2022-2023學(xué)年寧夏中衛(wèi)市中衛(wèi)中學(xué)高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

寧夏中衛(wèi)中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末綜合考試語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。注意事項(xiàng)：1、答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名，并將條形碼粘貼在指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3、考生做答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。4、請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線(xiàn)框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。第Ⅰ卷（閱讀題共64分）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）（孟琦老師命制）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛(ài)好，也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)士傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱(chēng)贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無(wú)法讀進(jìn)去的作品，千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過(guò)分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專(zhuān)門(mén)范圍內(nèi)的書(shū)；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書(shū)本身。讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（節(jié)選自黑塞《讀書(shū)：目的和前提》，有刪改）材料二：有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書(shū)就把預(yù)擬做的事丟開(kāi)，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書(shū)，仍是如此辦，雖然這兩書(shū)在性質(zhì)上毫不相關(guān)。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書(shū)成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在使讀者泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專(zhuān)門(mén)研究必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀書(shū)當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采用。但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書(shū)他須得犧牲，也有些初看很干燥的書(shū)他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來(lái)。讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍。“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。（節(jié)選自朱光潛的《談讀書(shū)》，有刪改）材料三：讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書(shū)，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書(shū)中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其它書(shū)籍如經(jīng)子專(zhuān)集之類(lèi)，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書(shū)時(shí)形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類(lèi)聚的原則，匯歸到性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去。大凡零星片斷的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。每次所得新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。記憶力有它的限度，要把讀過(guò)的書(shū)所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。如果不能儲(chǔ)藏，過(guò)目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，采得一件就歸入某一門(mén)某一類(lèi)，時(shí)間過(guò)久了，采集的東西雖極多，卻各有班位，條理井然。這是一個(gè)極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來(lái)的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化。預(yù)備做研究工作的人對(duì)于記筆記做卡片的訓(xùn)練，宜于早下工夫。（節(jié)選自朱光潛《談讀書(shū)》，有刪改）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我們只能通過(guò)“認(rèn)識(shí)自己”去與世界文學(xué)建立生動(dòng)的聯(lián)系。B.對(duì)于我們不喜歡的作品，我們應(yīng)該強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，這樣才可以獲得多方面的知識(shí)。C.作者認(rèn)為我們應(yīng)該花力氣、下功夫?qū)Υ茏?，他不反?duì)任何人傾心于書(shū)，但反對(duì)閱讀報(bào)紙和流行文學(xué)。D.讀者要從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，沒(méi)有愛(ài)的閱讀無(wú)益而有害。2.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.強(qiáng)迫自己去閱讀不能引起共鳴的作品，是很難建立與世界文學(xué)的聯(lián)系的。B.我們必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。我們?cè)搹淖约焊杏X(jué)最自然的地方開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。C.應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛(ài)作品開(kāi)始閱讀，但這樣的作品必須是杰作。D.在豐富的世界文學(xué)殿堂里，沒(méi)有必要大量閱讀，因?yàn)樽x得太多一定有害。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞如何與世界文學(xué)建立生動(dòng)聯(lián)系這一話(huà)題，闡述讀書(shū)的路徑。B.材料二就閱讀興趣和閱讀數(shù)量展開(kāi)分析，闡述了做學(xué)問(wèn)者的讀書(shū)方法。C.材料一認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該從興趣愛(ài)好出發(fā)，而材料二完全否定了這一觀(guān)點(diǎn)。D.對(duì)于閱讀數(shù)量的多少，材料一和材料二中作者所持觀(guān)點(diǎn)是基本相同的。4.根據(jù)材料三，下列理解和分析符合文意的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，依物以類(lèi)聚的原則將獲得的新知識(shí)匯入性質(zhì)相近的系統(tǒng)里。B.零星片斷的知識(shí)，即使能與舊有知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串起來(lái)，也易忘且無(wú)用，沒(méi)有必要?dú)w聚入系統(tǒng)。C.人的記憶力有限，若讀過(guò)的書(shū)不能儲(chǔ)存在大腦里，過(guò)目即忘，最好另建書(shū)房全部?jī)?chǔ)存起來(lái)。D.植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，記筆記也應(yīng)如此，且每個(gè)人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力。5.請(qǐng)綜合以上三則材料，分條概述作者提倡的讀書(shū)方法?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.A5.①選擇自己能夠理解和喜愛(ài)的杰作開(kāi)始閱讀；②讀書(shū)要在精選的基礎(chǔ)上深入閱讀；③讀書(shū)要圍繞一個(gè)中心形成系統(tǒng)；④成就學(xué)問(wèn)的書(shū)，要依據(jù)預(yù)定的計(jì)劃與系統(tǒng)進(jìn)行訓(xùn)練；⑤運(yùn)用記筆記或制作卡片的方法使讀過(guò)的書(shū)形成知識(shí)系統(tǒng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們只能通過(guò)‘認(rèn)識(shí)自己’去與世界文學(xué)建立生動(dòng)的聯(lián)系”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文為“要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱”，可見(jiàn)認(rèn)識(shí)自己是第一要?jiǎng)?wù)，還要認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品。B.“對(duì)于我們不喜歡的作品，我們應(yīng)該強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀”錯(cuò)誤，材料一第一段“一本別人稱(chēng)贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無(wú)法讀進(jìn)去的作品，千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄”，作者主張干脆放棄，而不是耐著性子硬往下讀。C.“但反對(duì)閱讀報(bào)紙和流行文學(xué)”錯(cuò)誤，原文為“但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”，可見(jiàn)并不是反對(duì)閱讀報(bào)紙和流行文學(xué)，而是不能單靠報(bào)紙和流行文學(xué)。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“因?yàn)樽x得太多一定有害”理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“讀得太多可能有害”可知，讀的太多不是“一定”有害，而是“可能”有害。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“而材料二完全否定了這一觀(guān)點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。材料二并未完全否定材料一的觀(guān)點(diǎn)，依據(jù)材料二原文“有些人讀書(shū)，全憑自己的興趣”，“這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜”，“如果一個(gè)人有時(shí)間與精力允許他過(guò)享樂(lè)主義的生活，不把讀書(shū)當(dāng)作工作而只當(dāng)作消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法原亦未嘗不可采用”等內(nèi)容可知，這些信息是說(shuō)，如果有時(shí)間和精力，可以全憑自己的興趣讀書(shū)，而這和材料一的觀(guān)點(diǎn)是一致的。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“也易忘且無(wú)用”理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料三原文“大凡零星片斷的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用”“每次所得新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開(kāi)花結(jié)果”等內(nèi)容可知，“與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串”的“零星片斷的知識(shí)”，“會(huì)生根”“會(huì)開(kāi)花結(jié)果”，已不再“易忘”“而且無(wú)用”。C.“最好另建書(shū)房全部?jī)?chǔ)存起來(lái)”理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料三原文“記憶力有它的限度，要把讀過(guò)的書(shū)所形成的知識(shí)系統(tǒng)，原本枝葉都放在腦里儲(chǔ)藏起，在事實(shí)上往往不可能。如果不能儲(chǔ)藏，過(guò)目即忘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲(chǔ)藏室，把腦儲(chǔ)藏不盡的都移到那里去。這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片”等內(nèi)容可知，題干中的“另建書(shū)房全部?jī)?chǔ)存”跟原文用來(lái)比喻“筆記”“卡片”的“儲(chǔ)藏室”意思不一致。D.“每個(gè)人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力”理解錯(cuò)誤。依據(jù)材料三原文“每個(gè)人都應(yīng)訓(xùn)練這種能力”可知，題干說(shuō)的“每個(gè)人”與原文“預(yù)備做研究工作的人”不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一“讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”。也就是說(shuō)，要選擇自己能夠理解和喜愛(ài)的杰作開(kāi)始閱讀。材料二“讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底”。也就是說(shuō)，讀書(shū)要在精選的基礎(chǔ)上徹底閱讀。材料二“但是一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備”。也就是說(shuō)，抱有成就學(xué)問(wèn)的書(shū)，要有預(yù)定的計(jì)劃與系統(tǒng)進(jìn)行訓(xùn)練和準(zhǔn)備。材料三“讀書(shū)要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織”。也就是說(shuō)，讀書(shū)要圍繞一個(gè)中心形成系統(tǒng)。材料三“這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本，須分門(mén)別類(lèi)訂成目錄，采得一件就歸入某一門(mén)某一類(lèi),時(shí)間過(guò)久了，采集的東西雖極多,卻各有班位,條理井然。這是一個(gè)極合乎科學(xué)的辦法,它不但可以節(jié)省腦力，儲(chǔ)有用的材料，供將來(lái)的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化”。也就是說(shuō)，讀書(shū)要學(xué)會(huì)運(yùn)用記筆記或制作卡片的方法，使讀過(guò)的書(shū)形成條理化和系統(tǒng)化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共16分）（連亞麗老師命制）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：①不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。②北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。③在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：④“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）⑤“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑥北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。⑦秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》，有刪改）文本二：①我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所愛(ài)的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得有可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。②江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏桕樹(shù)，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到。③說(shuō)起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也絕不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來(lái)，大約是德國(guó)南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。④江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑤窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日①（節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》，有刪改）文本三：文學(xué)藝術(shù)作品絕對(duì)要有真情，有真情才產(chǎn)生詩(shī)意，現(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩(shī)意，但那不是真正的詩(shī)意。如有些詩(shī)一樣，有些詩(shī)每一句似乎都有詩(shī)意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個(gè)好句子，然后衍變成詩(shī)的，而有些詩(shī)每一句都平白如話(huà)，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱(chēng)作詩(shī)。我是害怕那些表面詩(shī)意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫(xiě)東西，多是為寫(xiě)東西而寫(xiě)東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多而好作品少的一個(gè)原因。試想想，你有多少詩(shī)意，有多少情要發(fā)？其實(shí)很多作家并不是純寫(xiě)抒情散文的，他們?cè)谧鰟e的學(xué)問(wèn)的過(guò)程中偶爾為之，倒寫(xiě)成了傳世的散文之作。說(shuō)到趣味，散文要寫(xiě)得有趣味，當(dāng)然有形式、語(yǔ)言、節(jié)奏等方面的許多原因，但還有一點(diǎn)，這些人會(huì)說(shuō)閑話(huà)。我稱(chēng)之為閑話(huà)，是他們?cè)趯?xiě)作時(shí)常常把一件事說(shuō)得清楚之后又說(shuō)些可有可無(wú)的話(huà)，但是，這些話(huà)恰恰對(duì)主題是不可或缺的。（節(jié)選自賈平凹《我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》，有刪改）【注】①一九三五年十二月一日：當(dāng)時(shí)的中國(guó)一片混亂，郁達(dá)夫用日記記錄十二月的情形，“今為杭市防空演習(xí)時(shí)，路上時(shí)時(shí)斷絕交通；長(zhǎng)街化作冷巷，百姓如喪考妣”“家國(guó)淪喪，小民乏食”。6.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本二中蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在春天碧落之下泛出生氣，作者將這種種富有生氣的色彩和雪萊《西風(fēng)頌》中的名句相連接，別有一番情趣。B.在作者筆下，“都市閑人”的悠閑也融入了故都的“秋味”中，即使作者筆下暗含著對(duì)這些“閑人”虛度光陰的不滿(mǎn)，但仍舊表現(xiàn)出“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)。C.作者描寫(xiě)故都的秋景，詳寫(xiě)故都舊院的秋。故都舊院在北平最具家的代表意義，它固有的清、靜以及滄桑味，配合著北國(guó)自然的秋景，使秋意表現(xiàn)得更為濃烈與普遍。D.文本二語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一在寫(xiě)景狀物方面極其精彩，作者對(duì)“牽?；ā薄盎睒?shù)的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥數(shù)筆的勾勒，便將讀者帶進(jìn)了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B.郁達(dá)夫的散文很講究揣詞度句，善于運(yùn)用適切的詞語(yǔ)使語(yǔ)言活潑自然，富有生氣；同時(shí)多運(yùn)用長(zhǎng)短變化、對(duì)偶的句式，使文章的呈現(xiàn)疏密有致，和諧流暢。C.文本三中，作者認(rèn)為“散文要寫(xiě)得有趣味，要有形式、語(yǔ)言、節(jié)奏等原因”，文本一“雨后話(huà)秋圖”中都市閑人互答的細(xì)節(jié)描寫(xiě)就非常好地印證了這一特點(diǎn)。D.文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時(shí)，運(yùn)用正面實(shí)寫(xiě)手法，將自然風(fēng)景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點(diǎn)染，繪就了一幅氣韻生動(dòng)、立意雋永的水墨畫(huà)。8.文本一、二都表達(dá)了相近的審美趣味。請(qǐng)結(jié)合文本，從意象選擇、色彩描摹、情感表達(dá)三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，賞析郁達(dá)夫散文的審美趣味。9.文本三中賈平凹說(shuō)，“閑話(huà)”指“可有可無(wú)”卻“對(duì)主題又不可或缺”的話(huà)。請(qǐng)結(jié)合此觀(guān)點(diǎn)，分析文本二中畫(huà)線(xiàn)的這句閑話(huà)為什么“不可或缺”？【答案】6.B7.D8.意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細(xì)細(xì)秋草、槐樹(shù)落蕊、秋風(fēng)等意象，強(qiáng)調(diào)清靜悲涼，顯出無(wú)比悠閑的心境?！督系亩啊愤x擇了村落長(zhǎng)橋、雜木樹(shù)林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。色彩描摹上，《故都的秋》描寫(xiě)的是藍(lán)色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清靜悲涼的特點(diǎn)；《江南的冬景》寫(xiě)的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫(xiě)意的景色。情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對(duì)美景的贊美，《江南的冬景》所愛(ài)為江南冬景，《故都的秋》愛(ài)的是北平的秋景。9.“散散步”，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)完整。這幾句心理描寫(xiě)，流露出作者悠閑、灑脫的心情。這句閑話(huà)既是一個(gè)巧妙的收束，又是一次灑脫不羈的宕開(kāi)，表現(xiàn)了作者對(duì)江南冬景的喜愛(ài)，也很能感染讀者。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“即使作者筆下暗含著對(duì)這些‘閑人’虛度光陰的不滿(mǎn)”錯(cuò)誤，原文為“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)……北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好”，文中找不到作者對(duì)這些“閑人”不滿(mǎn)的內(nèi)容，反而隱含作者對(duì)這種田園般“都市閑人”生活的向往之情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“運(yùn)用正面實(shí)寫(xiě)手法”分析錯(cuò)誤。結(jié)合文本“你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎椏的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑”中的“你試想想”可知不是實(shí)寫(xiě)，是作者想象的，所以應(yīng)是虛寫(xiě)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品審美取向的能力。意象選擇上，《故都的秋》，“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”，此句選擇的意象有日光、馴鴿、破壁腰中牽牛花與細(xì)細(xì)秋草，日光是“一絲一絲漏下來(lái)的”，馴鴿只突出“飛聲”，牽牛花是長(zhǎng)在“破壁腰”中的，“秋草”是“疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的”，這些意象強(qiáng)調(diào)清靜悲涼，顯出無(wú)比悠閑的心境。此外還有槐樹(shù)和落蕊，落蕊被掃街的掃走之后，“灰土上的掃帚的絲紋”引發(fā)了作者頗為敏感的感知力，意識(shí)到了自己又清閑又落寞。作者正是通過(guò)這些看似微不足道的細(xì)節(jié)，為讀者留下了這不可或缺的意象。而作者在文中留下的一些字眼，也在處處體現(xiàn)出悠閑恬淡的心境。如“細(xì)數(shù)陽(yáng)光”和“靜對(duì)牽牛花”，陽(yáng)光透過(guò)槐樹(shù)葉底，按照“絲”來(lái)數(shù)的話(huà)，確是一件比較費(fèi)時(shí)的事情，而靜對(duì)牽?；〝[明了就是閑來(lái)無(wú)事，打發(fā)時(shí)間?！督系亩啊罚皹?shù)枝椏杈的雜木樹(shù)林”“細(xì)得同粉也似的白雨”“淡得幾不成墨的背景”“泊一只烏篷小船”“添幾個(gè)喧嘩的酒客”“在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈”等，《江南的冬景》選擇了村落長(zhǎng)橋、雜木樹(shù)林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。色彩描摹上，“說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，這番表達(dá)是作者對(duì)色調(diào)的非常清晰的評(píng)價(jià)。藍(lán)色或白色是憂(yōu)傷清冷的色彩，它不像紫黑色那樣壓抑深沉，也不像淡紅色那樣溫暖歡欣，更為適合表現(xiàn)故都清靜悲涼得恰到好處的安詳從容。“秋雨話(huà)涼”場(chǎng)景里“天又青了”和“青布單衣或夾襖曲都市閑人”的描寫(xiě)，在習(xí)習(xí)的秋風(fēng)中天是青的，衣服也是青色的，這種顏色的選擇很顯然也非?？桃?。青色的清冷撲面而來(lái)，也讓這樣的景色深深地融入清靜悲涼的秋色中?？傊豆识嫉那铩肥乔謇涞纳{(diào)，突出清靜悲涼的特點(diǎn)。“草色頂多成了赭色”“再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景”“天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈”，《江南的冬景》寫(xiě)的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫(xiě)意的景色。情感表達(dá)上，都是表達(dá)作者對(duì)美景的贊美?！霸?shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么”“窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；睛空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住”，《江南的冬景》所愛(ài)為江南冬景，“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”，《故都的秋》愛(ài)的是北平的秋景?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句的作用的能力。結(jié)構(gòu)上“上湖上散散步罷”照應(yīng)了前文“若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”“寒郊的散步，是江南的冬日給予江南居住者的一種特異的恩惠”，使文章結(jié)構(gòu)完整。“空言”指寫(xiě)文章；“實(shí)踐”指散步，把自己融入到溫暖和煦的江南冬景之中。面對(duì)“晴空的高爽，日光的洋溢”，深深地為如此美景所吸引，突出其心境的恬淡閑適和對(duì)江南冬景的喜愛(ài)，流露出作者悠閑、灑脫的心情。結(jié)尾語(yǔ)句照應(yīng)了全文行云流水般的描述，既是一個(gè)巧妙的收束，又是一次灑脫不羈的宕開(kāi)，至此，作者的情緒已經(jīng)在江南冬景的優(yōu)美意境中彌漫開(kāi)去，表達(dá)了對(duì)江南冬景的贊美、眷戀之情，含蓄蘊(yùn)藉，并最終感染了讀者。二、古代詩(shī)文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（15分）（蔡玉鶴老師命制）閱讀下面的文言文，完成各題。甲南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩①，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦、苕②。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉名曰射干莖長(zhǎng)四寸生于高山之上而臨百仞之淵木莖非能長(zhǎng)也所立者然也蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫③，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類(lèi)不通仁義不一不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。（節(jié)選《荀子·勸學(xué)》）注①蒙鳩：即鷦鷯（jiāoliáo），又名“巧婦鳥(niǎo)”，是一種善筑巢的小鳥(niǎo)。②葦、苕（tiáo）：皆植物名，屬蘆茅之類(lèi)。乙賈生名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T(mén)下甚幸愛(ài)孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蔽牡蹚?fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）丙君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？《書(shū)》不云乎：“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢(xún)天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎！且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專(zhuān)力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》：“外朝以詢(xún)?nèi)f民?！眹?guó)之政事尚問(wèn)及庶人是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥。然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ㄟx自《劉孟涂集》）10.下列給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字的斷句正確的一項(xiàng)是（）A.西方有木/焉名曰射干/莖長(zhǎng)四寸/生于高山之上/而臨百仞之淵/木莖非能長(zhǎng)也/所立者然也/蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/B.百發(fā)失一/不足謂善/射千里跬步不至/不足謂善/御倫類(lèi)/不通仁義不一/不足謂善/學(xué)/C.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/D.國(guó)之政事/尚問(wèn)及庶人是故/貴可以問(wèn)賤/賢可以問(wèn)不肖/而老可以問(wèn)幼/唯道之所成而已矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.五聲，即五音，古代音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。B.詔令作為古代的文體名稱(chēng)，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱(chēng)。C.《周禮》，儒家十三經(jīng)之一。世傳為周文王所著，但實(shí)際上可能成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。D.《書(shū)》即《尚書(shū)》，與《詩(shī)》《禮》《易》《春秋》合稱(chēng)為“五經(jīng)”。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文作者認(rèn)為，君子只要全面掌握了學(xué)習(xí)的知識(shí)，追求修養(yǎng)的純粹完美，就一定能達(dá)到“定”與“應(yīng)”的統(tǒng)一，成為完美的人。B.乙文中賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤(pán)改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。C.乙文中文帝向賈誼詢(xún)問(wèn)鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿(mǎn)意，表示自己也比不上賈誼。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯，賈誼以國(guó)家禍患的興起就要從這里開(kāi)始進(jìn)行勸諫。D.丙文對(duì)有學(xué)無(wú)問(wèn)者“是己而非人”“自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失”“所問(wèn)非所學(xué)”“求一屈己焉而不可得”的諸般表現(xiàn)提出了批評(píng)。13.各選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）A.故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！跃泳幼∫欢ㄒx擇好鄉(xiāng)鄰，出游一定要結(jié)交官吏，這是為了防止受邪惡人的影響，而接近于正道。B.乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事。”——于是說(shuō)賈誼太矮道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。”C.賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之?！Z生屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，不是古代制定的，可以逐漸削減其封地。D.學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎！——學(xué)問(wèn)不能接近古人，難道不是這個(gè)原因嗎！14.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文中，荀子認(rèn)為有德操的人，權(quán)勢(shì)、利祿都不能使他傾倒，眾人的反對(duì)也不能使他改變，從生到死都能堅(jiān)守正確而高尚的道德規(guī)范與行為標(biāo)準(zhǔn)。B.乙文中說(shuō)賈生“及渡湘水，為賦以吊屈原”，賈誼和屈原的忠君思想類(lèi)似，而且他們都是忠君而被毀謗、懷才不遇的代表人物，也都是富有理想的知識(shí)分子和具有前瞻眼光的政治家。C.丙文中作者認(rèn)為，今人學(xué)而不問(wèn)有“師心自用”“好學(xué)不誠(chéng)”等多方面的原因，更重要的是今人的學(xué)習(xí)環(huán)境比不上古人。D.丙文中作者認(rèn)為“學(xué)問(wèn)”就是“學(xué)”與“問(wèn)”的結(jié)合，“學(xué)”與“問(wèn)”相輔相成，缺一不可。不學(xué)就沒(méi)有辦法發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不問(wèn)就沒(méi)有辦法增加知識(shí)?！敬鸢浮?0.C11.C12.A13.D14.C【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。A.句意：西方有種叫“射干”的草，生長(zhǎng)在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了?！拔鞣接心狙伞敝小把伞笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，應(yīng)在“焉”后斷開(kāi)，其余斷句都正確。B.句意：射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。“善射”“善御”“善學(xué)”都是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，在其后斷開(kāi)?！皞愵?lèi)不通”“仁義不一”中“倫類(lèi)”“仁義”都作主語(yǔ)，分別在它們前面斷開(kāi)。C.句意：賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)亍峭⑽緭?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重他。斷句正確。D.句意：國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。“國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人”中“國(guó)之政事”是主語(yǔ)，“尚問(wèn)及庶人”是謂語(yǔ)，句意完整，中間不宜斷開(kāi)，在“庶人”后斷開(kāi)?！笆枪寿F可以問(wèn)賤”中“是故”是表因果關(guān)系的連詞，與后文聯(lián)系緊密，應(yīng)在“是故”前斷開(kāi)，其余斷句正確。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。C.“世傳為周文王所著”說(shuō)法錯(cuò)誤，世傳為周公旦所著。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“君子只要全面掌握了學(xué)習(xí)的知識(shí)，追求修養(yǎng)的純粹完美，就一定能達(dá)到‘定’與‘應(yīng)’的統(tǒng)一，成為完美的人”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文為“君子知夫不全不粹之不足以為美也……德操然后能定，能定然后能應(yīng)，能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也”，作者的觀(guān)點(diǎn)是：君子應(yīng)全面掌握了學(xué)習(xí)的知識(shí)，追求修養(yǎng)的純粹完美，達(dá)到“定”與“應(yīng)”的統(tǒng)一，成為完美的人?！斑_(dá)到‘定’與‘應(yīng)’的統(tǒng)一，成為完美的人”是追求的目標(biāo)，并不是一定能達(dá)到。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。A.“鄉(xiāng)”，好的環(huán)境；“士”，有學(xué)問(wèn)品行的人；“中正”，正直的人。句意：所以君子居住一定要選擇好的環(huán)境，出游一定要結(jié)交有學(xué)問(wèn)品行的人，這是為了防止受邪惡人的影響，而接近于正直的人。B.“短”，詆毀。句意：于是詆毀賈誼道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。”C.“非古之制”，不符合古代的制度。句意：賈生屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，不符合古代的制度，可以逐漸削減其封地。故選D【14題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“更重要的是今人的學(xué)習(xí)環(huán)境比不上古人”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“亦非不潛心專(zhuān)力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也”，可見(jiàn)更重要的是今人所學(xué)非古人之學(xué)，今人所好亦非古人之好。故選C。參考譯文：甲南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長(zhǎng)在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車(chē)馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專(zhuān)心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、盜跖就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使自己的眼睛除了這些（使自己所學(xué)不全不粹的問(wèn)題）沒(méi)有其他想看的了，使耳朵除了這些沒(méi)有其他想聽(tīng)的了，使嘴巴除了這些沒(méi)有其他想說(shuō)的了，使心里除了這些沒(méi)有其他想考慮的了。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱耍剿酪膊蛔?。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。乙賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話(huà)可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話(huà)。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕螅瑵h文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢(xún)問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽(tīng)得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽(tīng)完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！睗h文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開(kāi)始了。賈誼又多次上疏皇帝，說(shuō)有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是漢文帝不肯聽(tīng)從。丙君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎：“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富。”孟子論述“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話(huà)），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題，卻故意拿它），問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專(zhuān)心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。真理不專(zhuān)門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢(xún)問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（9分）（連亞麗老師命制）閱讀下面這首宋詞，完成各題。西江月①蘇軾照野彌彌②淺浪，橫空隱隱層霄③。障泥④未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤⑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。注：①此詞為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。他春夜行蘄水邊，過(guò)酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥。拂曉，見(jiàn)亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書(shū)此詞于橋柱上。②彌彌：水波翻動(dòng)的樣子。③層霄：彌漫的云氣。④障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。⑤瓊瑤：美玉。這里形容月亮在水中的倒影。15.下列對(duì)這首詞的賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫(xiě)詞人瀕臨溪流，從馬上下來(lái)，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既正面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B.“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”運(yùn)用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月亮，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。這兩句傳神地寫(xiě)出水月之靜美。C.詞的結(jié)尾，不寫(xiě)野外的景色多么迷人，而是通過(guò)描寫(xiě)杜鵑在黎明的一聲啼叫，對(duì)野外春晨喧鬧的景色作了畫(huà)龍點(diǎn)睛的提示。D.“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”中“彌彌”“隱隱”表現(xiàn)了水之盛、云之淡，音律和諧，朗朗上口，聲聲悅耳。16.結(jié)合全詞分析刻畫(huà)了一位怎樣的詞人形象？【答案】15.B16.本詞寫(xiě)詞人愛(ài)惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫(xiě)了一個(gè)醉心自然、隨性灑脫、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的詞人形象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“運(yùn)用了借代的修辭手法”錯(cuò)，是借喻，把“月”比作“瓊瑤”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力?！罢找皬洀洔\浪，橫空隱隱層霄”，先說(shuō)“照野”，突出地點(diǎn)明了月色之佳。用“彌彌”形容“淺浪”，就把春水漲滿(mǎn)、溪流汩汩景象表現(xiàn)出來(lái)了。廣闊的天空還有淡淡的云層?！皺M空”，寫(xiě)出了天宇之廣。說(shuō)云層隱隱約約在若有若無(wú)之間，更映襯了月色的皎潔。野外是廣袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人間仙境中，詩(shī)人忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全融化到大自然中?！拔矣砻叻疾荨保葘?xiě)出了濃郁的醉態(tài)，又寫(xiě)了月下芳草之美以及詞人因熱愛(ài)這幽美的景色而產(chǎn)生的喜悅心情?！翱上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”，明寫(xiě)月色，描繪從近處觀(guān)賞到的月照溪水圖，更進(jìn)一步抒發(fā)迷戀、珍惜月色之佳的心情?！敖獍办フ砭G楊橋”寫(xiě)詞人用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥在綠楊橋上“少休”。這一覺(jué)當(dāng)然睡得很香，及至醒來(lái)，“杜宇一聲春曉”，春天的黎明又是一番景色了。這個(gè)結(jié)尾如空谷傳聲，余音不絕，妙在又將展現(xiàn)一幅清新明麗的畫(huà)卷，卻留下空白，讓讀者自己用豐富的聯(lián)想去感受它。此詞所描繪的富有詩(shī)情畫(huà)意的美景中，處處有“我”之色彩，景物成為塑造“我”的典型性格的憑據(jù)。詞人不論是醉還是醒，是月夜還是春晨，都能“無(wú)入不自得”，隨意而成趣，逐步展示詞的意境。作者把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現(xiàn)了自己與造化神游的暢適愉悅，讀來(lái)回味無(wú)窮，令人神往。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中空缺部分。（1）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“__________，__________”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩(shī)人性格的句子是“__________，__________”。（3）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“__________，__________”，是心思專(zhuān)一的緣故?！敬鸢浮竣?江山如畫(huà)②.一時(shí)多少豪杰③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開(kāi)心顏⑤.上食埃土⑥.下飲黃泉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：畫(huà)、豪、摧、事、顏、埃、黃。第II卷（表達(dá)題共86分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（26分）（孟琦老師命制）閱讀下面的文字，完成小題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫(xiě)景狀物。我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫(xiě)作機(jī)會(huì)。（），為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，，讀著這段文字，我們?nèi)匀缫话?，看到波光粼粼的江面，吹著?xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫(xiě)美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中，雖，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無(wú)奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.時(shí)不我待身臨其境放蕩不羈金科玉律B.時(shí)過(guò)境遷設(shè)身處地放蕩不羈金科玉律C.時(shí)過(guò)境遷身臨其境放浪形骸至理名言D.時(shí)不我待設(shè)身處地放浪形骸至理名言19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.才華卓越的文人加上秀麗的景象B.秀麗的景象加上才華卓越的文人C.秀麗的景象受到文人們的鐘愛(ài)D.文人們十分珍惜秀麗的景象20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫(xiě)作機(jī)會(huì)。B.我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫(xiě)作對(duì)象。C.我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫(xiě)作對(duì)象。D.數(shù)不勝數(shù)的我國(guó)名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫(xiě)作對(duì)象?！敬鸢浮?8.C19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：“時(shí)過(guò)境遷”，隨著時(shí)間的推移，境況發(fā)生變化?！皶r(shí)不我待”，時(shí)間不等人，指要抓緊時(shí)間。本文中指時(shí)間的推移，境況發(fā)生了變化，故填“時(shí)過(guò)境遷”。第二空：“身臨其境”，親自到了那個(gè)境地?！霸O(shè)身處地”，設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。通過(guò)文中“如”字可知此句意思是“親自到了那個(gè)境地”，故填“身臨其境”。第三空：“放浪形骸”，行為放縱，不受世俗禮法的束縛。“放蕩不羈”，形容行為放縱隨便，不受約束。從前句“置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中”可知這里指“行為放縱，不受世俗禮法的束縛”，故填“放浪形骸”。第四空：“至理名言”，最正確、最有價(jià)值的話(huà)?！敖鹂朴衤伞保扔鞑荒茏兏男艞l或法律條文。本題中“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”是指感悟到的道理，不是指“不能變更的信條或法律條文”，故填“至理名言”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接與排序的能力。本題所填句子引領(lǐng)下文，通過(guò)下文內(nèi)容可知先寫(xiě)文人，再寫(xiě)景色，排除BC；D.語(yǔ)言平淡無(wú)神，不符合本文特色，排除D；A.具有承前啟后的關(guān)聯(lián)作用，且語(yǔ)言凝練有力，符合文本內(nèi)容。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處問(wèn)題：一是“這”承前指代“名勝古跡、山川景物”，不如承前省略主語(yǔ)更連貫，刪除“這”。二是“寫(xiě)作機(jī)會(huì)”與前文的“名勝古跡、山川景物”搭配不當(dāng)，“寫(xiě)作機(jī)會(huì)”改為“寫(xiě)作對(duì)象”。三是語(yǔ)序不當(dāng)，“絕好”作定語(yǔ)，應(yīng)修飾“寫(xiě)作對(duì)象”，“絕好地提供了”應(yīng)改為“提供了絕好的”。A.“名勝古跡、山川景物，成為……機(jī)會(huì)”搭配不當(dāng)，改為“成為……寫(xiě)作對(duì)象”。D.語(yǔ)序不當(dāng)，語(yǔ)境應(yīng)是強(qiáng)調(diào)我國(guó)的名勝古跡、山川景物眾多，應(yīng)改為“我國(guó)名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)”。只有C修改正確。故選C。21.下列各句中引號(hào)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。B.在20世紀(jì)50年代初，掃除“文盲”一度成為我們國(guó)家的一項(xiàng)基本國(guó)策。C.因?yàn)樵谒谋澈螅瑐鬟_(dá)了這樣一個(gè)信息，那就是“知識(shí)就是力量”，科技知識(shí)是現(xiàn)代文明社會(huì)的立身之本。D.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表示直接引用。句子直接引用了企業(yè)家所說(shuō)的話(huà)。B.表示特定稱(chēng)謂?！拔拿ぁ笔翘刂府?dāng)時(shí)一種沒(méi)文化的群體。C.表示直接引用。“知識(shí)就是力量”是引用的話(huà)。D.表示直接引用。直接引用極致追求的內(nèi)容。故選B。22.作為餐廳的提示語(yǔ)，下列最適合的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)雅你的舉止，文明你的語(yǔ)言。B.學(xué)問(wèn)藏古今，知識(shí)通中西。C.粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。D.把美的記憶帶走，把美的心靈留下?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之得體的能力。A．這句告訴我們要提高自己的修養(yǎng)，做一個(gè)文明優(yōu)雅的人，適合作為教學(xué)樓的提示語(yǔ)。B．這句的意思是說(shuō)博古通今，學(xué)貫中西，點(diǎn)明閱讀書(shū)籍的作用，可以作為圖書(shū)館的提示語(yǔ)。C．這句告訴我們要珍惜糧食，不要浪費(fèi)，適合作為餐廳的提示語(yǔ)。D．這句的意思是說(shuō)將看到的美景記在心里，注意自己的言行舉止要文明，適合作為旅游景點(diǎn)的提示語(yǔ)。故選C。23.下列各句中的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”中的“渚”是水中的小塊陸地、小洲?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下”中“蕭蕭”是草木搖落的聲音。B.“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高。詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而是用比較和襯托的手法，把天姥山高聳入云的樣子寫(xiě)得淋漓盡致。C.《登高》頷聯(lián)是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話(huà)，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木、滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下廣闊的想象空間。D.建安時(shí)代的詩(shī)文內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，風(fēng)格遒勁剛健，被后人尊為典范，稱(chēng)“建安風(fēng)骨”。建安詩(shī)人運(yùn)用已成熟的五言詩(shī)形式，學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，發(fā)揚(yáng)其浪漫主義精神。建安時(shí)期重要的作家有“三曹”