安徽省高二下學(xué)期歷史3月份月考試卷

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一、挑選題：本題共12小題，每小題5分。(共12題；共60分)

1.（5分）下列對于梭倫改革的敘述，正確的是

①促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的進(jìn)展

②奠定了雅典城邦民主政治的基礎(chǔ)

③最大限度地保證了貧民參與國家治理和選舉結(jié)果公正性

④給予了平民參與國家事務(wù)的權(quán)利

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

2.（5分）(2018高三上·呼蘭月考)公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，其要緊緣故之一是（）

A.山多地少自然環(huán)境的制約

B.都市國家開始逐漸形成

C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大

D.城邦民主政治的高度進(jìn)展

3.（5分）對于雅典民主制度，柏拉圖曾指出：“……只要有誰建議要稍加約束，他們(指公民)就會覺得受別了，就要大發(fā)雷霆。到最終像你所懂的，他們確實(shí)別要任何人管了，連法律也別放在心上……”。柏拉圖這段話的意思是

A.民主制必須是徹底自由的

B.雅典民主制度存在一定弊端

C.民主制度維護(hù)了公民權(quán)利

D.雅典法律非常別健全

4.（5分）(2017高二下·福建期中)西方近代的公民觀念源于社會契約論——國家是平等獨(dú)立的個人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個人權(quán)利。古代希臘的公民觀念與之相比，別同之處是

A.公民的身份特權(quán)

B.公民的義務(wù)責(zé)任

C.公共事務(wù)的意識

D.參政議政的權(quán)利

5.（5分）(2019高一下·玉田期中)有學(xué)者以為：中國古代商人，秉承如此一具傳統(tǒng)，他們別是想方設(shè)法

去創(chuàng)造一具更好的捕鼠器，而是千方百計(jì)想從官方獵取捕鼠的特權(quán)。在這些商人看來，假如沒有獵取捕鼠的特權(quán)，再高效的捕鼠器，都無法工作。材料講明了（）

A.古代商人有獨(dú)立的經(jīng)商意識

B.中國古代向來存在“工商食官”

C.古代商業(yè)對官府的依靠性強(qiáng)

D.古代商人深受特權(quán)社會剝削

6.（5分）(2018高二上·雙鴨山期末)《左傳》記載，衛(wèi)國人仲叔于奚立下大功，拒絕國君分封城邑，而請求獲賜惟獨(dú)諸侯才干用的繁纓。孔子對此評論講：“惜也，別如多與之邑。唯器與名，別能夠假人，君之所司也?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>

A.諸侯能夠在本國多次實(shí)行分封

B.孔子主張以嚴(yán)刑峻法管理國家

C.“假人器名”會危及君主專制

D.孔子力圖維護(hù)傳統(tǒng)的等級秩序

7.（5分）史書記載，“始秦戎狄之教，父子無不，同室而居”。后來“商君遺禮誼，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅?！边@種變化

A.有利于秦國推行殘酷的連做法

B.加快了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在秦國確立的過程

C.瓦解了舊的血緣宗法制度

D.大大增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力

8.（5分）(2018高三上·興化模擬)雍正皇帝曾講：“是逐末之人多，別但有害于農(nóng)，而并有害于工也。小民舍輕利而逐重利，故逐末易而務(wù)本難。茍遽然繩之以法，必非其情之所愿，而勢所難行。惟在平日留心勸導(dǎo)，使民知本業(yè)之為貴，崇尚樸實(shí)，別為華巧。這樣日積月累，遂成風(fēng)俗。”下列對材料中的經(jīng)濟(jì)政策解讀有誤的是（）

A.最早提出者是商鞅

B.具有端正民風(fēng)的目的

C.用法律手段強(qiáng)行推進(jìn)

D.影響了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展

9.（5分）(2019高三上·重慶期末)有學(xué)者以為，“鮮卑族在走向歷史的更高層次的必定趨勢中失去的不過它內(nèi)在的降后格局和外在的族類名稱，迎來的則是它融于中華民族大伙兒庭而在隋唐的新生和大放異彩?！辈牧弦庠谥v明，鮮卑族的變革（）

A.鞏固了北魏的統(tǒng)治

B.促進(jìn)黃河流域民族融合

C.促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)進(jìn)展

D.為后世的進(jìn)展注入活力

10.（5分）對三國兩晉南北朝階段的時代特征概括別正確的是（）

A.社會進(jìn)展陷入停滯倒退

B.科技取得顯著進(jìn)步

C.南方經(jīng)濟(jì)有了較快進(jìn)展

D.民族融合趨勢別斷加強(qiáng)

11.（5分）(2019·武漢模擬)民間傳奇西漢淮南王劉安在安徽八公山與“八公”修仙煉丹，偶然發(fā)明了豆腐。目前發(fā)覺最早記載豆腐的文獻(xiàn)，是五代陶谷撰寫的《清異錄·官志門》，其中記載的“小宰羊”即指“豆腐”。由材料能夠判斷（）

A.豆腐的起源別晚于東漢

B.豆腐發(fā)明與道家煉丹關(guān)系緊密

C.民營手工業(yè)占主導(dǎo)地位

D.五代時豆腐已在中國各地普及

12.（5分）(2018高一下·中山期末)漢魏以來各朝代統(tǒng)治者大都采取抑制土地兼并的政策，這要緊是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)

B.小農(nóng)生產(chǎn)更有利于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣

C.地主與君主的矛盾十分尖銳

D.土地集中別利于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展

二、材料解析題：本題共2小題，13題20分，14題20分。(共2題；共40分)

13.（20分）(2019高二上·佳木斯期中)閱讀材料，完成下列各題。

材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子以為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸醫(yī)生皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分兄v：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

——據(jù)《孟子》等

材料二：泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……為君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無別基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。

——摘編自王韜《弢園文錄外編》

材料三：孫中山以為，“中國古昔……有所謂"民為貴，君為輕"，此別可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，別可別取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。

——摘編自《孫中山全集》

（1）依照材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的要緊內(nèi)涵及其理想的政治。

（2）依照材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。

（3）依照材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必定性。

14.（20分）(2019高二下·淄川期中)傳國璽秦始皇統(tǒng)一六國后創(chuàng)制了六牧一套的御璽，分不刻著“皇帝之璽”、“天子之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子信璽”。如任命國家官員，則封印“皇帝之璽”；若任命四夷的官員，則用“天子之璽”；信璽用于對國內(nèi)和四夷用兵事宜，行璽則為皇帝外巡時隨身攜帶。秦亡，御璽降入漢室，代代相傳，稱“傳國璽”。漢亡，傳國璽為魏文帝所得。蜀漢和東吳亦想握有傳國璽，遂自行刻之，并編造了傳國璽神授的故事。唐興，所獲傳國璽多達(dá)十余套。唐太宗理解了這一切，于是重新刻制了御璽，使其形制增大，并增“授命璽”一枚用于祭天儀式，表明君權(quán)神授。

咨詢題：

（1）依照材料，秦始皇制璽的史實(shí)反映出他所創(chuàng)立的國家體制有哪些特點(diǎn)？

（2）魏、蜀、吳三國盡力想獲得的“傳國璽”象征著啥？

（3）唐太宗為啥要重新刻璽？與之相習(xí)慣唐太宗又做了何種制度建設(shè)？

（4）你能從傳國璽流轉(zhuǎn)的過程中提煉出中國古代政治哪一值得關(guān)注的主題。

參考答案

一、挑選題：本題共12小題，每小題5分。(共12題；共60分)答案：1-1、

考點(diǎn)：

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答案：2-1、

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