13版第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐

學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐第四章這世界上惟有兩種東西，能讓我們的心靈感到深深地震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德準(zhǔn)則。

——康德

一、道德及其歷史發(fā)展道德的起源與本質(zhì)道德的功能與作用道德的歷史發(fā)展11

道德：是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

關(guān)于道德（一）道德的起源與本質(zhì)

道德是人類歷史上最早的社會意識形態(tài)之一，關(guān)于它的起源、形成和發(fā)展問題一直爭論不休。神啟論

認(rèn)為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定。

西漢時(shí)期的董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。

董仲舒

天賦論

道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識。

孟子認(rèn)為人天生就有四種“善端”：“惻隱之心”；“羞惡之心”；“辭讓之心”；“是非之心”；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！?/p>

孟子情感欲望論

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。愛爾維修人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個(gè)人的利益和幸福，這是一切道德的根源。

法國思想家盧梭認(rèn)為道德源于人心中的社會情感和利他之心，源于對公共利益的追求。動(dòng)物本能論

道德起源于動(dòng)物的“合群性”本能。

以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源就起源于群居性動(dòng)物的社會性本能。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。15首先，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。

;其次，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；再者，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德形成的主觀條件。

起源馬克思：科學(xué)的道德起源論把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭掛一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五只猴子都會一身濕。猴子版的道德起源

首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。之后每只猴子都嘗試了幾次。當(dāng)然，結(jié)果還是每只猴子都淋濕了。于是猴子們達(dá)到一個(gè)共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。后來實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子A。?

這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿結(jié)果，被其他四只猴子暴打了一頓。四只猴子認(rèn)為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。實(shí)驗(yàn)人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子B。??這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如剛才所發(fā)生的情形，其他四只猴子海K了B一頓。特別的是，那只A猴子打的特別用力這叫老兵欺負(fù)新兵，或是媳婦熬成婆B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。后來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。??但是他們都不知道為什么，只知道去動(dòng)香蕉會被其它猴扁。16本質(zhì)

①社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定道德體系的性質(zhì)。

②社會利益關(guān)系決定道德的基本原則和主要規(guī)范。

③在階級社會，階級性是道德的基本屬性。

④社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

（二）道德的本質(zhì)2006年，廣州。一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕巳f把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無償使用。條件只有一個(gè)，即市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有六把。一樣的公益活動(dòng)案例（二）道德的本質(zhì)2006年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。191、道德的認(rèn)識功能

道德的認(rèn)識功能是指道德可以通過善惡觀念反映社會現(xiàn)實(shí)，特別是反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，了解個(gè)人在社會中的地位和應(yīng)盡的責(zé)任。(道德感染力)（三）道德的功能和作用21

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)、命令、指導(dǎo)、激勵(lì)、懲罰等方式來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系的功能。社會生活中，矛盾無處不在，無時(shí)不有。正確化解這些矛盾，社會才能協(xié)調(diào)發(fā)展。

(sh)2、道德的調(diào)節(jié)功能

良心呀，良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你在妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然蒙昧無知，然而卻聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝!是你使人的天性善良和行為合乎道德。沒有你，我就感覺不到我身上優(yōu)於禽獸的地方；沒有你，我就只能按我沒有條理的見解和沒有準(zhǔn)繩的理智，可悲地做一樁又一樁的錯(cuò)事……

——盧梭3、道德的社會作用231、道德對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用。

2、道德對其他社會意識形態(tài)具有重要影響。

5、道德是個(gè)體發(fā)展、完善的內(nèi)在動(dòng)力。

6、在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

3、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。

4、道德是維護(hù)社會秩序的重要手段。社會作用3、道德的社會作用24

道德是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并且隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展。道德的歷史發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步、完善的過程。歷史上依次出現(xiàn)的各種道德，既存在著歷史的繼承關(guān)系，又有著本質(zhì)的不同。（四）道德的歷史發(fā)展社會主義社會的道德

（四）道德的歷史發(fā)展

原始社會的道德資本主義社會的道德封建社會的道德奴隸社會的道德原始社會的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：團(tuán)結(jié)互助、平等民主、正義、簡單樸素。道德缺陷：蒙昧野蠻、血緣群婚和食人之風(fēng)。達(dá)爾文<旅行記>奴隸社會的道德▲維護(hù)奴隸對奴隸主的絕對屈從和人身依附關(guān)系?！p視勞動(dòng)和勞動(dòng)者，輕視婦女。▲信奉男尊女卑、男主女從。封建社會的道德▲維護(hù)地主階級的專制制度、宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征?！揖⒂H、三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范?！凶鹋?；鼓吹讀書做官和光宗耀祖的道德觀念。

資本主義社會的道德▲個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則?！杂伞⑵降?、博愛是基本的道德規(guī)范?！疱X萬能、惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。59社會主義的道德

一個(gè)核心：為人民服務(wù)；

基本原則：集體主義；基本要求：愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會主義；

基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)；

三大著力點(diǎn)：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。討論：

既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么解放戰(zhàn)爭時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展了，人們的道德水平卻令人堪憂？一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的厲害所在，真正的力量所在。”

——馬丁·路德二、恪守公民基本道德規(guī)范（一）我國公民基本道德規(guī)范

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。1.誠實(shí)守信的內(nèi)涵

誠實(shí)：真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信：重諾言，講信譽(yù)，守信用。

誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。（二）誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)2.誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德

養(yǎng)心莫善于誠《荀子?不茍》

人無信，不知其可也《論語?為政》

民無信不立《論語?顏淵》

與朋友交，言而有信《論語?學(xué)而》

誠者，圣人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也（北宋·周敦頤）

在中華民族幾千年的文明史中，誠信始終作為一種“善德”為社會各階層所推崇；誠信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明，從農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明。

3.構(gòu)建社會主義和諧社會需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德

由于農(nóng)耕文明時(shí)代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠信只是居于“修身齊家”的層面，誠信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個(gè)人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。而現(xiàn)代誠信一旦缺失，不但個(gè)人失去立身之本，而且還會影響一個(gè)企業(yè)、一座城市、一個(gè)國家民族的生存和發(fā)展。

早餐買兩根地溝油炸油條,吃個(gè)蘇丹紅咸蛋，喝杯三聚氰氨牛奶，吃完開著錦湖輪胎的車去上班。社會道德中的“不和諧音”

中午瘦肉精豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來一份人造雞蛋鹵

注水牛肉，加一碗石蠟翻新陳米飯，泡壺一杯香精茶葉

晚餐買灌食雞，尿素豆芽，膨大西紅柿，石膏豆腐，回到豆腐渣房家，開瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)染色饅頭。

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晚飯后抽根高汞煙，去地?cái)傎I本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的電腦。39

晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。核輻射算啥!很鹽重嗎？

2006年11月20日早晨，南京市徐老太在公交站臺等車時(shí)被撞倒摔成了骨折，剛下車的小伙彭宇去攙扶摔倒的老太太，反被老太太一口咬定為撞人者，告到法院索賠13萬多元，最后被判賠4.5萬余元。

誠信危機(jī)68（三）大學(xué)生與誠信道德

自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

---周恩來1、大學(xué)生踐行誠信道德的重要性誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”

2、大學(xué)生誠信的缺失現(xiàn)象

當(dāng)前，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象。

1.日常言行缺乏誠信，背信違約2.信貸誠信：惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難。案例：23名畢業(yè)生被銀行告上法庭

由于未按合同約定歸還來自銀行的國家助學(xué)貸款，中國石油大學(xué)北京校區(qū)的23名本科畢業(yè)生被中國建設(shè)銀行北京昌平支行告上了法庭。銀行要求解除雙方借款合同，并要求學(xué)生歸還所借款項(xiàng)的本金和利息。

3、考試誠信：考試作弊，屢禁不止。4、就業(yè)誠信：求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無故悔約。5、學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。社會原因：不誠信的社會制度副文化；全社會沒有形成誠信教育的大合力。家庭原因：家長不講誠信；沒有注重從小事從孩子身邊事從幼年時(shí)期著手進(jìn)行教育。學(xué)校原因：誠信制度不健全，誠信監(jiān)管不力；片面注重文化課成績忽略成人教育；兩課教育的實(shí)效沒有得到落實(shí)。自身原因:心態(tài)浮躁、責(zé)任意識淡薄、是非辨別能力差。3、大學(xué)生誠信缺失的原因（四）樹立和踐行社會主義榮辱觀86

外面的世界五光十色，誘惑確實(shí)很大。但同學(xué)們必須要堅(jiān)守心里的道德底線，必須有正確的人生觀、世界觀，把自己的一切獻(xiàn)給社會、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給祖國。只要懷著極大的社會責(zé)任感去學(xué)習(xí)、工作，我們的生活就會是多彩的，我們的精神就會是高尚的。謝謝同學(xué)們，下周見！1．道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

2．怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則？

3．中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在那些方面?弘揚(yáng)這些道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？

4.聯(lián)系實(shí)際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。

5.怎樣認(rèn)識和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)。思考題推薦文獻(xiàn)１、毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。２、周恩來：《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，《周恩來選集》（上卷），人