運(yùn)用四圣諦消除MBA學(xué)習(xí)中的煩惱課件

運(yùn)用四諦

如何消除MBA學(xué)習(xí)中的煩惱引言在21世紀(jì)，人們比的不是學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)的速度。未來社會的競爭，更大程度上是學(xué)習(xí)能力的競爭?！度A嚴(yán)經(jīng)》說：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”四諦之理，不僅講人生真實(shí)狀況的價(jià)值判斷，也是進(jìn)行心理鍛煉而做好心理健康的真理。此次的講題將從四個方面談起：一、四諦之理，二、求學(xué)應(yīng)有的認(rèn)知，三、學(xué)習(xí)目標(biāo)四、四諦在學(xué)習(xí)技巧上運(yùn)用?？嘀B苦諦是眾生現(xiàn)實(shí)生活、生命狀態(tài)的真實(shí)反映。在世間，人大致分有兩類：一是勝者精英，一是庸流之輩。勝者有意苦，而庸流有身苦。滅諦滅諦是痛苦的滅除，是眾生的共同期求的結(jié)果。佛法就是讓我們透過這個無常的生命世界，看到永恒的真理。每一個人都注定要依自己的現(xiàn)實(shí)過生活。我們不可能用自己沒有的東西去生活，生活的任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)有的，活出它的價(jià)值和意義。道諦道諦是我們離苦滅苦、獲得快樂的方法、途徑。佛法的旨趣是把修行建立在世間法上，以求得出世間的圓滿之果。它不是要追尋和執(zhí)著世間法，而是要在世間法中實(shí)現(xiàn)出世間法，是在有生之年中看出無限的真理。求學(xué)應(yīng)有的認(rèn)知1、求學(xué)的精神我們追求真理要有不怕困難，不怕路途遙遠(yuǎn)的精神；也就是要有鍥而不舍、勇往直前的精神。2、學(xué)習(xí)的愿心《華嚴(yán)經(jīng)》云：“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂。”只問耕耘不問收獲的器識；只求奉獻(xiàn)不求報(bào)酬。。四諦在學(xué)習(xí)技巧上的運(yùn)用未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！薄皩W(xué)會學(xué)習(xí)”的技巧：一、為學(xué)當(dāng)重聞思修，二、將來必須說寫作，三、若能具備戒定慧，四、必可清凈樂融融。為學(xué)當(dāng)重聞思修學(xué)習(xí)可分三個階段，一是聞，二是思，三是修。我們學(xué)習(xí)首先應(yīng)注重聽聞，要諦聽。聽聞中四種心態(tài)：一、自負(fù)；二、悲觀三、猶豫不決四、用心去聽自負(fù)心理自負(fù)者通常以自我為中心，孤傲、自大是他們慣有的常態(tài)。自負(fù)者的表現(xiàn)：1、看高自己2、看不起別人3、過度防衛(wèi)，有明顯的嫉妒心悲觀心理否定自己的優(yōu)勢能力，就等于在無限放大自己的缺陷。我們的生活狀態(tài)在很人程度上取決于我們對生活的態(tài)度，取決于我們看待問題的方式。

悲觀者與樂觀者不同1、從時間難度上悲觀者把失敗解釋成永久性的；樂觀者認(rèn)為，一次失敗是暫時的。2、從空間維度上悲觀者把失敗解釋成普遍的，如果某個階段失敗了，就會認(rèn)為自己會在所有階段失??；樂觀者不會將失敗普遍化，認(rèn)為某個目標(biāo)沒實(shí)現(xiàn)只是說明自己在這個方面需要進(jìn)一步努力，與完成總體目標(biāo)無關(guān)。3、從失敗的原因上悲觀者傾向于將失敗解釋為個人原因，認(rèn)為自己要為失敗完全負(fù)責(zé)；樂觀者認(rèn)為失敗雖然有個人原因，但不只是個人的原因，有時一些無法抗拒的因素也影響著成敗。悲觀時怎么辦？改變悲觀的原則：1、要朝好的方向想2、不要過于挑剔3、偶爾也要屈服4、要意識到自己是幸福的不幸之人記住：“在我遇到?jīng)]有雙足的人之前，一直為自己沒有鞋穿而感到不幸?！豹q豫的對策（1）、積累知識經(jīng)驗(yàn)（2）、進(jìn)行思惟訓(xùn)練（3）、克服依賴心理（4）、遇事要冷靜（5）、當(dāng)斷則斷用心去聽用心去聽，就是要去感悟心靈的世界。在這樣的世界，認(rèn)清自己。最重要的學(xué)習(xí)，是學(xué)會認(rèn)識。最根本的認(rèn)識，是認(rèn)識自己。人只有在認(rèn)識自己的過程中，人才能改變自己，超越自己。認(rèn)識自己的方法，提出疑問：我是誰？我能做什么？我怎樣去做？我做得怎么樣？我們沒法改變世界，但是我們可以在心靈中改變自己，只有改變自己，才能在事業(yè)上有所成就。作為一個管理者你不要試著去改變你的下屬，只有改變自己的思維方式、處事技巧，才能在管理上有所作為。蕭伯納說：“理智的人使自己適應(yīng)這個世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己?！庇眯乃伎济總€人為了充實(shí)解決問題的能力，必須養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、不斷吸收新知的習(xí)慣。不過，吸收新知的目的，不全是為了直接拿來套用，最重要的是把它用來孕育自己的創(chuàng)意。清醒的思考是避免錯誤、解決問題和創(chuàng)造活動的核心。唐朝的臨濟(jì)大師：汝欲得如法見解，但莫受人惑，向里向外逢著便殺。問題終究必須自己解決，而不是依別人的觀點(diǎn)解決。實(shí)踐即修遵循的原則：一、依法不依人，二、依智不依識，三、依義不依語，四、依了義不依不了義我們學(xué)習(xí)很多管理知識，只能起到引導(dǎo)作用，而不是即學(xué)即用即靈的應(yīng)用工具。要想精通管理之道，只有靠自己用心去體悟。如果你不能把很多管理知識運(yùn)用得好，這說明管理者還沒有悟到管理的真諦。將來必須說寫作你必須把自己學(xué)習(xí)的成果說與人知，寫給人讀，并且親自去實(shí)踐，否則徒然浪費(fèi)功夫，到頭來也只是個自了漢。

若能具備戒定慧戒，就是戒律，有三層意義：一是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，二是構(gòu)造良好的生活習(xí)慣，三是訓(xùn)練正確的工作習(xí)慣。戒是生命的護(hù)法神，也是生存的條件。五戒：戒殺是為了培養(yǎng)仁慈的習(xí)慣，戒盜是為了確立無貪和知足態(tài)度，戒淫是為了養(yǎng)成健康的心志力量，戒妄語是為了維護(hù)心平氣和與良好的人際關(guān)系，戒飲酒是為了保持清醒的思考能力。必可清凈樂融融慧性來引導(dǎo)本能中的種種動力，把塵勞變?yōu)閷?shí)現(xiàn)的生活，把煩惱化作一切功德，未來將是清凈樂融融。智慧觀照自己的本質(zhì)及根性因緣，實(shí)現(xiàn)為“轉(zhuǎn)識成智”。壇經(jīng)上說：“不悟即佛是眾生（煩惱），一念悟時，眾生是佛，故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性?！鞭D(zhuǎn)識成智慧能有偈語是：“大圓境智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡?！背伤髦牵菏且粋€人經(jīng)過凈化之后，了解自己，接納自己，實(shí)現(xiàn)自己。平等性智：每一個人的根性因緣不同，但實(shí)現(xiàn)的結(jié)果都得到圓滿，所以是平等的。人人平等，人人尊貴，每一個人都能見性成佛。。妙觀察智：當(dāng)我們依自己根性實(shí)現(xiàn)證入佛性時，便