魚我所欲也中考試題答案

之勘阻及廣創(chuàng)作2008—2012年《魚我所欲也》中考試題匯編(2012綿陽市)閱讀下邊的文言文，達(dá)成6—8題6.對以下句子中加點詞語的解說，正確的一項為哪一項（）A.兩者不可得兼兼：同時.萬鐘于我何加焉加：施加B.蹴爾而與之蹴：踐踏.所識貧乏者得我與得：通“德”，感恩CD7.以下各句中，加點詞的意義和用法同樣的一組是（）有好事者船載已入知

人

之

而不樂山所洗

巒

為

晴雪其人遂無以對以下對原文相關(guān)內(nèi)容的歸納和剖析，不正確的一項為哪一項（）孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通B.孟子認(rèn)為，人們能夠忍耐別人的侮辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，符合人

俗性孟子經(jīng)過舉例，勸告那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)當(dāng)講究“禮儀”，看法明確孟子告訴人們，在面對各種各種的決斷時，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思（二）閱讀《魚我所欲也》選段，達(dá)成1416題（8分）14．以下句子中加點詞的意思同樣的一項為哪一項（3分）A．萬鐘于我何加焉而山不加增所識貧乏者得我與，復(fù)前行，欲窮其林C．今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也D．是亦不能夠已乎死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎15．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子（3分）鄉(xiāng)為身故而不受，今為宮室之美為之譯文：16．簡要歸納文段中闡述的看法（2分）（三）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），達(dá)成第12～14題一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也①萬鐘則不辨②禮義而受之③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識貧乏者得我與？向⑦為身故而不受，今為宮室之美為之；向為身故而不受，今為妻妾之奉為之；向為身故而不受，今為所識貧乏者得我而為之，⑧是亦不能夠已乎？此之謂失其本義天良【注】①有教材不分段②有教材為“辯”③有教材為逗號④有教材為嘆號⑤有教材為逗號⑥有教材為逗號⑦有教材為“鄉(xiāng)”⑧有教材為冒號12．解說以下語句中加點詞的意思（2分）（1）蹴爾而與之蹴：（2）是亦不能夠已乎已：13．用現(xiàn)代漢語翻譯下邊的語句（2分）呼爾而與之14．“此之謂失其本義天良”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年廣西柳州）---------------------------------------------------------------------------------------------------------------（四）9．對以下句子中加點詞語解說有誤的一項為哪一項（）A．則凡能夠辟患者何不為也（辟：同“避”，閃避）B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）c．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）D．今為所識貧乏者得我而為之（得：獲得）10．以下甸子中加點詞語的意義和用法與例句同樣的一項為哪一項（（

）例：如令人之所欲莫甚于生A．相與步于中庭B．苛政猛于虎也c．箕畚運于渤海之尾D．管夷吾舉于士11．把第1卷《魚我所欲也》中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語7分）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？(2)此之謂失其本義天良12．依據(jù)《魚我所欲也》的內(nèi)容填空（2分）孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生‘所惡有甚于死”他經(jīng)過的棄取、簞食豆羹的棄取、的棄取等方面論證了“義”和“不義”的存在（五

）

（

2011

年廣安

市）閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，達(dá)成29－32分【甲】魚，我所欲。。。。；賢者能勿喪耳（選自《孟子·告子上》

題（15））【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為何故？則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為何故？則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”（選自《墨子》）【說明】①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話29.解說以下加點的詞（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非獨賢者有是心也（）（3）今謂人曰（）（3）何故（）用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子（4分）（1）如令人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？31.【甲】文運用比方論證來說明看法，詳細(xì)來說是用這個比方來闡述的看法；【乙】文論證層層深入，第一論證了帽子鞋子不如手腳寶貴，其次論證了，而后論證了生命不如義寶貴，最后重申了的中心論點-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------【甲】【乙】兩文都說了然“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今日還有堅持的需要嗎？為何？-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------（六）11．以下加點字的解說不正確的一項為哪一項（）A．所欲有甚于生者甚：厲害B．故不為茍得也茍得：茍且獲得C．萬鐘于我何加焉加：增添D．所識貧乏者得我歟得：通“德”，恩澤，這里是“感謝”12．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思同樣的一項是（）A．中峨冠而多髯者為東坡B．學(xué)而不思則罔C．然得而臘之認(rèn)為餌D．朝而往，暮而歸13．以下不正確的一項為哪一項（）A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對照，提出了他的主張：當(dāng)兩者不克不及兩全時，應(yīng)殺身成仁B．作者運用了比方論證、舉例論證、對照論證和道理論證證明自己的看法C．屈原縱使路程再漫長，也要上下求索，終遭奸臣詆毀，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張D．繼孔子以后有名的儒家大師孟子，為我們留下了很多富裕真理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等（（七）甲乙

魚，我所欲也。。。過零丁洋

;

賢者能勿喪耳文天祥辛苦遭遇起一經(jīng)，兵戈零落周圍星河山破裂風(fēng)飄絮，出身浮沉雨驚恐灘頭說驚恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死汗青

打萍?留取丹心照(1)故不為茍得也茍:(3)如令人之所欲莫甚于生如使：(3)所惡有甚于死者惡：(4)留取丹心照汗青汗青：16.翻譯下列句子(4分)(1)兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(2)非獨賢者有是心也17.朗讀以下句子時，每句起碼應(yīng)有一處停留，請用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(1)是故所欲有甚于生者(2)河山破裂風(fēng)飄絮18.請摘錄原文申的語句，填寫下表(5分)體現(xiàn)中心(或主旨)的句子：------------------------共同的追求：-----------------------------------------------(

八)

甲：一簞食。。。。此之謂失其本義天良

(

孟子《魚

，

我所欲

也》

)乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不克不及常給我魚，我又不克不及自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚”此明夫恃人

不如自恃也

(

《韓非子·外儲說

右下》

)說明：

1公孫儀：春秋時魯穆公的相

2即：若是

3下人：遷就

他21.解說加點(1)蹴爾

的詞語而與

(4

之

分

(

)

人)(2)萬鐘

則

不辯

禮

義而

受

之

(

)(3)公孫儀

相魯

而嗜

魚

(

)(4)22.翻譯句子

(4

其分)

弟子諫曰((1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得

)則死____________________________________________夫子嗜魚而不受者，何也______________________________________________________________23.甲文“此之謂失其本義天良”中的“此”指代什么?(2分)乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的看法?(2分)______________________________________________________________________________25.從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的剖析，能夠看出他有如何的質(zhì)量?(2分)-__________________________________________________________________________________26.歸納這兩個語段內(nèi)容上的同樣之處(2分)_____________________________________________________________________________（九）

6.

解說以下加點詞在文中的含

(1)(3)7.

義(4分)故患有所不辟也患：(2)蹴爾而與之蹴：鄉(xiāng)為身故而不受鄉(xiāng)：(4)是亦不能夠已乎已：以下各組加點詞意思和用法同樣的一項為哪一項()(3分)(之謂失其本義天良其真不知馬也(《馬說》)C.所識貧乏者得我與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》D.萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子(6分)(1)如令人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也?非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳文頻頻論證了一個什么看法?主要用了哪些論證方法?(3分)（慶陽市2009甘肅省)（十）（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識貧乏者得我與？鄉(xiāng)為身故而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身故而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身故而不受，今為所識貧乏者得我而為之；是亦不能夠已乎？此之謂失其本意天良（節(jié)選自《魚我所欲也》）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①認(rèn)為養(yǎng)②孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣駕，辭而行（節(jié)選自《呂氏春秋》）注：①廩丘：地名②養(yǎng)：奉養(yǎng)之地③未之行：沒有采納我的主張④丘：孔子，名丘16．解說下邊句子中加點詞語的意思（2分）（1）萬鐘于我何加焉何加：（2）所識貧乏者得我與得：17．用現(xiàn)代漢語寫出下邊句子在文中的意思（4分）（1）是亦不成以已乎？（2）此之謂失其本意天良18．文段（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用

？

（

2

分

）19．孔子為何不愿接受景公賞給他的奉養(yǎng)之地呢？請用文段（一（十一）

）中的語句回答（2

分）用現(xiàn)代漢語解說文中畫線句子的意思（6分)（1）魚，我所欲也（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死我們很熟習(xí)的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：（十二）（得

1）解說句中加點詞的含義（3①所欲有甚于生者，故不為茍得也：

分）（茍）（乎？意

②所惡有甚于死者，故患有所不辟也（患：）辟：）③鄉(xiāng)為身故而不受（鄉(xiāng)：）④是亦不能夠已（已：）⑤此之謂失其本義天良（本天良：）2）用現(xiàn)代漢語翻譯以下句子（4分）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也譯文：②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳譯文：③蹴爾而與之，乞人不屑也譯文：④萬鐘則不辯禮義而受之譯文：（3）簡答題（5分）①從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證了然當(dāng)義和生不克不及兩全時，應(yīng)殺身成仁這一看法生活中有很多人將這個看法奉為行為的準(zhǔn)則，請你依據(jù)對這個看法的認(rèn)識，列舉一個推行這類行為準(zhǔn)則的案例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議聯(lián)合）（3分）②作為繼孔子以后有名的儒家大師，孟子為我們留下了很多富裕真理性的名言請依據(jù)自己的累積，試寫出此中的兩條（不得從本文中選?。?分）a．b．（十三）9.以下句子的朗誦停留不正確的一項為哪一項（）（２分）Ａ.如令人之所欲/莫甚于生Ｂ.由是/則生而有不必也Ｃ.此之謂/失其本意天良Ｄ.今為所識貧乏者得/我而為之10.以下各組中加點的詞的意義完整同樣的一項為哪一項（）（２分）Ａ.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡Ｃ.是亦不能夠已乎然胡不已乎Ｄ.萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上11.以下句子中加點的字不是通假字的一項為哪一項（）（２分）Ａ.則凡能夠辟患者何不為也Ｂ.為宮室之美，妻妾之奉用現(xiàn)代漢語寫出下邊句子的意思（４分）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(2)蹴爾而與之，乞人不屑也本文的中心論點是什么？請聯(lián)合詳細(xì)實例，說說作者是運用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的（一）（二）14.（3分）D15.（3分）先前（有人）寧愿死也不愿意接受，此刻（有人）為了住所的華美卻接受了16.（2分）人不克不及為了獲得高官厚祿而舍棄“禮義”（三）12．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止這里是“止而不為”的意思（放棄；止）13．輕視地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）14．（向為身故而不受）今為宮室之美為之；（向為身故而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身故而不受）今為所識貧乏者得我而為之（四）9．D（得：同”德“，動詞，感謝恩澤）10．B(于：比，介詞)11．(1)萬鐘的俸祿假如不分辨能否符合禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？(2)這就叫做喪失了本來的思想12．魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)(2分，每空1分)（五）答案29.患：禍害，災(zāi)害是：這、這樣謂：對說故：緣由、原由30.（1）假如人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是全部能夠保住生命的手段哪有不采納的呢（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？31.舍魚而取熊掌殺身成仁天下不如生命寶貴萬事莫貴于義（全部事物沒有比正義更難得）32.“義”是正義，是有益于人民、民族、國家的大義（1分，答到“正義、大義”均可得1分）任何時候，我們都應(yīng)當(dāng)堅持人民（國家）的利益高于全部的原則，所以我們應(yīng)該堅持（2分）（六）11．C（加：好處，利處）中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，可是

12．B（原句中的“而”與A．并列連詞，又，并且；

B項C．順承連詞，來，就；D．表修飾，可不譯）13．A（將生比作魚，將義比作熊掌，是比方論證）（七）15.(4分)(1)茍且(2)若是，倘若(3)憎惡(4)史冊16.(4分)(1)(假如兩者不克不及夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選用熊牚(2)不只僅圣人有這樣的心(或：本義天良)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)河山破裂/風(fēng)飄絮18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)兩者不可得兼，舍生而取義者也，舍生而取義人生自古誰無死？留取丹心照汗青(八（九）：

6.(4

分)患—禍害，災(zāi)害蹴—用腳踢

鄉(xiāng)—通“向”，以前

已—停止

7.(3

分)C(C

項均譯為代詞“的人”

;A

項分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)假如人們所追求的東西沒有高出生命的，那么凡是能夠用來求得生計的手段，什么不能夠用呢?(2)(3分)不只圣人有這類賦性，每一個人都有，可是圣人能夠不喪失而已9.(3分)人在“生”與“義”不克不及兼?zhèn)鋾r，應(yīng)當(dāng)殺身成仁(1分)，比方論證、舉例論證和對照論證(答到任意2點即可，2分)（十）16．（1）有什么好處（帶來什么利處）（1分）（2）感謝17．（1）這類做法不也能夠停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的賦性（2分）18．對照論證法重申了人不克不及失掉“本義天良”（論證了殺身成仁的看法）（2分）19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本義天良）（十）一：5、魚，是我所