高中歷史選擇性必修1第12課《近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展》能力提升練（解析版）

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展能力提升練（解析版）1.宗教改革導(dǎo)致了權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移。不管教會(huì)是仍堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個(gè)派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。材料表明宗教改革（）A.有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展B.促進(jìn)了人文主義精神的深入發(fā)展C.否定了教會(huì)組織存在的必要性D.打破了基督教在西歐信仰中的主宰地位答案：A解析：宗教改革使教會(huì)的權(quán)力向政府轉(zhuǎn)移，世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)，這表明宗教改革有利于世俗政權(quán)的崛起，從而促進(jìn)民族國(guó)家的形成與發(fā)展，故A項(xiàng)正確；世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)，世俗權(quán)力逐漸高于教會(huì)權(quán)力，這不能表明人文精神得到深入發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革沒(méi)有否定教會(huì)組織存在的必要性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)宗教改革打破了基督教在西歐信仰中的主宰地位，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。2.法國(guó)政治思想家博丹主張維護(hù)君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國(guó)家。他認(rèn)為國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上，任何君主都無(wú)權(quán)侵占別人的財(cái)產(chǎn)。該主張（）A.強(qiáng)化了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治B.體現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求C.反映了重商主義的發(fā)展需要D.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)答案：B解析：材料“維護(hù)君主專制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國(guó)家”“國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上”，體現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求，故Ｂ項(xiàng)符合題意；博丹的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)世俗權(quán)力的重視，對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治構(gòu)成了沖擊，故Ａ項(xiàng)不符合題意；重商主義主張以國(guó)家為后盾，獎(jiǎng)出限入，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，故Ｃ項(xiàng)不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制，故D項(xiàng)不符合題意。3.19世紀(jì)60年代，在總理衙門的資助下，《國(guó)際法原理》的譯本《萬(wàn)國(guó)公法》得以發(fā)行，清政府試圖用國(guó)際法來(lái)反擊列強(qiáng)的侵略，并在世界各國(guó)設(shè)立駐外使館等。這反映了（）A.清政府主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.清政府主動(dòng)推動(dòng)外交近代化C.列強(qiáng)對(duì)清政府采取和平外交政策D.官僚集體改變排外觀念答案：B解析：材料“在總理衙門……《萬(wàn)國(guó)公法》得以發(fā)行”“用國(guó)際法來(lái)反擊列強(qiáng)”“設(shè)立駐外使館”等信息，體現(xiàn)了清政府主動(dòng)融入國(guó)際體系，故B項(xiàng)正確；材料并不是主張學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)，清政府主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的說(shuō)法不符合材料主旨，故排除A項(xiàng)；材料也無(wú)法體現(xiàn)列強(qiáng)對(duì)清政府采取和平外交政策，故排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)清政府主動(dòng)融入國(guó)際體系，并非說(shuō)明官僚集體改變排外觀念，故排除Ｄ項(xiàng)。4.美國(guó)總統(tǒng)威爾遜曾經(jīng)說(shuō)道：“為了大小國(guó)家都能相互保證政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整，必須成立一個(gè)具有特定盟約的普遍性的國(guó)際聯(lián)盟?！边@反映出威爾遜（）A.得到了美國(guó)國(guó)會(huì)的支持B.倡導(dǎo)建立國(guó)際組織C.推動(dòng)了和平條約的建立D.維護(hù)世界各國(guó)利益答案：B解析：根據(jù)“美國(guó)總統(tǒng)威爾遜”“必須成立一個(gè)具有特定盟約的普遍性的國(guó)際聯(lián)盟”并結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后，在美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的建議下，國(guó)際聯(lián)盟成立，故選Ｂ項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)表述太過(guò)絕對(duì)，排除。5.1927年4月，法國(guó)建議法美兩國(guó)締結(jié)永不相互交戰(zhàn)的條約，但美國(guó)認(rèn)為這個(gè)條約的簽訂國(guó)必須是廣泛的，希望先由法、美、英、德、意、日六國(guó)簽署一個(gè)多邊非戰(zhàn)公約，然后再對(duì)所有國(guó)家的參加敞開(kāi)大門。最終，美、法等15個(gè)國(guó)家的代表在巴黎簽訂了《非戰(zhàn)公約》?！斗菓?zhàn)公約》的簽訂過(guò)程反映出（）A.帝國(guó)主義間矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜B.美國(guó)試圖提高國(guó)際聯(lián)盟的作用C.法國(guó)的國(guó)際地位大大提高D.美國(guó)延續(xù)了孤立主義外交政策答案：A解析：材料體現(xiàn)的是《非戰(zhàn)公約》從最初由法國(guó)建議法美兩國(guó)簽訂，到之后美國(guó)主張先經(jīng)當(dāng)時(shí)資本主義六強(qiáng)同意后再向所有國(guó)家開(kāi)放，這說(shuō)明在該條約簽訂的背后，各國(guó)之間存在著十分復(fù)雜的矛盾，故A項(xiàng)正確；國(guó)聯(lián)被英法操縱、控制，美國(guó)并沒(méi)有加入，故Ｂ項(xiàng)排除；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故排除；材料體現(xiàn)的是美國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與，與其孤立主義外交政策無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。6.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無(wú)民族情感而言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主或生長(zhǎng)于斯的地方集團(tuán)的，要么是對(duì)基督教的。文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高，世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。馬丁·路德通過(guò)翻譯出德文《圣經(jīng)》等方式，使作為民族凝聚力的重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》材料二自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“亡國(guó)滅種”的遭遇使得原有的國(guó)家認(rèn)同不斷被摧毀，這極大地引發(fā)了人們的思考。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“夫所謂……元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也；國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也”只有建立一個(gè)君主立憲的民族國(guó)家，并致力于開(kāi)啟、培養(yǎng)國(guó)民與此相應(yīng)的國(guó)家認(rèn)同感，中國(guó)方可立于世界民族國(guó)家之林。革命派提出，中國(guó)在“異種殘之，外邦逼之”的情況下，建立一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家“殆不可以須史緩”。辛亥革命成功后，孫中山一再?gòu)?qiáng)調(diào)“今日中華民國(guó)成立，滿、漢、蒙、回、藏五族合為一體”，各族“皆得享共和之權(quán)利，亦當(dāng)盡共和之義務(wù)”。摘編自暨愛(ài)民《百年凝聚：近代中國(guó)民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方民族國(guó)家觀念形成的表現(xiàn)和原因。答案：表現(xiàn)：教會(huì)勢(shì)力衰落，世俗王權(quán)強(qiáng)化；民族語(yǔ)言地位上升，民族認(rèn)同觀念興起。原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)的形成和力量的壯大；文藝復(fù)興、宗教改革起到了思想解放的作用；西方近代自然科學(xué)的興起。解析：表現(xiàn)，根據(jù)“世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)”得出教會(huì)勢(shì)力衰落，世俗王權(quán)強(qiáng)化；根據(jù)“作為民族凝聚力的重要工具的民族語(yǔ)言得到普及”得出民族語(yǔ)言地位上升；根據(jù)“宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升”得出民族認(rèn)同觀念興起。原因，根據(jù)所學(xué)可從資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大、西方近代自然科學(xué)的興起等角度概括，同時(shí)根據(jù)“文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)”可得出文藝復(fù)興、宗教改革起到了思想解放的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)民族國(guó)家觀念興起的原因和意義。答案：原因：民族危機(jī)的加深；民族資本主義的發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)情懷文化的基礎(chǔ)；西方民族主義思想的傳入；改革、革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；先進(jìn)中國(guó)人的探索。意義：促進(jìn)了近代中國(guó)思想解放和民族民主意識(shí)的覺(jué)醒；推動(dòng)了近代中國(guó)民族民主革命的進(jìn)程；有利于增強(qiáng)民族凝聚力；振奮民族精神，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。解析：原因，根據(jù)“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，‘亡國(guó)滅種'的遭遇使得原有的國(guó)家認(rèn)同不斷被