人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文(2023部編版)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練文言文知識(shí)

裝裝訂線專(zhuān)業(yè)班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累與閱讀一、文言文基礎(chǔ)積累1.找出下列句子中的通假字，并解釋其在文中的意思?！?.略無(wú)闕處（）2.蟬則千轉(zhuǎn)不窮（）3.窺谷忘反（）4.往之女家（）5.曾益其所不能（）6.困于心，衡于慮（）7.入則無(wú)法家拂士（）8.甚矣，汝之不惠（）9.軍士吏被甲（）10.改容式車(chē)（）2.指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，并解釋。1.良多趣味（）2.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（）3.互相軒邈（）4.威武不能屈（）5.必先苦其心志（）6.面山而居（）7.箕畚運(yùn)于渤海之尾（）3.一詞多義1.自三峽七百里中（）自非亭午夜分（）2.未復(fù)有能與其奇者（）念無(wú)與為樂(lè)者（）3.自富陽(yáng)至桐廬一百許里（）雜然相許（）4.奇山異水，天下獨(dú)絕（）猿則百叫無(wú)絕（）5.帝感其誠(chéng)（）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（）6.春冬之時(shí)（）甚矣，汝之不惠（）跳往助之（）7.是焉得為大丈夫乎（）始一反焉（）且焉置土石（）8.年且九十（）且焉置土石（）9.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ǎ┨熳訛閯?dòng)（）以順為正者（）4.解釋下列加點(diǎn)文言詞的古今義。1.但少閑人如吾兩人者耳古義：今義：2.曉霧將歇古義：今義：3.管夷吾舉于士古義：今義：4.征于色，發(fā)于聲，而后喻古義：今義：5.然后知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)也古義：今義：二、文言文閱讀【一】三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）至于夏水襄陵襄：（2）沿溯阻絕溯：（3）雖乘奔御風(fēng)奔：（4）屬引凄異屬引：（5）空谷傳響響：2.翻譯下列句子。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?？展葌黜?，哀轉(zhuǎn)久絕。3.下面分析有誤的一項(xiàng)是（）A“素喘綠潭，回清倒影”一句通過(guò)，，回清倒影”寫(xiě)出了水的清澈；通過(guò)“素揣綠潭”寫(xiě)出了水的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)。B.“懸泉瀑布，飛漱其間”運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，句式整齊，富有韻律。C.“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”該句運(yùn)用工整的句式，寫(xiě)出了秋季三峽的景色特征，表現(xiàn)了三峽景色的凄婉美。D.“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”該句從側(cè)面烘托了山的高聳。4.發(fā)揮你的想象，用自己的話(huà)描述“清榮峻茂”所呈現(xiàn)的畫(huà)面?！径颗c朱元思書(shū)風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）天山共色共色：（2）從流飄蕩從：（3）蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：（4）經(jīng)綸世務(wù)者經(jīng)綸：（5）窺谷忘反反：3.翻譯下列句子。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。鳶飛戾天者，望峰息心。4.文章在總寫(xiě)時(shí)，用“從流飄蕩，任意東西”表現(xiàn)了作者的情態(tài)。在分寫(xiě)“異水”時(shí)，用“”一句夸張地表現(xiàn)了江水極深、極清的特點(diǎn)。在分寫(xiě)“奇山”時(shí)，通過(guò)泉響、鳥(niǎo)鳴、蟬轉(zhuǎn)、猿叫，反襯了山的的特點(diǎn)。之后，通過(guò)“鳶飛戾天者……窺谷忘反”的抒情議論，表現(xiàn)了作者思想。最后，文章別具匠心地描繪了山中的又一奇景，突出了樹(shù)多的特點(diǎn)，與前文“”一句相照應(yīng)?！救扛毁F不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼怕，安居而天下熄滅?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。1.用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：（2）是焉得為大丈夫乎焉：（3）父命之命：（4）富貴不能淫淫：（5）威武不能屈屈：3.翻譯下列句子。一怒而諸侯懼怕，安居而天下熄滅。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。孟子否定景春的理由是什么？5.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義?！舅摹坑薰粕奖鄙接薰撸昵揖攀?，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）指通豫南指：（2）雜然相許雜然：（3）遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：（4）始齔，跳往助之齔：（5）年且九十且：2.翻譯下列句子。懲山北之塞，出入之迂也。叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。3.選文中的愚公是一位怎樣的老人？4.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”這一內(nèi)容可否去掉？為什么？5.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中的愚公身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？【五】周亞夫軍細(xì)柳文帝之后六年，匈奴大入邊乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至!”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)，使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱(chēng)善者久之。1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳軍：（2）軍士吏被甲被：（3）將軍約，軍中不得驅(qū)馳約：（4）使人稱(chēng)謝謝：（5）上自勞軍勞：2.翻譯下列句子。軍中聞將軍令，不聞天子之詔。天子為動(dòng)，改容式車(chē)。3.“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩”這幾句話(huà)從正面表現(xiàn)了將士們的，從側(cè)面表現(xiàn)了周亞夫?qū)④姷摹?.選文表現(xiàn)了周亞夫的什么品質(zhì)？【六】【甲】答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！疽摇坑洺刑焖乱褂翁K軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）曉霧將歇歇：（2）夕日欲頹頹：（3）未復(fù)有能與其奇者與：（4）庭下如積水空明空明：（5）但少閑人如吾兩人者耳但：2.翻譯下列句子。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。3.按要求答題。（1）從表達(dá)方式看，兩文都有緊扣景物特征的，也都有堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆的。（2）從思想感情看，兩文都表達(dá)了作者對(duì)自然的親近和熱愛(ài)，但作者的心緒并不同，《記承天寺夜游》的蘇軾是受到貶謫的“”人?！洞鹬x中書(shū)書(shū)》中的陶弘景則堪稱(chēng)隱居的“”人(均填摘自文中的一個(gè)字)（3）甲文寫(xiě)景動(dòng)靜相襯，其中通過(guò)生命活動(dòng)的描寫(xiě)，為景增添動(dòng)感的語(yǔ)句是“”和“”乙文寫(xiě)景的名句是“”。（4）兩文都寫(xiě)了自然景物，甲文描繪了“之美”。乙文描寫(xiě)了“之美”但兩表達(dá)的思想感情有所不同，甲文表達(dá)了作者的思想感情；乙文則把當(dāng)月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復(fù)雜的思想感情濃縮在文中“”的語(yǔ)句中。參考答案專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累與閱讀一、1.(1)闕，同“缺”，空隙、缺口(2)轉(zhuǎn)，同“囀”，鳥(niǎo)鳴，這里指蟬鳴(3)反，同“返”，返回(4)女，同“汝”，你(5)曾，同“增”，增加(6)衡，同“橫”，梗塞、不順(7)拂，同“弼”，輔佐(8)惠，同“慧”，聰明(9)被，同“披”，穿著(10)式，同“軾”，扶拭2.(1）形容詞用作副詞，甚，很(2)動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬(3)形容詞用作動(dòng)詞，往高處或往遠(yuǎn)處伸展(4）動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……屈服(5)形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦(6)名詞用作動(dòng)詞，面向著(7)名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石3.(1）在如果(2）參與，這里指置身其中和，同(3)表示約數(shù)贊同(4)到極點(diǎn)斷，停(5）誠(chéng)心真正，確實(shí)(6)助詞，的助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立住，不譯代詞，他們(7)怎么，哪里語(yǔ)氣詞，可不譯哪里(8)副詞，將近連詞，況且(9)擔(dān)任被作為4.(1)只是但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞(2)消散休息(3）獄官士兵(4)證驗(yàn)、表現(xiàn)征討(5)這以后連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情二、（一）1.(1)升到高處(2)逆流而上(3)這里指飛奔的馬(4）接連不斷(5)回聲2.(1)如果不是正午就看不見(jiàn)太陽(yáng)，如果不是半夜就看不見(jiàn)月亮。(2)(猿的叫聲）在空蕩的山谷里連續(xù)不斷，非常悲涼婉轉(zhuǎn)。3.B(解析：“懸泉瀑布，飛漱其間”沒(méi)有運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法。）4.示例：每當(dāng)春冬之際，三峽的景色格外美麗，江水清澈，魚(yú)兒在其中歡游；樹(shù)木繁榮，不受拘束，任意生長(zhǎng)；山勢(shì)高聳，青草茂盛，色彩鮮艷，生機(jī)勃勃。(二)1.自富陽(yáng)至桐廬∕一百許里，奇山異水，天下/獨(dú)絕。，(1)同樣)同樣的顏色(2)跟、隨(3)同“囀”，鳥(niǎo)鳴，這里指蟬鳴(4)籌劃、治理(5）同“返”，返回3.(1)高山憑借(高峻的)地勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著住高處遠(yuǎn)處伸展。(2)極力追求名利的人，看見(jiàn)這些山峰都會(huì)平息名利之心。4.從容出游，怡然自得(或：舒暢自如，游興極濃等)千丈見(jiàn)底幽靜(或：寂靜、靜等）鄙棄名利(或：淡泊功名、淡泊人生等)皆生寒樹(shù)(三)1.公孫衍、張儀/豈不誡大丈夫哉？.(1)真正，確實(shí)確實(shí)(2)怎么，哪里(3)教導(dǎo)、訓(xùn)誨(4)使……惑亂，使……迷惑(5）使……屈服3.(1)他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事。(2)(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。4.景春心目中的大丈夫是像公孫衍、張儀那樣的位局權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠瑤唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，因此，談不上是大丈夫。5.示例：這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)诿鎸?duì)金錢(qián)利益的誘惑時(shí)，要不