必修三知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

歷史必修三專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課百家爭(zhēng)鳴儒家孔子：春秋人，創(chuàng)儒家學(xué)派。主要貢獻(xiàn)有：思想上：提出“仁”與“禮”的學(xué)說，推行“德治”，對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，反對(duì)苛政和任意屠殺。教育上：開創(chuàng)私學(xué)，主張有教無類，注重人的全面發(fā)展，主張因材施教等。是我國(guó)歷史上的大教育家，大思想家?！墩撜Z》孟子：戰(zhàn)國(guó)人，提倡“仁政”，主張民貴君輕。提出春秋無義戰(zhàn)，提早提出按時(shí)令進(jìn)山伐木等，才可以促使自然的可持續(xù)發(fā)展。荀子：戰(zhàn)國(guó)人，主張?zhí)煨杏谐＃铺烀弥?。道家老子：春秋人，?chuàng)道家學(xué)派。主要觀點(diǎn)：a、提出“道”的思想b、主張無為而治c、樸素的辯證法思想，即事物有對(duì)立的雙方，且可以相互轉(zhuǎn)化。d、消極悲觀的人生態(tài)度，幻想回到“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國(guó)寡民”的社會(huì)?！独献印非f子：戰(zhàn)國(guó)人，悲觀、崇尚自然。法家李悝：戰(zhàn)國(guó)人，《法經(jīng)》，是中國(guó)古代第一部比較完整的法典。韓非子：戰(zhàn)國(guó)人，主張依法治國(guó)、變法圖強(qiáng)、中央集權(quán)。墨家：墨翟，戰(zhàn)國(guó)人，主張兼愛、非攻、節(jié)儉。第二課漢代儒學(xué)秦始皇，接受李斯建議，焚書坑儒，但醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實(shí)用的書不燒。影響：摧殘了文化，禁錮了思想，本質(zhì)上是文化專制。西漢漢武帝接受董仲舒的建議：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)行大一統(tǒng)。目的：鞏固西漢統(tǒng)治。作用：儒學(xué)成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，鞏固了西漢的封建統(tǒng)治。漢武帝時(shí)，設(shè)置了太學(xué)，是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的專業(yè)學(xué)校。中國(guó)古代選官制度的變化：世官制—察舉制（魏晉九品中正制）--科舉制科舉制：隋朝產(chǎn)生，唐代完善，清代結(jié)束，考試主要內(nèi)容為儒學(xué)經(jīng)典。第三課宋明理學(xué)因?yàn)槿鍖W(xué)出現(xiàn)困難，引起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，同時(shí)出現(xiàn)了理學(xué)（新儒學(xué)）。理學(xué)開創(chuàng)者：北宋五子。二程：程頤、程顥。他們確定了理學(xué)的最高范疇為“天理”，天理的核心為“仁”。南宋朱熹：理學(xué)的集大成者。主要觀點(diǎn)：存天理，滅人欲。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《論語》集為《四書》。他的地位僅次于孔子和孟子，他的思想作為官方正統(tǒng)思想，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。南宋陸九淵，心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心即理也”、“本心即天理”。明代王守仁，也稱陽明先生，是心學(xué)的集大成者，主要觀點(diǎn)“致良知”、“知行合一”、“天人合一”、“心外無物”。第四課明末清初的思想活躍局面李贄：明代中后期，最先對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。反對(duì)盲從孔子，提出“童心說”。黃宗羲：天下為主君為客，批判君主專制，提出限制君權(quán)，反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的思想，認(rèn)為工商皆本。顧炎武的啟蒙思想：提出天下興亡，匹夫有責(zé)，主張“經(jīng)世致用”《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》。王夫之：孤秦陋宋唐甄：凡為帝王者皆賊也。專題二古代的科學(xué)技術(shù)與文化第一課中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就（主要是四大發(fā)明）紙的發(fā)明秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書寫材料。西漢早期就發(fā)明了紙。東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。阿拉伯人將造紙術(shù)傳到西方，有利于信息的記錄、傳播和繼承，促進(jìn)西歐文化的發(fā)展。指南針戰(zhàn)國(guó)，司南--最早的指南儀器。北宋發(fā)明指南針，并應(yīng)用于航海（最主要）等事業(yè)。阿拉伯人傳到配西方，促進(jìn)了中國(guó)鄭和下西洋及西方的新航路開辟。火藥唐至宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)，火藥開始應(yīng)用。北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)開始大規(guī)模應(yīng)用火藥。阿拉伯人將火藥傳到西方。火藥將人類帶入了熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗封建騎士階層創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)早期的印刷術(shù)主要是雕版印刷，唐代的《金剛經(jīng)》，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。宋代畢升創(chuàng)造了活字印刷術(shù)。阿拉伯人將印刷術(shù)傳到西方，為歐洲走出中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。第二課中國(guó)的古代藝術(shù)漢字演變：甲骨文—金文—大小篆—隸書—草書—楷書—行書楷書和隸書是正式字體，草書和行書是輔助字體。文字演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)。中國(guó)畫又稱國(guó)畫，按題材不同分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。山水畫是中國(guó)畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。文人畫，又稱作“士大夫畫”，創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，唐代王維以詩入畫，被奉為文人畫的始祖。元曲標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。清代，京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上形成的。正式形成于道光年間，是中國(guó)文化的國(guó)粹之一。第三課中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征古代文學(xué)的出現(xiàn)順序：詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。《詩經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部詩歌總集，是中國(guó)詩歌的源頭。奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。楚辭：浪漫主義，屈原，代表著《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》。漢賦：漢武帝時(shí)期，賦達(dá)到全盛，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，西漢后期的楊雄。唐詩：盛唐的李白，是屈原之后中國(guó)最杰出的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”。杜甫，“三吏”“三別”，他的詩被稱為“詩史”，他被稱為“詩圣”。宋詞，發(fā)源于唐，盛于宋。婉約派：李清照、柳永。豪放派：辛棄疾、蘇軾。元曲：金元時(shí)期，散曲和元雜劇并稱元曲。代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)興起了各種技藝固定的演出場(chǎng)所，稱為“瓦肆”、“瓦子”、“勾欄”。明清時(shí)期，古典小說的創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時(shí)期，原因是：市民階層的興起。代表有：羅貫中的《三國(guó)演義》，施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，蒲松齡的《聊齋志異》。專題三近代中國(guó)思想解放的潮流第一課“順乎世界之潮流”地主階級(jí)抵抗派（向西方學(xué)器物）林則徐被譽(yù)為近代睜眼看世界的第一人。目的：維護(hù)清王朝統(tǒng)治。魏源《海國(guó)圖志》，近代由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作。書中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。地主階級(jí)抵抗派的代表人物：林則徐，魏源。地主階級(jí)洋務(wù)派（向西方學(xué)器物）提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”口號(hào)，及“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)。目的：為了維護(hù)清王朝統(tǒng)治。意義：中國(guó)近代化的開端。代表人物：曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞、李鴻章。領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)維新派（向西方學(xué)制度）主張：建立君主立憲制（日式），走西方資本主義道路。嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，提出“物競(jìng)天擇，適者生存”。作用：維新思想直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法；具有啟蒙作用；對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播。D、代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同。E、敗因（啟示）：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力；采取改良辦法，把希望寄托在沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上，脫離了廣大人民群眾；資產(chǎn)階級(jí)改良道路在中國(guó)走不通。F、領(lǐng)導(dǎo)了維新變法。資產(chǎn)階級(jí)革命派（向西方學(xué)制度）主張：建立民主共和制（美式），發(fā)展資本主義，提出三民主義。代表人物：章炳麟、鄒容、孫中山。領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派（向西方學(xué)思想）A、1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)開始。后改名為《新青年》。B、指導(dǎo)思想（旗幟）：科學(xué)與民主。C、運(yùn)動(dòng)的中心：北京大學(xué)。D、基本內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。E、文學(xué)革命：胡適《文學(xué)改良芻議》中要求用白話文代替文言文；陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中要求推翻舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。F、新文化運(yùn)動(dòng)的意義：積極：是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，馬克思主義作為一種新思潮也開始在中國(guó)傳播；促進(jìn)民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)政治事務(wù)的關(guān)心；是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。消極：對(duì)西方絕對(duì)肯定，對(duì)西方絕對(duì)否定；脫離人民群眾。第三課馬克思主義進(jìn)入中國(guó)俄國(guó)十月革命后，馬克思主義開始在中國(guó)傳播。李大釗發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》。1919年開始，馬克思主義者與資產(chǎn)階級(jí)改良主義者展開三次論戰(zhàn)。內(nèi)容：要不要從根本上解決中國(guó)問題；要不要建立“勞農(nóng)專政”的國(guó)家；要不要建立一個(gè)有組織有紀(jì)律的馬克思列寧主義政黨。雙方代表：胡適、李大釗。觀點(diǎn)不同：胡適改良、李大釗革命。根本分歧：要不要傳播馬克思主義，要不要社會(huì)主義。實(shí)質(zhì)：馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)。作用：促進(jìn)馬克思主義的傳播。啟示：馬克思主義在中國(guó)的傳播不會(huì)一帆風(fēng)順。馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想理論基礎(chǔ)，從此，中國(guó)有了新的理論指南。專題四20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果第一課孫中山的三民主義1、1905年，孫中山建立了中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨-----中國(guó)同盟會(huì)。綱領(lǐng)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)。”《民報(bào)》將綱領(lǐng)明確解釋為“三民主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，簡(jiǎn)稱三民主義。民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即以革命暴力推翻清王朝統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主，即“民族革命”。民權(quán)主義，包括“創(chuàng)立民國(guó)”即推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，即政治革命。民權(quán)主義是三民主義的核心。民生主義，包括“平均地權(quán)”。評(píng)價(jià)三民主義：進(jìn)步性：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求，反應(yīng)了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。局限性：沒有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。1924年，國(guó)民黨一大召開，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作開始，也闡述了新三民主義。在民族主義方面，突出反對(duì)帝國(guó)主義目標(biāo)，主張國(guó)內(nèi)各民族平等；在民生主義方面，主張普遍平等的民權(quán)；在民生主義方面，提出平均地權(quán)和節(jié)制資本（骨子里是反資產(chǎn)階級(jí)的），承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。新三民主義“新”在哪里？A、民族主義方面，明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義的目標(biāo)。B、民權(quán)主義方面，增加了普遍平等的民權(quán)。C、民生主義方面提出了平均地權(quán)和節(jié)制資本，承認(rèn)耕者有其田，并謀求改善工人和農(nóng)民生活。因?yàn)閷O中山的新三民主義同中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)是基本一致的，因而它成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟。第二課毛澤東思想的形成與發(fā)展萌芽階段：中共成立和國(guó)民大革命時(shí)期（1921--1927年）A、主要文章：《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B、主要思想：無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行斗爭(zhēng)。形成階段：井岡山時(shí)期（或叫做十年對(duì)峙時(shí)期、土地革命時(shí)期）（1927--1937年）主要文章：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》。主要思想：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)（槍桿子里面出政權(quán)）成熟階段：延安時(shí)期（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）（1937--1945年）主要文章：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》。主要思想：新民主主義理論的完整闡述。提到了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)革命的步驟、革命的性質(zhì)、主要矛盾、革命形勢(shì)、革命動(dòng)力等。1945年，中共七大，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。發(fā)展階段：新中國(guó)成立后主要文章：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》主要思想：社會(huì)主義革命和建設(shè)理論；人民民主專政理論；正確處理人民內(nèi)部矛盾理論。毛澤東思想評(píng)價(jià)：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想對(duì)中國(guó)的影響？指導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，建立中華人民共和國(guó)；是馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；是社會(huì)主義中國(guó)的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。第三課建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”的根本思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。“三個(gè)代表”重要思想的提出，回答了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大問題。1978年12月13日，鄧小平作《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這篇講話是開辟新時(shí)期新道路的宣言書。1978年12月，十一屆三中全會(huì)正式召開，標(biāo)志著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路從此正式開辟。1992年，鄧小平南方談話，主要內(nèi)容有：A、判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)有利于。B、提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段。D、發(fā)展才是硬道理。1992年，中共十四大。以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成一個(gè)完整體系，改革開放進(jìn)入新時(shí)期。1997年，中共十五大，把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)《黨章》，鄧小平理論成為當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)思想。鄧小平理論的精髓：解放思想，實(shí)事求是。2000年，江澤民提出三個(gè)代表，具體指：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民的根本利益。中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨變：第一次是辛亥革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是維護(hù)民主共和制度，發(fā)展資本主義。第二次是新中國(guó)成立，結(jié)束了我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是鞏固人民民主專政，迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義制度。第三次是十一屆三中全會(huì)的召開，決定實(shí)行改革開放，我國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技第一課文化事業(yè)的曲折發(fā)展1949年，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定，文學(xué)藝術(shù)要為人民服務(wù)。1956年，隨著社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步開展，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百方針”。在藝術(shù)上百花齊放，在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴。雙百方針的實(shí)質(zhì)：是政治民主化在科技、文藝上的反映，即科技民主化、文藝民主化。從雙百方針在文革時(shí)期遭到的挫折中可以得到什么教訓(xùn)？黨和政府必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則處理問題。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域要始終堅(jiān)持雙百方針，這對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)具有重大意義。要處理好科學(xué)文藝工作同政治的關(guān)系，和人民生活的關(guān)系，以及繼承傳統(tǒng)和不斷革新的關(guān)系。5、1979年，鄧小平提出“二為”，即“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，是新時(shí)期文藝工作的總方向。建國(guó)后，中國(guó)文藝事業(yè)的興衰史說明了說明？文藝的興衰受制于一定時(shí)期的政治環(huán)境，只有符合客觀規(guī)律的政策才能促進(jìn)文藝的發(fā)展。第二課人民教育事業(yè)的發(fā)展向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”是新中國(guó)教育方針和政策的重要內(nèi)容。1954年，《中華人民共和國(guó)憲法》，正式將新中國(guó)教育為人民大眾服務(wù)的性質(zhì)定下來。1965年，中國(guó)教育形成了比較完整的國(guó)民教育體系。文化大革命時(shí)期，出現(xiàn)了“文化斷層”，“人才斷層”。1977年，恢復(fù)高考。1983年，鄧小平提出“三個(gè)面向”，即教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！叭齻€(gè)面向”成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。1995年，提出科教興國(guó)。1980年以來，中國(guó)教育立法取得較大進(jìn)展。第三課科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就1、1985年，中國(guó)第一座原子能反應(yīng)堆建成。2、1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。3、1967年，第一顆氫彈爆炸成功。4、1970年，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”。5、1965年，首次人工合成牛胰島素，世界最早的人工合成蛋白質(zhì)。6、1973年，袁隆平，秈型雜交水稻。7、1988年，鄧小平提出“科技是第一生產(chǎn)力”。8、1984年，第一顆使用通信廣播衛(wèi)星升空。從1990年開始，中國(guó)進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)。1980年，向南太平洋海域成功發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭。20XX年，甘肅酒泉，神舟五號(hào)，楊利偉成為中國(guó)航天史上首位進(jìn)入太空的航天員。標(biāo)志著中國(guó)在航天技術(shù)和運(yùn)載火箭技術(shù)方面，已經(jīng)邁入世界先進(jìn)國(guó)家行列。1983年，“銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，標(biāo)志著中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段。20XX年，超級(jí)計(jì)算機(jī)，在高性能開放應(yīng)用方面取得重大突破。生物工程方面，20XX年----20XX年，基因測(cè)序任務(wù)和水稻基因組工作框架序列圖。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第一課蒙昧中的覺醒智者運(yùn)動(dòng)，開始于公元前5世紀(jì)中葉的希臘。智者學(xué)派的代表普羅塔戈拉，提出“人使萬物的尺度”，被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。智者運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：積極：第一次讓人們意識(shí)到人的尊貴與價(jià)值，有利于人文精神的張揚(yáng)。消極：過分強(qiáng)調(diào)人的感覺，容易導(dǎo)致主管隨意性和極端個(gè)人主義。古希臘最偉大的思想家，蘇格拉底，提出“美德即知識(shí)”，第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了“自我”。主張“認(rèn)識(shí)你自己”。斯多亞學(xué)派：創(chuàng)始人--芝諾，著名代表--西塞羅、塞內(nèi)卡。在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。第二課神權(quán)下的自我（文藝復(fù)興）一：文藝復(fù)興將矛頭指向：基督教的神權(quán)地位以及其虛偽的禁欲主義。旗幟（核心思想、思想武器）：人文主義（肯定人的價(jià)值、人的欲望和歌頌自然的人性）。中心：意大利。時(shí)間：14----17世紀(jì)。但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)，代表作《神曲》。薄伽丘《十日談》；英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》。性質(zhì)：是歐洲第二次的思想解放運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)），引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。宗教改革背景：A、文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了人文主義精神沖擊了天主教在思想領(lǐng)域的神學(xué)統(tǒng)治，天主教受到人們?cè)絹碓蕉嗟馁|(zhì)疑。B、天主教對(duì)德意志地區(qū)的壓榨和剝削，激起德國(guó)各階層的不滿。C、1517年，羅馬教皇在德意志地區(qū)出售“贖罪券”，成為這次宗教改革的導(dǎo)火線。1517年，馬丁·路德掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：是在宗教外衣的掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，也為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。第三課專制下的啟蒙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)間：17--18世紀(jì)中心：法國(guó)主要內(nèi)容（核心思想）：理性主義將矛頭指向封建主義，教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)，貴族特權(quán)，等級(jí)制度。性質(zhì)：歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)）。意義:開辟了一個(gè)非宗教的理性時(shí)代，為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做好了思想和輿論上的準(zhǔn)備。代表：英國(guó)霍布斯反對(duì)君權(quán)神授，提出社會(huì)契約論，提出天賦人權(quán)。英國(guó)洛克反對(duì)君主專制，提出限制“公權(quán)”，最早提出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。法國(guó)伏爾泰反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，提出自然權(quán)利說。缺陷是：不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等，贊成“開明專制”。D、法國(guó)孟德斯鳩《論法的精神》，反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立。E、法國(guó)盧梭《論人類不平等的根源》《社會(huì)契約論》，反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，論述了人類不平等的根源是私有財(cái)產(chǎn)。F、法國(guó)狄德羅為首的百科全書派《百科全書》，宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制。第四課理性之光與浪漫之聲德國(guó)康德人類擁有人身自由和思想自由；道出了啟蒙的真諦；國(guó)家代表公民的“公意”，公民應(yīng)服從現(xiàn)存的國(guó)家權(quán)力，履行公民義務(wù)。盧梭對(duì)“理性：的質(zhì)疑（盧梭成為浪漫主義之父）評(píng)價(jià)浪漫主義：積極：A、指出了人類理性的局限性，凸顯了人的情感和人性；B、把人從冰冷的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義；C、拉近了人與自然的距離，幫助人類重新確立了對(duì)自然的尊重態(tài)度；D、讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容態(tài)度。消極：A、使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無序；B、排斥和拒絕現(xiàn)代科技。C、文學(xué)作品中充滿了無病呻吟，生活中感情泛濫。啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：開辟了一個(gè)非宗教的理性時(shí)代，有力地批判了封建專制制度和天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的支持。B、為即將到來的法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。C、啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的意義和價(jià)值在于它對(duì)人本身的徹底解放，使人類獲得了人身解放和人的思想的解放，使人文精神得到圓滿體現(xiàn)。D、啟蒙運(yùn)動(dòng)陸續(xù)傳到其他國(guó)家，激勵(lì)那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而奮斗。E、促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等各方面的發(fā)展。專題七近代以來的科學(xué)技術(shù)成就第一課近代物理學(xué)的奠基人和革命者意大利科學(xué)家伽利略，開創(chuàng)了從實(shí)現(xiàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法，突出成就是創(chuàng)立了自由落體定律，為經(jīng)典力學(xué)奠定基礎(chǔ)。1687年，牛頓《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的初步建立。經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。牛頓被稱為近代物理學(xué)之父。19世紀(jì)以來，物理學(xué)界最大的研究課題是黑輻射問題。德國(guó)普朗克的理論，標(biāo)志著量子理論的誕生，開創(chuàng)了物理學(xué)新紀(jì)元。德國(guó)愛因斯坦得出了光具有波粒二象性，數(shù)年后建立了量子力學(xué)，量子理論讓人們從根本上改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念。1905年，愛因斯坦創(chuàng)立了狹義相對(duì)論，是20世紀(jì)初物理學(xué)重大革命。1916年，建立了廣義相對(duì)論。愛因斯坦被稱為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。相對(duì)論和量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代去理學(xué)的基本理論框架。第二課追尋生命的起源由于世界觀和方法論的分歧，導(dǎo)致了科學(xué)與宗教的尖銳對(duì)立。林耐，著重研究群體，運(yùn)用觀察和分類的方法，創(chuàng)立了植物、動(dòng)物分類法。哈維，著重研究個(gè)體，運(yùn)用解剖和實(shí)現(xiàn)的方法，創(chuàng)立了血液循環(huán)理論。施萊登和施旺，共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說。法國(guó)，巴斯德，發(fā)明了巴氏消毒法。1895年，英國(guó)達(dá)爾文出版《物種起源》，標(biāo)志著進(jìn)化論誕生。提出自然界進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近。”第三課人類文明的引擎第一次工業(yè)革命1、18世紀(jì)60年代，從英國(guó)的棉紡織業(yè)開始。開始的標(biāo)志：1765年，織工哈格里夫斯，發(fā)明“珍妮機(jī)”。主要標(biāo)志：英國(guó)瓦特改良蒸汽機(jī)。歷史進(jìn)入蒸汽時(shí)代。此時(shí)工廠的主要特征：蒸汽機(jī)做主要?jiǎng)恿Γ捎脵C(jī)械操作，出現(xiàn)大工廠制。主要發(fā)明創(chuàng)造：A、1803年，美國(guó)富爾頓，發(fā)明汽船；B、1825年、英國(guó)史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車（火車），昭示著“鐵路時(shí)代”的到來；C、英國(guó)人莫茲利，發(fā)明了移動(dòng)刀架，標(biāo)志著機(jī)械加工制造業(yè)誕生，標(biāo)志著英國(guó)工業(yè)革命完成。近代工業(yè)生產(chǎn)體系最終確立。第二次工業(yè)革命1、19世紀(jì)70年代開始（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）主要標(biāo)志：電力和內(nèi)燃機(jī)的廣泛應(yīng)用。（人類進(jìn)入電氣時(shí)代）成果：英國(guó)法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象德國(guó)西門子發(fā)電機(jī)美國(guó)愛迪生電燈、第一個(gè)中心發(fā)電廠德國(guó)卡爾?本次內(nèi)燃機(jī)、汽車瑞典諾貝爾炸藥美國(guó)萊特兄弟飛機(jī)美國(guó)莫爾斯有線電報(bào)美國(guó)貝爾電話機(jī)意大利馬可尼無線電之父4、興起的主要工業(yè)和部門：石油工業(yè)、化學(xué)工業(yè)（化學(xué)纖維和塑料）、飛機(jī)和汽車制造業(yè)、石油開采和加工業(yè)等。5、第一、二次工業(yè)革命對(duì)比：第一次：A、許多發(fā)明來源于工匠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)與技術(shù)尚未真正結(jié)合。B、首先發(fā)生在英國(guó)，重要的新機(jī)器和新設(shè)備、新方法主要是英國(guó)發(fā)明的，其他國(guó)家工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。第二次：A、以電力、電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)為主要標(biāo)志。B、以重工業(yè)部門為主體。C、科學(xué)和技術(shù)結(jié)合在一起。D、以美、德為中心，同時(shí)在多個(gè)國(guó)家同時(shí)進(jìn)行。6、第一、二次工業(yè)革命對(duì)中國(guó)的影響？第一次：第一次工業(yè)革命后，歐美列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)今中國(guó)人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。第二次：第二次工業(yè)革命后，帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)民族資本主義發(fā)展，中國(guó)人民救亡圖存運(yùn)動(dòng)走向高潮。第三次工業(yè)革命開始時(shí)間：20世紀(jì)40、50年代。主要標(biāo)志：電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用。（人類進(jìn)入信息時(shí)代）1946年，美國(guó)研制出第一臺(tái)電子件算計(jì)機(jī)。新科技部門：高分子合成工業(yè)、航天工業(yè)、生物工程、半導(dǎo)體工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)等。專題八19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)第一課工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷1、19世紀(jì)初期，世界文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格以浪漫主義為主要特征。浪漫主義文學(xué)英國(guó)和法國(guó)成就最高。英國(guó)拜倫《唐璜》，拜倫不僅是一位偉大的詩人，也是為理想而戰(zhàn)斗一生的勇士。法國(guó)雨果《巴黎圣母院》將美與丑融為一體，《悲慘世界》將浪漫與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的作品。浪漫主義音樂貝多芬德國(guó)將古典音樂推向高峰，也開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河。代表作有《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運(yùn)）交響曲》、《第六（田園）交響曲》、《第九（合唱）交響曲》。浪漫主義繪畫法國(guó)德拉科洛瓦《自由引導(dǎo)人民》，將浪漫主義繪畫藝術(shù)推向了高峰。他被稱為“浪漫主義的獅子”。第二課碰撞與沖