淺論仕途對(duì)蘇詞的影響

PAGEPAGE1河南省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文淺論仕途對(duì)蘇詞的影響作者：夏朋田專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)準(zhǔn)考證號(hào)：010506101475成績(jī)：工作單位：河南教育學(xué)院職稱(chēng)職務(wù)：學(xué)生郵編：450046聯(lián)系電話(huà)成時(shí)間：2008年9月淺論仕途對(duì)蘇詞的影響夏朋田內(nèi)容摘要:蘇軾是我國(guó)古代著名的大文學(xué)家,開(kāi)創(chuàng)了一代豪放詞風(fēng)，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。細(xì)品蘇詞我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)仕途的起伏對(duì)蘇詞風(fēng)格的影響很大，表現(xiàn)在豪放中些許悲涼，對(duì)人生矛盾的困惑，以及經(jīng)歷風(fēng)雨之后從容淡泊的心態(tài)。正是豐富的人生經(jīng)歷，坎坷的仕途，天才的心理結(jié)構(gòu)造就了這樣一位大文豪，造就了他的獨(dú)特風(fēng)格。我將根據(jù)對(duì)蘇軾生平及所學(xué)作品的學(xué)習(xí)和淺顯研究，從蘇軾仕途坎坷經(jīng)歷中探尋蘇軾詩(shī)歌中的豪放中見(jiàn)悲涼和積極的人生態(tài)度。關(guān)鍵詞:蘇軾；仕途；詞蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家和詩(shī)人。蘇軾同弟蘇轍，父蘇洵合稱(chēng)“三蘇”。蘇軾是蘇洵的長(zhǎng)子，從小跟隨父親讀書(shū)，深受父親嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的影響。蘇軾幼年由于承受好的家教，年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”[1]，為以后進(jìn)學(xué)和成為文壇盟主奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069）父喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。（蘇軾簡(jiǎn)歷來(lái)自百度知道）蘇軾自踏入仕途起，便坎坷不斷，風(fēng)格也隨人生風(fēng)波為之一轉(zhuǎn)，但這正是蘇軾成大器的原因。詞中“悲”的成分明顯加深有兩個(gè)較為顯著的標(biāo)志。一是在他45歲因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州時(shí)，一是在他59歲被貶往惠州時(shí)。我先從蘇軾的坎坷仕途中仔細(xì)揣摩蘇軾的人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，然后總結(jié)出三個(gè)方面的東西與大家分享：一是遭受貶黜后豪放悲涼的風(fēng)格;二是人生理想得不到實(shí)現(xiàn)又與現(xiàn)實(shí)沖突后的矛盾;三是在悲劇命運(yùn)前永不墮落的樂(lè)觀主意精神。一．坎坷的仕途蘇軾的早期仕途還是平靜的，但表面的平靜正是為以后卷入政治風(fēng)暴蓄勢(shì)。這與蘇軾憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，直爽執(zhí)著，堅(jiān)貞不屈的性格有關(guān)系。王水照先生對(duì)蘇軾的“真率”性格最有體會(huì)。他說(shuō)：“保持一己真率的個(gè)性，追求無(wú)飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心”[2]。暴風(fēng)雨馬上就要來(lái)臨了。神宗即位，任用王安石變法。蘇軾的許多師友，包括歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的平靜了。蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被流放的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾只好自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿(mǎn)后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。這是蘇軾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之下求自保的無(wú)奈之舉。大概十年后，蘇軾終于遇到了生平第一禍?zhǔn)隆．?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，大做文章。元豐二年，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾坐牢103天，幾乎淪落到被砍頭的境地。中國(guó)古代的君王總是要做出一副關(guān)注視聽(tīng)的樣子，蘇軾辯得過(guò)一張嘴卻擋不住眾鯊魚(yú)的群攻，只能成為君王開(kāi)刀的犧牲品。這時(shí)的蘇軾已是一位老人了，牢獄之苦，刑訊逼供和群鯊魚(yú)的無(wú)聊誹謗讓老人感到的只能是對(duì)命途多舛的無(wú)奈：“障礙的不可克服,權(quán)威的不可抗拒”[3]。這是蘇詞風(fēng)格突出悲涼的關(guān)鍵。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，而此時(shí)蘇軾已變得對(duì)功名心灰意冷，于是便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。他要安靜一下了，底下頭舔舔道道的傷疤，但絲毫磨滅不掉他的英雄氣。宋神宗元豐七年，蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)用盡再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住?？上脒@時(shí)的蘇軾的心境是多么的絕望?。『髞?lái)哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾在這年以禮部郎中被召還朝，升為翰林學(xué)士。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物以及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。這也是蘇軾為自己建功立業(yè)偉大報(bào)復(fù)不斷努力的一個(gè)縮影。蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，被外放穎州。元佑八年新黨再度執(zhí)政，再次被貶惠州，儋州。這些地方在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)是最?lèi)毫拥耐夥诺?，而此時(shí)的蘇軾已經(jīng)是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的老人了。但多年的宦海浮沉只能使偉大的蘇軾更加淡泊，更加平靜了。后徽宗即位，得以任用，元符三年大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲?？v觀蘇軾的一生，這是在啟用和貶謫，外放與入朝之間不斷的徘徊。作為一個(gè)有著獨(dú)立人格，感情豐富，又有建功立業(yè)偉大報(bào)復(fù)的文人，這樣的經(jīng)歷是無(wú)奈和痛楚的，也摻和著血與淚。蘇軾的創(chuàng)作天才便在這血與淚中被不斷激發(fā)，驚天地泣鬼神。二．豪放詞風(fēng)中的悲涼蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞的題材和意境，沖破了“詩(shī)莊詞媚”的界限，他的一系列豪放詞是北宋豪放詞派形成的重要標(biāo)志。蘇詞風(fēng)格多樣，代表性的豪放風(fēng)格是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格,他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中,寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，也最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)。我結(jié)合幾首蘇軾有代表性的“豪放詞”，簡(jiǎn)單論述一下蘇詞中豪放中透露出來(lái)的悲壯、凄涼甚至一些“消極避世”的審美特征。詞中“悲”的成分明顯加深有兩個(gè)較為顯著的標(biāo)志。一是在他45歲因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州時(shí)，一是在他59歲被貶往惠州時(shí)。其中后一次給蘇軾的影響更為強(qiáng)烈。他在此時(shí)的詩(shī)詞創(chuàng)作中融入了一些前所未有的東西，只是這種變化顯得很微弱，需要我們仔細(xì)體味。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作在貶至黃州尤其過(guò)海之后，發(fā)生了一定變化，其成就更為突出了。在經(jīng)歷了兩次重大挫折之后，詞作更傾向于表達(dá)自己內(nèi)心伸出的那種悲哀和痛楚，更傾向于表達(dá)一些個(gè)人性的感情了。而表達(dá)著種人生悲壯的東西更能打動(dòng)人心，更能切近讀者，這也許是蘇軾被后來(lái)歷代文人尤其是那些郁郁不得志的失意文人所推崇的一個(gè)原因吧。這些凝聚了了蘇軾太多無(wú)奈的嘆息作品，雖然仍有豪放達(dá)觀之人生態(tài)度，但是是和著他血和淚寫(xiě)成的。只是作者的才氣及其中更多的樂(lè)觀成分掩蓋了那份悲涼，讓我們難以感覺(jué)到而已。先列出《江城子·密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂），這是蘇軾典型的豪放詞，還沒(méi)有悲涼凄冷的味道，這是宋神宗熙寧八年，蘇軾任密州知州時(shí)寫(xiě)的獵詞。作者在這里塑造的是一個(gè)充滿(mǎn)斗志的獵手形象。此中并未透露出對(duì)自己被貶的哀傷?？梢?jiàn)此時(shí)的蘇軾滿(mǎn)腔是馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志而對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？我們可與后面的幾首詞作一比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)與他被貶黃州后是有較大區(qū)別的。我們?cè)倏础抖L(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）這時(shí)蘇軾的豪放風(fēng)格就有比較明顯轉(zhuǎn)變了，讀這首詞的時(shí)候，我們可以想像到一個(gè)孤苦的老人，在雨中蹣跚而行，竹杖芒鞋真能勝過(guò)騎馬嗎？那只是無(wú)奈的自我安慰罷了。閉上眼睛設(shè)想一下，那位老人突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，堅(jiān)定的眼眸中怎能不流露出一絲凄涼或者悲哀呢？眼角流出的，誰(shuí)知道是雨水，還是酸澀的淚水？斜照相迎，更多的知識(shí)老人的一廂情愿吧?！杜R江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）把這種悲涼升級(jí)了。這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。寫(xiě)的是作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后回住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。上闕以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者細(xì)聽(tīng)江聲，襯托出夜深人靜的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心情的渺茫孤寂，從而為下闕當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。下闕“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧?kù)o安謐的理想境界?！靶≈蹚拇耸?，江海寄馀生”，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。生動(dòng)地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際?！恫匪阕印S州定惠院寓居作》（缺月掛疏桐）這首詞是元豐五年十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，正表現(xiàn)出作者的孤獨(dú)和高潔。但蘇軾心中不會(huì)有一層難以言說(shuō)的悲涼？“有恨無(wú)人省”難道不是一種莫大的悲哀嗎？“人不知而不慍”是非常難做到的，蘇軾雖然做到了，但內(nèi)心還是存在著一種困苦，只能“揀盡寒枝不肯棲”了，但寂寞沙洲上的寒冷，確是揮之不去！不妨再簡(jiǎn)單提一下那首還是作于黃州的《念奴嬌·赤壁懷古》。在這首詞中，蘇軾已經(jīng)流露出較多對(duì)自己不為朝廷所用的郁郁苦悶了。他對(duì)年紀(jì)尚輕就已功成名就的周瑜特特別羨慕，由此而慨嘆自己年歲老大而遭遇坎坷，空有濟(jì)世之才、報(bào)國(guó)之志卻不得施展，積極地人生態(tài)度之外顯現(xiàn)了一絲不易覺(jué)察的悲哀。以上幾首詞與前面提到的《江城子·密州出獵》風(fēng)格有著明顯的區(qū)別了,“烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾開(kāi)始更加真切而深刻的體會(huì)到人生的艱難和命運(yùn)的變幻不定。個(gè)人不幸命運(yùn)開(kāi)始更多地融入詞作，其悲劇性也因此明顯加深，這些需要仔細(xì)體會(huì)方能感覺(jué)出來(lái)。在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)背景下，蘇軾有些想法是不敢直接言說(shuō)的，只好非常含蓄隱曲地表達(dá)；再者，盡管蘇軾一次次的感受到“人生如夢(mèng)”這個(gè)命題，但他并未因此而否定人生，而是力求自我超越，始終保持著樂(lè)觀頑強(qiáng)的信念和超然自適的人生態(tài)度，所以詞中“悲性”的表達(dá)既隱曲又微弱，不易發(fā)覺(jué)。這種現(xiàn)象在他被貶黃州以后尤為明顯。三．豐富閱歷中的人生矛盾東坡詞中，始終有一些悲涼哀怨的成分，與之相伴隨的，則是作者持續(xù)不斷的人生思考，其廣影響在文學(xué)史上是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。我認(rèn)為東坡詞所體現(xiàn)的人生思考主要有以下兩對(duì)對(duì)人生矛盾：一、出仕與退隱。蘇軾長(zhǎng)時(shí)間在宦海浮沉，反復(fù)地面臨著人生抉擇，尤其是在感到失落以及在政治上受挫，遭致貶竄之時(shí)。儒家入世思想本是他的主要思想。早年“致君堯舜，此事何難”的豪言壯語(yǔ)，最能代表他對(duì)事功的向往和追求。然而日久而事功無(wú)多，便漸漸傾向恬退。在經(jīng)歷了宦海浮沉之后，詞人更體悟到仕途的曲折與險(xiǎn)惡：“三十三年，飄流江海，萬(wàn)里煙浪云帆?！保ā稘M(mǎn)庭芳》）其退隱的內(nèi)在要求自然格外強(qiáng)烈。而一旦被朝廷外放卻又想到功業(yè)未建不由慷慨悲歌起來(lái)：“老去君恩未報(bào)，空回首，彈鋏悲歌?！保ā稘M(mǎn)庭芳》）可見(jiàn)詞人仍在出入之間徘徊。在詞人看來(lái)，解決這一矛盾最好的辦法是功成身退。二、理想與現(xiàn)實(shí)。蘇軾盡管懷抱著建功立業(yè)的偉大理想，但現(xiàn)實(shí)卻難盡如人意：煩冗的宦務(wù)與頻繁的調(diào)動(dòng)使他身不由己：“長(zhǎng)恨此身非我的，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”(《臨江仙》)。他的飄泊感、淪落感也油然而生。烏臺(tái)詩(shī)案，黃州及嶺海兩度流貶，都曾使詞人的理想破碎。這時(shí)的詞句飽含曲折和難言的苦衷！詞人有時(shí)候只能迷惘：“梧桐葉上三更雨，驚破夢(mèng)魂無(wú)覓處”（《木蘭花令》）。這都是由仕途的浮沉不定所引發(fā)的。詞人從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，走向理想的步履為什么那樣艱難？一是朝廷黨爭(zhēng)的存在，各派彼此傾軋，爭(zhēng)斗不休，使蘇軾難以實(shí)現(xiàn)理想。二是宋王朝國(guó)力的積貧積弱，再加上國(guó)策的保守，決定了統(tǒng)治者不可能有大的作為，“道大難容，才高見(jiàn)嫉”[4]的蘇軾的命運(yùn)不問(wèn)可知。那么，如何解決理想與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾？蘇軾的回答大致是：淡化功名意識(shí)，守著隨機(jī)應(yīng)變的人生哲學(xué)，抱定樂(lè)天知命的處世態(tài)度。四．積極的人生態(tài)度我認(rèn)為東坡詞中最值得關(guān)注的，還是那些富有積極思想意義的部分。這是蘇軾在與坎坷的仕途做斗爭(zhēng)后的寶貴財(cái)富，展現(xiàn)了蘇軾淡泊名利和百折不撓的精神，也是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的好榜樣。表現(xiàn)為：(一)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的熱愛(ài)。這在前期的名作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞中表現(xiàn)得十分充分。即使詞人身處逆境，我們?nèi)阅芸吹剿e極進(jìn)取的態(tài)度和樂(lè)觀向上的精神：“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”（《浣溪沙》）。還有更多的作品寫(xiě)對(duì)自然和人生的品味，尤其是像“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”（《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》）的瀟灑；“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”（《鷓鴣天》）的欣慰，在逆境中仍能品出生活的甘美，不是同樣顯示了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)嗎？(二)在順境中的淡泊。蘇軾的人生并不全是灰暗的，有時(shí)時(shí)局變了蘇軾就時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了，甚至有過(guò)“未周歲而閱三宦”的殊遇。“人在玉堂深處”時(shí)，卻懷念黃州東坡雪堂“手種堂前桃李，無(wú)限綠陰青子”（《如夢(mèng)令·春思》）；他還告誡自己說(shuō)：“居士，居士，莫忘小橋流水”（《如夢(mèng)令·春思》）。元豐六年三月，將自杭州知州入為翰林學(xué)士承旨時(shí)作《八聲甘州·寄參廖子》詞，偏要表白自己：“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)?！碧K軾這種在順境中淡泊自守的品格難能可貴。(三)在逆境中的從容。作于黃州時(shí)期的《念奴驕·中秋》，有著更為濃厚的浪漫主義色彩，詞人的心靈仿佛是在“萬(wàn)里云無(wú)留跡”的“長(zhǎng)空”中自由飛翔，忽而天上，忽而人間，“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼”三句，可算是在想象中靈魂向著“自由王國(guó)”的飛升。所以相對(duì)說(shuō)來(lái)，此詞更能表現(xiàn)詞人精神的自由。毫無(wú)疑問(wèn)，詞人在逆境中的這些心態(tài)，都是經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)的結(jié)果：他已從一次次政治斗爭(zhēng)的噩夢(mèng)中醒來(lái)，恐懼、驚惶、困惑、委屈等已消解殆盡，這種在逆境中隨遇自適的生活態(tài)度和精神狀態(tài)是十分難得的。(四)面對(duì)境遇變化時(shí)的通達(dá)。這里說(shuō)的是一種人生態(tài)度，也是一種思維方法。同是境遇變化時(shí)登樓，蘇軾說(shuō)：“見(jiàn)說(shuō)東園好，能消北客愁。雖非吾土且登樓。行盡江南南岸、此淹留”（《南歌子》）。而建安作家王粲則說(shuō)：“雖信美而非吾土兮，曾何足以淹留！”（《登樓賦》）。如果說(shuō)后者表現(xiàn)的是一種情感，前者則是一種理智；后者是詩(shī)人的純真，前者則是哲人的通達(dá)。蘇軾謫居黃州時(shí)，效法陶淵明，躬耕東坡，似有無(wú)限快慰與滿(mǎn)足：“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”（《江城子》）。晚年遠(yuǎn)貶海南，艱苦備嘗，九死一生，而筆下春景仍富有生機(jī)與活力：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，染得