中國風俗史之再婚習俗課件

四、婦女再婚

1、貞節(jié)觀念的演變

——妻者，齊也，一與之齊，終身不改。故夫死不嫁?！抖Y記·郊特牲》

——適人之道，一與之醮，終身不改?！读信畟鳌?/p>

——《禮》：夫有再娶之義，婦無二適之文。故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也?！杜]》

《史記·始皇本紀》三十七年事：“飾省宣義：有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚；男女潔誠。夫為寄豭jia1，殺之無罪；男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清?！薄督间洝坊騿枺骸版讒D于理，似不可取，如何?”伊川先生（程頤）曰：“然!凡娶，以配身也，若娶失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也?！庇謫枺骸叭嘶蚓渔棕毟F無托者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大!”《史記·司馬相如列傳》臨邛多富人，卓王孫僮客八百人，程鄭亦數(shù)百人，乃相謂曰：“令有貴客，為具召之。并召令?！绷罴戎?，卓氏客以百數(shù)，至日中請司馬長卿，長卿謝病不能臨。臨邛令不敢嘗食，身自迎相如，相如為不得已而強往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：“竊聞長卿好之，愿以自娛。”相如辭謝，為鼓一再行。是時，卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重而以琴心挑之。相如時從車騎，雍容閑雅，甚都。及飲卓氏弄琴，文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都。家徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女不材，我不忍殺，一錢不分也！”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，謂長卿曰：“弟俱如臨邛，比昆弟假貣，猶足以為生，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當盧。相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中。卓王孫恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：“有一男兩女，所不足者非財也。今文君既失身于司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也。且又令客，奈何相辱如此！”卓王孫不得已，分與文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人?！度龂尽废戎髂禄屎?，陳留人也。兄吳懿，少孤，懿父素與劉焉有舊，是以舉家隨焉入蜀。焉有異志，而聞善相者相后當大貴。焉時將子瑁自隨，遂為瑁納后。瑁死，后寡居。先主既定益州，而孫夫人還吳，群下勸先主聘后。先主疑與瑁同族，法正進曰：“論其親疏，何與晉文之于子圉乎？”于是納后為夫人。建安二十四年，立為漢中王后。趙翼《廿二史札記》“四娶皆再醮婦”條

周祖初為軍校，會唐莊宗崩，明宗出其宮人各歸家。有柴氏者，莊宗嬪也，住逆旅，有一丈夫過，氏問逆旅“此何人？”曰“郭雀兒也?！笔献R其非常人，遂以所攜貲半與父母，留其半嫁周祖，資其進身。（見東都事略，而薛歐二史皆不載其出自唐宮）即世宗之姑也。后歿，周祖即位，追謚為圣穆皇后。有楊氏者，已嫁石光輔，光輔卒，周祖之柴夫人適棄世，遂聘之，氏初不肯，使其弟廷璋見周祖，廷璋歸，為言「周祖姿貌異常，不可拒。」乃嫁之。后卒，追冊為淑妃。周祖又娶張氏，張氏亦先嫁武從諫之子而寡。適周祖之楊夫人歿，乃納為繼室。周祖起兵于鄴，張氏與兒女俱在京邸，為漢所誅。后追冊為貴妃。周祖既為帝，有董氏者，舊與楊夫人為鄉(xiāng)親，楊常譽其賢，已嫁劉進超，適嫠居，周祖憶楊之言，又娶焉。是為德妃。統(tǒng)計前后四娶，皆再醮婦，亦不可解也。3、婦女普遍再婚的原因

朱軾：“今欲使婦人盡守從一而終之義，雖顛連無告而孤寡煢煢，至死靡他，恐堯舜之治，天下有所不能?！卞X泳《履園叢話》：“余謂宋以前不以改嫁為非，宋以后則以改嫁為恥，皆講道學家者誤之?？偪撮T戶之大小，家之貧富，推情揆理，度德量力而行之可也，何有一定耶？沈圭有云：“兄弟以不分家為義，不若分之以全其義；婦人以不再嫁為節(jié)，不若嫁之以全其節(jié)?！钡谝?，貧窮。藍鼎元：“烈易而貞難，守貞者富易而貧難?！保ā堵怪蕹跫肪?《貞潔汪太君傳》）第二，沒有子女。第三，男女性比例失調(diào)。第四、夫家覬覦資產(chǎn)，逼孀改嫁。

荊溪某氏，年十七適仕族某，半載而寡，遺腹產(chǎn)一子。氏撫孤守節(jié)，年八十余，孫曾林立。

臨終，召孫曾輩媳婦，環(huán)侍牀下，曰：“吾有一言，爾等敬聽?！北娫唬骸爸Z?！笔显唬骸盃柕茸魑壹覌D，盡得偕老百年，固屬家門之福。倘不幸青年居寡，自量可守則守之，否則上告尊長，竟行改醮，亦是大方便事。”眾愕然，以為惛髦之亂命。氏笑曰：“爾等以我言為非耶？守寡兩字，難言之矣。我是此中過來人，請為爾等述往事?！北娒C然共聽。曰：“我居寡時，年甫十八。因生在名門，嫁于宦族，而又一塊內(nèi)累腹中，不敢復萌他想。然晨風夜雨，冷壁孤燈，頗難禁受。翁有表甥某，自姑蘇來訪，下榻外館。于屏后覷其貌美，不覺心動。夜伺翁姑熟睡，欲往奔之，移燈出戶，俯首自慚，回身復入；而心猿難制，又移燈而出；終以此事可恥，長嘆而回。如是者數(shù)次，……因此知守寡之難，勿勉強而行之也?！泵渥訒?，垂為家法，含笑而逝。

——沈起鳳《諧鐸》卷九“節(jié)母死時箴”條

鐸曰：“文君私奔司馬，至今猶有遺臭，或亦卓王孫勒令守寡所致。得此可補閨箴之闕。昔范文正隨母適朱，后長子純祐卒，其媳亦再嫁王陶為婦。宋儒最講禮法，何當時無一人議其后者?蓋不能于昭昭信節(jié)，猶愈于冥冥墮行也！董相車邊，宋王臺畔，益嘆為千秋之僅事矣！”

卓文君與司馬相如私奔，至今猶不為人所齒。如果當初卓王孫沒有勒令文君守寡，及早將其嫁人，也就不會有此等丑事了。荊溪老婦的一席話，可以彌補《閨箴》一類書（鼓勵女子守節(jié)）的缺憾。以前范仲淹跟隨母親改嫁朱家，后來其子范純祐死后，他的兒媳也改嫁王陶。宋朝的讀書人最喜歡講禮法，