第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【基礎(chǔ)梳理+培優(yōu)拓展】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

美國(guó)著名的人類學(xué)家和考古學(xué)家瑪格麗特米蒂在一次講座中被一個(gè)聽眾提問:“發(fā)掘出一個(gè)原始部落的遺址后，您如何判斷這個(gè)部落是不是已經(jīng)進(jìn)入早期文明階段了？”受傷后又愈合的股骨人類為什么會(huì)開始懂得“憐憫”？中外歷史綱要（下）第1課學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道早期人類文明的產(chǎn)生，通過了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。重點(diǎn)：知道人類文明產(chǎn)生的前提、標(biāo)志、發(fā)展歷程內(nèi)涵：廣義的文明是文化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風(fēng)尚，表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明達(dá)到較高的水平；狹義的文明是指與野蠻相對(duì)的、理性的社會(huì)體系。何謂“文明”？

人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》一、人類文明的產(chǎn)生1.前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖【課堂探究】結(jié)合教材中的內(nèi)容，談一談農(nóng)耕畜牧的發(fā)展帶來(lái)了怎樣的影響？①社會(huì)分工的形成；②交換貿(mào)易的產(chǎn)生；③早期城市的出現(xiàn)。一.人類文明的產(chǎn)生漁獵采集農(nóng)耕畜牧生產(chǎn)力水平提高

社會(huì)分工手工業(yè)管理文化創(chuàng)造城市階級(jí)國(guó)家文字私有制文明要求定居出現(xiàn)剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭(zhēng)記事、管理城市國(guó)家階級(jí)文字2.文明產(chǎn)生的標(biāo)志對(duì)點(diǎn)練習(xí)1.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于（

）

A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化

C.國(guó)家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展

2.文明產(chǎn)生的根本原因是

？D

生產(chǎn)力的發(fā)展

中國(guó)文明古代兩河流域文明古印度文明古埃及文明古希臘文明二、古代文明的多元特點(diǎn)早期文明地理分布特點(diǎn):基本位于中低緯度、北溫帶、大多臨近大河流域二、古代文明的多元特點(diǎn)西亞——兩河流域兩河流域文明地理環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展文明表現(xiàn)文化成就制度法律大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源公元前3500年左右，產(chǎn)生最初的文明約前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國(guó)家約公元前18世紀(jì)，古巴比倫完成統(tǒng)一君主專制制度《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什》世界上最古老的文字：楔形文字目前所知最早的史詩(shī)：《吉爾伽美什》洪水方舟傳說(shuō)60進(jìn)位制【研討提升】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮◎

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第196條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定維護(hù)奴隸主的利益，有明顯的階級(jí)歧視施行同態(tài)復(fù)仇法北非——尼羅河流域埃及文明地理環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展文明表現(xiàn)文化成就政治制度埃及地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展公元前3500年左右，埃及文明興起公元前3100年左右，埃及初步統(tǒng)一法老至上的權(quán)威比較完善的官僚系統(tǒng)有豐富多彩的神話和文學(xué)故事、象形文字制定世界上第一部太陽(yáng)歷金字塔(建筑、數(shù)學(xué)）莎草紙法老被視為神，是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”——摘譯自埃及歷史銘文法老的至上權(quán)威二、古代文明的多元特點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練習(xí)古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處有（）①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下完整的成文法典③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③

B.①④

C.②③

D.①②A南亞——印度河、恒河流域印度文明地理環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展文明表現(xiàn)政治制度印度河流域的大平原森林茂密，水源充足；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛前3千紀(jì)，古代印度文明誕生前6世紀(jì)，恒河流域形成國(guó)家種姓制度特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；

當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》主掌宗教祭祀以國(guó)王為首的武士集團(tuán)普通勞動(dòng)者為主地位最低二、古代文明的多元特點(diǎn)南亞——印度河、恒河流域主掌宗教祭祀以國(guó)王為首的武士集團(tuán)普通勞動(dòng)者為主地位最低首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。——《摩奴法典》印度神話用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？用以說(shuō)明種姓制度在人類產(chǎn)生之初就存在，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性。二、古代文明的多元特點(diǎn)古印度文化成就：

①佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。

②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。③在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。佛陀的教義和婆羅門教有一個(gè)很大的不同之處，就是主張“眾生平等”。婆羅教認(rèn)為，神是人的命運(yùn)的主宰，神和人當(dāng)然是不平等的；在人類之中又分為不同的種姓，種姓之間又是不平等的?？墒欠鸾滩怀姓J(rèn)神的主宰地位，把“神”和人以及其他生物都放在“眾生”之列。佛教認(rèn)為神比人有大得多的神通,但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。

—摘自吳于廑《世界史·古代史編上卷》西歐——愛琴海希臘文明地理環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展文明表現(xiàn)政治制度文化成就巴爾干半島和愛琴海部分島嶼多山少平原，三面環(huán)水，多島，多天然良港，海岸線曲折公元前2千紀(jì)產(chǎn)生克里特和邁錫尼文明公元前8--前6世紀(jì)城邦發(fā)展城邦制度斯巴達(dá)：寡頭制雅典：民主制哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德文學(xué)：神話、戲劇歷史：希羅多德、修昔底德雅典民主的特點(diǎn)（1）是特定歷史條件和小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物。（2）公民直接參與國(guó)家管理。局限性：真正享受民主的畢竟只是少數(shù)人（成年男性公民）二、古代文明的多元特點(diǎn)古代主要文明示意圖古代文明的特征：基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特征二、古代文明的多元特點(diǎn)古希臘多山、多島，其有限的陸地被山嶺分割成小塊，不適合統(tǒng)一國(guó)家的形成……公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。政治制度閱讀材料，分析導(dǎo)致文明呈現(xiàn)多元特點(diǎn)的原因二、古代文明的多元特點(diǎn)影響印度古代歷史發(fā)展的，還有一個(gè)很為特別的自然因素，那就是相當(dāng)惡劣的氣候條件。印度大部分屬于熱帶地區(qū)，氣候酷熱難當(dāng)，而且經(jīng)常是雷電交加，風(fēng)雨大作，古代的人們難以理解和適應(yīng)自然界這種急驟而又劇烈的變化，從而產(chǎn)生了敬畏心理……——?jiǎng)⒕叭A《人類六千年》上大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念：人類在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！椒驳耐恋?、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些行動(dòng)的有限圈子?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響。二、古代文明的多元特點(diǎn)

文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。

——習(xí)近平在《亞洲文明對(duì)話大會(huì)》的講話如何對(duì)待文明之間的差異？課堂小結(jié)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類文明的產(chǎn)生古代文明的多元特點(diǎn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展與傳播社會(huì)分工的發(fā)展與城市的產(chǎn)生兩河流域：古巴