公共藝術(shù)設(shè)計課件

2公共藝術(shù)的產(chǎn)生與歷史演變從藝術(shù)史的歷程來看，世界范圍在進(jìn)入現(xiàn)代社會之前的“公共藝術(shù)”基本上都是神話、神權(quán)、宗教勢力、貴族勢力和權(quán)力政治的產(chǎn)物。羅馬市政廣場的雕像協(xié)和廣場的方尖碑和噴泉圣馬可廣場的鐘塔同樣，在我國那些為人們所欣賞的古代園林、宮殿、廟宇、陵墓、石窟的建筑均為凌駕于普通人之上的，公共空間中的藝術(shù)成為獨立于普通大眾生活和具體環(huán)境特性之外的獨行者。真正的公共藝術(shù)作品的出現(xiàn)并非朝夕，也經(jīng)歷過一段漫長坎坷的延邊發(fā)展過程。2.1世界公共藝術(shù)的沿革1、18世紀(jì)的啟蒙主義時期西方18世紀(jì)的啟蒙主義時期奠定了公共藝術(shù)的思想基礎(chǔ)，著是以個藝術(shù)自覺地時代，它為后來公共藝術(shù)的登場鋪平了思想的道路。啟蒙思想所帶來的思想解放，使更多的普通市民通過知識獲得了思想上的進(jìn)步，他們越來越有能力向古老的權(quán)威和貴族特權(quán)挑戰(zhàn)，這個時期“公共性”、“公共領(lǐng)域”概念的正式確立，使他們對正式介入公共事務(wù)有了更多的信心和愿望。2、后現(xiàn)代主義文化的出現(xiàn)，給西方藝術(shù)帶來了轉(zhuǎn)折性的變化，直接催生出當(dāng)代意義上的公共藝術(shù)第一、藝術(shù)大眾化的浪潮，使藝術(shù)家的話語方式方發(fā)生了變化，現(xiàn)代主義藝術(shù)中個人主義、精英主義的話語方式被生活化、通俗化、平民化的話語方式做取代。藝術(shù)更多的深入到人么的日常生活之中，更多關(guān)注大眾的日常生活問題。第三、公共藝術(shù)的出現(xiàn)，反映了市民階層對于公共空間的權(quán)利要求和參與意向，它與社會公眾事務(wù)的民主化的進(jìn)程是密切聯(lián)系在一起的。3、二十世紀(jì)中晚期西方國家有關(guān)公共藝術(shù)政策、組織機構(gòu)、資金保障，為公共藝術(shù)的發(fā)展提供了有力支持在1965年，美國正式成立“國家藝術(shù)基金會”，其宗旨是“向美國民眾普及藝術(shù)”。德國布萊梅于1973年最早提出“公共空間藝術(shù)”概念。比較特殊的例子是，一個叫諾依恩.豪森的藝術(shù)家在1978~1980年間，在一座監(jiān)獄里設(shè)立雕塑工作室。雕塑俄羅斯圣皮爾托廣場意大利羅馬廣場雕塑法國巴黎拉德芳斯辦公樓前廣場雕塑法國巴黎拉德芳斯辦公樓前貝多芬雕塑德國現(xiàn)代雕塑美國庭院規(guī)劃設(shè)計日本庭院規(guī)劃設(shè)計日本廣場雕塑法國巴黎拉德芳斯2.2當(dāng)代中國公共藝術(shù)的發(fā)展與演變1、從解放初期到20世紀(jì)80年代在新中國成立以前，公共藝術(shù)受封建意識影響較重，往往是統(tǒng)治者宣揚其階級利益的產(chǎn)物，且當(dāng)時的中國經(jīng)濟發(fā)展水平滯后，基礎(chǔ)建設(shè)薄弱，公共藝術(shù)無足輕重。1949年~1966年時新中國成立初期，公共藝術(shù)（主要是雕塑）多以反映新時代，歌頌新社會為主題，革命現(xiàn)實主義成為表達(dá)的主要思想，具有仿蘇的傾向。1966年~1980年，由于受到極左思潮的干擾，有序的城市發(fā)展政策被打亂。除了城市雕塑外，公共藝術(shù)處于停滯不前的局面中，而城市雕塑的題材也通常以領(lǐng)袖像為主，走向單一化、樣板化。1979年9月26日，首都國際機場壁畫落成。我們可以把這些壁畫作品追溯為中國公共藝術(shù)的開端。作為與建筑緊密相關(guān)的另一個藝術(shù)種類——雕塑，也在藝術(shù)家的推動下開始在城市美化中發(fā)揮出作用?！栋褪裆剿贰犊茖W(xué)的春天》《森林之歌》《白蛇傳》《哪吒鬧海》《潑水節(jié)—生命的贊歌》《民間舞蹈》《粉黛參天》85”美術(shù)思潮后，中國公共空間的藝術(shù)品和環(huán)境之間關(guān)系得以調(diào)整。人們開始建議將包括公共藝術(shù)作品在內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)整體由雕塑家、壁畫家、建筑師、園藝師、城市規(guī)劃師共同合作、分工完成。2、20世紀(jì)90年代以來90年代藝術(shù)多元化狀況是中國社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，藝術(shù)創(chuàng)作的角度發(fā)生了很大的變化。首先，隨著照相技術(shù)、錄影技術(shù)、電子技術(shù)、數(shù)碼多媒體技術(shù)、人類航天航空技術(shù)的成熟、提高及其廣泛的應(yīng)用，人類的視覺圖像資源范圍得到了空前的擴大。其二、90年代藝術(shù)中的材料、技藝的多樣性日漸突出，傳統(tǒng)的架上繪畫的地位受到了動搖。其三、電子媒體時代的到來改變了傳統(tǒng)的視覺樣式，電視、電影、數(shù)碼等多媒體影像的到來，使得人們重新審視傳統(tǒng)的藝術(shù)語言。90年代前后的另一個變革是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)學(xué)的興起。3現(xiàn)代公共藝術(shù)的功能與職責(zé)雖然公共空間是公共藝術(shù)發(fā)生的必要條件，但公共藝術(shù)決不是“僅僅存在于公共領(lǐng)域或公共空間里的藝術(shù)作品”。公共藝術(shù)甚至也不是單純?yōu)榱嗣阑藗兊纳瞽h(huán)境產(chǎn)生的。公共藝術(shù)必須要體現(xiàn)社會的公眾訴求，吸引公眾積極地參與，通過與公眾的互動來滿足公眾心理、生理的或精神、物質(zhì)的需要，進(jìn)而實現(xiàn)其參與的、批判的文化和社會功能。公共藝術(shù)的功能主要包括創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的公共生存空間，實現(xiàn)文化傳承和自由交流，實施社會與文化批判，深入體驗城市空間的內(nèi)涵等。停車場雕塑捷克布拉格雕塑形象頗似穿戴盔甲的武士，他們是停車場的守衛(wèi)，也是各車位間隔的標(biāo)識。生動而有趣。自行車停車架法國巴黎拉德芳斯雕塑法國古老的橋洞下，以石板刻畫出老城區(qū)的地圖。兒童游樂設(shè)施美國洛杉磯大希望公園咖啡店門前的雕塑亞美尼亞共和國雕塑亞美尼亞共和國雕塑亞美尼亞共和國3.1公共藝術(shù)的價值特征1、公共藝術(shù)是一種空間的文化，為實現(xiàn)城市化過程中的空間多功能化起到了積極的作用。同時作為空間中有機的節(jié)點，為整個城市增加了生動地氣息?！靶腋！比毡?、公共藝術(shù)營造了交流與共享的文化?，F(xiàn)代社會人與人之間的交流的機會在逐漸減少，所以公共空間的交流性和共享性是當(dāng)代城市文化建設(shè)的主要內(nèi)容。因此更需要人性化、風(fēng)格化的內(nèi)涵去塑造這種場所文化。人們也需要公共藝術(shù)提供某種共識和共同趣味，讓人們在走向群體的同時又充分發(fā)揮了想象力和自主性。廣場設(shè)計法國巴黎拉德芳斯鋪地與綠化法國巴黎拉德芳斯3、公共藝術(shù)將精英文化推向社會大眾。從創(chuàng)作方式和意義實現(xiàn)過程來看，公共藝術(shù)擁有理想主義和經(jīng)典文化的傳統(tǒng)。公共藝術(shù)是當(dāng)代市民文化的一部分，必須通過大眾參與及社會傳播而成為公眾生活的一部分。“鷹”美國紐約拜特瑞公園人物雕塑日本藝術(shù)雕塑美國科羅拉多大學(xué)戰(zhàn)爭紀(jì)念碑英國3.2公共藝術(shù)的功能1、公共藝術(shù)是城市文脈與氣質(zhì)的顯現(xiàn)公共藝術(shù)總是存在于一個特定的空間，存在于一個特定的場所，存在于一個有故事的地方——城市。而城市的產(chǎn)生和發(fā)展從來都與政治、歷史、文化、信仰密切相關(guān)。人們在城市建設(shè)的歷史上，一直都有著為顯現(xiàn)其生命信仰及生存意義而構(gòu)建其精神家園的傳統(tǒng)。在西方中世紀(jì)教會與君主時代，一個城市或地區(qū)的教堂的建立及其建筑的樣式、規(guī)模的大小、藝術(shù)裝飾品質(zhì)的高低等，不僅象征著該城市或地區(qū)的等級和權(quán)力地位，更象征著該地區(qū)人們的榮耀、尊嚴(yán)和能力，因此而往往成為該城鎮(zhèn)的中心和地標(biāo)性建筑。在東方的中國，從漢魏到唐、宋、明、清各個朝代，各城市和集鎮(zhèn)幾乎無不在城中或周邊建立有寺廟、宮殿及各種觀景樓臺等建筑物，都構(gòu)成了城市形態(tài)不可分割的重要部分。從一定的意義上說，在一座城市中有沒有創(chuàng)造性的公共藝術(shù)作品和公眾參與的藝術(shù)探討與批評的存在，有沒有適量比例的供人們進(jìn)行文化與審美交流和娛樂休閑的公共場所，已經(jīng)成為一座城市的品味之優(yōu)劣的顯著標(biāo)志。它們往往直接或間接地體現(xiàn)著城市民眾的生活方式、生活品質(zhì)和社會群體的精神狀態(tài)。雕塑亞美尼亞共和國花形噴泉美國洛杉磯東方公園樹皮做的馬美國明尼阿波利斯市作品就地取材，以原始、簡潔的方式與周圍的環(huán)境完美地融合。原野雕塑美國巨大而生動地“倉鼠”，警惕地看著周圍，成為有代表性的地域標(biāo)識。街道雕塑加拿大多倫多作品從材質(zhì)、色彩和形式上反映了現(xiàn)代的場所氣氛?；ㄐ螄娙绹迳即墫|方公園現(xiàn)代雕塑美國華盛頓雕塑澳大利亞墨爾本有趣的卷曲造型，如同未完全展開的地毯。具備標(biāo)識功能的象征性造型，以攝影器材的部件和電腦數(shù)據(jù)作為造型設(shè)計的參考。表現(xiàn)攝影工作室和電腦合成為主的平面設(shè)計處理中心的特征，同時表現(xiàn)了公司積極參與的姿態(tài)和對生命的成長、發(fā)展的熱愛和專研精神。雕塑“躊躇”美國內(nèi)達(dá)華用廢舊汽車電鍍零件焊接組合而成，不但光線奪目，極具裝飾效果，而且也提醒著司機們小心駕駛，注意安全。室內(nèi)公共藝術(shù)日本以優(yōu)雅的節(jié)奏和充滿動感的線條，對室內(nèi)植物重新演繹。水景雕塑澳大利亞科技會展中心的室外裝飾雕塑。間接地白色三角形造型象征著破浪而行的帆船，堅定而有力。日本紙傘為造型的涼亭和八橋式護欄，為人們提供了可以靜思及小憩的舒適空間及休閑場所。2、公共藝術(shù)史藝術(shù)公眾化、平民化的途徑提高城市與地區(qū)的藝術(shù)品位，是幾乎每個管理者和居住者的理想。而公共藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)意，正是應(yīng)該在挖掘、繼承、發(fā)揚和顯現(xiàn)城市文脈、地方文化特征的同時，提高城市的藝術(shù)品位和文化含量。公共藝術(shù)史由市民廣泛參與并反映社群利益與意志的藝術(shù)方式。因此，其社會和文化利益的主體必然是市民大眾。公共藝術(shù)建設(shè)的一個重要目的和意義，就是要使市民大眾在自身生存環(huán)境中的藝術(shù)文化活動中，體味到作為社會主人翁所應(yīng)有的市民的職責(zé)、榮耀和尊嚴(yán)，感知到一個普通市民所應(yīng)有的參與社會公共事務(wù)的義務(wù)和能力，并且把對公共藝術(shù)事務(wù)的參與作為民主參政、議政活動的有機部分予以實施。室內(nèi)雕塑英國形似蜘蛛的巨大室內(nèi)裝飾雕塑，具有宏大的視覺效果和力量感，表現(xiàn)了一種不同尋常的自然力量和人們對自然的理解。神社入口日本京都動物裝飾雕塑美國洛杉磯3、公共藝術(shù)具有視覺標(biāo)識語文化符號的功能當(dāng)代城市化建設(shè)呼喚設(shè)計，呼喚美術(shù)服務(wù)于城市公共生活，迫切要求設(shè)計藝術(shù)在功能、經(jīng)濟、科技、信息、文化等方面符合當(dāng)代社會公眾的生活和生產(chǎn)交往的需求，并能夠融入到特定的城市環(huán)境及其審美文化之中，成為它們的一個有機的構(gòu)成部分。一方面，公共設(shè)施作為視覺化的標(biāo)識而存在。（例如一處地鐵車站或社區(qū)、商場入口的導(dǎo)視牌、一段具有可分辨性和引導(dǎo)性的路面鋪裝形式上）另一方面，公共設(shè)施又作為一種文化性的符號而存在。他們可以在某種感性形式的基礎(chǔ)上向人們顯露它們