“快”時(shí)代如何寫出“慢”文章

“快”時(shí)代如何寫出“慢”文章第一頁，共37頁?！翱臁睍r(shí)代如何寫出“慢”文章——“豐肚法”：一種有效的作文教學(xué)方法初探深圳市教學(xué)研究室程少堂

第二頁，共37頁。主要內(nèi)容：“豐肚法”是什么？“豐肚法”從哪里來？“豐肚法”到哪里去——管用的“豐肚法”第三頁，共37頁。一、“豐肚法”內(nèi)涵及三大特點(diǎn)（一）什么是豐肚法所謂“豐肚法”，就是為解決學(xué)生在有了初步立意之后仍然覺得無話可寫這一普遍問題，而提出的一種“新”的作文教學(xué)方法。第四頁，共37頁。（二）“豐肚法”的三大特點(diǎn)1）不是只教給學(xué)生一種作文結(jié)構(gòu)模式，而在于提供一種寫作思維方法2）集中解決文章內(nèi)容干癟，甚至無話可講的問題。3）操作步驟簡潔明快，既方便教，也方便學(xué)。第五頁，共37頁。二、“豐肚法”從哪里來（一）從教學(xué)實(shí)踐中來（二）從最前沿的寫作理論的中來（語文老師要多買點(diǎn)書）

（三）從最優(yōu)秀的傳統(tǒng)（鳳頭、豬肚、豹尾）中來第六頁，共37頁。三、“豐肚法”的三個(gè)操作步驟（一）第一次豐滿——輪廓化在結(jié)構(gòu)布局中，最首要也是最重要的不是文章的開頭，中間、結(jié)尾這些文本表層的篇章問題，而是在一篇文章中，你用什么基本的事實(shí)材料來體現(xiàn)你的文章中心、立意，這幾個(gè)方面的事實(shí)材料，就成為了你一篇文章的大體輪廓，也是你文章的主要結(jié)構(gòu)?！R正平《高等寫作學(xué)教程系列·中學(xué)寫作教學(xué)新思維》，人大版2003年，第125頁。第七頁，共37頁。例如，在一篇記敘文中需要從哪幾個(gè)方面去表現(xiàn)一個(gè)人的精神特征這一立意，在一篇議論文中需要從那幾個(gè)方面去確立主要觀點(diǎn)的分論點(diǎn)，這幾個(gè)方面就是文章的輪廓，文章的中間部分、主體部分。第八頁，共37頁。案例1：思念故鄉(xiāng)的歌《那就是我》那就是我

曉光詞｜谷建芬曲｜朱逢博、關(guān)貴敏演唱

1.我思戀故鄉(xiāng)的炊煙2.我思戀故鄉(xiāng)的漁火3.我思戀故鄉(xiāng)的小河4.我思戀故鄉(xiāng)的明月第九頁，共37頁。案例2《漢語之美》文章的主要觀點(diǎn)是：“漢語的美超凡脫俗”。圍繞這一中心觀點(diǎn)，作者對文章主旨進(jìn)行了第一次豐滿化即輪廓化，即運(yùn)用“漢語像竹”、“漢語像茶”、“漢語的美，平凡，卻又偉大”三個(gè)材料（或分論點(diǎn)）去渲染、豐滿“漢語的美超凡脫俗”這一抽象主旨或觀點(diǎn)。第十頁，共37頁。案例3：05年廣東高考高分作文《芬香永存》主題：“用行動紀(jì)念母親”圍繞這一中心，作者對文章主題進(jìn)行了第一次豐滿化即輪廓化，具體就是從“媽，你走后我變乖了”、“媽，您走后我更關(guān)心妹妹了”、“媽，您走后我就把頭發(fā)留長了”、“媽媽，您走了，我開始獨(dú)立，學(xué)會做各樣的活兒”等四個(gè)方面對文章主旨進(jìn)行渲染，豐滿“用行動紀(jì)念母親”這一主題。

第十一頁，共37頁。以上三個(gè)例子都是運(yùn)用“重復(fù)”性選材來豐滿文章主旨的例子。下面看一個(gè)運(yùn)用“對比”性選材來豐滿文章抽象主旨的例子。以2005年廣東省高考滿分作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

第十二頁，共37頁。案例4：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

中心論點(diǎn)是“紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”。圍繞這一中心論點(diǎn)，作者對文章主旨進(jìn)行了第一次豐滿，即用“戰(zhàn)后德意志民族向世界展示了理性的力量，贏得了世人的尊敬”，對“紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”這一抽象主題進(jìn)行豐滿；緊接著用“戰(zhàn)后日本的紀(jì)念脫離理性的制約，變成不可控制的魔鬼”這個(gè)反面材料（或分論點(diǎn)），把文章的主旨和中心意思襯托得更加鮮明。文章不是到此為止，而是緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批評我國部分國民在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年過程中的不理性行為，仍然是用反面材料（或分論點(diǎn)）強(qiáng)調(diào)“紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題”。這樣就使文章的主旨立體化地呈現(xiàn)在讀者面前。

第十三頁，共37頁。（二）第二次豐滿——層次化層次——（說話、作文）內(nèi)容的次序。層次類型：時(shí)間層次、空間層次、邏輯層次等。第十四頁，共37頁。對一篇文章抽象主題、立意的豐滿，其思維操作模型就是“渲染”與“反襯”或說“重復(fù)”與“對比”。這種“重復(fù)”與“對比”只有兩種形式：一種是空間化的重復(fù)與對比——即吸附、凝聚，另一種是邏輯化的重復(fù)與對比——即因果思維中的原因、背景、影響的分析、生成。所謂原因分析，就是對某種社會現(xiàn)象產(chǎn)生的原因的不斷追問、追溯；所謂背景分析就是對某種生活和社會現(xiàn)象所依存的社會背景、氣候進(jìn)行分析；所謂影響分析就是對某種社會現(xiàn)象將會產(chǎn)生的功能、作用、影響、意義的連鎖反應(yīng)的推斷。第十五頁，共37頁。抽象主題層次化的思維路徑，即典型材料層次化的思路大體有三個(gè)角度：一是按照時(shí)間順序?qū)哟位欢前凑湛臻g順序?qū)哟位?；三是按照邏輯順序?qū)哟位?/p>

第十六頁，共37頁。案例1：《那就是我》我思戀故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱唱歌的水磨。

噢！媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，還有小路上趕集的牛車。

噢！媽媽，如果有一支竹笛向你吹響，那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的漁火，還有沙灘上美麗的海螺。

噢！媽媽，如果有一葉風(fēng)帆向你駛來，那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的明月，還有青山映在水中的倒影。

噢！媽媽，如果你聽到遠(yuǎn)方飄來的山歌，那就是我。第十七頁，共37頁。案例2：《漢語之美》中心：漢語的美超凡脫俗第一次豐滿化(輪廓化)：1.漢語像竹.2.漢語像茶.3.漢語像梅.4.漢語像蘭.5.漢語的美，平凡，卻又偉大。第二次豐滿化(層次化)：1.漢語像茶2.漢語像竹3.漢語的美，平凡，卻又偉大。第十八頁，共37頁。案離3：《芬香永存》依據(jù)并列的邏輯關(guān)系，將“媽，你走后我變乖了”、“媽，您走后我更關(guān)心妹妹了”、“媽，您走后我就把頭發(fā)留長了”、“媽媽，您走了，我開始獨(dú)立，學(xué)會做各樣的活兒”等四個(gè)方面次序化，對文章主旨進(jìn)行渲染，以達(dá)到豐滿“用行動紀(jì)念母親”這一主題的目的。第十九頁，共37頁。案例4：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》先寫“戰(zhàn)后德意志民族向世界展示了理性的力量，贏得了世人的尊敬”，對“紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”這一抽象主題或中心論點(diǎn)進(jìn)行豐滿。緊接著用“戰(zhàn)后日本的紀(jì)念脫離理性的制約，變成不可控制的魔鬼”這個(gè)反面材料，把文章的主旨和中心意思襯托得更加鮮明。繼而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，批評我國部分國民在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年過程中的不理性行為，強(qiáng)調(diào)“紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題”。三個(gè)分論點(diǎn)（相對于中心論點(diǎn)它們都是材料）之間主要是邏輯關(guān)系，同時(shí)也潛藏著一種空間關(guān)系（從外國到中國）。第二十頁，共37頁。抽象主題層次化的思維路徑，即典型材料層次化的思路大體有三個(gè)角度，一是按照時(shí)間順序?qū)哟位前凑湛臻g順序?qū)哟位?，三是按照邏輯順序?qū)哟位?/p>

第二十一頁，共37頁。輪廓化與層次化可以合二為一第二十二頁，共37頁。(三)第三次豐滿—段意的波瀾化（對文段“意思”的強(qiáng)化）方法：對文段、文句的“意思”的渲染、重復(fù)或?qū)Ρ取⒎匆r渲染、重復(fù)或?qū)Ρ?、反襯思路或角度——時(shí)間（過程、歷史、源流、動態(tài)、活動）空間（系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、層次、元素、構(gòu)成）邏輯數(shù)量程度（強(qiáng)弱、多少、親疏等等）第二十三頁，共37頁。案例1：《那就是我》我思戀故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱唱歌的水磨。

噢！媽媽，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，還有小路上趕集的牛車。

噢！媽媽，如果有一支竹笛向你吹響，那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的漁火，還有沙灘上美麗的海螺。

噢！媽媽，如果有一葉風(fēng)帆向你駛來，那就是我。

我思戀故鄉(xiāng)的明月，還有青山映在水中的倒影。

噢！媽媽，如果你聽到遠(yuǎn)方飄來的山歌，那就是我。

第二十四頁，共37頁。案例2：《漢語之美》第五屆深圳讀書月中小學(xué)生現(xiàn)場作文大賽一等獎作文漢語之美橫崗中學(xué)（初中）周師墨

朝煙裊裊。（程按：起筆不凡。）一群人圍坐在篝火旁，黃河在不遠(yuǎn)處蜿蜒至遠(yuǎn)方……是他們！是他們這群有著黃皮膚，黑瞳孔的人們，創(chuàng)造了漢語。漢語的美，超凡脫俗。（程按：全文中心句，簡潔有力。）第二十五頁，共37頁。

漢語像茶。（程按：段落中心句。）相信喝過茶、品過茶的人都知道茶的獨(dú)特韻味。它不同于西方傳來的咖啡那頹廢；也不像流行的可樂那樣過分張揚(yáng)，那“啪啪”聲愈加繃緊了人們那疲憊不堪的神經(jīng)；更不像酒，這害人的麻醉藥，夢醒時(shí)分，不還是一樣地憂愁么？而茶卻不甚相同。沏好一壺清幽的香茶，端一杯送到嘴邊，用唇沾一點(diǎn)，頓時(shí)覺得神清氣爽。再品一小口，感覺茶露在舌上肆意流淌，仿佛有無數(shù)淡綠色的霧迷蒙蒙地圍在四周，迥旋，繚繞，升華。整個(gè)人由內(nèi)至外都精神起來了，格外氣宇軒昂。（程按：你看這些句子多精彩！就是標(biāo)點(diǎn)也用的不凡，如“仿佛有無數(shù)淡綠色的霧迷蒙蒙地圍在四周，迥旋，繚繞，升華?！敝虚g三個(gè)逗號，你改為其他標(biāo)點(diǎn)，看看味道有何不同。）第二十六頁，共37頁。

漢語像竹。（程按：段落中心句。）就像蘇老先生說的一樣：“不可居無竹。”竹子根根亭亭玉立，中通外直。它們錯(cuò)落有致地倚立在那兒，簡單而不失大氣從縱橫交錯(cuò)的竹子間，我看見了勃勃生機(jī)，那嬌艷的花兒有這樣的福氣么？她們風(fēng)光了一陣，就香銷玉殞了，縱使傾國傾城，也是徒勞無功。一片竹海，青翠挺拔，那些花兒們哪能夠得上竹這般頑強(qiáng)，長青呢？我隱約看見，濕潤的土壤中露出了幾個(gè)嫩綠的筍，咧開嘴，在向我笑。第二十七頁，共37頁。漢語的美，平凡，卻又偉大。（程按：段落中心句。）

記得剛上小學(xué)時(shí)，老師在黑板上寫著幾個(gè)字“我是中國人，我愛祖國?！笨戳撕螅m不懂是什么意思，但卻也是十分向往可以學(xué)他們的。當(dāng)老師用手指著他們，一字一頓地往下讀時(shí)，我當(dāng)時(shí)的確佩服得五體投地，非常期待地跟著老師一字一頓地往下讀：“我是中國人，我愛祖國?！睆拇?，我便愛上了漢語。覺得學(xué)好她比什么都重要，便板著手指數(shù)哪一天教漢語課，我不得不說，我被她的美折服了。第二十八頁，共37頁。

這樣的美，難道不屬于偉大的炎黃子孫嗎？（程按：用這樣的文句承上啟下，了得?。┧麄冊谀屈S河邊繁衍生息。他們在那黃土地上努力勞作。他們經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一直到了今天。別的不說，就拿抗日戰(zhàn)爭來說吧。日本武力的強(qiáng)大并沒有使他們打消反抗的念頭。那段黑暗的日子里，犧牲了多少的中華人民！當(dāng)他們正義的血濺出來，散成千萬朵曼陀羅時(shí)，你，難道不覺得格外超凡脫俗嗎？當(dāng)人們拿起鋼槍保衛(wèi)祖國時(shí)，你難道不覺得格外自強(qiáng)不息嗎？

漢語，漢字，中國人都有一樣的特質(zhì)：簡單中不失大氣，耿直中不失圓潤，平凡中不失偉大。

這種美，旖旎得不可方物。

我沏好一壺茶，倚在那挺拔的翠竹旁，看著還在成長中的竹筍，沉浸在一片旖旎之中，體驗(yàn)?zāi)欠N奇幻的感觸。

迷蒙中，我看見

朝煙裊裊。（程按：能寫出這樣有韻味的句子，不得一等獎才怪?。┑诙彭摚?7頁。案例3：《芬香永存》“那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細(xì)雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。

媽，你走后我變乖了。為了紀(jì)念您，我變得勤快多了，把屋子掃得干干凈凈；把物品放得整整齊齊；把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣，就像您從未離開；以前您愛嘮叨我亂放東西，說女孩子怎么會有這樣的壞習(xí)慣，得改掉。每次我總是向你嘟起嘴巴，撒嬌說有媽在我怕什么。您在世的時(shí)候我怎么也沒辦法改掉這壞習(xí)慣，總愛依賴您，現(xiàn)在您走了，我居然就把這壞習(xí)慣改掉了，要是您看到我變得這么乖，該有多高興啊，是嗎，媽？我真的很希望您能聽到，為了紀(jì)念您我改掉了?！钡谌?，共37頁?！皨專阕吆笪易児粤恕笔堑诙蔚闹黝}句。作者的思維路徑主要是從時(shí)間的角度，用對比的手法，豐滿“媽，你走后我變乖了”這一段意，從而達(dá)到豐滿文章“用行動紀(jì)念母親”這一主題的目的。第三十一頁，共37頁。案例4：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》開頭四段：“紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝?！钡谌摚?7頁。這篇文章的中心論點(diǎn)或主旨是第一段中的“紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”。第2、3、4段合起來是一個(gè)意義段，也是全文正面論證中心論點(diǎn)的段落。這個(gè)正面論證的意義段的主旨是第4段“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”，第3段則是這個(gè)段意的