語文高一必修上冊《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能：了解相關(guān)作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”；2．過程與方法：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法；3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領(lǐng)悟“拿來主義”對當(dāng)下的指導(dǎo)意義。教學(xué)重難點(diǎn)理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。教學(xué)方法講授法、多媒體教學(xué)法、討論探究法。教學(xué)課時(shí)2課時(shí)教學(xué)過程

第一課時(shí)一、初感“拿來主義”（一）課堂導(dǎo)入毛澤東曾這樣評價(jià)一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”同學(xué)們知道這位作家是誰嗎？（魯迅）

（二）作者簡介魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

（三）寫作背景本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。（四）《且介亭雜文》的緣起及文體簡介有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實(shí)。

雜文：是報(bào)刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。雜文的基本特征：感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng)；內(nèi)容博雜，手法靈活；亦莊亦諧，議論形象；以小見大，文短味長。（五）初步感知課文引導(dǎo)學(xué)生初步體會文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。1.快速瀏覽課文思考：文章的中心論點(diǎn)？哪段提出？瀏覽文章，把握結(jié)構(gòu)第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。1．魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)對立面，“破”正是為了“立”，“破”得越徹底，“立”得越牢固。（六）研讀第一部分：弄清“送去主義”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。小組合作思考：1.作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?找出最能體現(xiàn)作者嘲諷情感的詞句并體會其妙處?！久鞔_】：事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。……還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，運(yùn)用反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡、嘲諷和鄙視。2.“送去主義”的本質(zhì)是什么？一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?【明確】：本質(zhì)：是一種媚外求榮的卑劣行徑。作者用與尼采作類比的論證方法，指出中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。會導(dǎo)致資源枯竭，經(jīng)濟(jì)衰敗，主權(quán)喪失，我們的子孫后代會面臨淪為乞丐、亡國滅種的結(jié)局，無法立足于世界民族之林。3.“拋來”和“拋給”“送來”有何區(qū)別?【明確】：拋來：指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。（中性）拋給：指有目的的、帶惡意的輸出。（貶義）送來：“拋給”冠冕的說法，國民黨的口吻，往自己臉上貼金。第二課時(shí)：細(xì)悟“拿來主義”研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用對比和形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。小組合作探究：第8段“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理