始得西山宴游記 教案（優(yōu)秀10篇）

———始得西山宴游記教案（優(yōu)秀10篇）

學(xué)法引導(dǎo)篇一

反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀感情。

高一語文的《始得西山宴游記》教案篇二

【教學(xué)目標】

知識與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會“之”“也”“而”等虛詞的作用。

過程與方法：體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

情感態(tài)度與價值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

【教學(xué)重難點】

1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點。

2．體會所表達的思想感情。

【課時安排】1課時

課前延伸

一、識記字音

僇（）榛莽（)施施而行（）惴栗（）（）斫（）衽席（）岈然洼然（）顥氣（）蹙（）茅茷（）引觴滿酌（）(）

二、知人論世

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的XX。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

三、寫作背景

永貞元年（805）八月，王叔文集團的政治革新失敗。柳宗元因為參加其中，九月，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時同時被貶為遠州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變?！坝乐莅擞洝本褪撬毁H永州之后的作品。深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認識了自身的美好情操與價值，堅定了人生信念和社會批判意識”?！缎绿茣ち谠獋鳌酚杏涊d：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文?！北疚膶懹谠退哪辏?09），借景抒情，流露出了不滿于遠貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。

四、整體感知

全文的思路結(jié)構(gòu)：

第一段：永州泛游

第二段：寫對西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界

教學(xué)步驟篇三

(一)明確目標

1．介紹。

2．劃分文章層次。

3．文白對譯，并能分析重點句所含感情。

《始得西山宴游記》教案設(shè)計篇四

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點。

2、體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

3、了解"為'、"窮'的不同用法。

教學(xué)過程

一、簡介。

柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

柳宗元(73-819)，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟）人，人稱"柳河?xùn)|'。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱"柳柳州'。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時古文運動的領(lǐng)袖，同是"唐宋八大家'之一。貞元九年(793)，柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的XX。但為時不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。

柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

二、解題。

柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水游記。其中最著名的是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

"記'，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)的感情或見解，即景抒情，托物言志。

山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨特地位。

三、課文落實

朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

疏通全文大意。

①同桌合作，參照工具書及課下解釋疏通全文大意。

②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。③集體解疑，教師點撥。④復(fù)述主要內(nèi)容。

四、詞語小結(jié)

（1）古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始

攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累

然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞

游于是乎始古義從此，從這時今義遞進連詞

醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加

到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

頹然就醉古義接近今義就是

然后知吾向之末始游古義從前今義朝

故為之文以志古義記今義志氣、志向

是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動詞

（2）一詞多義

始指異之：稱奇

以為凡是州之山有異態(tài)者：獨特

而未始知西山之怪特：特別

然后知是山之特立：超出一般

余自為像人：成為

故為之文以志：為（表目的）

（3）通假字：

僇，通"戮'，這里是遭貶調(diào)的意思。

趣，通"趨'，往。意有所極，夢亦同趣。

五、問題探討

1、為什么說"然后知吾向之未始游，游于是乎始'？

游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后"恒惴栗'郁悶痛苦不堪的心情，因此"幽泉怪石，無遠不到'，以至"凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也'。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何"怪特'之處。然而當(dāng)"坐法華西亭，望西山'時，"數(shù)州之土壤'盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此認為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題"始得'恰好點明此游之意義，并以"始'與"未始'結(jié)構(gòu)全文。

2、怎樣敘西山之游？

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中感受到卓爾不群的人格之美，"心凝形釋，與萬化冥合'，終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。

3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同？

第一次出現(xiàn)是往日游覽時，都會"披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。'這短促緊湊的語句反映了單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給帶來的獨特感受。

4、怎樣用比照映襯來寫西山之景的？

柳宗元的山水游記刻畫細致，寄托深遠，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫"坐法華西亭，望西山，始指異之'。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由極目遠眺，"凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下'襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出"然后知是山之特立，不與培螻為類'的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。

5、怎樣借景抒情？

文章開始寫以往游覽"到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥覺而起，起而歸'，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

《小石潭記》中"潭中魚可百許頭與游者相樂。'對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功于抓住景物特點，細致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，"日光下澈，影布石上'，則從另一角度突出水澄清透明。"似與游者相樂'，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫"西山之怪特'，"然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮'，"心凝形釋，與萬化冥合'，可見把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

高中必修三《始得西山宴游記》精品教案篇五

【教學(xué)目標】

1、學(xué)生自行梳理字詞，積累文言知識，教師釋疑，幫助學(xué)生掌握部分文言學(xué)習(xí)方法，；

2、通過反復(fù)誦讀文本，因聲求氣，學(xué)生能夠解讀情景交融之處；

3、理解文本豐富情感，體會寄寓山水游記中的人生萬象。

【預(yù)習(xí)要求】

1、了解生平及成就，做文字簡介（200字）；

2、正字音，讀文本：

僇人恒惴栗施施而行斫榛莽焚茅茷箕踞而遨

衽席岈然洼然若垤若穴攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白

不與培塿為類顥氣引觴滿酌頹然就醉與萬化冥合

3、解釋字詞：

僇人夢亦同趣始更相枕以臥異之踞、席地而坐莫得其涯

向之未始游游于是乎始緣染溪

4、翻譯句子：

（1）以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（2）然后知是山之特立，不與培塿為類。

5、誦讀文本，梳理內(nèi)容：游諸山和游西山兩類游玩，過程結(jié)果截然不同，請制表，分不同方面呈現(xiàn)兩類游玩的不同之處；

6、質(zhì)疑：關(guān)于字詞、文意理解方面，可提出疑問。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

閱讀柳宗元《始得西山宴游記》，見識唐宋八大家散文中的“游記”。記敘游蹤或描摹物件為主要目的，且文學(xué)性強的散文作品都可以歸屬為游記散文。而柳宗元的山水游記可謂唐宋八大家游記的標志。

清人劉熙載在《藝概文概》中所說：“柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致；其自命為牢籠百態(tài)，固宜。”

何以“牢籠百態(tài)”？借助《始得西山宴游記》一窺其一二。

二、初讀文本，識文斷字。

1、請學(xué)生自讀文本，注意字音、斷句；

2、反饋預(yù)習(xí)情況：梳理字詞、疑問之處；

教師補充：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義（乎、始）、古今延續(xù)（涯崖、緣木求魚）

重點補充：定語后置句“凡是州之山有異態(tài)者”，引入初中所學(xué)內(nèi)容“金十斤”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、“馬之千里者”等。

3、誦讀文本，概括文意：各小組上黑板，展示概括情況，并做介紹。或文字，或圖形。

例學(xué)生表格：

例學(xué)生繪圖：

四、再讀文本，因聲求氣。

游西山，帶給柳宗元“心凝形釋，與萬化冥合”的全新感受，一掃“恒惴栗”的狀態(tài)。這樣一個截然不同的狀態(tài)，我們是否能從文字本身的表達能夠一窺其妙呢？

仔細閱讀文本，找出語氣上對比點。讀一讀這些句子，體會一下在表達效果上有什么不同

第一節(jié)：“施施而行，漫漫而游。.。.。.披草而坐，傾壺而醉。.。.。.醉則更相枕以臥，臥而夢。.。.。.覺而起，起而歸。.。.。.”

第二節(jié)：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。.。.。.洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。.。.。.至無所見而猶不欲歸。.。.。.”；

（1）“而”字：第一節(jié)中的“而”多表修飾或者是承接，第二節(jié)中的“而”多表轉(zhuǎn)折；

（2）吟誦：第一節(jié)句式簡短，節(jié)奏緊湊；第二節(jié)句式較長，朗讀悠長；（可通過拍手，打出節(jié)奏）

（3）結(jié)合《文心雕龍》中的這段話，去尋找和發(fā)現(xiàn)語言形式和表情達意之間更多的對應(yīng)和聯(lián)系，交流討論：

夫裁文匠筆，篇有小大；離章合句，調(diào)有緩急：隨變適會，莫見定準句司數(shù)字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。劉勰《文心雕龍章句》

五、見景知情，知人論情。

從各個方面比較兩類游玩的不同，又從文字里感受到游西山時的“心凝形釋，與萬化冥合”，那么這座西山究竟有怎樣的神奇，帶給了哪些沖擊？再次深入閱讀文本，探究思考兩個問題：

（1）請同學(xué)梳理文本內(nèi)容，結(jié)合生平，探究“始得西山宴游記”中之“得”；

（2）結(jié)合文本內(nèi)容與文本創(chuàng)作理論，探究眼中的西山是否真實存在。

l這種融情于景、寄情于物的手法，在寫景詩文中是很常見的手法。

（1）溪路千里曲，哀猿何處鳴？孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。柳宗元《入黃溪聞猿》

（2）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元《江雪》

《古唐詩合解》：江寒而魚伏，豈釣之可得？彼老翁獨何為穩(wěn)坐孤舟風(fēng)雪中乎？世態(tài)寒冷，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無所得。子厚以自寓也。

六、解讀山水，體味文化

貶謫永州對于頗富政治抱負的柳宗元來說，可謂毀滅性的打擊。政治理想的破滅、僻遠之地的貶謫，讓柳宗元心情極為沮喪，而忘情山水則讓他暫時淡忘了痛苦，也讓他找到了情感、精神的歸屬。與天體融為一體讓作家在闊大、空寂中獲得精神上的暫時解脫，同時也獲得了信念上的堅定。

如《鈷鉧潭西小丘記》“小丘”環(huán)境為:“嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！?/p>

“與目謀，與耳謀，與神謀，與心謀”，這是柳宗元山水游記的一重境界。

而蘇軾被貶黃州，寫下諸多名篇，其中《赤壁賦》言：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K軾先生又給山水游記帶來另一種文化精神。

l課后探究思考：

1、閱讀柳宗元《永州八記》，探究柳宗元山水游記中貫穿始終的文化精神；

2、閱讀柳宗元與蘇軾山水游記類散文，比較二位面對仕途坎坷，表現(xiàn)不同的文化精神。

1、柳宗元“永州八記”、《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）

2、酈波、康震解讀柳宗元《江雪》

教具學(xué)具準備篇六

教師將詞、句、寫成投影片，用投影。

節(jié)寫西山的宴游之樂。篇七

文章開始說：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說明在永州的真正游覽活動是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。

節(jié)先寫未得西山之前的游覽。篇八

他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠眺望，通過所看到的'尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠心曠神怡，乃至物我渾一之樂，從而使人以反面以見他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。

高中必修三《始得西山宴游記》精品教案篇九

設(shè)計指導(dǎo)思想

《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進行教學(xué)設(shè)計時，我重點考慮要處理好以下四組關(guān)系：

一、文言與文學(xué)。對于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個平衡點，有的純粹當(dāng)作文言文來教，有的純粹從文學(xué)角度來講。前者似買櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進行文言積累，再重點研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過多的課堂時間。

二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語文教學(xué)正是通過語言文字修辭等手段達到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的?；谶@樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計時一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點通過文本研習(xí)領(lǐng)會作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。

三、引導(dǎo)與開放。新課程強調(diào)對話與開放的理念，但一味的對話討論容易造成教學(xué)時間的延緩，信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計教學(xué)流程時，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c撥和調(diào)控。

四、獨立與整合。語文新教材中的課文，既相對獨立，又從屬于板塊與專題。所以，在進行單篇課文教學(xué)時還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對此，我找到了一個整合的“抓手”貶謫文學(xué)與貶謫文化。對這個問題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過分展開，稍做點撥即可給學(xué)生打開一個認識文學(xué)現(xiàn)象的窗口。

教學(xué)目標

1、引導(dǎo)學(xué)生了解的處境，理解的精神世界。

2、引導(dǎo)學(xué)生體會作品獨特的韻味，品味其語言特色。

3、通過文本研習(xí)領(lǐng)會作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。

教學(xué)重點與難點

1、結(jié)合的身世處境和人格特色來理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。（教學(xué)難點）

2、通過文本研習(xí)領(lǐng)會作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。（教學(xué)重點、難點）

3、由本篇作品延伸出去，認識中國文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。（難點）

課時安排

如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排1.5課時。

教學(xué)過程

一。導(dǎo)語

1、略說寫作背景

“永貞革新”失敗貶逐蠻荒故交斷絕貧病交迫老母病故居處遭火滿懷憂懼之情（抓住第一段中“僇人”二字）

“詩家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰《永州八記》。

2、解題

引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)（找出文章照應(yīng)文題的地方）。

題目中對于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么？為什么？/（“始得”二字，文中凡四見，構(gòu)成行文的線索。）

二。文本研討

就“始得”二字引出對文本的分析研讀。分析時圍繞一個大問題：如何理解“游于是乎始”一句？（為什么說這才是真正的“游”的開始？西山之游與此前之游有什么區(qū)別？）重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價值的信息做比較。在討論比較的過程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語段和子問題。

西山之游與此前之游的比較（可從游的過程、對象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較）

“始”前游西山游

1、施施而行，漫漫而游（隨意任情）過、緣、斫、焚、攀援（積極主動）

2、覺而起，起而歸（來也隨意，去也隨意）至無所見而猶不欲歸（陶醉其中，眷戀不舍）

3、深林、回溪、幽泉怪石（幽深、拘束）雄奇特立（境界開闊、蕩滌心胸）

4、恒惴栗（無法擺脫的苦悶）心凝形釋，與萬化冥合（身心的解脫與自由）

（立足于學(xué)生的發(fā)言來歸納總結(jié)）

隨文分析一：品味文章語言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。

“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢，體現(xiàn)西山之吸引力及主動迫切之情狀，與前者迥然有異。（可補充：文中動賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對應(yīng)了不同的情調(diào)。）

隨文分析二：圍繞西山之“特立”。

1、西山的哪一點吸引了，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求？/（高峻雄奇，特立不群。）

2、是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的？/（烘云托月的手法，用西山上的所見，即四圍的環(huán)境來進行襯托?？山枇谠督芬辉娮鲅a充說明。這里也有視角由俯視到遠眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進一步開闊，而境界的進一步開闊又伴隨著胸懷的進一步開闊）

3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引？/（首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強化了原有的孤獨；而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺，使人的身心放松解脫。此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽樓記》中遷客騷人面對不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達成契合；故而能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界。此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系《江雪》。）

隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來看人與自然的關(guān)系。

兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同？如果不同，是怎樣的不同？

在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂、暫時的解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。（可引柳宗元《與李翰林建書》：“永州于楚為最南仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，暫得一笑，已不復(fù)樂?！保┒魃街问侨伺c自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界（“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”“心凝形釋，與萬化冥合”）。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

將自然對象化，往往會把人與自然放在不平等的立場上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神；將自然人格化，可以和自然進行平等的對話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神；而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達到了這一境界。)這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機性的處理。

總結(jié)：至此，“為什么說游于是乎始（西山之游是真正的游的開始）？”這一大問題應(yīng)該可以解決了，請學(xué)生歸納概括。/（一方面西山之游給了不同于以往的新的生命體驗自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達到了人與自然融為一體的天人合一的境界。）

三。整合遷移

1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同

異：柳宗元文章重在刻畫描摹，風(fēng)格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上；蘇軾的文章重在議論，風(fēng)格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上（不但認識到物與我的同，還從更高的角度來審視物我的關(guān)系）。（可補充：“柳氏游記的幽深取徑于騷，而宋六家文的曠達則得益于莊。宋人游記佳妙之處，不在牢騷與刻畫，而在瀟灑與議論?！保惼皆吨袊⑽男≌f史》））就學(xué)生發(fā)言情況來處理，不過分追求全面和深入。

同：兩文都寫于貶謫期間，都寫出了情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。

2、引申遷移：遷客騷人的山水文學(xué)的共性融入個人的情感體驗與生命體驗。

聯(lián)系《赤壁賦》，請同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個有趣的現(xiàn)象很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于被貶謫期間。思考：為什么這段時期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品？為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融？

中國古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒有了公務(wù)羈絆【.BAIHUAWEN.CN】，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會生活底層，更有機會受到江山風(fēng)物的激蕩，以促進他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進入一個前所未有的高峰期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價值、最富藝術(shù)魅力的詩文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯(lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽樓記》等作品。

高中必修三《始得西山宴游記》精品教案篇十

1、首先從自身做起，嚴于律己，求真務(wù)實，公正辦事，杜絕私心，充分聽取老師和同學(xué)們的意見，盡快完成部長到主席角色的轉(zhuǎn)變。

2、帶領(lǐng)學(xué)生會成員及時完成學(xué)院交給我們的各項工作，組織好迎接新生、迎新晚會、辯論賽等各項活動，繼承和發(fā)揚上屆學(xué)生會的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，如招新方式的改良等。

3、做好學(xué)院老師和同學(xué)們之間的橋梁工作，使學(xué)生會成為師生之間的紐帶。

4、明確自己的工作角色，把握好學(xué)生會的大方向，事事以集體利益為重，做好領(lǐng)航員，下放權(quán)力，支持部長們的工作，讓部長們可以更好的發(fā)揮作用，并在適當(dāng)?shù)臅r候予以幫助，同時定期向?qū)W院老師匯報學(xué)生會的工作情況，并請老師對學(xué)生會的工作及舉辦的活動進行點評和指導(dǎo)。

5、在學(xué)生會的工作中，遇到問題及時與另外兩位主席溝通交流，盡快拿出合理的解決方案，避免信息滯后、決策延遲、意見不一致等問題造成的工作推遲及各部門的沖突。

6、及時協(xié)調(diào)好學(xué)生會各部門之間的關(guān)系，使學(xué)生會各部門在做好自己部門工作的同時，能給予其他部門力所能及的幫助。學(xué)生會里沒有哪一個部門是孤立存在的，只有團結(jié)起來，才能更好的完成學(xué)生會的工作。

7、提高學(xué)生會的工作效率，明確分工和規(guī)章制度，培養(yǎng)每一個成員的工作能力，更好更快的完成學(xué)生會的工作，避免耽誤太多學(xué)習(xí)的時間。同時在安排活動的時候應(yīng)考慮工作的密集程度以及每個部門工作的強度，以免干事工作量太少或負擔(dān)太重，效用遞減過快。

8、工作要系統(tǒng)化、條理化。工作之前有計劃，為了一年工作的順利進行，從換屆后就要做好學(xué)生會全年的工作規(guī)劃，招新后即開始辯論隊的招新，禮儀隊的培訓(xùn)，朗誦選手的培訓(xùn)等工作；工作之中有宣傳，利用海報、網(wǎng)絡(luò)等宣傳方式擴大學(xué)院學(xué)生會在工大的影響力；工作之后有總結(jié)，及時的總結(jié)可以吸取教訓(xùn)同時為后面的活動積累經(jīng)驗。

9、每周定期召開學(xué)生會部長例會，及時將任務(wù)布置下去，并在例會上總結(jié)上一周的工作。

10、不要為了辦活動而辦活動，相反應(yīng)該適當(dāng)減少一些活動，同時將一些小活動進行合并