《心理原理與應(yīng)用》第三章 需要、動(dòng)機(jī)與挫折

第三章需要、動(dòng)機(jī)與挫折1233第一節(jié)需要第二節(jié)動(dòng)機(jī)第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適第一節(jié)需要個(gè)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境的客觀需求在腦中的反映，常以一種“缺乏感”體驗(yàn)著，以意向、愿望的形式表現(xiàn)出來(lái)，最終導(dǎo)致為推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、、需要總是指向某種東西、條件或活動(dòng)的結(jié)果等，具有周期性，并隨著滿足需要的具體內(nèi)容和方式的改變而不斷變化和發(fā)展。人為了求得個(gè)體和社會(huì)的生存和發(fā)展，必須要求一定的事物例如，食物、衣服、睡眠、勞動(dòng)、交往，等等這些需求反映在個(gè)體頭腦中，就形成了他的需要需要被認(rèn)為是個(gè)體的一種內(nèi)部狀態(tài)，或者說(shuō)是一種傾向，它反映個(gè)體對(duì)內(nèi)在環(huán)境和外部生活條件的較為穩(wěn)定的要求需要就是有機(jī)體在內(nèi)外條件刺激下，對(duì)某些事物希望得到滿足時(shí)的一種心理緊張狀態(tài)。下一頁(yè)返回第一節(jié)需要需要是人腦對(duì)生理需求和社會(huì)需求的反映—即人的物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面它既是一種主觀狀態(tài)，也是一種客觀需求的反應(yīng)一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)性的需要大多屬于生理性需要，而精神性需要基本是社會(huì)性需要。但有時(shí)物質(zhì)性需要既是生理性需要，也包括社會(huì)性需要的成分一、需要的定義需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)于客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極性源泉。二、需要的特點(diǎn)需要具有廣泛性、社會(huì)性、對(duì)象性、動(dòng)力性、周期性等特點(diǎn)、三、需要的分類上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要(1)從需要的起源劃分，需要可以分為生理需要和社會(huì)需要生理需要是指?jìng)€(gè)體與生俱來(lái)的、為維護(hù)生命安全和種族延續(xù)所必需的需要;社會(huì)需要是指后天習(xí)得的、與人的社會(huì)生活相聯(lián)系的需要。(2)從需要指向的對(duì)象的屬性劃分，需要可分為物質(zhì)需要和精神需要物質(zhì)需要是指對(duì)衣、食、住、行有關(guān)物品的需要;精神需要是指對(duì)認(rèn)知和美的享受的需要。四、馬斯洛的需要層次理論馬斯洛(1908-1970，哲學(xué)博士，臨床心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要倡導(dǎo)者和發(fā)展者，1967-1968年任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。他的興趣和努力集中于動(dòng)力心理學(xué)、動(dòng)機(jī)理論和心理衛(wèi)生研究。馬斯洛需求層次理論，亦稱“基本需求層次理論”，由馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要1.基本內(nèi)容馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、情感和歸屬的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，如圖3-1所示。(1)生理上的需求這是人類維持自身生存的最基本要求，包括對(duì)以下事物的需求:呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性，如果這些需要(除性以外)任何一項(xiàng)得不到滿足，人類個(gè)人的生理機(jī)能就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)換而言之，人類的生命就會(huì)因此受到威脅在這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)最首要的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要(2)安全上的需求這是人類要求對(duì)以下事物的需求:人身安全、健康保障、資源所有性、財(cái)產(chǎn)所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了

(3)情感和歸屬的需求。這一層次包括對(duì)以下事物的需求:友情、愛情、性親密人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要(4)尊重的需求這一層次包括對(duì)以下事物的需求:自我尊重、信心、成就、對(duì)他人尊重、被他人尊重。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊瑑?nèi)部尊重就是人的自尊外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到}}J人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)二馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值

(5)自我實(shí)現(xiàn)的需求。該層次包括對(duì)以下事物的需求:道德、創(chuàng)造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力二這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要完成與自己的能力相稱的一切事情的需要也就是說(shuō)，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的自我實(shí)現(xiàn)的需要是努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。2.層次關(guān)系

(1)人的需要從低到高有一定層次性，但不是絕對(duì)固定的、

(2)需要的滿足過(guò)程是逐級(jí)上升的。當(dāng)較低級(jí)需要滿足后，就向高層次發(fā)展。這五個(gè)層次需要不可能完全滿足，層次越高，越難滿足，滿足的百分比越少

(3)人的行為是由優(yōu)勢(shì)需要決定的。同一時(shí)期內(nèi)，個(gè)體可存在多種需要，但只有一種占支配地位優(yōu)勢(shì)需要在不斷變動(dòng)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要(4)各層次需要互相依賴，彼此重疊。較高層次需要發(fā)展后，低層次的需要依然存在，只是對(duì)人行為影響的比重降低而已。

(5)不同層次需要的發(fā)展與個(gè)體年齡增長(zhǎng)相適應(yīng)，也與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與文化教育程度有關(guān)。

(6)高級(jí)需要的滿足比低級(jí)需要滿足的愿望更強(qiáng)烈，同時(shí)，高級(jí)需要的滿足比低級(jí)需要的滿足要求更多的前提條件和外部條件。

(7)人的需要滿足程度與健康成正比。在其他因素不變的情況下，任何需要的真正滿足都有助于健康發(fā)展。

3.分析和評(píng)價(jià)

(1)馬斯洛提出人的需要有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，這一過(guò)程的一般趨勢(shì)在某種程度上是符合人類需要發(fā)展的一般規(guī)律的。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要(2)馬斯洛的需要層次論提出了在每一時(shí)期都有一種需要占主導(dǎo)地位，而其他需要?jiǎng)t處于從屬的地位。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)激勵(lì)人的積極性很有啟發(fā)意義。

(3)馬斯洛的需要層次論對(duì)于人類需要的分類比較細(xì)致。這五種需要是有層次的，人的全部發(fā)展的一個(gè)最簡(jiǎn)單的原則就是滿足各層次的需要，而且需要的滿足由低層次向高層次進(jìn)行，即必須使人的一個(gè)層次的需要獲得最低限度的滿足后，他才可能關(guān)心下一層次的需要、

(4)馬斯洛認(rèn)為，低層次的需要主要依靠外部來(lái)滿足，如生存、安全、歸屬、自尊等需要;而高層次需要?jiǎng)t從自己內(nèi)部得到滿足、所以需要層次是不能按照“全”或‘無(wú)”的規(guī)律進(jìn)行的，需要尤其是高層次的需要不可能得到百分之百的滿足。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要五、高職學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)高職學(xué)生的需要對(duì)于了解其心理，培養(yǎng)其良好個(gè)性和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)合格的實(shí)用人才都具有重要意義宋利國(guó)等人對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生需要發(fā)展的初步研究報(bào)告中指出，高職學(xué)生的需要是多種多樣的，在開放性問卷調(diào)查中，高職學(xué)生列舉的需要達(dá)到獷200多種，經(jīng)過(guò)歸類整理后，形成了一個(gè)由15種基本需要組成的需要結(jié)構(gòu)，如表3-1所示(表中的序號(hào)不代表需要強(qiáng)度的大小)。

1.高職學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)基本上是積極向上的當(dāng)代高職學(xué)生的需要共有巧種，其需要的相對(duì)強(qiáng)度由強(qiáng)到弱依次是:學(xué)習(xí)與成才的需要、親情的需要、維持生存的需要、自尊與榮譽(yù)的需要、理解與支持的需要、健康與休閑娛樂的需要、上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要改善學(xué)習(xí)生活環(huán)境的需要、友情與愛情的需要、公平與公正的需要、展現(xiàn)自我的需要、參與和自由的需要、社交與歸屬的需要、縮短與教師距離的需要、奉獻(xiàn)的需要、審美的需要。從總體上看，高職學(xué)生的需要結(jié)構(gòu)是積極向上的、健康的。在巧種需要中，除審美的需要、縮短與教師的距離外，都有人把它們作為第一重要的需要;在第15位次上，除學(xué)習(xí)與成才的需要外，其余14種需要均有人選擇。這說(shuō)明它們都是高職學(xué)生的基本需要，這些需要的滿足與否對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)都很重要

2.高職學(xué)生對(duì)奉獻(xiàn)需要的認(rèn)識(shí)薄弱在15種需要當(dāng)中，奉獻(xiàn)的需要位居最后一位這說(shuō)明，從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，高職學(xué)生群體中的奉獻(xiàn)觀念進(jìn)一步淡化，奉獻(xiàn)已成為高職學(xué)生最弱的、最不重要的需要容。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂一直是中華民族的傳統(tǒng)美德但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值規(guī)律似乎成了人們交往的社會(huì)定律，在人們強(qiáng)調(diào)竟?fàn)幇l(fā)展、經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人價(jià)值的過(guò)程中，奉獻(xiàn)的觀念已經(jīng)跌人了低谷，這對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步無(wú)疑是一個(gè)巨大的沖擊八深人研究導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)原因和個(gè)體因素，加強(qiáng)社會(huì)公德教育，倡導(dǎo)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)互相幫助，大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，促使他們將注重個(gè)人奮斗、強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、積極進(jìn)取與大公無(wú)私、互相幫助、為社會(huì)作貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起這樣，大學(xué)生在走向工作崗位后將是社會(huì)發(fā)展的主力軍，是祖國(guó)建設(shè)中有知識(shí)、有文化、有能力進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造的勞動(dòng)者。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第一節(jié)需要3.高職學(xué)生的需要存在個(gè)別差異通過(guò)相關(guān)調(diào)查和個(gè)別訪談，我們發(fā)現(xiàn)高職院校的學(xué)生大都來(lái)自經(jīng)濟(jì)相對(duì)困難的家庭一些高職學(xué)生認(rèn)為，他們之所以讀高職，主要是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)無(wú)法支撐補(bǔ)習(xí)和四年本科的高昂費(fèi)用，而高職只要三年即可完成學(xué)業(yè)，參加工作一些家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)寬裕的學(xué)生，他們?nèi)绻荒苌氡究圃盒＃话銜?huì)選擇補(bǔ)習(xí)或通過(guò)其他途徑進(jìn)入本科院校。這樣維持生存的需要成為高職學(xué)生的主導(dǎo)需要就不足為奇了、此外，男女高職學(xué)生的需要存在一定的性別差異、男生更加追求維持生存的需要，而女生更強(qiáng)調(diào)理解與支持、展現(xiàn)自我和公平與公正需要的滿足。只有關(guān)注大學(xué)生需要發(fā)展中的個(gè)別差異，加強(qiáng)教育的針對(duì)性，才能使所有的高職學(xué)生在其原有的基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的發(fā)展。上一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)在人類行為中起著十分重要的作用，動(dòng)機(jī)在刺激和反應(yīng)之間提供了清楚而重要的內(nèi)部環(huán)節(jié)。人類動(dòng)機(jī)是個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力和方向，它既給人的活動(dòng)以動(dòng)力，又對(duì)人的活動(dòng)的方向進(jìn)行控制需要是動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)和前提，動(dòng)機(jī)是需要的表現(xiàn)和反映;動(dòng)機(jī)是行為產(chǎn)生的內(nèi)部原因，行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的外部活動(dòng)。一、動(dòng)機(jī)的概述

(一)動(dòng)機(jī)的含義心理學(xué)家一般認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在自理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。

下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)(二)動(dòng)機(jī)的功能人類的動(dòng)機(jī)好像汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)和方向盤動(dòng)力和方向被認(rèn)為是動(dòng)機(jī)概念的核心具體地說(shuō)，人類動(dòng)機(jī)對(duì)活動(dòng)具有激活、指向和強(qiáng)化的功能。

1.激活功能人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地采取行動(dòng)所有信息接受行為都是在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下發(fā)生的，都是為了滿足和實(shí)現(xiàn)某種欲望和需要因此，動(dòng)機(jī)具有引起接受活動(dòng)的激活功能，即它具有策動(dòng)、驅(qū)使有機(jī)體采取某種行動(dòng)的最初發(fā)起的能量。動(dòng)機(jī)是活動(dòng)的原動(dòng)力，它對(duì)活動(dòng)起著始動(dòng)作用。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)2.指向功能人的行為受動(dòng)機(jī)所指引。動(dòng)機(jī)決定人的信息接受方向，即具有將受眾的行為引向某一特定接受對(duì)象的指向功能、、動(dòng)機(jī)的激活功能決定人是否接受信息，而指向功能決定人接受什么樣的信息動(dòng)機(jī)像指南針一樣指引著活動(dòng)的方向，它使活動(dòng)具有一定的方向，朝著預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)

3.強(qiáng)化功能當(dāng)先前的接受行為達(dá)到開始預(yù)定的目標(biāo)時(shí)，接受動(dòng)機(jī)又會(huì)促使有機(jī)體強(qiáng)化被肯定行為的發(fā)生頻率，從而形成一種行為模式或接受習(xí)慣?？梢?，在信息接受中，受眾怎樣知覺、如何理解、如何思考，以及產(chǎn)生什么樣的行為模式，都要受到接受動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度的影響與左右。不同性質(zhì)和強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，對(duì)活動(dòng)的激勵(lì)作用是不同的。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)高尚的動(dòng)機(jī)比低級(jí)的動(dòng)機(jī)更具有激勵(lì)作用，動(dòng)機(jī)強(qiáng)化比動(dòng)機(jī)弱化具有更大的激勵(lì)作用

(三)動(dòng)機(jī)的分類

1.主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與輔助動(dòng)機(jī)根據(jù)動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中所起作用的大小，可以把動(dòng)機(jī)分為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和輔助動(dòng)機(jī)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)及方向是由主導(dǎo)動(dòng)機(jī)控制的

2.外部動(dòng)機(jī)與內(nèi)部動(dòng)機(jī)根據(jù)引起動(dòng)機(jī)的原因，可把動(dòng)機(jī)分為外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)外部動(dòng)機(jī)是指行動(dòng)的推動(dòng)力是外力誘發(fā)出來(lái)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指人的行動(dòng)出自本身的自我激發(fā)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)3.長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)與短暫動(dòng)機(jī)根據(jù)動(dòng)機(jī)的影響范圍和持續(xù)作用的時(shí)間，可把動(dòng)機(jī)分為長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)和短暫動(dòng)機(jī)一長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)一般來(lái)自對(duì)活動(dòng)意義的深刻認(rèn)識(shí)，它持續(xù)作用時(shí)間長(zhǎng)，作用范圍廣，不受外界偶然情境變化影響，具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)短暫動(dòng)機(jī)常常由對(duì)活動(dòng)本身的直接興趣所引起，它只能對(duì)個(gè)別具體活動(dòng)一時(shí)起作用，容易受情緒的支配和影響，而且不夠穩(wěn)定。

4.生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)與需要相對(duì)應(yīng)，可以把動(dòng)機(jī)分為生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。起源于有機(jī)體生理需要的動(dòng)機(jī)稱為生理性動(dòng)機(jī);起源于社會(huì)性需要的動(dòng)機(jī)稱為社會(huì)性動(dòng)機(jī)。由于社會(huì)性動(dòng)機(jī)是后天習(xí)得的，因此在人與人之間有著很大的個(gè)體差異。

上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)1)生理性動(dòng)機(jī)生理性動(dòng)機(jī)與身體的生理需要有關(guān)這些動(dòng)機(jī)是生來(lái)就具有的，可稱為原始性動(dòng)機(jī)或生物性動(dòng)機(jī)，包括饑餓、渴、性、睡眠、溫冷、解除痛苦等。

2)社會(huì)性動(dòng)機(jī)社會(huì)性動(dòng)機(jī)與心理和社會(huì)需要有關(guān)。這些動(dòng)機(jī)是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，可稱為繼發(fā)性動(dòng)機(jī)或J合理性動(dòng)機(jī)等，包括友誼、愛情、親情、歸屬、認(rèn)可、獨(dú)立、成就、贊許等、少興趣、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)為四種主要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。

(1)興趣指力求認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向，由獲得這方面的知識(shí)在情緒體驗(yàn)上得到滿足而產(chǎn)生它和需要相聯(lián)系，興趣的品質(zhì)受興趣效能、廣度、穩(wěn)定性、傾向性等因素的影響。

上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)(2)成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體在完成某種任務(wù)時(shí)力圖取得成功的內(nèi)部動(dòng)因影響成就動(dòng)機(jī)的因素有:(1)成就動(dòng)機(jī)的高低與童年所接受的家庭教育關(guān)系密切;②教師的言行影響學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱;③經(jīng)常參加競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)賽活動(dòng)的人比一般人的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng);④學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與其成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān);⑤個(gè)人對(duì)工作難度的看法影響成就動(dòng)機(jī);⑥個(gè)性因素影響成就動(dòng)機(jī);⑦群體的成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱與自然環(huán)境和社會(huì)文化條件有關(guān)

(3)權(quán)力動(dòng)機(jī)指人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內(nèi)在驅(qū)力。在權(quán)力動(dòng)機(jī)的支配下，人們表現(xiàn)出積極主動(dòng)的參與精神，并有成為某一群體領(lǐng)導(dǎo)者的愿望、、高權(quán)力動(dòng)機(jī)者，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)事業(yè)有濃厚的興趣，在討論問題時(shí)，總是試圖以自己的觀點(diǎn)、看法去說(shuō)服人，在群體中希望處于領(lǐng)導(dǎo)地位，日常生活中表現(xiàn)得比較健談、好爭(zhēng)論。

(4)交往動(dòng)機(jī)指在交往需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種重要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)，指愿意與他人接近、合作、互惠，并發(fā)展友誼的動(dòng)機(jī)

(四)動(dòng)機(jī)和行為效率耶基斯—多德森定律，是表示動(dòng)機(jī)與工作效率關(guān)系的定律、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成

(1)各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)(2)動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同、在比較容易的課題中，工作效率有隨動(dòng)機(jī)提高而上升的趨勢(shì);而在比較困難的課題中，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。

(3)在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成二、動(dòng)機(jī)的理論

1.動(dòng)機(jī)的本能理論該理論一度在動(dòng)機(jī)心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，認(rèn)為人類的行為是在進(jìn)化過(guò)程中形成的，由遺傳固定下來(lái)，不學(xué)而會(huì)的，是固定的行為模式

2.動(dòng)機(jī)的驅(qū)力理論個(gè)體由于生理需要而產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)，激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體的行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體平衡狀態(tài)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)3.動(dòng)機(jī)的喚醒理論人們總是被喚醒，并維持著生理激活的一種最佳水平，不是太高也不是太低。它提出了三個(gè)原理:①人們偏好最佳的喚醒水平;②簡(jiǎn)化原理;③個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)于偏好的影響

4.動(dòng)機(jī)的誘因理論針對(duì)驅(qū)力理論的缺陷(驅(qū)力理論僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來(lái)自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用)，提出了誘因理論。誘因是個(gè)體行為的一種能源，它促使個(gè)體去追求目標(biāo)二誘因與驅(qū)力是不可分開的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為，并有持久的推動(dòng)力。

上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)5.動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知具有動(dòng)機(jī)功能。動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論主要有:期待價(jià)值理論、動(dòng)機(jī)的歸因理論、自我功效論、成就目標(biāo)論。

(1)期待價(jià)值理論把達(dá)到目標(biāo)的期待作為行為的決定因素。期待幫助個(gè)體獲得目標(biāo)。

(2)動(dòng)機(jī)歸因理論認(rèn)為動(dòng)機(jī)是思維的功能，采取因果關(guān)系推論的方法從人們行為中尋求行為內(nèi)在的動(dòng)力因素

(3)自我功效理論認(rèn)為人對(duì)行為的決策是主動(dòng)的。人的認(rèn)知變量如期待、注意和評(píng)價(jià)在行為決策中起著重要的作用期待分為結(jié)果期待和效果期待。結(jié)果期待是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為結(jié)果的估計(jì);效果期待是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力來(lái)完成某種行為的推測(cè)和判斷，這種推測(cè)和判斷就是個(gè)體的自我效能感。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)(4)成就目標(biāo)理論是指不同個(gè)體對(duì)自己的能力有不同的看法這種對(duì)能力的潛在認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響到個(gè)體對(duì)成就目標(biāo)的選擇。三、高職大學(xué)生的動(dòng)機(jī)沖突

(一)雙趨沖突(接近—接近型沖突)

一個(gè)人以同樣強(qiáng)度的兩個(gè)動(dòng)機(jī)追求同樣并存的兩個(gè)目的，但又不能同時(shí)達(dá)到，像這種從兩所愛者或兩趨向中僅擇其一的矛盾心理狀態(tài)，從而產(chǎn)生難以取舍的沖突情境，稱為雙趨沖突。如“魚和熊掌不可兼得”，有些學(xué)生既想多參與社會(huì)鍛煉，做好社會(huì)工作，又不想影響學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)

(二)雙避沖突(回避—回避型沖突)上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)一個(gè)人同時(shí)遇到兩個(gè)威脅性而都想躲避的目的，而他又必須接受其一始能避免其二，像這種從兩所惡者或兩躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，從而產(chǎn)生左右為難的沖突情境，稱為雙避沖突?！扒坝龃蠛?，后有追兵”正是這種處境的表現(xiàn)。如有些學(xué)生既不想用功學(xué)習(xí)，覺得讀書太苦，又怕考試不及格而被退學(xué)。

(三)趨避沖突(接近—回避型沖突)

一個(gè)人對(duì)同一目的同時(shí)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)，一方面好而趨之，另一方面惡而避之，像這種對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理狀態(tài)，稱為趨避沖突八所謂“想吃魚又怕魚刺”就是這種沖突的表現(xiàn)如有些學(xué)生既想涉足愛情領(lǐng)域體會(huì)其美好，又擔(dān)心花費(fèi)時(shí)間影響學(xué)習(xí)。

上一頁(yè)下一頁(yè)返回第二節(jié)動(dòng)機(jī)(四)多重趨避沖突(多重接近—回避型沖突)

一個(gè)人面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的目的，而每一個(gè)目的又分另懼有趨避兩方面的作用，各有長(zhǎng)短，像這種對(duì)幾個(gè)目的兼具好惡的復(fù)雜矛盾心理狀態(tài)，稱為多重趨避沖突。如一位大學(xué)生同時(shí)面臨兩個(gè)各有千秋的異性追求時(shí)，就有可能會(huì)陷人這種心理沖突中。上一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適大學(xué)生處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們精力充沛，思想活躍，自我意識(shí)強(qiáng)，發(fā)展欲望高，需求廣泛;另一方面他們?nèi)烁癜l(fā)展尚不夠成熟，社會(huì)閱歷淺，挫折經(jīng)驗(yàn)不足，又面臨一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，遇到挫折是必然的，甚至遭遇挫折的頻率相對(duì)還會(huì)更高一些)我們無(wú)法躲避挫折，但我們可以認(rèn)識(shí)自己的需要和動(dòng)機(jī)，并且我們可以選擇自己的需要，樹立正確的動(dòng)機(jī)。我們無(wú)法改變挫折，但我們可以改變對(duì)挫折的看法一、認(rèn)識(shí)挫折讓我們閉目靜思，什么樣的情境算是挫折?考試考得不好、與室友鬧矛盾、談戀愛失敗……毫無(wú)疑問，生活中各種各樣的災(zāi)難、疾病等不幸事件，對(duì)人生來(lái)說(shuō)都是挫折，但這并不是心理學(xué)意義上對(duì)挫折的定義。

下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適在心理學(xué)上，挫折是一種情緒狀態(tài)，是指?jìng)€(gè)體在從事有目的活動(dòng)的過(guò)程中，遇到障礙或困難致使動(dòng)機(jī)不能實(shí)現(xiàn)、需要不能滿足時(shí)產(chǎn)生的緊張狀態(tài)或情緒反應(yīng)當(dāng)一個(gè)人順利達(dá)到目標(biāo)時(shí)，或者在追求某個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，遇到障礙放棄了原定目標(biāo)，選擇了另外目標(biāo)，這些情況可能都不會(huì)存在挫折問題二只有在個(gè)人沒有放棄目標(biāo)，但由于各種阻礙或干擾，使人無(wú)法達(dá)到目標(biāo)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生挫折感例如，一個(gè)大學(xué)生為了取得優(yōu)異成績(jī)，平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真聽課、認(rèn)真整理筆記，按時(shí)完成作業(yè)，還閱讀參考書，但期末考試成績(jī)卻不及格，這就會(huì)產(chǎn)生挫折感。因此，從心理學(xué)角度理解，挫折是由影響目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的情況所引起的一種主觀感受，而不能只簡(jiǎn)單地將挫折理解為客觀事件本身。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適二、挫折的類型

1.學(xué)習(xí)挫折學(xué)習(xí)是大學(xué)生的首要任務(wù)和主要活動(dòng)方法，也是大學(xué)生活的主旋律，學(xué)習(xí)方面的問題成為大學(xué)生產(chǎn)生挫折的首要因素并不意外，因?yàn)樗鼘?duì)大學(xué)生心理健康和心理成長(zhǎng)有很大影響從中學(xué)升入大學(xué)后，學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)辦法等發(fā)生了很大變化，面對(duì)大學(xué)課程多、難度大、規(guī)定高，特是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的較高規(guī)定，一些大學(xué)生產(chǎn)生了適應(yīng)性不良的反應(yīng)，這在大學(xué)一年級(jí)新生中表現(xiàn)得尤為突出還有的學(xué)生無(wú)法將學(xué)習(xí)與其他活動(dòng)的關(guān)系處理好，不能合理分配學(xué)習(xí)時(shí)間，或不能正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)與能力培養(yǎng)及其他社會(huì)活動(dòng)之間的關(guān)系，如忙于參加各種社團(tuán)、興趣小組，增加自己的社會(huì)閱歷，更有甚者學(xué)習(xí)上被動(dòng)，思想上松懈，經(jīng)常沉溺于網(wǎng)吧、或者寢室打游戲，大量寶貴的時(shí)間被“挪用”，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適學(xué)習(xí)成績(jī)也是江河日下，于是不可避免地產(chǎn)生學(xué)習(xí)挫折另外，大學(xué)學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而大學(xué)生自信、好強(qiáng)、富于挑戰(zhàn)的心理特征，使不少大學(xué)生對(duì)強(qiáng)手如林的大學(xué)環(huán)境，產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)感和恐懼感，精神壓力很大。2.人際交往挫折美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代人最大的挫折是感到孤獨(dú)、無(wú)力與被疏遠(yuǎn)。絕大多數(shù)人都希望擁有知心朋友，被人理解和接納，有與人交往的需要。當(dāng)人際交往和諧、有效時(shí)，它給人以愉快、滿足、成功、光明;而當(dāng)人際交往失調(diào)、挫折時(shí)，它給人以煩惱、失望、痛苦、陰影雖然大學(xué)生活為同學(xué)們創(chuàng)造了一個(gè)可以讓其充分展現(xiàn)自我個(gè)性和風(fēng)采的小社會(huì)環(huán)境，但是不少同學(xué)由于缺乏人際交往的經(jīng)驗(yàn)，缺乏在公共場(chǎng)合表達(dá)自己的能力和勇氣，面對(duì)豐富多彩的活動(dòng)，充滿了興趣，渴望交往，但又擔(dān)心失敗，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適久而久之，開始回避參與，既封閉了自己的心扉，又常常被人誤解，甚至導(dǎo)致心理障礙有時(shí)同學(xué)之間又存在很多地方的競(jìng)爭(zhēng)，因此，同學(xué)之間不易吐露真情、交換思想，自然產(chǎn)生一種孤獨(dú)的感覺，產(chǎn)生難以排解的內(nèi)心沖突，久而久之，很容易在心理上產(chǎn)生挫折感。3.就業(yè)挫折就業(yè)問題是每一位大學(xué)生從人校開始就必須考慮的問題當(dāng)前，“雙向選擇，自主擇業(yè)”的大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的實(shí)施，一方面給大學(xué)生更多的參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)遇;另一方面又給大學(xué)生以極大的壓力。目前高等教育學(xué)利一、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，教育體制、辦法、內(nèi)容與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)不適應(yīng)，而由于近年來(lái)的連續(xù)“擴(kuò)招”，不少高校在‘量”與“質(zhì)”之間的搖擺，進(jìn)一步加劇了這種不適應(yīng)此外，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適由于大學(xué)生對(duì)社會(huì)了解不夠，不能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，職業(yè)理想沒有建立在正確的自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上，所以不能選擇適合自己成長(zhǎng)的擇業(yè)目標(biāo)，導(dǎo)致個(gè)人職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)困難重重，挫折感的產(chǎn)生也就無(wú)法避免了。4.生活挫折由于生活長(zhǎng)期完全依賴家庭，加上現(xiàn)在不少大學(xué)生是獨(dú)生子女，生活適應(yīng)能力較差，因此，面對(duì)一切完全需要自理的大學(xué)生活，不少大學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，從而產(chǎn)生心理壓力。在經(jīng)濟(jì)方面，高校并軌招生以后收取的費(fèi)用和在校的必要開支，又成為家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生的心理壓力來(lái)源。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適伴隨著全國(guó)高校大規(guī)?！皵U(kuò)招”和收費(fèi)并軌制實(shí)施的步伐，大學(xué)校園里已涌現(xiàn)出越來(lái)越多因高昂的教育費(fèi)用而使整個(gè)家庭背上沉重負(fù)擔(dān)的貧困生，他們自身也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緣故而存在心理上的巨大落差目前，我國(guó)高校貧困生約占學(xué)生總數(shù)的10%-20%，在某些西部院校和民族院校，貧困生比例可能更高，雖然學(xué)校對(duì)這些貧困生采取了.‘獎(jiǎng)、貸、勤、免、補(bǔ)”等各種措施，以解決困難學(xué)生的就學(xué)問題，但大學(xué)生們又為還貸能力和自卑心理所困擾，產(chǎn)生很重的心理負(fù)擔(dān)。

5.戀愛挫折大學(xué)生正值青春期階段，是性機(jī)能成熟與性意識(shí)覺醒而引起心理上微妙變化的時(shí)期。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適高校是青年人相對(duì)集中的地方，男女交往有較為寬松的環(huán)境他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中朝夕相處，交往密切，異性之間容易產(chǎn)生感情，大學(xué)階段成為青年人戀愛心理的“活躍期”。有戀愛就有可能有失戀，當(dāng)戀人因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)、他人干預(yù)、情意不和等因素而感情破裂時(shí)，失戀的挫折就會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生的心理、生活和正常學(xué)習(xí)活動(dòng)、.從熱戀關(guān)系中斷裂出來(lái)，一下子失去了與自己最親密的人，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是痛苦的、失戀者經(jīng)常表現(xiàn)為逃避現(xiàn)實(shí)、縮小人際交往圈，精神生活上既折磨自己又影響旁人的情緒，有人甚至向戀人進(jìn)行行為或心理上的報(bào)復(fù)失戀的創(chuàng)傷有時(shí)會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的心理問題，如焦慮、抑郁、自殺、心理變態(tài)等。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適三、挫折的應(yīng)對(duì)當(dāng)個(gè)體遭遇挫折和失敗時(shí)，在其內(nèi)部心理活動(dòng)中具有一種擺脫困境、減輕不安、恢復(fù)情緒、平衡心理的一種適應(yīng)性傾向，這種傾向稱之為心理防御機(jī)制二我們經(jīng)常所說(shuō)的“酸葡萄心理與甜檸檬心理”就是典型的心理防御機(jī)制。心理防御機(jī)制是人們應(yīng)對(duì)挫折、困難的自我保護(hù)，可以幫助人們走出困境(積極的應(yīng)對(duì)方式在緩沖心理挫折時(shí)，表現(xiàn)出自信、進(jìn)取的傾向，有助于戰(zhàn)勝挫折;而消極的應(yīng)對(duì)方式大多則表現(xiàn)出退縮、冷漠、逃避的傾向，雖然能暫時(shí)緩解內(nèi)心沖突，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，會(huì)阻礙個(gè)體面對(duì)現(xiàn)實(shí)，影響人生的健康發(fā)展

(一)積極的應(yīng)對(duì)方式上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適

正視挫折，承認(rèn)挫折，正確分析挫折產(chǎn)生的主客觀原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取積極的行為方式，最后戰(zhàn)勝挫折積極的應(yīng)對(duì)方式主要表現(xiàn)為:堅(jiān)持、認(rèn)同、補(bǔ)償、升華。1.堅(jiān)持堅(jiān)持指?jìng)€(gè)體發(fā)現(xiàn)目標(biāo)難以達(dá)到，要求自己加倍努力，并要求通過(guò)個(gè)體不斷的努力，使目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)美國(guó)電《阿甘正傳》中的主人翁阿甘智商并不高，他面對(duì)挫折的方法就是忽視它，并堅(jiān)持不懈地努力，最后贏得了人們的尊重，贏得了自己的事業(yè)，也獲得了自己的生活正如前國(guó)家女子足球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孫文所說(shuō):“堅(jiān)持就是勝利?！?/p>

2.認(rèn)同上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適

認(rèn)同指一個(gè)人在遭遇挫折而痛苦時(shí)，將自己想象為某一成功者，效仿其優(yōu)良品質(zhì)和其獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和方一法，使自己的思想、信仰、目標(biāo)和言行更適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)的要求，增強(qiáng)自信心，減少挫折感。

3.補(bǔ)償大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的過(guò)程中，由于主客觀條件的限制和阻礙，使個(gè)人的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，設(shè)法以新的目標(biāo)代替原有目標(biāo)，以現(xiàn)在的成功體驗(yàn)去彌補(bǔ)原有失敗的痛苦，達(dá)到“失之東隅，收之桑榆”的目的，這就是補(bǔ)償如某大學(xué)生戀愛失敗了，便用功學(xué)習(xí)，用好成績(jī)來(lái)補(bǔ)償失戀的痛苦;相貌平平的人在人品、才能上努力，等等。應(yīng)該注意的是，補(bǔ)償?shù)男袨榉磻?yīng)并非都是積極的。由于個(gè)體要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有高尚與平庸之分，挫折后對(duì)補(bǔ)償?shù)倪x擇也有進(jìn)取與沉淪之別，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適因而決定了補(bǔ)償有積極與消極之分)如果補(bǔ)償選擇的新目標(biāo)和活動(dòng)符合社會(huì)規(guī)范和人的發(fā)展需要，這時(shí)的補(bǔ)償反應(yīng)行為是積極的、有益的。如果補(bǔ)償選擇的新目標(biāo)和活動(dòng)不符合社會(huì)規(guī)范或有害于身心，雖然這種補(bǔ)償?shù)姆磻?yīng)行為使自己暫時(shí)獲得了心理平衡和心理滿足，也無(wú)助于心理健康發(fā)展，有時(shí)還會(huì)自暴自棄，甚至墮落、犯罪，危害他人與社會(huì)。如有的學(xué)生經(jīng)?？荚嚥患案?、受到老師的批評(píng)，在學(xué)校過(guò)得不順心，于是就沉溺于網(wǎng)吧或到校外結(jié)交一些行為不軌的朋友。

4.升華即用一種比較崇高的、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的目標(biāo)代替原有目標(biāo)，借以彌補(bǔ)因受挫而喪失的自尊與自信，減輕痛苦升華是最積極的行為反應(yīng)。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適它使人在遭受挫折后，將不為社會(huì)認(rèn)可的動(dòng)機(jī)和不良的情緒移到有益的活動(dòng)中去，使其轉(zhuǎn)化為有利于社會(huì)并為他人認(rèn)可的行為5.幽默一個(gè)人在遭遇挫折、身處逆境或面臨尷尬局面時(shí)，可以使用比喻、夸張、寓意、雙關(guān)語(yǔ)、諧音、諧意等手段，以機(jī)智、婉轉(zhuǎn)、風(fēng)趣的方式來(lái)表達(dá)自己的意圖或意見，從而達(dá)到化解困境、擺脫失衡狀態(tài)之目的，這就是幽默用幽默的方式來(lái)化解困境、維護(hù)自己的心理平衡，這不僅是一種聰明的做法，也是心理修養(yǎng)較高的表現(xiàn)

(二)消極的應(yīng)對(duì)方式如果問你，當(dāng)代大學(xué)生的挫折承受力如何,你的回答是什么?來(lái)自一份南京某大學(xué)對(duì)"90后”大學(xué)生的調(diào)查顯示，"90后”大學(xué)生的心理受力較差。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適他們追求獨(dú)立卻難以擺脫家庭依賴，張揚(yáng)個(gè)性有時(shí)卻顯得叛逆，樂于助人但又常常顯得缺乏責(zé)任心…"90后”大學(xué)生似乎是一個(gè)矛盾體?；蛟S真的是每個(gè)時(shí)代的青少年都有各自不同的特點(diǎn)，帶有時(shí)代的鮮明印記但從本質(zhì)上說(shuō)，不同時(shí)代對(duì)心理健康教育的最終目的都是一致的，那就是提高人的適應(yīng)能力，而挫折承受力標(biāo)志著一個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的必要能力。這種能力不是先天的，是后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉的結(jié)果。挫折既是人生的必修課，與其痛苦面對(duì)，不如面帶微笑，將挫折的好處發(fā)揮得淋漓盡致，讓自己在挫折中成長(zhǎng)得更加堅(jiān)強(qiáng)

1.固執(zhí)固執(zhí)是指當(dāng)個(gè)體行為遭受挫折之后，不去分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是我行我素，刻板、盲目的重復(fù)某種無(wú)效的行為。固執(zhí)行為不同于意志力，在這種行為反應(yīng)中，上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適個(gè)體往往不能客觀正確分析失敗的原因，反而采用刻板的方式盲目地重復(fù)著某種無(wú)效行為，是一種極不明智的對(duì)抗形式二固執(zhí)行為往往容易發(fā)生在一些性格內(nèi)向、倔輩、看問題片面的大學(xué)生身上，以及由情感為紐帶形成的消極的大學(xué)生非正式團(tuán)體中固執(zhí)是非理智性的消極的行為，它往往使人企圖通過(guò)重復(fù)無(wú)效動(dòng)作以對(duì)抗挫折壓力，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)極為不利。

2.退化當(dāng)個(gè)體受到挫折時(shí)，往往表現(xiàn)出與自己的年齡、身份很不相稱的幼稚行為，或盲目地輕信他人、跟從他人等，這種成熟的倒退現(xiàn)象叫做退化二表現(xiàn)這種行為方式的大學(xué)生往往對(duì)自己缺乏信心，看不到自己的力量，像孩子一樣依賴他人。如某女生剛?cè)诵?，參加學(xué)生會(huì)干部競(jìng)選失敗，感到很“委屈”，無(wú)法進(jìn)行理智分析和對(duì)待，不吃飯，也不上課，成天蒙頭大睡。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適3.逆反逆反指?jìng)€(gè)體遭到挫折，不僅一意孤行，而且對(duì)正確的方面盲目地持反抗、抵制與排斥態(tài)度，用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是“你要我朝東，我偏朝西”如某大學(xué)生因?yàn)樯险n時(shí)受到教師的批評(píng)，他便采取逃課、不理睬教師或與教師‘頂?！薄畬?duì)著干”等方式來(lái)表現(xiàn)自己的不滿持逆反心理的人往往為了排除內(nèi)心的不滿，會(huì)采取一些不符合社會(huì)規(guī)范、不被允許的愿望和行為，產(chǎn)生一些反社會(huì)性行為.4.攻擊性行為當(dāng)個(gè)體遭受挫折后，在情緒與行動(dòng)上會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)有關(guān)人或物的攻擊性的抵觸反應(yīng)，以消除來(lái)自挫折的痛苦攻擊是一種破壞性行為，可分為直接攻擊和轉(zhuǎn)向攻擊。

上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適直接攻擊是指一個(gè)人受到挫折以后，把憤怒的情緒直接發(fā)泄到使之受挫的人或物上轉(zhuǎn)向攻擊是指一個(gè)人受到挫折以后，把憤怒的情緒指向其他的人或物身上去,如當(dāng)受到老師批評(píng)時(shí)，把怒氣發(fā)泄到別人或物品上、還有一種情況是對(duì)自己缺乏信心，不能正確地看侍自己遭受的挫折及其原因，也不能正確地評(píng)價(jià)自己的功過(guò)，在遭遇挫折后悲觀失望，這時(shí)個(gè)體往往把攻擊的矛頭轉(zhuǎn)向自己，進(jìn)行自我攻擊自我攻擊是指受挫后的自毀、自殘行為,雖然直接攻擊和轉(zhuǎn)向攻擊都在一定的程度上可以暫時(shí)發(fā)泄心中的憤慈，但由此帶來(lái)的后果很可能難以消除原有的挫折感，還會(huì)引起新的、更大的挫折，同時(shí)還會(huì)危害他人和社會(huì)，造成很壞的社會(huì)影響、可見，攻擊是一種非常消極的挫折行為表現(xiàn)，應(yīng)加以引導(dǎo)和控制。上一頁(yè)下一頁(yè)返回第三節(jié)挫折及其心理調(diào)適5.逃避逃避是指大學(xué)生受到挫折后，不敢面對(duì)自己所預(yù)感的挫折情境，而逃避到比較安全的環(huán)境中去的行為。逃避有多種表現(xiàn)形式，一是逃到另一種現(xiàn)實(shí)中，如學(xué)習(xí)不好就玩游戲;二是逃}句幻想世界，其常見的表現(xiàn)形式就是“白日夢(mèng)”;三是孤豆，個(gè)體受挫后，把自己封閉、隔離起來(lái)，使自己變得孤僻、離群。6.冷漠冷漠是個(gè)體對(duì)環(huán)境的一種冷淡和退讓，表現(xiàn)為對(duì)挫折環(huán)境的無(wú)動(dòng)于衷和漠不關(guān)心的態(tài)度。冷漠是比攻擊更為復(fù)雜的反應(yīng)，當(dāng)事人此時(shí)