第9課《魚我所欲也》教案

9魚我所欲也課文解讀孟子以說理見長，以善辯聞名，語言縱橫馳騁，氣勢恢宏，富有穿透力和鼓動(dòng)性。本文是孟子的“一段獨(dú)白”，邏輯嚴(yán)密、說理精當(dāng)，他于本文提出了一個(gè)著名的論點(diǎn)“舍生而取義”。這是在極端情境下的兩難抉擇，是孟子“義利之辨”的一個(gè)重要命題。課時(shí)安排2課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．積累重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，疏通文意。2．抓住文章主要論點(diǎn)，理解內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)積累重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，疏通文意。教學(xué)難點(diǎn)抓住文章主要論點(diǎn)，理解內(nèi)容。教學(xué)過程一、新課導(dǎo)入孟子（約前372－前289），名軻，戰(zhàn)國中期鄒人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物，著名思想家、政治家、教育家。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，卻也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等人記其言行，為《孟子》七篇。他的思想核心是仁義，主張“性善論”，它包括四種“本心”：惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。二、課文講授（一）整體感知1．朗讀課文，要求（1）對照注釋掃除字音障礙。（2）有不懂的字、句勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。（3）參考注釋理解文章大意。2．正字（1）讀準(zhǔn)字音①不為茍得也（wéi，動(dòng)詞，做，干）②所惡（wù，動(dòng)詞，討厭，憎恨）③簞（dān，古代盛飯用的圓竹器）④羹【ɡēnɡ，用肉（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的粥狀食物】⑤蹴（cù，踩踏）⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）（2）歸納助讀通假字①故患有所不辟也“辟”同“避”，躲避。②萬鐘則不辯禮義而受之“辯”同“辨”，辨別。③所識(shí)窮乏者得我與“與”同“歟”，語氣詞。④鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前。⑤今為所識(shí)窮乏者得我而為之“得”同“德”，恩惠，這里是感激的意思。重點(diǎn)實(shí)詞二者不可得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。故不為茍得也：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。死亦我所惡：憎恨，討厭。故患有不辟也：禍患，災(zāi)難。非獨(dú)賢者有是心也：不單，不僅；這。賢者能勿喪爾：喪失，丟失。萬鐘則不辯禮義而受之：這里指高官厚祿。萬鐘于我何加焉：好處。是亦不可以已乎：停止，放棄。此之謂失其本心：天性，天良。常用虛詞①之助詞：行道之人弗受：的代詞：呼爾而與之：他人皆有之：指羞惡之心今為宮室之美為之：指不辨禮義而受之這件事②于介詞：所惡有甚于死者：表示比較，比萬鐘于我何加焉：表示對象，對、對于③為：介詞：今為宮室之美而為之：為了動(dòng)詞：今為宮室之美而為之：做，接受故不為茍得也：做④而：連詞：由是則生而有不用也：表示轉(zhuǎn)折，卻萬鐘則不辯禮義而受之：表示承接，就鄉(xiāng)為身死而不受：表示轉(zhuǎn)折今為所識(shí)窮乏者得我而為之：表示承接，就3．正句（1）讀準(zhǔn)節(jié)奏①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識(shí)窮乏者得我／而為之⑥萬鐘／則不辯禮義／而受之⑦是/亦不可以已乎（2）特殊句式①判斷句例：魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。②省略句例：鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。③倒裝句例：是故所欲有甚于生者。狀語后置句，正常語序?yàn)椤笆枪仕杏谏跽摺薄Ｗg文：因此（人們）所想要的東西有比生命更重要的。文中還有哪些特殊句式？請根據(jù)例句，在學(xué)習(xí)過程中，嘗試再找出一例。（二）字詞句解析全文翻譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我只好）放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了；先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了妻妾的侍奉卻接受了；先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。三、深入分析質(zhì)疑與交流：1．《孟子》的特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過“整體感知”環(huán)節(jié)，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2．請同學(xué)進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些難理解的句子。文中兩次提到“心”。在第一段中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹谖哪┯终f：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁?？請依據(jù)原文回答。“本心”即羞惡之心，“是心”就是這樣的心，其義與“本心”相同。3．在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。四、課后練習(xí)1．對下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）D．今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：得到）2．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相與步于中庭 B．苛政猛于虎也C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 D．管夷吾舉于士第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握論證方法。2．體會(huì)本文論述風(fēng)格，感受語言特色。教學(xué)重點(diǎn)理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握論證方法。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)本文論述風(fēng)格，感受語言特色。教學(xué)過程一、新課導(dǎo)入“孟母三遷”的故事：孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起商人做生意的樣子，一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒招待客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。二、課文講授（一）鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)理清論證思路，把握說理方法：1．本文的論點(diǎn)是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2．探究第一段課文第一段的論述思路是怎樣的？首先，孟子用“魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”，自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。（類比引出論點(diǎn)、比喻論證）接著，通過正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義。（道理論證、對比論證）最后，孟子指出人性本善，“賢者”做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?．探究第二段課文第二段的論述思路是怎樣的？第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。舉例論證：（1）為了尊嚴(yán)寧死不受施舍的例子。（2）為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”的例子。對比論證：（1）將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。（2）“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進(jìn)行對比，指出“今”的做法為“失其本心”。4．結(jié)構(gòu)梳理（二）理解本文主旨朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于焉?！薄端臅戮浼ⅰ繁疚牡闹髦际侨巳硕加小氨拘摹焙捅Ｓ小氨拘摹钡闹匾浴Ｄ茏龅健吧嵘×x”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。（三）鑒賞孟子散文的語言特色1．議論嚴(yán)密，層層深入文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。2．善用修辭手法比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。三、深入分析1．對比閱讀以幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)了怎樣的價(jià)值取向？材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）材料五：取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅）2．從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)（用一句話概括）。“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)：①南宋末年文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終犧牲。②董存瑞舍身炸碉堡。③邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)。④朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧。（解放前，由于國民黨腐敗無能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟(jì)糧，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國知識(shí)分子”。）⑤抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。3．延伸思考討論