屈原的忠君思想類似，而且他們都是忠君而被毀謗、懷才不遇的代表人物，也都是富有理想的知識分子和具有前瞻眼光的政治家。C.丙文中作者認(rèn)為，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人的學(xué)習(xí)環(huán)境比不上古人。D.丙文中作者認(rèn)為“學(xué)問”就是“學(xué)”與“問”的結(jié)合，“學(xué)”與“問”相輔相成，缺一不可。不學(xué)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不問就沒有辦法增加知識?！敬鸢浮?0.C11.C12.A13.D14.C【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。A.句意：西方有種叫“射干”的草，生長在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。“西方有木焉”中“焉”是句末語氣詞，應(yīng)在“焉”后斷開，其余斷句都正確。B.句意：射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)?！吧粕洹薄吧朴薄吧茖W(xué)”都是動賓短語，中間不宜斷開，在其后斷開?！皞愵惒煌ā薄叭柿x不一”中“倫類”“仁義”都作主語，分別在它們前面斷開。C.句意：賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重他。斷句正確。D.句意：國家的大事還問到平民。所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了。“國之政事尚問及庶人”中“國之政事”是主語，“尚問及庶人”是謂語，句意完整，中間不宜斷開，在“庶人”后斷開?！笆枪寿F可以問賤”中“是故”是表因果關(guān)系的連詞，與后文聯(lián)系緊密，應(yīng)在“是故”前斷開，其余斷句正確。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。C.“世傳為周文王所著”說法錯誤，世傳為周公旦所著。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“君子只要全面掌握了學(xué)習(xí)的知識，追求修養(yǎng)的純粹完美，就一定能達(dá)到‘定’與‘應(yīng)’的統(tǒng)一，成為完美的人”說法過于絕對，原文為“君子知夫不全不粹之不足以為美也……德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也”，作者的觀點(diǎn)是：君子應(yīng)全面掌握了學(xué)習(xí)的知識，追求修養(yǎng)的純粹完美，達(dá)到“定”與“應(yīng)”的統(tǒng)一，成為完美的人?！斑_(dá)到‘定’與‘應(yīng)’的統(tǒng)一，成為完美的人”是追求的目標(biāo)，并不是一定能達(dá)到。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。A.“鄉(xiāng)”，好的環(huán)境；“士”，有學(xué)問品行的人；“中正”，正直的人。句意：所以君子居住一定要選擇好的環(huán)境，出游一定要結(jié)交有學(xué)問品行的人，這是為了防止受邪惡人的影響，而接近于正直的人。B.“短”，詆毀。句意：于是詆毀賈誼道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！盋.“非古之制”，不符合古代的制度。句意：賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不符合古代的制度，可以逐漸削減其封地。故選D【14題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“更重要的是今人的學(xué)習(xí)環(huán)境比不上古人”說法錯誤，原文為“亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也”，可見更重要的是今人所學(xué)非古人之學(xué)，今人所好亦非古人之好。故選C。參考譯文：甲南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、盜跖就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個學(xué)者。君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實(shí)踐，去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使自己的眼睛除了這些（使自己所學(xué)不全不粹的問題）沒有其他想看的了，使耳朵除了這些沒有其他想聽的了，使嘴巴除了這些沒有其他想說的了，使心里除了這些沒有其他想考慮的了。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機(jī)應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。乙賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀(jì)輕而學(xué)識淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕螅瑵h文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長沙赴任，在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長沙王太傅三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！睗h文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國家禍患的興起就要從這里開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。丙君子學(xué)習(xí)一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？《尚書》不是說嗎：“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富。”孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ǘ┕糯姼栝喿x（9分）（連亞麗老師命制）閱讀下面這首宋詞，完成各題。西江月①蘇軾照野彌彌②淺浪，橫空隱隱層霄③。障泥④未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤⑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。注：①此詞為蘇軾被貶黃州時所作。他春夜行蘄水邊，過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。②彌彌：水波翻動的樣子。③層霄：彌漫的云氣。④障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。⑤瓊瑤：美玉。這里形容月亮在水中的倒影。15.下列對這首詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人瀕臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既正面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B.“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”運(yùn)用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月亮，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。這兩句傳神地寫出水月之靜美。C.詞的結(jié)尾，不寫野外的景色多么迷人，而是通過描寫杜鵑在黎明的一聲啼叫，對野外春晨喧鬧的景色作了畫龍點(diǎn)睛的提示。D.“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”中“彌彌”“隱隱”表現(xiàn)了水之盛、云之淡，音律和諧，朗朗上口，聲聲悅耳。16.結(jié)合全詞分析刻畫了一位怎樣的詞人形象？【答案】15.B16.本詞寫詞人愛惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達(dá)的詞人形象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“運(yùn)用了借代的修辭手法”錯，是借喻，把“月”比作“瓊瑤”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力?！罢找皬洀洔\浪，橫空隱隱層霄”，先說“照野”，突出地點(diǎn)明了月色之佳。用“彌彌”形容“淺浪”，就把春水漲滿、溪流汩汩景象表現(xiàn)出來了。廣闊的天空還有淡淡的云層?！皺M空”，寫出了天宇之廣。說云層隱隱約約在若有若無之間，更映襯了月色的皎潔。野外是廣袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人間仙境中，詩人忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全融化到大自然中?！拔矣砻叻疾荨?，既寫出了濃郁的醉態(tài)，又寫了月下芳草之美以及詞人因熱愛這幽美的景色而產(chǎn)生的喜悅心情。“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”，明寫月色，描繪從近處觀賞到的月照溪水圖，更進(jìn)一步抒發(fā)迷戀、珍惜月色之佳的心情?！敖獍办フ砭G楊橋”寫詞人用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上“少休”。這一覺當(dāng)然睡得很香，及至醒來，“杜宇一聲春曉”，春天的黎明又是一番景色了。這個結(jié)尾如空谷傳聲，余音不絕，妙在又將展現(xiàn)一幅清新明麗的畫卷，卻留下空白，讓讀者自己用豐富的聯(lián)想去感受它。此詞所描繪的富有詩情畫意的美景中，處處有“我”之色彩，景物成為塑造“我”的典型性格的憑據(jù)。詞人不論是醉還是醒，是月夜還是春晨，都能“無入不自得”，隨意而成趣，逐步展示詞的意境。作者把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現(xiàn)了自己與造化神游的暢適愉悅，讀來回味無窮，令人神往。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“__________，__________”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。（2）《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩人性格的句子是“__________，__________”。（3）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“__________，__________”，是心思專一的緣故。【答案】①.江山如畫②.一時多少豪杰③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開心顏⑤.上食埃土⑥.下飲黃泉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：畫、豪、摧、事、顏、埃、黃。第II卷（表達(dá)題共86分）三、語言文字運(yùn)用（26分）（孟琦老師命制）閱讀下面的文字，完成小題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機(jī)會。（），為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，，讀著這段文字，我們?nèi)匀缫话?，看到波光粼粼的江面，吹著?xí)習(xí)而來的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中，雖，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.時不我待身臨其境放蕩不羈金科玉律B.時過境遷設(shè)身處地放蕩不羈金科玉律C.時過境遷身臨其境放浪形骸至理名言D.時不我待設(shè)身處地放浪形骸至理名言19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.才華卓越的文人加上秀麗的景象B.秀麗的景象加上才華卓越的文人C.秀麗的景象受到文人們的鐘愛D.文人們十分珍惜秀麗的景象20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會。B.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對象。C.我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對象。D.數(shù)不勝數(shù)的我國名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對象。【答案】18.C19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：“時過境遷”，隨著時間的推移，境況發(fā)生變化?！皶r不我待”，時間不等人，指要抓緊時間。本文中指時間的推移，境況發(fā)生了變化，故填“時過境遷”。第二空：“身臨其境”，親自到了那個境地?！霸O(shè)身處地”，設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。通過文中“如”字可知此句意思是“親自到了那個境地”，故填“身臨其境”。第三空：“放浪形骸”，行為放縱，不受世俗禮法的束縛?！胺攀幉涣b”，形容行為放縱隨便，不受約束。從前句“置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中”可知這里指“行為放縱，不受世俗禮法的束縛”，故填“放浪形骸”。第四空：“至理名言”，最正確、最有價值的話?！敖鹂朴衤伞?，比喻不能變更的信條或法律條文。本題中“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”是指感悟到的道理，不是指“不能變更的信條或法律條文”，故填“至理名言”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接與排序的能力。本題所填句子引領(lǐng)下文，通過下文內(nèi)容可知先寫文人，再寫景色，排除BC；D.語言平淡無神，不符合本文特色，排除D；A.具有承前啟后的關(guān)聯(lián)作用，且語言凝練有力，符合文本內(nèi)容。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處問題：一是“這”承前指代“名勝古跡、山川景物”，不如承前省略主語更連貫，刪除“這”。二是“寫作機(jī)會”與前文的“名勝古跡、山川景物”搭配不當(dāng)，“寫作機(jī)會”改為“寫作對象”。三是語序不當(dāng)，“絕好”作定語，應(yīng)修飾“寫作對象”，“絕好地提供了”應(yīng)改為“提供了絕好的”。A.“名勝古跡、山川景物，成為……機(jī)會”搭配不當(dāng)，改為“成為……寫作對象”。D.語序不當(dāng)，語境應(yīng)是強(qiáng)調(diào)我國的名勝古跡、山川景物眾多，應(yīng)改為“我國名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)”。只有C修改正確。故選C。21.下列各句中引號的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。B.在20世紀(jì)50年代初，掃除“文盲”一度成為我們國家的一項(xiàng)基本國策。C.因?yàn)樵谒谋澈?，傳達(dá)了這樣一個信息，那就是“知識就是力量”，科技知識是現(xiàn)代文明社會的立身之本。D.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.表示直接引用。句子直接引用了企業(yè)家所說的話。B.表示特定稱謂?！拔拿ぁ笔翘刂府?dāng)時一種沒文化的群體。C.表示直接引用?！爸R就是力量”是引用的話。D.表示直接引用。直接引用極致追求的內(nèi)容。故選B。22.作為餐廳的提示語，下列最適合的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)雅你的舉止，文明你的語言。B.學(xué)問藏古今，知識通中西。C.粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。D.把美的記憶帶走，把美的心靈留下?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之得體的能力。A．這句告訴我們要提高自己的修養(yǎng)，做一個文明優(yōu)雅的人，適合作為教學(xué)樓的提示語。B．這句的意思是說博古通今，學(xué)貫中西，點(diǎn)明閱讀書籍的作用，可以作為圖書館的提示語。C．這句告訴我們要珍惜糧食，不要浪費(fèi)，適合作為餐廳的提示語。D．這句的意思是說將看到的美景記在心里，注意自己的言行舉止要文明，適合作為旅游景點(diǎn)的提示語。故選C。23.下列各句中的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“渚清沙白鳥飛回”中的“渚”是水中的小塊陸地、小洲?！盁o邊落木蕭蕭下”中“蕭蕭”是草木搖落的聲音。B.“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高。詩人并不直接說天姥山多高，而是用比較和襯托的手法，把天姥山高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。C.《登高》頷聯(lián)是寫景，但手法與首聯(lián)不同，如果說首聯(lián)是一幅工筆畫的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫意畫。詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木、滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下廣闊的想象空間。D.建安時代的詩文內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，風(fēng)格遒勁剛健，被后人尊為典范，稱“建安風(fēng)骨”。建安詩人運(yùn)用已成熟的五言詩形式，學(xué)習(xí)樂府民歌，發(fā)揚(yáng)其浪漫主義精神。建安時期重要的作家有“三曹”