《經(jīng)典常談》課前導(dǎo)讀【備課精講精研+能力拓展提升】 八年級語文下冊《經(jīng)典常談》名著閱讀分階課件及梳理練習(xí)

《經(jīng)典常談》選擇性閱讀第一課時——導(dǎo)讀部編版八年級下冊第三單元朱自清不僅是在新詩和散文創(chuàng)作上卓有成就的文學(xué)大家，也是對我國傳統(tǒng)文化特別是古典文學(xué)有深人研究的學(xué)者。《經(jīng)典常談》是他在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家，辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思相文化的基本面貌。這本書自出版以來，深受廣大讀者喜愛，產(chǎn)生了很大影響。下面讓我們一起走進(jìn)這本書，感受《經(jīng)典常談》帶給我們的魅力。課堂導(dǎo)讀

先生一向在發(fā)揚、介紹、修正、推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一缽，卻樸實無夸，極其切實。再加上一副沖淡爽曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或最繁復(fù)的理典論，處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，常且可不費力地心領(lǐng)神會。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個確切的明證?！獏切∪?/p>

書中隨處可見那一時代學(xué)若共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時閃現(xiàn)真如灼見。他的文化觀，歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，足以給后學(xué)者有益的啟示?！X伯城名家評論這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍，是用的“經(jīng)典”二字的廣義，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：《說文解字》第一；《周易》第二；《尚書》第三；《詩經(jīng)》第四；“三禮”第五；“《春秋》三傳”第六（國語附）；“四書”第七；《戰(zhàn)國策》第八；《史記》《漢書》第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三。前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因為書太多了，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”?！~圣陶此書為古籍之導(dǎo)言，淺明精要，宜于中學(xué)生閱讀。名家評論作者簡介朱自清(1898-1948)，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時詩壇廣泛注意，繼而寫《柴聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作?！督?jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作品簡介內(nèi)容簡介《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三部分，詳細(xì)介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。文字要言不煩、通俗流暢，講透我國文化遺產(chǎn)中的典籍精髓?！督?jīng)典常談》寫于1942年，80年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書通過對經(jīng)典的梳理與講解，讓讀者對古文更親近、熟悉，從而產(chǎn)生興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的首選佳作。此外，書中還特別收錄《唐詩三百首》指導(dǎo)大概，以饗讀者。在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅同時在國立西南聯(lián)合大學(xué)中文系與其師范學(xué)院國文系任教，而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設(shè)計委員會主持的中小學(xué)國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。1937年10月，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關(guān)中國文化的課文”，這成為了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過程中，自覺遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”。可見在他的自我期待中，相比于追求學(xué)術(shù)與文學(xué)層面上的價值，此書的主要功能乃是實現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及。創(chuàng)作背景①內(nèi)容簡潔精辟。不故作高深。②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。③這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強。④語言流利暢達(dá)，娓娓道來，常有引人入勝之處。如“他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心。”（《文第十三》）藝術(shù)特色什么是選擇性閱讀我們今天所處的時代，是一個信息爆炸的時代。知識增長大大超過個人的接受速度，引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革。就讀書而來說，選擇性閱讀變得更加重要。

選擇性閱讀是一種理性、目的性很強的閱讀方式，它往往和閱讀者的興趣、思想、關(guān)注點密不可分。選擇性閱讀如何進(jìn)行選擇性閱讀①根據(jù)興趣進(jìn)行選擇。根據(jù)書中吸引你的地方，進(jìn)行取舍。拿到新書后，第一時間瀏覽本書的目錄，初步了解全書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

例如讀《經(jīng)典常談》，如果對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇;如果對歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國策>第八》《<史記><漢書>第九》讀起。當(dāng)然，在重點閱讀自已感興趣的部分的同時，也可以注意尋找新的興趣點，由此擴展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。比如在讀《文第十三》的過程中，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣，那就不妨回過頭去讀對這個群體有著更詳細(xì)介紹的《<戰(zhàn)國策>第八》。選擇性閱讀②根據(jù)目的進(jìn)行選擇。根據(jù)不同的讀書目的，可以選擇不同的閱讀內(nèi)容。如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接，或解決學(xué)習(xí)過程中遇到的某個問題，或為正在開展的研究打開思路、尋找資料，等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如學(xué)過《<詩經(jīng)>二首》之后，你希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<詩經(jīng)>第四》;又如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<說文解字>第一》。選擇性閱讀③根據(jù)目錄進(jìn)行選擇。拿到新書后，第一時間瀏覽本書的目錄，初步了解全書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。很多書新增了再版序言，序言中大都會簡要介紹本書內(nèi)容和閱讀方法，交給你閱讀本書的“鑰匙”，你也不妨認(rèn)真看看這些序言，從中獲取閱讀“捷徑”。比如《經(jīng)典常談》，從目錄就能知道，全書十三篇，每篇談一種或類經(jīng)典，這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。但有些書的目錄沒有提供足夠的信息，這就需要先大致瀏覽全書，了解其概貌，再選擇感興趣的或有需要的部分來精讀。選擇性閱讀閱讀方法除了上述閱讀方法，還可以用什么方法閱讀本書呢？1.圈點勾畫批注法是古人讀書時常用的傳統(tǒng)方法,這種讀書方法可以凝聚閱讀的注意力,便于復(fù)習(xí)、鞏固、考察,也是一種學(xué)習(xí)方式?！芭ⅰ本褪前雅Z和注釋隨手批寫在書中的空白地方，以幫助理解，深入思考。閱讀方法除了上述閱讀方法，還可以用什么方法閱讀本書呢？2.思維導(dǎo)圖法對每一篇介紹的典籍，用思維導(dǎo)圖畫出它的前世今生、來龍去脈，對典籍的由來、觀點、價值一目了然。目錄掃讀《經(jīng)典常談》全書十三篇，每一篇談一種或一類經(jīng)典，建議兩周讀完，每天閱讀一章。閱讀時，可以進(jìn)行選擇性閱讀，精讀細(xì)讀和跳讀略讀相結(jié)合。對于感興趣的章節(jié)精讀細(xì)讀，拓展閱讀。例如，如果對古代文學(xué)，感興趣，可以重點閱讀《詩第十二》《文第十三》兩篇，如果對歷史感興趣，可以重點閱讀《戰(zhàn)國策》《<史記><漢書〉第九》。在精讀自己感興趣的部分的時候，也可以尋找新的興趣點，由此拓展到整本書閱讀。例如，在讀《文第十三》的過程中，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生興趣，那就可以去精讀《戰(zhàn)國策第八》。閱讀指導(dǎo)閱讀任務(wù)1.通讀全