研修文檔 讀寫結(jié)合提高語文素養(yǎng)

“讀寫結(jié)合”實(shí)驗(yàn)對(duì)深化素質(zhì)教育的啟示——淺談“讀寫結(jié)合”實(shí)驗(yàn)對(duì)“主體性”教育的探索河北省張家口市宣化區(qū)建國街小學(xué)張巖紅“讀寫結(jié)合”是中國語文教學(xué)的精華之一，早在西漢時(shí)期著名的辭賦作家揚(yáng)雄就曾從寫作的角度提出：“能讀千賦，則善為之矣”的觀點(diǎn)，唐朝杜甫名句“讀書破萬卷，下筆如有神”更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了讀寫之間的密切關(guān)系。經(jīng)過無數(shù)教育先行者孜孜不倦的探索，如今讀寫結(jié)合已成為中國語文教學(xué)發(fā)展的一條普遍規(guī)律。近半個(gè)世紀(jì)以來，丁有寬老師深入發(fā)掘讀寫結(jié)合在中國小學(xué)語文教育中的歷史淵源，初步探討中國小學(xué)語文教育的跨世紀(jì)發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)設(shè)了“讀寫結(jié)合，全面育人”教學(xué)法。它是對(duì)中國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是“中國傳統(tǒng)教育的一枝現(xiàn)代奇葩”。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)在深化素質(zhì)教育方面給了我們?cè)S多啟示，本文僅就“讀寫結(jié)合”實(shí)驗(yàn)關(guān)于“主體性”教育模式的探索談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主性是“主體教育”的基礎(chǔ)自主性是人成為主體的前提和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)自主性是學(xué)生獨(dú)立自主支配自己學(xué)習(xí)的一種能力。學(xué)生有了自主性，才會(huì)在教師的科學(xué)指導(dǎo)下通過能動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想的解放、思維的活躍、潛能的發(fā)揮，達(dá)到自主發(fā)展的目的。然而由于傳統(tǒng)觀念的束縛和傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的影響，我們的語文教學(xué)仍然處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，“語文的外延與生活的外延相等”“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”很大程度只停留在口頭上，在教學(xué)中真正能充分體現(xiàn)這些原則的仍寥寥無幾。兒童是早晨七八點(diǎn)鐘的太陽，本該朝氣蓬勃、生龍活虎，但我們的學(xué)生在某些課堂上卻常常像一個(gè)個(gè)小老頭，無精打采、昏昏欲睡，眼睛黯然失色，神情迷惑不解。造成這種狀況的原因有許多，其中之一便是當(dāng)前的一些課堂教學(xué)仍然處于教師的嚴(yán)格控制下，學(xué)生被動(dòng)地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這勢(shì)必扼制學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。針對(duì)這種狀況，“讀寫結(jié)合”實(shí)驗(yàn)明確提出了“學(xué)生要敢于自我表現(xiàn)、自我完善、自我創(chuàng)新”的培養(yǎng)目標(biāo)。這一目標(biāo)非常鮮明的體現(xiàn)了素質(zhì)教育思想。1、強(qiáng)調(diào)“自我表現(xiàn)”。這是一條很有針對(duì)性的目標(biāo)。我國學(xué)生和歐美國家的學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不同。一般講，我國的學(xué)生是內(nèi)向的，不愛提問，不習(xí)慣表達(dá)個(gè)人的看法；而歐美國家的學(xué)生很善于表現(xiàn)自己，并以表達(dá)個(gè)人意見、爭(zhēng)論問題為樂。這種不同的表現(xiàn)主要是由不同的教育形成的。我們總是要求學(xué)生循規(guī)蹈矩、言聽計(jì)從，對(duì)于那些愛表現(xiàn)自己、愛發(fā)表不同意見的孩子則“另眼相待”“嚴(yán)加看管”，這樣一來，即使有些學(xué)生有獨(dú)特的觀點(diǎn)也不敢表達(dá)，久而久之壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這樣的教育怎能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神的人呢？針對(duì)這種狀況丁老師一反常規(guī)，很有膽識(shí)的提出培養(yǎng)學(xué)生“敢于自我表現(xiàn)”的目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生是具體的、活生生的、有豐富個(gè)性的、不斷發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的獨(dú)立個(gè)體和群體，教學(xué)要著眼于人的一般發(fā)展，根據(jù)終身學(xué)習(xí)的要求，為學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”打好基礎(chǔ)。他鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自我，“表現(xiàn)”什么呢？表現(xiàn)自己的思想觀點(diǎn)，表現(xiàn)自己的能力水平，表現(xiàn)自己的優(yōu)秀品質(zhì)和意志------這樣，通過激發(fā)他們旺盛的持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和能動(dòng)學(xué)習(xí)的目的。2、強(qiáng)調(diào)“自我完善”。自我完善是學(xué)生進(jìn)行自覺吸收、自覺調(diào)整、自覺矯正的過程。兒童的學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的，不可能一蹴而就，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種問題是很自然的，如果教師一見學(xué)生出錯(cuò)或提問，不是批評(píng)就是把正確結(jié)論很快塞給他們，就會(huì)壓制學(xué)生自我改進(jìn)、自我解答、自我完善的積極性，防礙學(xué)生思維的發(fā)展及能力的提高。強(qiáng)調(diào)“自我完善”就是要把兒童從成人的束縛中解放出來，引導(dǎo)學(xué)生以嘗試探索為核心，讓其在“做中學(xué)”，在“練中悟”，通過實(shí)踐達(dá)到自得的目的。3、強(qiáng)調(diào)“自我創(chuàng)新”。自我創(chuàng)新精神是二十一世紀(jì)人才非常需要的品質(zhì)和能力。偉大的哲學(xué)家柏格森曾說：“我們是自己生活的創(chuàng)造者，每一瞬間都是一種創(chuàng)造?！北娝苤?，創(chuàng)新是歷史前進(jìn)的車輪，而對(duì)于二十一世紀(jì)的建設(shè)者來說，創(chuàng)新是生存的通行證。創(chuàng)新教育把培養(yǎng)具有個(gè)性的人、獲得人的豐富性的現(xiàn)代需求拓展開了，教育的目標(biāo)也相應(yīng)的從培養(yǎng)社會(huì)化臉譜的人轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)具有自我創(chuàng)造性的人，這正是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的根本區(qū)別。學(xué)生有了敢于自我表現(xiàn)的精神和作法，做得不足或錯(cuò)誤能自我完善，才能達(dá)到自我創(chuàng)新的目的。二、培養(yǎng)全員、全程參與性是“主體教育”的核心讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)的全過程，是主體教育的核心和課堂教學(xué)的立腳點(diǎn)。要使“要我參與”變成“我要參與”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)知和發(fā)展的過程中表現(xiàn)出一種自愿、積極的特征，必須依靠學(xué)生的“自我運(yùn)動(dòng)”。1、保證全員參與。十幾年的實(shí)踐證明，“讀寫結(jié)合”實(shí)驗(yàn)把發(fā)展智力、提高能力、培養(yǎng)健康情感貫穿與教學(xué)始終。它鼓勵(lì)學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)、扎扎實(shí)實(shí)地訓(xùn)練、積極主動(dòng)地發(fā)展，樹立了“以絕大多數(shù)學(xué)生掌握目標(biāo)、形成能力、開發(fā)智力，獲得最佳發(fā)展為目的”的新觀念，它提出：教育的功能不僅僅是為了選擇，更應(yīng)該是為了發(fā)展——使每一個(gè)兒童和青少年都獲得各自可能的最佳發(fā)展，包括差生轉(zhuǎn)化，中生優(yōu)化和優(yōu)生發(fā)展。這一觀念貫徹了素質(zhì)教育的全體性原則，“保證全員參與”正是這一觀念的具體表現(xiàn)形式。2、保證全程參與。當(dāng)我們得知學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂參與是一種目的時(shí)，就會(huì)真正意識(shí)到學(xué)生的課堂參與不僅是在老師的指導(dǎo)下去構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)在課堂上參與教學(xué)定向、反饋評(píng)價(jià)、課堂總結(jié)的全過程。當(dāng)學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)的目標(biāo)定向時(shí)，目標(biāo)成了師生共同的意愿，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生一種自主學(xué)習(xí)的責(zé)任感和愉悅，他們的課堂參與將會(huì)更加積極主動(dòng)和有效。提高學(xué)生課堂參與效率應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：（1）保證參與的獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)是保證學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主體地位的最重要的基礎(chǔ)和最基本的學(xué)習(xí)形式。課堂教學(xué)中越是重要的教學(xué)內(nèi)容越是要給學(xué)生充分的時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)。不要總是教師嚼爛了喂給學(xué)生吃惟恐學(xué)生“噎著”，教師搭好梯子讓學(xué)生爬惟恐學(xué)生“摔著”，凡學(xué)生容易出錯(cuò)之處，一律事先警告或帶領(lǐng)“繞道而行”?！皠?chuàng)造是一個(gè)民族的靈魂”，如此“秧田式”的教育如何能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的一帶新人呢？因此保證參與的獨(dú)立性是首先應(yīng)該注意的問題。（2）保證課堂參與的時(shí)間。自主活動(dòng)時(shí)間是學(xué)生主體作用得以發(fā)揮的首要條件，要改變師生“40分鐘”的比例現(xiàn)狀，就必須徹底轉(zhuǎn)變觀念，教師必須由課堂教學(xué)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、促進(jìn)者。要留給學(xué)生充足的課堂參與時(shí)間，讓其有足夠的時(shí)間去讀書、思考、想象、交流。不能擺花架子，只閃現(xiàn)學(xué)生課堂參與的環(huán)節(jié)，提出課堂參與的要求，而不落實(shí)課堂參與的時(shí)間，這樣的自主學(xué)習(xí)只能是空中樓閣。我們認(rèn)為，一堂課每個(gè)學(xué)生課堂參與時(shí)間（讀、寫、思）應(yīng)當(dāng)占60%以上，也就是說要讓盡可能多的學(xué)生參與盡可能多的活動(dòng)，獲得盡可能多的實(shí)效。（3）保證參與形式的多樣性。個(gè)體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)優(yōu)化組合。個(gè)體學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生自主支配參與時(shí)間的最好方式，越是重要的問題，越要讓每個(gè)學(xué)生都參加，按照自己的基礎(chǔ)、習(xí)慣、水平、方式、速度去讀讀、想想、說說、議議、圈圈點(diǎn)點(diǎn)、畫畫寫寫。小組學(xué)習(xí)是滿足學(xué)生伙伴情感交流、實(shí)現(xiàn)思維碰撞、增大語言訓(xùn)練頻率、激活學(xué)生課堂參與的重要形式。通過組員間的討論交流，他們將學(xué)會(huì)在比較中吸取伙伴的長處，修正自己的思維方式和學(xué)習(xí)行為，提高主人的參與意識(shí)。三、培養(yǎng)主體創(chuàng)新精神是“主體教育”的最高表現(xiàn)和最終歸屬主體不僅是主動(dòng)的，而且是富于創(chuàng)造的，創(chuàng)新是主體的最高表現(xiàn)和最終歸屬。創(chuàng)新意味著在吸取人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，接受社會(huì)思想道德規(guī)范的過程中，逐步表現(xiàn)出獨(dú)立自主，突破求新的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動(dòng)。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主體活動(dòng)，創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)需要把握那些策略呢？我們認(rèn)為，從某種程度上講，開放是創(chuàng)新的基礎(chǔ)或前提，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維，必須采用開放式教學(xué)形式。1、注意信息交流的多向性。長期以來，語文課堂教學(xué)信息的交流基本上是單向的，主要是“師——生”的交流，這是傳統(tǒng)教育有悖于創(chuàng)新教育的最為明顯的地方。開展創(chuàng)新教育，要變信息交流的單向性為多向性，也就是說教師和學(xué)生都應(yīng)該是信息的發(fā)出者和接受者。實(shí)現(xiàn)了“師——生”“生——生”的多向交流，課堂活動(dòng)才能夠真正實(shí)現(xiàn)平等、民主、和諧，學(xué)生創(chuàng)造的潛能才得以開發(fā)，創(chuàng)造的激情才得以釋放。2、堅(jiān)持答案結(jié)論的多維性。真理在一般意義上是多元的，不是唯一的。而對(duì)于語言來說“模糊性”是其基本特征，沒有必要非得去尋求“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“正確結(jié)果”。比如“美麗”這個(gè)詞如何用精確的語言來界定？對(duì)美的認(rèn)識(shí)很可能是仁者見仁、智者見智，這是一種客觀存在的哲學(xué)關(guān)系，課堂活動(dòng)理應(yīng)順應(yīng)這種關(guān)系。那在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)該如何“求異”？我們認(rèn)為應(yīng)不限制、不規(guī)定、不統(tǒng)一答案和結(jié)論，并且鼓勵(lì)學(xué)生：（1）學(xué)會(huì)提問、學(xué)會(huì)選擇?！八季S是從疑問和驚奇開始的?！睂W(xué)生提問是學(xué)習(xí)積極主動(dòng)的表現(xiàn)。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，始于積極思維，始于提問。學(xué)會(huì)提問，要讓學(xué)生經(jīng)歷由敢問到善問的過程。敢問需要教師經(jīng)常喚起學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、積極提問，教師要營造民主、平等的教學(xué)氣氛，使學(xué)生有安全感。善問，關(guān)鍵在教師的引導(dǎo)。教師要有耐心，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所提問題進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得只有經(jīng)過深入思考才能提出有價(jià)值的問題。經(jīng)過多次實(shí)踐，學(xué)生提出的問題質(zhì)量就會(huì)逐步提高，就會(huì)由淺入深，由表及里。學(xué)會(huì)選擇，是學(xué)習(xí)自主性的重要特征。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇才能提高自我意識(shí)，滿足求知欲，培養(yǎng)負(fù)責(zé)精神。學(xué)會(huì)選擇可以從擇需、擇要、擇優(yōu)三個(gè)方面著手。（2）學(xué)會(huì)多角度思考。善于從新的角度運(yùn)用原有的知識(shí)，善于同中求異、異中見同，善于發(fā)現(xiàn)事實(shí)、現(xiàn)象與問題之間的隱蔽聯(lián)系，是創(chuàng)造性思維的特征。在語文課上學(xué)生多角度思考表現(xiàn)在靈活的運(yùn)用語言上。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要在指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換語言上下工夫。方法之一是指導(dǎo)學(xué)生用相同的語言形式表達(dá)不同的