00-天府江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館策劃案

00-天府江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館策劃案天府江南 江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館策劃案前言改革開放的十余年來，隨著國力的增長，國民收入水平的提高，人們已由短缺經(jīng)濟時代對物質(zhì)需要的渴求轉(zhuǎn)而追求多姿多彩的精神生活內(nèi)涵，全球經(jīng)濟一體化的進程也使得多樣性的文化和增量復(fù)合知識漸漸融入了人們的日常生活。作為文化與知識的復(fù)合性載體——博物館也在中國大地上悄然興起，其經(jīng)營形式、涉獵門類、技術(shù)手段呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。然而，作為知識傳播和陶冶情操的場所，博物館理應(yīng)更貼近社會、貼近生活，發(fā)揮出其應(yīng)有的社會功效。本案力圖在這些層面上做一些有益的探索。一、在“天府之國”設(shè)立江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館的人文背景在“天府之國”四川移植江南的地域文化，因其深厚的人文背景依據(jù)，使得這種文化移植具有充分的合理性。“天府”與“江南”均為中國兩個文化積淀厚重的地理人文區(qū)域，作為地域名詞，形成年代久遠。“天府”始見于《故記》（蜀中史學(xué)家常璩所著《華陽國志》中引述）“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。“江南”始見于司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》，唐代形成較為明確的“江南”概念，故二名均應(yīng)成于漢代。久遠的歷史，使二地均積淀了厚重的中華民族文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起將江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館置入“天府之國”共同的歷史與文化基石。成都是一座移民城市，成都人具有典型的移民心理。從古蜀國開始，這塊土地上便不斷出現(xiàn)移民遷徒而帶來的多文化的碰撞：新都馬家鄉(xiāng)普東村上三墩戰(zhàn)國木槨墓證實，蜀國后期統(tǒng)治者可能不是蜀人，而是來自荊楚地區(qū)的開明氏，這就自然帶來了楚文化。而廣漢三星堆出土的高鼻深目的青銅面具則更是一個外來民族的千古之謎。明末清初，張獻忠、吳三桂先后入蜀，兵燹之后，“丁口稀若晨星”，1全川人口僅余9萬余人，康熙三十三年清帝發(fā)出《招民填川詔》，從而引發(fā)了中華大地上一次規(guī)模巨大的移民潮，先后有十二個省份的160余萬移民涌入四川?？箲?zhàn)期間，國民黨遷都重慶，數(shù)十所大學(xué)南遷四川，解放戰(zhàn)爭的大軍南下以及五十年代末，六十年代初的三線建設(shè)，??，這一次次的移民浪潮造就了盆地文化的多樣性和川人對外來文化的包容性，這為博物館的移植提供了心理與文化層面的可行性。在自然地理因素方面，成都與“江南”緯度相若，自然景觀相似，初春金黃的菜花，滿眼蔥蘢的翠竹，均是兩地標(biāo)志性的地域景觀。成都歷來具有親水情結(jié)，府河、南河二江環(huán)城，金河、御河、磨底河、沙河、干河、龍爪堰??數(shù)不清的河在城中涌動，楊柳垂岸、古橋倒影，使得馬可?波羅也不禁想起了他的家鄉(xiāng)威尼斯。具不完全統(tǒng)計，清末時，成都尚有十余多條河道，兩百余座橋梁，二十余處水塘??江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的展現(xiàn)吻合了成都人的親水情結(jié)，同時對環(huán)境效益和對地域的歷史文化意義都是顯而易見的?！褒埑鼐徘h相通，楊柳牽絲兩岸風(fēng)，長似江南好風(fēng)景，毗船往來碧波中”。后蜀王妃花蕊夫人筆下吟唱的如詩如畫般的成都，恰似粉墻黛瓦畫橋柳煙的柔美江南，可見兩地在自然地理因素方面具有共同的特質(zhì)，也為文化的植入與展現(xiàn)提供基礎(chǔ)。隨著東西部經(jīng)濟合作的紐帶日漸緊密，同緯度經(jīng)濟的互動促進，使得文化的交融成為可能。在“天府”這方熱土上營造一個江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館，為天府之子提供一個體驗江南文化的場所，是東西部經(jīng)濟合作基礎(chǔ)上文化交融的必然趨勢。二、建立江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館的基本思路（一）通過文化的力量來構(gòu)建和諧社會、和諧社區(qū)構(gòu)建社會主義和諧社會，先進的文化是一重要的手段，尤其是在社會組織體系最基層的社區(qū)，文化的潛移默化的作用尤為明顯，它對于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、人與社會之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系、構(gòu)建和諧社會均可起到事半功倍的作用。將為公眾提供知識、教育和欣賞的博物館導(dǎo)入社區(qū)，這一鮮活高雅的形式是通過文化的力量來構(gòu)建和諧社會、和諧社區(qū)的一種積極、有益的嘗試。 （二）關(guān)于博物館的社會化及社會化的博物館的思考2既然博物館是向社會公眾提供知識、教育和欣賞的場所，其功能使命達成的方式、路徑則是至為關(guān)鍵的。而博物館的社會化和社會化的博物館的觀念，正是我們在本案運作中社會功能使命方面的指導(dǎo)思想。博物館對公眾的開放性、與公眾的互動性和貼近社會的程度是我們關(guān)注的重點和試圖達成的目標(biāo)。在寶成鐵路沿線以東一千余畝的居住規(guī)劃區(qū)域內(nèi)，設(shè)立一個免費向公眾開放、與小區(qū)居民互動、有小區(qū)居民參與的博物館，為數(shù)萬居民直接提供一個學(xué)習(xí)、欣賞、感受異域文化的場所，正是博物館社會化的具體體現(xiàn)；而博物館開放、互動的形式，兼顧小區(qū)服務(wù)配套功能的特點，也正是社會化博物館的典型特征?？v觀國際上博物館的現(xiàn)狀，博物館的社會化和社會化的博物館正成為引領(lǐng)博物館業(yè)發(fā)展的趨勢性潮流。 （三）文化與地產(chǎn)的結(jié)緣以及文化植入方式與深度的思考文化與地產(chǎn)結(jié)緣、文化地產(chǎn)的興起，是近年來中國房地界在對產(chǎn)品品質(zhì)內(nèi)涵進行重新審視探索后的經(jīng)營現(xiàn)象。但就整體上而言，其對產(chǎn)品品質(zhì)內(nèi)涵所應(yīng)承載的功能使命上的認識尚有待進一步深化。這突出表現(xiàn)在由于文化主題的體現(xiàn)一般都以建筑風(fēng)格、形式外現(xiàn)形式來描述，表現(xiàn)手段過于單一刻板。文化內(nèi)涵缺乏展示面，更不用說鮮活的生活方式的體驗。在解決房地產(chǎn)項目中文化內(nèi)涵展示手段蒼白無力的缺憾方面，我們認為導(dǎo)入社會化的博物館和博物館的社會化概念，用一個與整體地產(chǎn)項目文化主題一致的博物館來作為文化展示的載體，不失為一個有效的解決問題的途徑。三、江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館的總體構(gòu)思遵循社會化的博物館和博物館的社會化建館理念，我們按照如下原則進行總體構(gòu)思：（一）融入社區(qū)、體驗生活，貼近公眾、與人互動的原則博物館展示區(qū)域在與整個社區(qū)的布局關(guān)系上采用直接融入社會，與社區(qū)自然形成一個整體，不作任何邊界隔離限制，展示形式上和管理手段方面與公眾生活融為一體，與人保持零距離、與人互動。（二）露天展示與室內(nèi)展示、集中展示與分散展示相結(jié)合的原則3整體博物館展示區(qū)域由一個江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的形制格局來組成。室內(nèi)集中展示部分為一個獨立的博物館建筑，展示內(nèi)容為以“十里紅妝”為代表的江南婚俗文化。露天部分為按照江南水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)格局形成的水街、旱街及相關(guān)建筑物組成。此為江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情、民俗、建筑形式和生活方式的展示帶。（三）地域文化的生活方式與展示互動的原則為更加生動和全面地展示江南水鄉(xiāng)文化，我們擬導(dǎo)入江南文化的生活方式和生活場景，打造出具有典型代表意義的飲食文化、茶文化、服飾文化、民間藝術(shù)等內(nèi)容，采用場景展示與經(jīng)營服務(wù)互動的方式來為江南文化的展示添上鮮活亮麗的一筆。（四）四維空間的自然過渡與江南文化主題整體上的和諧三維立體空間加上歷史時空則為四維空間，在本案的實施過程中，我們在整體規(guī)劃布局和整體風(fēng)格的把握上沒有將博物館孤立的看待，而是力圖將其融入整體的江南文化氛圍中。首先是主題統(tǒng)一，整體和諧。江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館是在整個和諧統(tǒng)一的江南文化主題樓盤的大背景下展示的，從而使得江南文化，江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館植入的可信度更強。其次，統(tǒng)一中蘊寓著變化，原汁原味的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、形而上的三十年代外來建筑文化與本土文化碰撞的結(jié)合體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的新江南主義建筑，形成一個有序的歷史空間序列。四、博物館展示區(qū)域總體布局（一）博物館展示區(qū)域總體布局江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館位于成都市植物園斜對面，川陜路西側(cè)，總占地面積*****0,總建筑面積*****0。博物館整體布局遵循“室內(nèi)展示與室外展示相結(jié)合、集中展示與分散展示相結(jié)合”的規(guī)劃原則，以川陜路和南規(guī)劃路的交叉點為中心呈扇形展開，包括“十里水巷”、“河坊街”、“葫蘆潭”、“十里紅妝博物館”、“紅妝酒店”等區(qū)域?！笆锼铩蹦掀鹨?guī)劃路，自南向北延伸，總長約為米，其東側(cè)的北部為“河坊街”，總長約米，與“十里水巷”水旱互相呼應(yīng)，南為“葫蘆潭”，湖面總4面積約43000,湖的北面設(shè)有一戲臺?！笆锼铩?、“河坊街”、“葫蘆潭”三者共同組成博物館的露天展示區(qū)域?！笆锼铩钡谋倍耸窃兜氖锛t妝博物館，為獨立的江南建筑，建筑面積約5000,是‘江南水鄉(xiāng)民俗博物館”的室內(nèi)主展區(qū)，居于整個博物館的核心地位。“十里水巷”的西側(cè)為紅妝酒店,南臨規(guī)劃路,酒店設(shè)計為五層,建筑面積近*****0,建筑風(fēng)格在江南傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上進行提煉,整個酒店分為客房、餐飲及配套與園林等多個部分?？傮w而言,江南水鄉(xiāng)文化風(fēng)情博物館的規(guī)劃布局從多個層次展示江南水鄉(xiāng)的市鎮(zhèn)格局、建筑形制與生活方式,動靜結(jié)合、張弛有致,使人在閑逸的氛圍中全方位地體驗清麗雅致江南水鄉(xiāng)文化。(二)繁華的清麗、富庶的雅致——水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)露天展示區(qū)“小橋、流水、人家”是江南水鄉(xiāng)習(xí)見的景色,博物館的露天展示區(qū)即“十里水巷”、“河坊街”與“葫蘆潭”的規(guī)劃則共同構(gòu)筑起一幅江南水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)場景圖。街道采取江南常見的面河式格局：屋——街——河——街——屋，前店后坊，曲折行進，至葫蘆潭則豁然開朗，碧波蕩漾,蓮葉田田,亭臺掩映,江南水鄉(xiāng)民俗與風(fēng)情仿佛在社戲聲中達到高潮。露天展示區(qū)的元素包括有：江南水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)形制格局和典型的建筑元素：埠頭、廊街、美人靠、騎樓、水門、橋、轉(zhuǎn)船灣、船鼻子、水井等；水鄉(xiāng)風(fēng)情場景雕塑：有從歷史淵源概述江南文化的吳越人