紅樓夢(mèng)第八十回讀后感5篇

—紅樓夢(mèng)第八十回讀后感5篇作為一部時(shí)期的著作，《紅樓夢(mèng)》是了不得的，它是舊時(shí)期的“反骨者”，它從女性的視角來(lái)動(dòng)身，尊重女性，給予女性無(wú)比高尚的地位，下面給大家?guī)?lái)紅樓夢(mèng)第八十回讀后感，希望大家喜愛(ài)!紅樓夢(mèng)第八十回讀后感1我一直的認(rèn)為曹雪芹本身不是想表達(dá)那種形而上的所謂出世哲學(xué)，或者說(shuō)他是為了表達(dá)一種個(gè)人信仰觀點(diǎn)，或許我今日所分析的也并不是他當(dāng)時(shí)內(nèi)心所要表達(dá)的，但卻會(huì)是他骨子里，靈魂里有這么一種潛意識(shí)的存在。就像我熟悉一個(gè)人要和他成為好友，通過(guò)他和我的溝通去洞察他這個(gè)人的本性，是我交好友前必需要做的，這其實(shí)是一個(gè)道理，紅樓夢(mèng)這本書是曹雪芹的語(yǔ)言，我們不能只理解他語(yǔ)言的含義，而不去熟悉他內(nèi)心的靈魂，有人說(shuō)讀書就是交好友，書就是你要結(jié)交的好友，想結(jié)交一個(gè)好友，你不能只懂得他的語(yǔ)言，而要透過(guò)語(yǔ)言，了解他的本性。這就是白先勇和蔣勛他們解讀的特點(diǎn)，他們只是了解了語(yǔ)言，沒(méi)有深化到曹雪芹的靈魂中去，或許會(huì)誤會(huì)，或許會(huì)歪曲你這個(gè)“好友”的意思，當(dāng)然這不是肯定的，僅供大家評(píng)斷。紅樓夢(mèng)開篇曹雪芹其實(shí)是設(shè)計(jì)了這兩個(gè)，一個(gè)是神瑛侍者，一個(gè)是石頭，神瑛侍者的灌溉絳珠仙草和凡心偶炙我覺(jué)得是一種代表“情”的靈魂，于是這種靈魂最終給了賈寶玉，但同時(shí)賜予賈寶玉的還有一塊受到歷煉而無(wú)才補(bǔ)天的石頭，帶著去溫順鄉(xiāng)享福的欲望，這塊石頭也自然成了寶玉身體的一部分，他們和寶玉一起降生到凡間，這兩者的結(jié)合就是一個(gè)真正的賈寶玉，他之后屢次的摔石頭，其實(shí)本質(zhì)就是一種情與欲望的偶然沖突。來(lái)到凡間，通過(guò)賈寶玉的漸漸成熟，他受到警幻仙姑的告誡，這都是為了讓他覺(jué)悟，覺(jué)悟這種“情”的不行依靠，當(dāng)然點(diǎn)醒最終沒(méi)有勝利，由于人生往往是需要去閱歷，于是賈寶玉閱歷了人生，最終在晴雯死的時(shí)分，開頭漸漸的醒悟，當(dāng)晴雯尸體被燃燒的那一刻，他寫出了“及聞櫘棺被焚，慚違共穴之盟”的《芙蓉女兒誄》，壓垮寶玉的最終一根稻草，是之后林黛玉的死，徹底的讓寶玉“懸崖撒手”。但曹雪芹在開篇，為什么要設(shè)計(jì)一出讓石頭回來(lái)的戲？我們都明白，最終石頭回來(lái)了大荒山，其實(shí)這才是一個(gè)簡(jiǎn)單被我們無(wú)視的重點(diǎn)，曹雪芹最終是把寶玉的那塊有欲望的石頭，讓它回來(lái)到了石頭的本真，而不是要詮釋賈寶玉的出世，由于這塊無(wú)才補(bǔ)天的石頭，才是曹雪芹一開頭寄予的靈魂，石頭從無(wú)欲到歷煉產(chǎn)生了欲望，最終通過(guò)溫順鄉(xiāng)的閱歷，又回到了大荒山無(wú)稽崖，成為一塊沒(méi)有欲望的石頭，一個(gè)人生就是這樣一個(gè)循環(huán)，最終無(wú)欲才是自己的靈魂解脫，這就是曹雪芹給予石頭所要表達(dá)的人生哲學(xué)。這讓我想起《莊子》里的一種人生才智，延長(zhǎng)出我們今日能理解的意思，就是你的幸福，源于你自己把你的欲望掌握在你的取得力量之下，也就是說(shuō)你的欲望要小于你的取得力量，你就是幸福的!這或許恰恰是曹雪芹的一種最終靈魂的回來(lái)，用石頭來(lái)告知我們，欲的緣起緣滅，而不是讓我們出家產(chǎn)和尚，所以，賈寶玉只是一個(gè)皮囊，無(wú)才補(bǔ)天的石頭才是曹雪芹，往往我們最先明白的，卻是最終簡(jiǎn)單忽視的!紅樓夢(mèng)第八十回讀后感2紅樓夢(mèng)中，雖沒(méi)有明確的、直接的寫出封建社會(huì)的丑惡，但是對(duì)封建社會(huì)的批判和挖苦，卻無(wú)處不在。紅樓夢(mèng)是一部具有高度思想性和文學(xué)性以及高度藝術(shù)性的宏大作品。從書中的思想傾向來(lái)看，具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度，婚姻制度，奴隸制度等級(jí)制度以及與此相順應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)思想，即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等等，都進(jìn)行了深入的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的抱負(fù)和主見?！盁o(wú)故尋根愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。………寄言紈绔與膏梁，莫效此兒外形!”此詞外表上在寫寶玉不務(wù)正業(yè)等貶低的話，事實(shí)上。這是似貶則褒，寓褒于貶的手法，借寶玉的性格暗諷封建禮教和舊社會(huì)?！百Z不假，白玉為堂金作馬?！S年好大雪，珍珠如土金如鐵。”這里是在講金陵四大家族的家大勢(shì)大，極言四大家族之錢多，挖苦這四大家族金玉其外，敗絮其中，驕奢之氣擴(kuò)散，在這里的時(shí)分根本就可以看出四大家族的結(jié)局了，入不敷出，家中年輕人又都是紈绔子弟，沒(méi)落是遲早的事兒。而好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真潔凈，便印證了這一點(diǎn)，后來(lái)賈家被抄家，皇恩大赦前不就是作猢猻散了嗎？而文中賈寶玉所帶之寄名鎖，薛寶釵所帶之幾金項(xiàng)圈。以及賈家上下各處。無(wú)不流露著封建迷信的氣息。大家族之間的聯(lián)姻使迎春，探春，史湘云等下場(chǎng)凄慘。你=也表達(dá)這曹雪芹對(duì)這種風(fēng)俗的反對(duì)和憎惡。挖苦，或許不是曹雪芹所擅長(zhǎng)的技巧。但他的挖苦不僅文藝，而且富有深意。紅樓夢(mèng)第八十回讀后感3《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。讀完紅樓后，我覺(jué)得有無(wú)奈和哀痛，為黛玉而傷，為寶釵而悲。她們的悲和傷，看上去似乎都是寶玉造成的，但誰(shuí)又能說(shuō)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)間接造成的呢!倘若沒(méi)有世俗羈絆，黛玉又豈會(huì)在很多個(gè)夜晚哭泣？黛玉內(nèi)心全部的傷，全部的擔(dān)心，都是為了這段情。倘若沒(méi)有封建禮教的束縛，寶釵怎會(huì)被一段金玉良緣所負(fù)，誤了一生。在襲人拜托湘云做鞋子，寶釵明白湘云銀子少，所以將哥哥鋪里的螃蟹拿給湘云請(qǐng)客。這些無(wú)不能看出寶釵心思之細(xì)膩令人不得不服。在劉姥姥二進(jìn)大觀園中，大家伙行令時(shí)，黛玉只顧怕罰把《西廂記》《牡丹亭》中的句子說(shuō)了出來(lái)。事后寶釵找黛玉談話，表示理解她，從今寶黛成了知心姐妹。再有就是尖酸薄情的趙姨娘由于寶釵送了些東西，都贊揚(yáng)她，人好又大方，會(huì)做人。所以說(shuō)，她本不應(yīng)是依靠誰(shuí)而活著的女子，是封建禮教迫害她一步步成為了有私心的人。盡管如此，她也從未做過(guò)損害別人的事情，她只是明哲保身。所以不管別人如何黑化她，我都堅(jiān)持認(rèn)為她仍是那個(gè)在大觀園中豁達(dá)大度、巾幗不讓須眉的女子。一部紅樓，浩浩蕩蕩成百上千的人物，每個(gè)人都有自己的執(zhí)念。忘不了功名富貴，忘不了愛(ài)恨情仇，正如“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利嚷。”紅樓中令我浸濕眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在瀟湘館的病榻上，萬(wàn)念俱灰時(shí)，留下一句不完好的遺言“寶玉、寶玉，你好……”之后，渾身冷汗，氣若游絲，最終一點(diǎn)余溫亦消逝殆盡。或許她是帶著對(duì)寶玉的恨離開的人世，她不恨寶釵不恨賈母，只是恨寶玉沒(méi)有遵守承諾。又或許她是帶著對(duì)寶玉昔日的山盟海誓去往的天國(guó)?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，或許她已經(jīng)預(yù)感到了一切。但不管怎樣，她的離開并沒(méi)有引起轟動(dòng)，說(shuō)是靜靜的也不為過(guò)。我傷心，卻無(wú)能無(wú)力，或許黛玉之死，是一種解脫。人生如戲，戲如人生，終有曲終人散之時(shí)。曹雪芹在小說(shuō)開篇便說(shuō)到，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云癡，誰(shuí)解其中味？”真的是，假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。看完這本書，感覺(jué)像是一場(chǎng)夢(mèng)，但這場(chǎng)夢(mèng)太真實(shí)，似乎我閱歷過(guò)那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些歲月里的談笑。紅樓人物之多，像是濃縮了世上每個(gè)人的影子，總能在這或者那里看到自己，那里有人間百態(tài)，人間萬(wàn)象。魯迅說(shuō)，悲劇是將有價(jià)值的東西毀給人看。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇美，才會(huì)在一旁觀看的我們感到震撼與哀思，和無(wú)法自拔的深深陷入。紅樓夢(mèng)第八十回讀后感4一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪欲、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定崩潰和死亡，同時(shí)也示意了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必定崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所制造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所憐憫悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否認(rèn)的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必需追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們呈現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求一直不棄。我們感慨賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)分，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的獨(dú)特，她的獨(dú)特與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表達(dá)，也是她悲劇的開頭?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、自命不凡的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力紅樓夢(mèng)第八十回讀后感5有人向你借錢，借不借？借多少？借錢可謂考驗(yàn)當(dāng)代人與人之間感情的第一，想和誰(shuí)絕交，就朝他借錢。由于說(shuō)好的三天還，三天后不僅錢沒(méi)了，可能連人都不見了。當(dāng)然，也有幫人與危險(xiǎn)之中、知恩圖報(bào)?！都t樓夢(mèng)》中就有一個(gè)這樣的案例。劉姥姥因年成不好，沒(méi)錢過(guò)冬，思索一會(huì)，能跟賈府王夫人祖上連過(guò)宗，便來(lái)到賈府“打秋風(fēng)”。負(fù)責(zé)接待的是代理大管家王熙鳳，鳳姐事實(shí)上根本沒(méi)聽過(guò)有這么一門親戚，關(guān)系又遠(yuǎn)且很久沒(méi)走動(dòng)，突然上門來(lái)借錢，怎么辦？在線等，急~鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽我告知你老人家。方才的意思，我已明白了。若論親戚之間，原該不等上門來(lái)就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來(lái)接著管些事，都不大明白這些親戚們。二則外頭看著這里烈烈轟轟，殊不知大有大的困難去處，說(shuō)與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢？可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒(méi)動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！边@里鳳姐先去請(qǐng)教長(zhǎng)輩王夫人，搞清晰關(guān)系；然后說(shuō)了許多臺(tái)詞，一用于應(yīng)酬，一解釋為什么給錢。由于開口之前鳳姐已經(jīng)確定這錢是要給，但是又不是那么簡(jiǎn)單給。第一層，親戚間原來(lái)應(yīng)當(dāng)照應(yīng)，但是關(guān)系比擬遠(yuǎn)親戚，不走動(dòng)不大明白；第二層，地主家也沒(méi)有余糧，家里也有難處。第三層，既然開口來(lái)一趟，再難也不能讓你空回去。二十兩銀子，說(shuō)多不多、說(shuō)少不少，《紅樓夢(mèng)》中二十兩一共顯現(xiàn)21次，其中跟賈府有關(guān)的有：劉姥姥這次借得二十兩；賈母給寶釵、王熙鳳過(guò)華誕拿出來(lái)二十兩；螃蟹宴一頓花費(fèi)二十兩左右；賈瑞去世，賈赦、賈政、賈珍贈(zèng)銀二十兩；趙姨娘兄弟去世賞銀二十兩?？梢姸畠蓪?duì)賈府來(lái)說(shuō)或許是定例，適用于一般性的隨