論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲確定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀共享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）一

這周繼續(xù)看《孔子》，我覺得相對(duì)于讀《論語譯注》那簡短而又不知深意的古文，貌似更具影響力，由于讀那些古文時(shí)，對(duì)于一些詞的釋義或解釋總不能恰到好處，當(dāng)自己不懂時(shí)，就會(huì)忍不住看翻譯，之后示意心搭理告訴自己：原來這話是這意思，所以并不會(huì)有太多思考。

而當(dāng)我們看的時(shí)候，首先，視覺上會(huì)形成一個(gè)識(shí)記過程，印象更深刻。且透過鏡頭，我們可以看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)背景，看到孔子在什么境況下說的話，而非籠統(tǒng)地去背，這種學(xué)習(xí)方式更是寓學(xué)于樂！

我看到孔子對(duì)禮的追求，對(duì)道德的堅(jiān)守，劇中他在去季孫家赴宴路上，一直在做著同樣的動(dòng)作，貌似是一種禮節(jié)，但路上的人卻總是對(duì)他的行為有些不解，可孔子貌似覺得"我走我的路，讓別人說去吧！'到門口后，陽虎并未讓他進(jìn)去，此時(shí)孔子說:"季孫此舉是違背了禮的，由于他用了天子才能享有的八佾，八珍。'可陽虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，對(duì)他哥哥說:"人不能只為了口飯活著，君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。'可見他對(duì)禮的崇尚，重視，孟孫恰巧訪問他，他即刻慌亂說要以禮相見，整理裝束，并自將草席放在正南方向，以示尊重。

我們可能會(huì)想孔子既是教育家，又是圣人，他對(duì)禮節(jié)如此崇尚，他的思想又是我們民族的精神食糧，我們?yōu)槭裁床灰恢崩^承禮，而要去簡化禮節(jié)不去效法孔子呢？古人有云"天不生仲尼，萬古如長夜'，孔子的思想對(duì)現(xiàn)代的我們來說有些封建，是舊俗，但我們不能否認(rèn)孔子在歷史上的影響，對(duì)中華民族的影響，他是的的確確的教育家。他對(duì)于學(xué)習(xí)六藝的堅(jiān)持是我們所需要的品質(zhì)。

又回到君子謀道不謀食上，以我們今天來看，好多讀書人，包括大學(xué)教授和科研工他可能有時(shí)還沒有明星一部電視劇收入高。但他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這種高難度職業(yè)呢？這時(shí)，孔子這句話便很好的得到論證了，學(xué)者是真正有學(xué)問，以天下國家為己任的君子，他們沒有把心思放在祿和食上，只問耕耘不問收獲。都說職業(yè)沒有高低貴賤，可若此時(shí)讓我們?nèi)叽蠼至耍蚁胛覂?nèi)心也會(huì)極其抗拒。若只謀食，只要靠勤勞的一雙總會(huì)活自己，但我們學(xué)習(xí)的最終目的確定不是為了糊口。所以我想告訴自己，讓自己把目光放得長遠(yuǎn)一點(diǎn)不要，不要貪圖物質(zhì)享受，而要從學(xué)習(xí)找生命真正的意義。（李如男）

最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）二

《論語》是一本好書，孔子是一個(gè)君子。細(xì)讀細(xì)品，定會(huì)獲益良多，啟明心性。

孔子從品德上主張"仁、義、禮、智、信'。這短短的五個(gè)字中包羅萬象，枝葉龐雜，融入著他的道德、教育、治國等的思想精華。其足以囊括一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。本書需要細(xì)讀，融會(huì)貫穿，從心底的思想認(rèn)同，與嚴(yán)苛的自律、堅(jiān)守。而孔子做到了，他的一生，以其篤信的精神內(nèi)核貫穿始終。對(duì)人對(duì)事，對(duì)內(nèi)對(duì)外，無不彰顯出其堅(jiān)毅豁達(dá)的儒家氣度。也使千百年來的中華文明熠熠生輝，華夏民族之道光明正大?？梢哉f，儒教，其實(shí)就是中國人骨子里的信仰。我正值需要這樣的精神洗禮，使自己回歸純明朗達(dá)的品性。與我，意重在人們的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著稱，強(qiáng)調(diào)君主要善治，要時(shí)刻考慮重視人民的利益?？鬃淤潛P(yáng)"博施于民而能濟(jì)眾'的行為；孟子認(rèn)為"民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子'，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家里，人民是最重要的，甚至覺得為了人民安康，社稷也是可以變更的，"犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而早干水溢，則變置社稷。'然而，在回復(fù)子貢關(guān)于政治治理的問題時(shí)，孔子卻把人民的生命放在了"信'后，這是不是與"民為貴'的思想起了沖突？首先，我們必需明確，尋常狀況下，不同于"兵'與"食'，"食'與"信'間不存在著直接競(jìng)爭(zhēng)、相互搶奪資源的關(guān)系。一國國庫有限，該把錢花在軍事上還是該把錢花在改善民生上，這個(gè)"兵'與"食'的沖突自古就存在；然而"食'與"信'更多的是一種相輔相成的關(guān)系政府改善好了民生，人民自然就會(huì)對(duì)政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顧人民，政府的民望自然也就會(huì)下降。

要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的，企業(yè)也一樣。

最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）三

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，大量篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為："人之生也直，罔之生也幸而免。'（《雍也》）在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的規(guī)律推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視"仁德'。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。'（《學(xué)而》）又曰："人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？'（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰："唯仁者能好人，能惡人。'（《里仁》）"齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。'（《季氏》）充分說明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。'（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?仁'不是先天就有的，而是后天"修身'、"克己'的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是"剛、毅、木、訥近仁。'（《子路》）即頑強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙遜的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即："恭、寬、信、敏、惠'（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)）白話文●baihuawen（，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

最新論語譯注讀后感（優(yōu)秀4篇）四

讀《論語譯注》已有三周，這本書大約是同學(xué)們?cè)谒幸炎x書籍中讀的最慢的一次。從不懂到看翻譯，從看翻譯到得不到聰慧，讀的慢，讀不懂是自然的。為此，推薦趙文瑄主演的《孔子》電視劇讓學(xué)生在周末的時(shí)候看一看，來幫助自己理解書中的語錄。從上課的回復(fù)中，從課后與學(xué)生的交流中，從周記中，逐漸發(fā)現(xiàn)他們讀出了少許的味道，這實(shí)在是讓我興奮不已的事。

半部《論語》治天下，"仁者愛人'"克己復(fù)禮'"己所不欲，勿施于人'等等，都早已融入到中華民族的血液中，希望《論語譯注》這本書的閱讀帶給學(xué)生更多的人生聰慧。

在欣賞《論語》時(shí)，我逐漸地去咀嚼它，規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的那一次：步入高一