江西省2022高二歷史上學(xué)期期末考試試題

南昌二中2022—2021學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史試卷一、單項(xiàng)選擇題〔50分〕1．周公強(qiáng)調(diào)，天命的轉(zhuǎn)移并非不可把握，上天實(shí)際上是以德的要求來檢驗(yàn)下界統(tǒng)治者，想要長久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時刻敬天、明德、保民。周公的這種天命觀A.意在闡釋周人代商取得統(tǒng)治的合法性B.強(qiáng)調(diào)脫離天命關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的重要性C.蘊(yùn)含著中國古代德法并用的治國理念D.成為后世統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)仁政的理論2．漢初“七國之亂〞后，朝廷對王國采取了如下措施。這些措施措施內(nèi)容措施一七國之中，除楚國另立王以續(xù)其后外，其他六國均被廢。措施二陸續(xù)立其余8子為王，并對原來封王加以調(diào)整。措施三把“北邊郡〃“南邊郡〃收歸中央直接管轄。措施四剝奪了諸侯王的“治國〃權(quán)，諸侯王國半獨(dú)立地位被取消。A.實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)〃的政治局面 B.取消了郡國并行制度C.激化了諸侯王國與朝廷的矛盾 D.調(diào)整了地方行政體制3．唐初，進(jìn)士、秀才多來自（國家）學(xué)校，生徒占優(yōu)勢。但因?yàn)閲鴮W(xué)生徒多是達(dá)官貴戚的紈绔子弟，使得（國家）學(xué)校呈陵替之勢，特別是武那么天執(zhí)政時，學(xué)校殆廢。安史之亂后，鄉(xiāng)貢（私學(xué)）成為科舉的主要。這種變化說明A.科舉制度嚴(yán)重阻礙學(xué)校開展 B.土族政治沖擊了教育開展D.科舉錄取途徑C教育變革適應(yīng)官僚政治需要D.科舉錄取途徑明代君主在自謙詞的使用上，數(shù)量較以往明顯減少，頻率明顯降低。新創(chuàng)的自謙詞如“藐孤〞，語境發(fā)生明顯變化，不再是面對大臣，而是面對祖先或繼承皇位時的用語。這些變化反映了A.君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)B.血緣紐帶關(guān)系強(qiáng)化C.統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾鋒利 D.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立商代和西周的文字是統(tǒng)一的。春秋以來，關(guān)東各國文字日趨分化，俗體流行。到戰(zhàn)國時，各國“文字異形〞，與傳統(tǒng)寫法大相徑庭，只有周王室和秦國文字是在傳統(tǒng)的正體寫法根底上穩(wěn)健開展。這反映出A.秦國對西周制度與文化的堅守 B.經(jīng)濟(jì)開展道路差異導(dǎo)致文字分化C.秦國對傳承華夏文化有所奉獻(xiàn) D.正體俗體之別是華夷之辨的表征6．下表反映出漢初皇帝相關(guān)記載高祖時令儒生叔孫通制定一套君臣禮儀以加強(qiáng)他的統(tǒng)治和威嚴(yán)。在其去世的前一年，用太牢（牛、羊、豕三牲具備的祭禮）隆重祭祀孔子。文帝時學(xué)者賈誼的?過秦論?揭示秦滅亡的原因是“仁義不施〃，他建議改正歷法、變易服色制度、重定官名，提倡禮樂，削弱諸侯的實(shí)力。景帝時研治儒學(xué)的晁錯提出了“削藩之策〃。A.黃老之學(xué)的主導(dǎo)地位動搖B.思想文化呈現(xiàn)出活潑局面C.儒家思想根據(jù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要有所變通D.統(tǒng)治思想實(shí)現(xiàn)了由百家爭鳴到儒家獨(dú)尊7．有史料記載，751年唐朝與阿拉伯帝國間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)（735—812年）?經(jīng)行記?記載，此戰(zhàn)唐朝戰(zhàn)俘中沒有造紙工匠。近年有中亞學(xué)者指出，此戰(zhàn)前造紙術(shù)既以和平方式傳入中亞，10世紀(jì)時傳入敘利亞、埃及和摩洛哥。由此可知A.?經(jīng)行記?作為第一手史料更為真實(shí)可信B.中亞學(xué)者研究結(jié)論形成較晚因而更加可靠C.文獻(xiàn)記載和歷史研究必須經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用?四書集注?構(gòu)建了一個新的思想體系，它為中華文明的自我理解提供了一種新的可能性。促成這一可能性的主要原因是A.朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，理學(xué)走向成熟B.?四書集注?宣揚(yáng)繼承了儒家“仁、禮〃的核心思想C.朱熹提出了“三綱五?！ǖ娜寮覀惱淼赖翫.?四書集注?完成了重建儒家信仰的理論任務(wù)李時珍足跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方，為?本草綱目?的寫作準(zhǔn)備了詳實(shí)的資料。材料可以用來說明A.古代醫(yī)藥學(xué)注重分析與實(shí)證精神B.古代利科技的傳播運(yùn)用了市場機(jī)制C.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者研究D.古代科技凝聚著勞動人民的智慧10．黃宗羲對儒學(xué)品格作了重新賦予，認(rèn)為“儒者之學(xué)，經(jīng)緯天地〞，要由豪杰之士來承當(dāng)，呼吁豪杰之士樹立為國家與民族建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。這種主張A.利于切實(shí)推動社會開展B.沖破了先秦儒學(xué)的束縛C.強(qiáng)調(diào)滿足個人名利之心D.強(qiáng)調(diào)提高君主效勞能力11．“體用之爭〞最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯，它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民半封建社會過程中。到了清末，擴(kuò)展到維新派與洋務(wù)派的爭論，“體用之爭〞有了更新的內(nèi)涵。以下說法正確的選項(xiàng)是A.兩次“體用之爭〃的實(shí)質(zhì)相同 B.第一次爭論根本目的是實(shí)現(xiàn)近代化C.第二次爭論清楚認(rèn)識落后根源 D.近代思想解放在曲折中開展12．19世紀(jì)末，湖南維新派一方面要求全盤移植西方的民主制度，另一方面，他們又在各種學(xué)堂、學(xué)會、刊物上竭力推祟孔教，在其?時務(wù)學(xué)堂學(xué)約?中專列“傳教一項(xiàng)，說“今設(shè)學(xué)之意，以宗法孔子為主義〞。這表達(dá)了A.維新派在思想和實(shí)踐上的錯位 B.中體西用是維新派宗旨C.維新志士以群眾傳媒開啟民智 D.東西文明的碰撞與交融13．胡適在?新思潮的意義?中強(qiáng)調(diào)：“調(diào)和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人只能跟你走半程路。這就是調(diào)和，調(diào)和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強(qiáng)走三四十里。我們假設(shè)先講調(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了。〞對此材料的解讀，最正確的選項(xiàng)是“新思潮〃指新文化運(yùn)動后期的“馬克思主義〃思想“調(diào)和〃指新文化運(yùn)動應(yīng)有“模棱兩可〃的態(tài)度C.指出了新文化運(yùn)動”徹底否認(rèn)舊道德〃的必要性D.材料的“意義〃在于強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動的艱巨性14．1921年6月，孫中山說：“因中國積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對外侮。〞這說明孫中山A.意識到民生主義比民族主義更為重要B.首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義C.認(rèn)為開展民生有助于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立D.吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分15．毛澤東在?湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告?中指出：“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國民革命的重要工作。〞該言論A.說明黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村 B.肯定了農(nóng)民是民主革命的主力軍C.促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 D.為工農(nóng)武裝割據(jù)思想提供了支撐16．觀察以下圖（1952年8月2日，在北京舉行的慶祝中國人民解放軍建軍25周年全軍運(yùn)動會上，運(yùn)發(fā)動進(jìn)行識字賽跑比賽。起跑線上的運(yùn)發(fā)動寫出規(guī)定的幾個字后，才可以起跑）圖片說明新中國

A義務(wù)素養(yǎng)式以普遍落實(shí)育 已 得 到 落A義務(wù)素養(yǎng)式以普遍落實(shí)育 已 得 到 落B.提升了軍隊(duì)文化化 普 及 的 方D.掃盲教育得要由五百人.雅典城邦對官員的管理有一整套的監(jiān)察制度，”遴選出的官員在上任之前，要由五百人議事會和陪審法庭（人民法庭）對其進(jìn)行資格審查；官員在卸任之時，還要經(jīng)過陪審法庭的述職檢查，這時假設(shè)有公民就其任職行為提出指控，陪審法庭就會依法進(jìn)行審理?！ㄟ@反映出在古代雅典A.貫徹了城邦主權(quán)在民的執(zhí)政理念 B.重視司法審判中程序性民主原那么C.陪審法庭是專門的官員督查機(jī)構(gòu) D.法律面前公民平等理念深入人心.最初，羅馬大法官審理案件，完全處于被動地位，僅是機(jī)械地按照法律的規(guī)定辦理。然而隨著?布艾體亞法?的公布，大法官被授予自行決定訴訟程式的權(quán)力，大法官就有了指揮訴訟過程的主動權(quán)力。從而，使法官在某種程度上獲得了法律創(chuàng)制權(quán)，可以根據(jù)實(shí)際需要和“公平〃、”正義〃對法律進(jìn)行解釋、補(bǔ)充和糾正。這一變化表達(dá)了A.大法官掌握了司法權(quán)和立法權(quán) B.司法審判具有高度的靈活性C.司法審判注重保障公民的權(quán)利 D.司法程序中形式主義較嚴(yán)重.亞里士多德認(rèn)為：人們的社會生活，在按照社會道德準(zhǔn)那么選擇的根底上，更應(yīng)尊重道德選擇中的個人意志自由?！袨槭菫榱说竭_(dá)目的的手段，德行和惡行都出于人的目的。亞里士多德A.認(rèn)為但凡最新手段的行為必定受到道德約束B.實(shí)質(zhì)上否認(rèn)道德主張自由意志C主張的自由意志實(shí)質(zhì)是德性自愿D.主張和傳統(tǒng)儒家思想的“性本善〃內(nèi)涵相同.美國伯恩斯在?領(lǐng)袖?一文中指出，“他的運(yùn)動是在沒有黨派和組織的情況下進(jìn)行的，……然而，也很少有領(lǐng)導(dǎo)者能向他這樣戲劇性地喚起人們的意識，或者像他這樣對其所在時代的政治和宗教態(tài)度產(chǎn)生如此震撼性的影響。〞這一運(yùn)動A.使理性原那么獲得了普遍認(rèn)同 B.改變了人對上帝的虔誠信仰C.擺脫了人類蒙昧的自然狀態(tài) D.摧毀了天主教會的思想專制.以法國為中心的思想啟蒙內(nèi)容十分豐富。其中孟德斯鳩的?論法的精神?，盧梭的?社會契約論？以及狄德羅的？百科全書?被稱為資產(chǎn)階級的“福音書〃，這次思想啟蒙……直接結(jié)果是，18世紀(jì)末法國大革命的爆發(fā)。至此，資本主義制度在法國確立。材料說明A.啟蒙思想推動法國社會轉(zhuǎn)型 B.盧梭提出社會契約論思想C.大革命促進(jìn)啟蒙思想傳播 D.孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立.英國貴族和議員們在經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)與共和的混亂后都認(rèn)可了君主制，在不打算對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)性更改的情況下，并不想讓政治制度發(fā)生顯而易見的變革，尋求的是法理上的延續(xù)性而非革新。這說明英國A.資產(chǎn)階級革命尚未完成B.資產(chǎn)階級代議制不完善C.政治中的傳統(tǒng)勢力強(qiáng)大D.君主制未發(fā)生實(shí)質(zhì)變化.漫畫既是語言的藝術(shù)，也是評議的藝術(shù)。仔細(xì)觀察以下圖漫畫信息，它意在說明A.邦聯(lián)制下美國政治窘境B.聯(lián)邦憲法導(dǎo)致弊端叢生C.分權(quán)制衡影響政府決策D.三權(quán)分立破壞政治民主24.1866年，德國學(xué)者?？藸柼岢觯骸皞€體發(fā)育是系統(tǒng)發(fā)育的簡短而迅速的重演〃，而且是由“遺傳（繁殖）和適應(yīng)（營養(yǎng)）的生理功能所決定的〃，并提出了反映動植物演化關(guān)系的系統(tǒng)樹。這說明?？藸朅.首倡獲得性遺傳原那么 B.動搖了宗教的統(tǒng)治地位C.支持達(dá)爾文的進(jìn)化論D.挑戰(zhàn)了生物進(jìn)化論權(quán)威.二戰(zhàn)后，薩特的存在主義哲學(xué)風(fēng)行法國知識界。存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒謬的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們在生活中充滿恐懼感、迷惘感、陌生感和孤獨(dú)感。與存在主義哲學(xué)風(fēng)格相似的作品是A.貝克特的?等待戈多？B.巴爾扎克的?人間喜?。緾.易卜生的?玩偶之家？D.雨果的？巴黎圣母院？二、材料分析題〔50分〕.（14分）政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度必須針對現(xiàn)實(shí)，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，那么仍可不變。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一中國封建統(tǒng)治者較早就嘗試建立中樞決策的牽制機(jī)制。漢武帝時期，不定期運(yùn)用宗親、外戚參與中樞政要，外廷之丞相等重臣受內(nèi)官壓制，往往“大政定方始知〞。唐初三省之長均為正一品宰相，唐太宗時以二品官“參知政事〞牽制相權(quán)，唐高宗以后三品、四品擔(dān)任“同中書門下平章事〞參與中樞政要，有時宰相達(dá)20多人。明宣宗時，內(nèi)閣大學(xué)士互不統(tǒng)屬，可對各類奏章提出處理意見，即各書“票擬〞以待秉承太監(jiān)代皇帝“批紅〞。雍正時期的軍機(jī)處，如同國家緊急事務(wù)辦公室，來自各部門、各品級的官員充任“軍機(jī)上行走〞，如走馬燈似地輪流值班，上傳下達(dá)，照章辦事?！幾躁懡茕h?中國古代政治制度史?材料二秦設(shè)三十六郡（實(shí)際略多），郡下為縣，郡守和縣令都由皇帝任免。在這樣的體制下，承當(dāng)著日常治理重任的是縣（含后來的散州）。另一方面，漢代就有由虛到實(shí)的州，唐代有道，宋代有路，多少都近于元以后的省，充分表達(dá)出大一統(tǒng)實(shí)在太大，很難由皇帝直接管理州縣。但在有“封建〞傳統(tǒng)的中國，這類介于中央和州縣的機(jī)構(gòu)，常容易產(chǎn)生所謂的“藩鎮(zhèn)割據(jù)〞?！粤_志田主編?地方的近代史：州縣士庶的思想與生活?請答復(fù)：（1）據(jù)材料一，概括中國古代中樞決策牽制機(jī)制開展的特點(diǎn)。（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括從秦到元地方政府管理機(jī)構(gòu)演變的總趨勢，并說明這種演變的意義。（8分）． （12分）閱讀材料，完成以下要求。材料一“文官〃一詞在中國古已有之。？后漢書?志第五?禮儀中？中就有：“立春，遣使者赍束帛以賜文官。〞而早在春秋戰(zhàn)國時期我國就有職業(yè)文官。秦統(tǒng)一中國后，建立了一整套管理政府官員的制度，這就是中國古代的文官制度。在兩千余年的封建社會中，中國的文官制度不斷開展，日趨成熟。隋唐以后，政府采取公開考試、擇優(yōu)授職的科舉制度，形成了一整套最新文官的錄取、任用、考核、回避、階制、獎懲、撫恤、待遇、退休、保障及鼓勵的標(biāo)準(zhǔn)與制度?！缭谔拼?，中國的典章制度即已傾倒日本朝野……西方資本主義國家的文官制度決不是中國古代文官制度的簡單再現(xiàn)?！幾源餍∶?論中國古代文官制度?材料二1688年榮耀革命確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治和資本主義民主政治。為了克服政治上“政黨分贓制〞帶來的政治混亂和提高官員行政素質(zhì)，保證政黨輪流執(zhí)政背景下行政工作連續(xù)性和穩(wěn)定性，英國實(shí)行了文官制度，逐漸成為英國民主政治賴以存在和開展的基石。在文官制度中，考試制度又是文官制度的核心和支柱，英國文官制度的建立就是以考試制度的建立為開端的。1870年，英國政府公布樞密院令，規(guī)定“凡未經(jīng)考試并持有合格證書的一律不得從事任何事務(wù)性官職〞，標(biāo)志著以考試任職為核心的英國文官制度的正式確立?！幾詤呛?英國文官考試制度的演變?（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識分析中國古代文官制度的特點(diǎn)。（6分）（2）依據(jù)材料二及所學(xué)知識，從確立的原因方面進(jìn)行中英比照，分析說明“西方資本主義國家的文官制度決不是中國古代文官制度的簡單再現(xiàn)〞。（6分）28．閱讀材料，完成以下要求。（12分）材料一人文主義者揭露教會的腐敗與虛偽，反對禁欲主義，鼓勵人們享受現(xiàn)世的幸福生活。人文主義者認(rèn)為，人應(yīng)該享受現(xiàn)世的幸福生活，追求愛情與物質(zhì)享受是人的天性。彼特拉克呼吁人們要熱愛塵世生活，認(rèn)為人的任務(wù)就是要在大地上建立起城市和社會。他在?歌集?中，歌頌了大自然的美妙和愛情的美好?！_(dá)?芬奇、拉斐爾等藝術(shù)家通過自己的藝術(shù)作品展現(xiàn)了現(xiàn)世生活的幸福美好。——摘編自張淑釧?論文藝復(fù)興時期人文主義者的矛盾特性?材料二新文化倡導(dǎo)者不僅再啟人的解放運(yùn)動，而且將之作為民族復(fù)興的首要問題加以討論，以致個性解放之聲一時響徹云霄。李大釗說，只有個性解放，人人“背黑暗而向光明〞，才能“以青春之我，創(chuàng)立青春之家庭，青春之國家，青春之民族〞。出于這一認(rèn)識，新派人士對壓抑個性的封建文化施以異常猛烈的攻擊，陳獨(dú)秀那盡人皆知的名言，“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟〞，最能表達(dá)新派人士對個性解放的劇烈態(tài)度和不可動搖的信念。——摘編自陳廷湘?新文化運(yùn)動：中國思想創(chuàng)新的里程碑?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義思想形成的原因。(3分)(2)根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運(yùn)動與文藝復(fù)興運(yùn)動在思想主張方面的不同點(diǎn)，并簡析新文化運(yùn)動的主要影響。(9分)29． (12分)閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一20世紀(jì)初，梁啟超最早提出中國近代民族主義問題。他已經(jīng)接受了西方政治學(xué)大家伯倫知理的民族主義學(xué)說，“宣楊放棄個人權(quán)利，以國家至上的集體主義價值為本位，提倡民族國家主義〃……他說："凡遇一他族而立刻有‘我是中國人’之概念浮于其腦際者，此人即中華民族一員也。〞“民族主義之興旺之既極，其所以求增進(jìn)本民族之幸福者，無有厭足。……知他以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵抗之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也。〞——淺析中國近代民族主義材料二德意志民族主義特殊的國情造就其必須經(jīng)過文化民族主義和政治民族主義兩步才能最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一：17—18世紀(jì)出現(xiàn)的文化民族主義實(shí)現(xiàn)了德意志文化上的統(tǒng)一，而拿破侖戰(zhàn)爭的爆發(fā)，促使了德意志的文化民族主義轉(zhuǎn)變?yōu)檎蚊褡逯髁x，它促成了德意志民族反對異族統(tǒng)治和壓迫的民族解放戰(zhàn)爭，之后形成了成熟的政治民族主義，并在其指導(dǎo)下德意志最終實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一……而這種民族主義使統(tǒng)一后的民族國家難以建立民主政治，結(jié)果帶上了軍國主義色彩，從而使民族國家具有強(qiáng)烈的對外擴(kuò)張的特點(diǎn)?！?近代歐洲民族主義的形成及其特點(diǎn)?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析梁啟超民族主義思想理論產(chǎn)生的原因。(6分)(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與梁啟超民族主義相比，德意志民族主義中出現(xiàn)的新特點(diǎn)，及對德意志國家產(chǎn)生的影響。（6分）高二歷史期末考試參考答案1-25ADCACCDADADDCCDCABCDACCCA26．【答案】（1）特點(diǎn)：中樞機(jī)構(gòu)組成人員大都為皇帝的親信近臣；以內(nèi)制外，集中皇權(quán)；官員具有一定的流動性；中樞決策牽制機(jī)制逐步嚴(yán)密、完善。（6分三點(diǎn)總分值）（2總趨勢：中央對地方的管理不斷加強(qiáng)。（2分）意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一；為經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)開展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境。（三點(diǎn)6分）27．【答案】（1）特點(diǎn)：起源早，不斷開展；功能完備，制度翔實(shí)，自成系統(tǒng)；以官、紳、教三位一體為核心；充滿了孤立性、保守性與專制性；影響深刻，范圍廣。（三點(diǎn)6分）（2）英國確立的原因：君主立憲制度確實(shí)立；“政黨分贓制〞帶來的弊端；工業(yè)革命的開展要求提高官員行政素質(zhì)；政黨政治的成熟和社會開展的需求。 〔3分〕中國確立的原因：為了強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度；保證封建經(jīng)濟(jì)開展和繁榮；穩(wěn)固儒家思想的長期獨(dú)尊地位。 〔3分〕28．【答案】（1）原因：教會禁欲主義壓抑了人性；資本主義開展突出了人在現(xiàn)世的作用；古代人文主義思想的影響。（3分）（2）不同點(diǎn)：新文化運(yùn)動反對的是儒家封建倫理道德，而文藝復(fù)興反對的是教會的禁欲主義；新文化運(yùn)動注重人的個體獨(dú)立性，而文藝復(fù)興那么強(qiáng)調(diào)人對世俗生活的追求；新文化運(yùn)動將人的解放與民族復(fù)興相結(jié)合，而文藝復(fù)興那么將人的解放與經(jīng)濟(jì)開展相結(jié)合。（6分）影響：新文化運(yùn)動促進(jìn)了人格獨(dú)立和思想的覺醒；有利于民主革命的深入開展；但因主張全盤西化而不利于傳統(tǒng)文化的延承。（3分）29．【答案】（1）原因：民族危難和社會危機(jī)的催生;接受西方政治學(xué)大家的政治學(xué)說;自身救國救民思想意識的產(chǎn)生。（6分）（2）新特點(diǎn)：經(jīng)過文化民族主義和政治民族主義兩個階段；受到戰(zhàn)爭的推動；歷時長且目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。（兩點(diǎn)4分）影響：德意志國家政治統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)；確立起民主政體；帶有封建主義和軍國主義色彩。（2分）參考答案及解析.【答案】A【解析】根據(jù)材料“周公強(qiáng)調(diào)，天命的轉(zhuǎn)移并非不可把握，上天實(shí)際上是以德的要求來檢驗(yàn)下界統(tǒng)治者。想要長久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時刻敬天、明德、保民〞可知周公的這種天命觀強(qiáng)調(diào)民心、民意是統(tǒng)治者德行影響的結(jié)果，也是上天意旨的風(fēng)向標(biāo)，意在闡釋周人代商取得統(tǒng)治的合法性，應(yīng)選A項(xiàng)；根據(jù)材料“想要長久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時刻敬天、明德、保民〞可知周公的這種天命觀注重天命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的重要性，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“想要長久保有天命，就必須吸取前代和祖先執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時刻敬天、明德、保民〞可知周公的這種天命觀蘊(yùn)含著中國古代德治的治國理念，排除C項(xiàng)；儒家學(xué)說成為后世統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)仁政的理論，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】從材料中漢朝對王國進(jìn)行了廢除、調(diào)整、收歸郡下和削奪權(quán)力等處理措施，可知材料反映的是漢朝對地方的行政制度進(jìn)行調(diào)整，應(yīng)選D項(xiàng)；漢朝消除了王國勢力對中央的威脅、實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)〞的政治局面是漢武帝時期實(shí)現(xiàn)的，與材料中七國之亂后的朝廷調(diào)整不符，排除A項(xiàng)；從材料“陸續(xù)立其余8子為王，并對原來封王加以調(diào)整〃，可知當(dāng)時王國仍在，沒有取消郡國并行制，排除B項(xiàng)；材料的措施是在朝廷平定七國之亂后實(shí)行的，王國勢力處于弱勢，故材料反映的措施不能激化王國與朝廷的矛盾，排除C項(xiàng)。.【答案】C【解析】材料科舉的主要從國家學(xué)校到私學(xué)的變化，有利于提高官員的文化素質(zhì)，適應(yīng)官僚政治的需要，應(yīng)選C項(xiàng)；科舉制將讀書與做官相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)校的開展，排除A項(xiàng)；材料反映出教育的開展改變了貴族對政權(quán)的壟斷，沖擊了士族政治，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)科舉的對人才選拔的影響，與科舉制的錄取途徑無關(guān)，排除D項(xiàng)。.【答案】A【解析】明代君主自謙詞使用量減少，并且不再面對大臣使用，說明皇權(quán)的加強(qiáng)，應(yīng)選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明代君主專制的加強(qiáng)，不涉及血緣紐帶關(guān)系強(qiáng)化問題，排除B項(xiàng)；明代君主面對大臣不再使用自謙詞，表達(dá)的是君權(quán)的強(qiáng)化，而不是統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾鋒利，排除C項(xiàng)；漢武帝時期儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，排除D項(xiàng)。.【答案】C【解析】依據(jù)材料，商代和西周的文字是統(tǒng)一的，春秋以來，關(guān)東各國文字日趨分化，戰(zhàn)國時各國“文字異形〞，只有周王室和秦國文字是在傳統(tǒng)的正體寫法根底上穩(wěn)健開展，由此可知，春秋戰(zhàn)國時期，關(guān)東各國文字日趨分化，而只有秦國繼承了商周文字，繼續(xù)開展，這反映了秦國通過文字的繼承傳承了華夏文化，應(yīng)選C項(xiàng)；材料反映秦國通過文字傳承了華夏文化，而秦國在戰(zhàn)國時期通過商鞅變法廢除了井田制、分封制，并未對西周制度和文化堅守，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，井田制瓦解，封建土地私有制開展，各國經(jīng)濟(jì)開展道路根本一致，所以并非經(jīng)濟(jì)開展導(dǎo)致文字的分化，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識，西周以來形成的華夷之辨，居于東方的六國才被認(rèn)為華夏文明的正宗，所以正體俗體之辨并非是華夷之辨的表征，排除D項(xiàng)。.【答案】C【解析】從儒生叔孫通制定君臣禮儀到賈誼主張削弱諸侯再到晁錯的“削藩之策〃，可見儒家學(xué)者對儒家思想進(jìn)行了改造以適應(yīng)漢初加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要，應(yīng)選C項(xiàng)；漢初實(shí)行休養(yǎng)生息之策，黃老之學(xué)居于主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；漢初對儒家思想的采用，并不代表當(dāng)時思想文化的活潑，排除B項(xiàng)；儒家思想是在漢武帝時期獲得的獨(dú)尊地位，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】材料中的“史料記載〃和“中亞學(xué)者〃都提到造紙術(shù)曾傳到中亞地區(qū)，再由中亞傳入非洲和歐洲，而西亞是連接中亞和歐洲的橋梁，因此可以推知西亞人在造紙術(shù)西傳過程中起了重要作用，應(yīng)選D項(xiàng)；？經(jīng)行記?是唐朝杜環(huán)所作的游記，并不是第一手史料，排除A項(xiàng)；歷史研究的可靠性與研究者所用的史料等有關(guān)，與研究結(jié)論形成時間無關(guān)，排除B項(xiàng)；文獻(xiàn)記載如假設(shè)為第一手史料，也具有可信性，不一定要經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，考古發(fā)現(xiàn)只是證實(shí)歷史真相的手段之一但并不是唯一手段，排除C項(xiàng)。.【答案】A【解析】通過所學(xué)知識可知，？四書集注?為朱熹所撰，程朱理學(xué)在南宋以后就逐漸開展成為官方哲學(xué)，其主要原因在于朱熹把“理〞高度哲學(xué)化，在此根底之上，朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，促使理學(xué)走向成熟，應(yīng)選A項(xiàng)；“？四書集注?宣揚(yáng)繼承了儒家‘仁、禮’的核心思想〞，這種說法不錯，但題干主要強(qiáng)調(diào)理學(xué)“為中華文明的自我理解提供了一種新的可能性〃，其著重點(diǎn)在于論述“理學(xué)〃之”新〃，排除B項(xiàng)；“三綱五常〃是西漢時期董仲舒提出的，而不是朱熹，排除C項(xiàng)；通過所學(xué)知識可知，陸王心學(xué)”完成了重建儒家信仰的理論任務(wù)〃，而不是程朱理學(xué)，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】由材料“訪問了農(nóng)夫、樵夫、車夫、獵戶、礦工等人〃、“大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方〞可知?本草綱目?是對古代醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，凝集著勞動人民的智慧，應(yīng)選D項(xiàng)；古代醫(yī)學(xué)注重經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，分析與實(shí)證是西方自然科學(xué)的精神，排除A項(xiàng)；市場機(jī)制是近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，排除B項(xiàng)；宋代完成經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，李時珍生活于明代，排除C項(xiàng)。.【答案】A【解析】黃宗羲以為國家民族建功立業(yè)為出發(fā)點(diǎn)闡釋儒學(xué)，而非出自個人一己之私，這種主張于國于民于社會都有益處，應(yīng)選A項(xiàng)；黃宗羲的“儒者之學(xué)，經(jīng)緯天地〃，這是對先秦儒學(xué)民本思想的繼承，排除B項(xiàng)；“為國家與民族建功立業(yè)〃，這主張以為國為民為出發(fā)點(diǎn)，而非個人名利，排除C項(xiàng)；材料是黃宗羲對儒學(xué)品格的闡釋，無關(guān)君主行政能力，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】從洋務(wù)派與頑固派最新挽救清王朝統(tǒng)治危機(jī)的方式之爭到維新派與洋務(wù)派的國體之爭，表達(dá)的是在半殖民地半封建的中國，思想解放運(yùn)動在曲折中開展，應(yīng)選D項(xiàng)；第一次“體用之爭〞雙方爭論的焦點(diǎn)在于是否采用西方科技挽救統(tǒng)治危機(jī)，第二次那么是維新派與洋務(wù)派最新國體之爭，實(shí)質(zhì)不同，排除A項(xiàng)；第一次爭論根本目的是如何維護(hù)清王朝統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知第二次爭論也沒有清楚認(rèn)識到近代中國落后的根源所在，排除C項(xiàng)。.【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是維新思想家在宣傳近代西方民主的同時，由主張推崇孔教，說明其沒有擺脫中國傳統(tǒng)文化的束縛，在近代東西文明的碰撞與交融使得中國的近代化進(jìn)程充滿了復(fù)雜性，D符合題意；A選項(xiàng)維新派在思想和實(shí)踐上的錯位不是材料內(nèi)容所反映的主要問題，故A選項(xiàng)錯誤；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想，B不正確。材料沒有涉及報刊等群眾傳播媒介的內(nèi)容，C不正確。.【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料胡適指出調(diào)和的含義及例子可知，胡適認(rèn)為革新家的責(zé)任認(rèn)定一個方向走去，不要回頭講調(diào)和，表達(dá)新文化運(yùn)動”徹底否認(rèn)舊道德〃的必要性，C選項(xiàng)符合題意。根據(jù)所學(xué)知識可知，胡適認(rèn)為新思潮指的是一種新態(tài)度，這種新態(tài)度叫做“評判態(tài)度〃，也就是鼓勵獨(dú)立和思考，反對迷信和盲從。A選項(xiàng)錯誤。材料認(rèn)為調(diào)和是人的一種惰性，是一種保守態(tài)度，這種態(tài)度阻礙了新文化運(yùn)動開展，B選項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動否認(rèn)傳統(tǒng)的必要性，D選項(xiàng)不符合材料主旨，排除。.【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族〃，說明孫中山是想通過開展民生實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)來實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。故答案為C項(xiàng)。材料是探討實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的手段，不能反映民生主義比民族主義更為重要，排除A項(xiàng)；從材料中的時間信息來看，“首倡〃說法錯誤，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；1921年6月中共尚未成立，排除D項(xiàng)。.【答案】D【解析】“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國民革命的重要工作〃，這是毛澤東思想“工農(nóng)武裝割據(jù)〃思想的萌芽時期，為工農(nóng)武裝割據(jù)思想提供支撐，應(yīng)選D項(xiàng)；黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村是在國民革命后，排除A項(xiàng)；肯定農(nóng)民是民主革命的主力軍是在國民大革命之后，排除B項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是在?湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告?之前，排除C項(xiàng)。.【答案】C【解析】運(yùn)動賽場上，運(yùn)發(fā)動要寫出規(guī)定的字才能起跑，這種獨(dú)特的比賽方式說明新中國創(chuàng)新文化普及的方式，應(yīng)選C項(xiàng)；義務(wù)教育的普及是在20世紀(jì)80年代，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；圖片中的做法有利于軍隊(duì)文化素養(yǎng)的提升，但“提升了〃一詞并沒有表達(dá)，表述過于絕對，排除B項(xiàng)；圖片只表達(dá)了軍隊(duì)中掃盲教育的落實(shí)，但并沒有提到其他民眾的情況，無法得出掃盲教育得以普遍落實(shí)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。.【答案】A【解析】材料“對其進(jìn)行資格審查〃“要經(jīng)過陪審法庭的述職檢查〃，目的是防止權(quán)力的濫用，表達(dá)出主權(quán)在民的執(zhí)政理念，應(yīng)選A項(xiàng)；材料沒有涉及陪審法庭審判的過程，無法表達(dá)出程序性民主原那么，排除B項(xiàng)；陪審法庭是司法機(jī)構(gòu)，負(fù)有監(jiān)察職能，并非專門督查機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；材料雅典的監(jiān)察制度表達(dá)出法律面前公民平等理念，但沒有表達(dá)出其影響深入人心，排除D項(xiàng)。.【答案】B【解析】據(jù)材料“使法官…..可以根據(jù)實(shí)際需要和‘公平’、‘正義’對法律……〃可知，司法審判改變以往“機(jī)械地按照法律的規(guī)定辦理〞的局面，具有高度的靈活性，應(yīng)選B項(xiàng)；大法官掌握了司法權(quán)，但并不掌握立法權(quán)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是大法官在司法審判中職權(quán)的變化，與是否注重保障公民的權(quán)利無關(guān)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“大法官被授予自行決定訴訟程式的權(quán)力〃可知，司法程序中形式主義并不嚴(yán)重，排除D項(xiàng)。.【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“行為是為了到達(dá)目的的手段，德行和惡行都出于人的目的〞可知，亞里士多德認(rèn)為德行和惡行都出于人的目的，而人的目的是“道德選擇中的個人意志自由〃，由此可知，亞里士多德主張的自由意志實(shí)質(zhì)是德性自愿，選項(xiàng)C正確；材料認(rèn)為目的會導(dǎo)致“德行和惡性〃，由此證明最新手段的行為未必受到道德約束，選項(xiàng)A排除;亞里士多德贊成道德，主張自由意志，選項(xiàng)B排除；亞里士多德認(rèn)為人在自由意志下會