微信勵志小故事感悟

微信勵志小故事感悟學習啦為大家整理微信勵志小故事感悟，供大家參考!微信勵志小故事感悟(1)：悄悄拆掉墻和門有個問題一直想問問微信的設計者們：為何有人在將我拉入某個〃群的時候無須我同意呢？這個問題并不奇怪，大街上變戲法、玩雜耍收錢的，也只能敲個破鑼叫喊著吸引人，強拉硬拽你〃圍觀的話是會遭人呵斥的。更奇怪的是，微信在如何讓人退群這個問題上倒是考慮越來越周詳。現(xiàn)在你若〃退出并刪除該群，基本上可以做到無聲無息，不必像之前那樣，在眾人〃眼皮子底下像做賊一樣溜走。一般來說，等被人發(fā)現(xiàn)，已是longlongago的事兒了。仔細想想，也都可以理解。有人說，中國人的詞典中是沒有〃陌生人這個概念的。的確，如果有陌生面孔對你微笑，大多數(shù)人會很狐疑：我認識仞她嗎?那我怎么想不起是誰了？既是熟人，即使半生不熟，彼此之間就有一個〃面子的問題。我拉你入群，怎么也給個面子吧?退群?你這是不給大家面子啊!有位學者獨具慧眼，說西方社會的公共生活大概從19世紀晚期就前所未有地衰落了，人們彼此間的關系進入了一種〃親密性統(tǒng)治的狀態(tài)。微信群，就像是對這個判斷極好的當代例證，且極具中國特色。〃親密性統(tǒng)治意味著什么?它是人類某種深厚情感的殺手。想一想校內網(wǎng)或人人網(wǎng)剛出來時的激動人心吧。七八年、十多年甚至二十多年的老同學彼此音訊全無，現(xiàn)在居然可以這么方便地找到。時間的分隔，就像酒釀的發(fā)酵，很容易在特定的時刻醉人。等有了微信群，很不幸，如果不是買醉，一般人便不去打開這壇已經(jīng)揮發(fā)大半的老酒。如果這個判斷不錯的話，各種老同學的群，說話的就是那幾個。但是，你依然要把酒隨身帶著，直到一一直到它淡成了白水。自打家里的房間安了門，陸陸續(xù)續(xù)又住進了單元房，人類文明的一個發(fā)明就是，在親人之間也劃出了距離和邊界。〃距離不一定產(chǎn)生美，但一定可以屏蔽某些噪聲。而且，也只有有了距離之后，人們才會有彼此溝通的欲望。如果一個孩子總是聽見父母喋喋不休的〃關愛聲音，一般來說，它就成了一個被叫作〃嘮叨的背景噪聲，而不會被孩子當作交流。超出了親人的熟人之間，也如此。作為最現(xiàn)代的科技發(fā)明，微信群也有它〃反文明的一面，像一個惡作劇的孩子，它悄悄地拆掉了墻和門，在我們面前揮灑了一地雞毛。只是，勞生草草的我們因未加注意而忽略掉了!比如:勞累了一天，又饑又渴回地到家中，猛見餐桌上放著一杯涼白開，端杯一飲而盡，這難道不是一種幸福?節(jié)假日回到父母身邊，見老人精神矍銖，一家人坐在一起有說有笑，這難道不是一種幸福?外出旅游途中，偶遇好心人為你指路，這難道不是一種幸福?和身邊的同事體檢時大家紛紛〃過關，這難道不是一種幸?！苍S有人說：這些芝麻蒜皮的小事都是生活中經(jīng)常發(fā)生、遇到的呀，很平常很平常，哪有什么幸?？裳匝剑渴獠恢?，正是這些尋?？梢姟⒖捎龅摹ㄎ⑿腋?，才組成了人生的大幸福!而在這些〃很平常很平常的〃微幸福面前，無論你是平民百姓，還是顯赫高官，幸福感都是平等的!讓我們珍視身邊那些如珍珠一般散落的〃微幸福吧，精心地將它們撿拾起來，然后串成陪伴我們一生、慰藉我們一生、溫暖我們一生、滋養(yǎng)我們一生的幸福項鏈！后來微信好友積累漸多，除了普通朋友之外，也有同事。無論關系好不好的，都是一通猛加，故此，工作上的事情漸漸不愿意在朋友圈提及了，怕得罪人。這成為微信生活〃虛偽的起點。隨后，單位領導也加了微信，〃暢所欲言的空間更小。畢竟，〃牢騷太盛防腸斷嘛。不僅如此，說話謹慎的同時經(jīng)常還得主動轉發(fā)一些領導發(fā)的正能量段子，又是點贊又是留言的，總是期望能借此獲得領導的某種認同。微信圈的〃虛偽自此愈演愈烈。再往后，微信加的好友日積月累，從家里的親屬到飯桌上認識的酒肉朋友，從學生妹到企業(yè)家，可謂魚龍混雜、物種豐富。發(fā)展至此，至少我已經(jīng)在朋友圈中徹底放棄了“自我展示，干脆每天就轉發(fā)一些雞湯段子。像雞湯這類的內容，不能說大部分人喜歡，但至少誰都不得罪。另外，我有些強迫癥似的特別注意朋友圈中發(fā)的內容的質量，即使發(fā)一句簡單的文字，內心也打了長時間的腹稿：這樣說話，誰誰誰應該會喜歡，同時也不會令誰誰誰反感。對了，我不應該遺漏微信群和好友分類的功能，它直接讓我的微信生活從簡單舒適變得復雜心煩一一不僅得考慮各色人等的感受，還得分類發(fā)布內容。生活的哪些方面適宜展現(xiàn)給哪些相應的人看，這種微妙的分類、計算、發(fā)布，占據(jù)了不少時間。不得不說，呈現(xiàn)在微信圈中的自己距離真實的自己，已漸行漸遠。我們日益熟練地利用網(wǎng)絡和移動端平臺來偽裝自己、討好別人、謀求人際資本……真實的自我形象卻如風中的燭光般閃爍不明。微信朋友圈真的讓我們變得更〃虛偽了嗎?如果答案是一個簡單的〃是，那么未免有些流俗。實際上，不妨反問，在微信出現(xiàn)以前，我們的生活真的要比現(xiàn)在〃真實，或者說〃不虛偽得多嗎?這個問題是值得深入討論的。過去，受技術所限，人與人的交流，必須〃面對面。然而，近距離交往時，我們其實也有著微信朋友圈一樣的〃虛偽，比如刻意的著裝、說話比平時溫柔一萬倍、脾氣變得極好、健談、慷慨，但說穿了，你自己明白，生活中當你獨處之時，以上的〃美德你其實通通都不具備。只有當需要為了人際關系而〃表演時，你才會成為一個稱職的生活的演員，一個更〃好的人。在特定社會場景下，我們的〃真人表演秀幾乎也是和微信朋友圈一樣的模式化。社會學家歐文?戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中，將我們在生活中的表演稱之為〃前臺。他觀察到了真實生活和戲劇表演的某些共同之處：為了特定的目的，人們總是在生活中為自己涂脂抹粉，培養(yǎng)各種禮儀和談話技巧，通過閱讀和學習來獲得談資，凡此種種，構成了我們對外的〃公共人格。這種〃公共人格就是我們人生自我展示的一塊廣告牌。我們塑造自我角色形象，并透過它被周圍的人知曉，從中，我們積累下了人際資本，博得了重要人物的好感，為自己獲得機會并維持這一形象。這便是我們每個人生活常態(tài)的一個重要方面，很難說它是不虛偽的。而戈夫曼也注意到，對于我們這些人生的演員來說，〃前臺之外，還存在〃后臺。那〃后臺就是我們〃卸妝的地方，把自己從社會角色、職業(yè)角色和公共人格的表演中暫時解脫出來，作為一個單獨的人而存在的時刻。通常，這個時刻不會很多，除了自己和關系極密切的人以外，不會有更多的人看到。戈夫曼的這套理論在移動互聯(lián)網(wǎng)時代面臨的一個新問題是：移動網(wǎng)絡的出現(xiàn)似乎讓我們的〃前臺以一種可怕的速度在延展，而〃后臺的空間則在不斷地退縮、減少。討論這一問題的過程，在某種程度上足以回答本文開頭關于微信是否讓我們變得更加〃虛偽的設問。如果我們把〃虛偽等同于〃前臺表演時間的增多，那么我們將看到，在微信朋友圈的〃綁架下，我們每天幾乎24小時都處于〃前臺。早上起床微信自拍刷臉，每去一個地方都打卡簽到，時而低調炫富，時而轉發(fā)看似寓意深刻的雞湯文。在這八萬四千六百秒的時間內，每一秒鐘幾乎都貢獻給了此類廉價的表演。說實話，悲催的真相是，我們的內心一如過去那樣熱衷于表演，只是現(xiàn)在表演的成本和門檻更低:幾張PS痕跡嚴重的照片、幾則轉帖、幾幀模糊不清的場景，塑造出了我們微信時代的公眾形象。換個說法，這叫互聯(lián)網(wǎng)思維?；ヂ?lián)網(wǎng)思維這個詞，于今確實是落伍了。后起代之的一個詞是：O2O,中文翻譯為〃從線上到線下。當我們對著社交網(wǎng)絡熱烈表演一通之后，卻又發(fā)現(xiàn)，無論時代如何傾向于〃線上，但戈夫曼所說的〃前臺表演仍然具有確鑿無疑的〃物質性和〃現(xiàn)實性。于是，我們盡力使自己在生活中的真實形象符合微信中的虛擬表演，以打通所謂的〃O2O閉環(huán)。其實這就是創(chuàng)業(yè)課堂里所宣講的新商業(yè)模式的社會學基礎，無非是兩種〃表演的交融結合。假如我是一個廚子，那么我不但得菜做得好吃，而且需要在朋友圈里體現(xiàn)出〃我是個廚子。否則，我就不算一個特別稱職的廚子。問題在于，一個廚子的社會角色肯定不只是廚子而已。在另一些時候，他可能是一位食客;在家庭里可能扮演父親、丈夫等角色;而在雇傭關系中，他又是一個需要討好老板的員工;如果自己創(chuàng)業(yè)，他還需要討好投資人和金主…所謂的“O2O,從社會學的角度來看無非就是一種從虛擬到現(xiàn)實的表演，誰能最好地在這場曠日持久的演出中塑造最佳的公眾形象和人格，誰就走在了成功的道路上。俗話說：人生如戲，全靠演技。移動時代，這句話更是絕對真理。在登上人生的戲劇前臺時，表演者通過精心設計的前臺布局、服裝、燈飾等因素的配合，以達到更好的表演效果，獲得更多掌聲。在后臺則不需要這些，表演者從前臺回到后臺，便從戲劇回到現(xiàn)實，即人們在前臺的行為舉止和在后臺時是完全不一樣的。換言之，提供前臺表演的場景在一個日益復雜的社會不斷增多，我們今天不但要線上的表演，而且要線下的表演，從線上演到線下，每一個不斷擴大的前臺都占用了我們過多的時間。并且，如今的我們不僅是演員、是觀眾，還是希臘戲劇中的唱詩班。留言、點贊、轉發(fā)……讓我們成了無比疲憊的演員。我想問的是，當碩大無朋的〃前臺不斷侵占我們的生活之時，當我們的〃后臺已縮小至幾無立錐之地，甚至徹底消失時，生活中是否有某些重要的東西正在失衡，在傾塌?互聯(lián)網(wǎng)時代的殘酷性和曖昧性全在于此。斯坦尼斯拉夫斯基在《演員自我修養(yǎng)》里描寫過一段表演者在后臺的真實經(jīng)歷：〃打開燈，端詳著自己。我看見了完全不是我期待的形象。我在工作時找到的姿勢和手勢也并不是我想象的那樣。而且，鏡子暴露了我以前不知道的身上的那些不協(xié)調處和那些不美觀的線條。因為這樣的失望，我全身的熱情一下子消失了。在我看來，要想使這種表演的熱情不至于消失，最佳的辦法莫過于讓后臺消失，進而讓這面映照了自我的鏡子消失。那樣，生活的演員們將永遠處于在線的狀態(tài)，永遠滿懷熱情，永遠成為一個他所不是的人。詭異之處在于，我們已經(jīng)習慣甚至愛上了這樣的狀態(tài)，自己卻渾然不知。一天早上，一位母親正在廚房清洗碗碟。她有一個四五歲的兒子，正自得其樂的在客廳玩耍。突然，母親聽到了孩子的啼哭聲。母親不知道發(fā)生了什么，來不及將手抹干，就沖到客廳。原來，兒子的手插進了放在茶幾上的花樽里，花樽是上窄下闊的一款，他的手伸了進去，但抽不出來。母親用了很多辦法，想把兒子卡著了的手拿出來，但都不得要領。母親開始著急了，抓兒子的手情不自禁的加大了力量。可她稍微用力一點，兒子就痛得叫苦連天。無計可施之下，母親想到一個下策，就是把花樽打碎。她有些猶豫，因為這個花樽不是普通的花樽，而是件古董?？墒牵瑸榱藘鹤拥氖帜軌蝽樌鰜?，這似乎是唯一的辦法。結果，母親忍痛打破了花樽。雖然損失不菲，但看到兒子安然無恙，母親也就長吁了一口氣。她連說沒事了，叫驚魂甫定仍將手掌緊握成拳頭的兒子打開雙手，兒子依言緩緩將手張開。令母親意想不到的事情發(fā)生了：兒子的手中攤著一枚一元的硬幣!她登時明白了：原來，硬幣掉進了花樽，為了拾回這枚硬幣，兒子伸手進去，卻在拾到硬幣的歸途中將手卡在上窄下闊的花樽口內。她的手抽不出來，不是因為花樽口太窄，而是因為他將硬幣緊抓在手中成拳狀，始終不肯放棄。電影《臥虎藏龍》中有一句很經(jīng)典的臺詞：當你緊握雙手，里面什么也沒有;當你打開雙手，世界就在你手中!其實，生活中魚和熊掌兼得的時候真的很少，所以很多時候我們都應該懂得舍棄，懂得放手。適時放棄，是為了下一步更好地得到和擁有!是的，放棄是一種智慧，是一種豪氣，是一種更深層面上的進取。兵法云：以退為進!毛澤東領下的紅軍、解放軍曾以此為戰(zhàn)略戰(zhàn)術打過無數(shù)勝仗。佛家也云：舍得舍得，有〃舍才有〃得。我們有時之所以舉步維艱，是因為背負太重，因為太過執(zhí)拗;之所以背負太重過于執(zhí)拗，是因為我們不會放棄、不懂放棄!讓我們不罕放棄吧!學會放棄，才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，迎接生活的轉機!懂得了放棄，也就理解了〃失之東隅，收之桑榆的真諦！別說刮骨療毒，就是小刀割破手指都難以忍受。能抵御疼痛的是精神和意志，它是傷口上重新長出的嫩肉，能讓你深刻地感悟疼痛。從一定意義上說經(jīng)歷疼痛，是在理解一種人生的哲學。十二歲那年，我騎自行車時一頭栽進了水渠里。腿梁磕爛了，露著慘白的骨頭。當醫(yī)生剪掉那些爛肉時我疼得滿頭大汗，但還是咬著牙挺了過來。我當時死勁兒地抓著母親的手，母親的眼淚和鼓勵，減輕了很多疼感。這讓我經(jīng)歷了一次磨練。后來鋤地時鋤傷過腳指頭，割草時割破過手指頭，雖然鮮血淋漓，但我不再害怕，我有了忍耐疼痛的經(jīng)歷，就像種子撒在了心野上，隨時準備著綠滿原野。十二歲時的疼痛，讓我體會到母愛的力量。十八歲時外婆去世。那種疼痛沒有傷口，卻撕心裂肺，讓我頓感鮮花無色，飛虹無彩，流水無聲，身子成了空殼一樣。我童年那些和外婆緊緊連的快樂，就像一座經(jīng)典的建筑頃刻間坍塌了，卻又聳在心底。跪在外婆的靈前，我欲哭無淚。那是大悲無淚、大哀無泣啊。外婆彌留之際還從褥子底下摸出20塊錢，讓我當讀書的生活費。當時，我不知怎樣才能擺脫心靈的疼痛。很長時間，我站在外婆家的門口時，就會想到外婆夕陽下納鞋底兒的情景，夜里睡覺時會想起外婆給我掖被角的慈祥，會想像哪一棵樹木、那一簇花朵不是外婆的化身。這種疼痛，像有一堆鋼針有肉體里蠕動。但在許多日子之后，我終于擺脫了疼痛。我知道生命總有回歸泥土的時候，一味沉于失去親人的悲痛，就是悖離了親人的希望。外婆一生勤儉、為人厚道，十里八鄉(xiāng)口碑甚好，