《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代

PAGEPAGE4《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代——私有制與當(dāng)代社會主義的實(shí)踐【內(nèi)容提要】在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！睘榇耍诋?dāng)代的探索社會主義的實(shí)踐中，對于“私有制”問題的認(rèn)識，無論在前蘇聯(lián)，還是在中國的社會主義探索中，都經(jīng)歷了一番挫折。但是在實(shí)踐中，特別是在全球化的當(dāng)代，共產(chǎn)黨人以解放思想的態(tài)度深化了對“消滅制”的認(rèn)識，同時，正確區(qū)分了“私有制”與“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”的關(guān)系，最終把社會主義的實(shí)踐向前推進(jìn)?！娟P(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》私有制財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制民之產(chǎn)有共產(chǎn)黨人的精神領(lǐng)袖之稱的馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》，是共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”，它以綱領(lǐng)的形式、精練的語言、深刻的分析、嚴(yán)密的論證、總結(jié)歷史、分析全球，實(shí)現(xiàn)了從社會主義由空想到科學(xué)的飛躍，從而開啟了一個新的時代?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！雹龠x自《共產(chǎn)黨宣言》第41頁自那時起，無數(shù)的共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)這個偉大理論目標(biāo)而不懈探索實(shí)踐，從列寧時代的最初消滅商品貨幣的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”，“一大二公三純”的全面消滅私有制，到中國的社會主義改革中“堅(jiān)持和完善公有制為主體，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。各國的社會主義都在摸索中前進(jìn)，在沒有現(xiàn)成的理論指導(dǎo)下，產(chǎn)生價值困惑也是可以理解的，其中就有人質(zhì)疑，允許非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否是對《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”原理的背離呢？社會主義在實(shí)踐中不斷得到深化，對“消滅私有制”的認(rèn)識，在共產(chǎn)黨人的實(shí)踐中，不斷的得到深化：

俄國共產(chǎn)黨革命勝利后，探索社會主義建設(shè)的先驅(qū)列寧為了保護(hù)新生的蘇維埃共產(chǎn)黨政權(quán)，實(shí)行了消滅商品和貨幣的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”,后來將這種戰(zhàn)時的非常措施當(dāng)作捷徑，產(chǎn)生了“直接過渡”思想，但建設(shè)由于違背了生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，遭到嚴(yán)重失敗。1921年春，列寧意識到直接過渡脫離了前蘇聯(lián)的客觀現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民需求。“我們計(jì)劃用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)占主導(dǎo)地位的國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。實(shí)踐證明我們錯了”②選自《列寧選集》第一卷第305頁，從而轉(zhuǎn)向以新經(jīng)濟(jì)政策為指導(dǎo)的“迂回過渡”。

而在斯大林當(dāng)權(quán)時期，在“一國建成論”思想指導(dǎo)下，為了滿足高速工業(yè)化的需求，實(shí)行了以行政命令開路、以國家所有制和集體所有制為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動，致力于消滅私有制，建立公有制?？陀^地說,此措施遵循了《共產(chǎn)黨宣言》的精神，但問題是公有制的建立脫離了當(dāng)時蘇聯(lián)不具備完全消滅私有制的生產(chǎn)力水平這個現(xiàn)實(shí)國情，而是完全運(yùn)用非市場化時段包括政治手段、行政命令等強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)的。而且在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展中，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展比例失衡，只重視發(fā)展重工業(yè)，不重視與人民生活息息相關(guān)的輕工業(yè)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，忽視提高人民的生活水平，沒有將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果惠及人民，來喚起人民對新生的社會主義的支持，從而為以后蘇聯(lián)體制的崩潰埋下了隱患。

對于“消滅私有制”的認(rèn)識，中國也經(jīng)歷了一番挫折。新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨通過“三大改造”基本消滅了私有制，建立了社會主義公有制,隨后又急于消滅私有制殘余，但又不切實(shí)際地追求“一大二公”的單純公有制，搞大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動，將生產(chǎn)資料和生活消費(fèi)資料全部公有化，以至出現(xiàn)了三年困難時期，給人民和國家?guī)砹藝?yán)重災(zāi)難。

建設(shè)社會主義就要消滅私有制，毋庸置疑，這是《共產(chǎn)黨宣言》的思想。但是對于《共產(chǎn)黨宣言》里這個思想，由于社會主義這個新生的制度模式，沒有經(jīng)歷實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，也沒有成熟的制度模式去遵循。以上的這些實(shí)踐都做了消滅私有制這個在當(dāng)時被認(rèn)為最重要的工作，但是都以失敗告終。之所以失敗的原因一是不知消滅私有制的手段和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用行政命令、政治運(yùn)動等非市場的政策手段，不是通過發(fā)展生產(chǎn)力運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段；二是沒有認(rèn)識到消滅私有制的漸進(jìn)性和長期性，把它當(dāng)作一個不需要任何前提條件的原理到處生搬硬套，在生產(chǎn)力處于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或半自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的欠發(fā)達(dá)情況下，就急于完全徹底的消滅私有制；而根本原因是未明“體制”與“制度”之別，不知中國特色社會主義是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，把公有制視為社會主義本質(zhì)，偏重從結(jié)構(gòu)制度上來建設(shè)評定社會主義，而忽視了社會主義的功能價值取向是為多數(shù)人謀利益。列寧在《弗里德里?！ざ鞲袼埂氛f：“馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中，最先說明了社會主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果?！雹?選自《馬克思恩格斯選集》第一卷第33頁①選自《共產(chǎn)黨宣言》第41頁②選自《列寧選集》第一卷第305頁①.選自《馬克思恩格斯選集》第一卷第33頁②“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長矛架起的形似城門的“牛軛”下通過，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷，并引申為人們在謀求發(fā)展時所遇到的極大的困難和挑戰(zhàn)。

關(guān)于馬克思所引用的“卡夫丁峽谷”一詞的含義，理論界主要有兩種認(rèn)識。一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”是指資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，就是可以超越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的整個階段，由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)方式階段。另一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”意指資本主義的社會形態(tài)。前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進(jìn)入社會主義社會，不僅實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變更，同時也實(shí)現(xiàn)社會制度的更新。從社會主義國家建立純的公有制轉(zhuǎn)向以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，“消滅私有制”道路的曲折性和復(fù)雜性以及其實(shí)現(xiàn)的長期性

其次，新的時代特點(diǎn)要求共產(chǎn)黨人的社會主義實(shí)踐建立在解放思想基礎(chǔ)上，建立并不斷完善中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度理論，為實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”探索具體實(shí)踐形式，在不斷的實(shí)踐中，深化對社會主義的認(rèn)識，不能把《共產(chǎn)黨宣言》作為發(fā)展社會主義的“緊箍咒”。

認(rèn)清國情，總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正確判斷世界主題，在此基礎(chǔ)上以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷解放思想，實(shí)行改革開放，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，開啟了中國特色社會主義道路的實(shí)踐。

中國特色社會主義建設(shè)仍然是在《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理指導(dǎo)下進(jìn)行的。但“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都是要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！敝泄苍趯?shí)踐中將《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原則與國情、世情及民情相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。

從中國國情看，中國的社會主義，是在沒有強(qiáng)大的物質(zhì)準(zhǔn)備基礎(chǔ)上，跨越了多種多樣的需求、增加就業(yè)等積極作用；創(chuàng)造財(cái)富以不斷滿足人民發(fā)展的需要；同時分配方式也實(shí)現(xiàn)了從“按勞分配”、“按勞分配為主、多種分配方式并存”到“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”的歷史變遷。這樣的發(fā)展解決了十三億人的溫飽，使人民生活水平整體達(dá)到小康，正在向全面小康邁進(jìn)；也為完成“消滅私有制”的任務(wù)進(jìn)一步創(chuàng)造物質(zhì)條件，正穩(wěn)健地向“為大多數(shù)人謀利益”的“以人為本”的消滅私有制目的地邁進(jìn)。最后，必須弄清楚，私有制和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的關(guān)系。有儒家“亞圣”之稱的孟子，就提出了“制民之產(chǎn)”①選自①選自《孟子*齊桓晉文之事》孟子的“制民之產(chǎn)”思想，對于我們今天的社會主義制度探索中，具有重要的借鑒意義。社會主義的目標(biāo)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在現(xiàn)階段，如果要想使人民共同富裕，就必須實(shí)現(xiàn)“制民之產(chǎn)”。讓人民擁有更多的財(cái)產(chǎn)，并以法律的形式把人民擁有合法的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利保護(hù)下來，這是建立法治社會的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)并不必然與私有制相聯(lián)系。在社會主義制度下，人民也可以合法的擁有財(cái)產(chǎn)。在社會主義初級階段，這也是保證社會主義優(yōu)越性的重要措施。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的問題不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且是重大的政治問題。農(nóng)村的穩(wěn)定與否對于整個國家的穩(wěn)定與否，起決定性的作用。如何保證農(nóng)村的穩(wěn)定呢？首要的是維護(hù)好農(nóng)民的利益。那么如何維護(hù)好農(nóng)民的利益呢？孟子的“制民之產(chǎn)”思想對于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好農(nóng)民的利益，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在廣大農(nóng)村，土地始終是廣大農(nóng)民的最基本的財(cái)產(chǎn)。從十一屆三中全會開始，農(nóng)村土地改革開始。國家以租賃的方式把土地賦予農(nóng)民，但規(guī)定了一定的租期。此政策極大的調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。但是隨著國家經(jīng)濟(jì)改革的逐步深入，工業(yè)對于土地的要求也隨著增大，于是占用農(nóng)民土地現(xiàn)象也更加頻繁。由于政府沒有相應(yīng)的政策去保護(hù)農(nóng)民的土地，而且地方政府在利益的驅(qū)動下，和商人結(jié)合到一起，極大地侵害了農(nóng)民的利益。諸多的因素催生了新一輪的土地改革，十七屆三中全會上，新一輪的土地改革鼓勵土地流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)土地增值和資本化，以及保護(hù)耕地的若干措施，切實(shí)保護(hù)好農(nóng)民的利益。土地是農(nóng)民的根本，只有把土地的價值最大化。完善相關(guān)的保護(hù)農(nóng)民土地的措施，充分提高利用土地的效率，充分發(fā)揮其最大的效益。在此基礎(chǔ)上，才能讓農(nóng)民有更多的財(cái)富，才能有效的夯實(shí)中共在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)；才能通過使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮，切實(shí)鞏固新時期的工農(nóng)聯(lián)盟。這就是孟子“制民之產(chǎn)”在當(dāng)代的巨大的實(shí)踐意義。因此，必須通過各種手段讓人民擁有更多的“財(cái)產(chǎn)”，才能保證人民充分享受充分的自由，充分讓他們深深感受到走社會主義的優(yōu)越性，最終，增加了社會主義在中國踐行的合法性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會主義的探索理論同樣也不例外。20世紀(jì)列寧、斯大林和毛澤東完全消滅私有制的結(jié)果，與改革開放30年舉世矚目的成就形成鮮明對比且有力證明：“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，與時代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”；《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”的有關(guān)原理是完全正確的，但它必須與世情、國情和民情結(jié)合，將消滅私有制的最終目標(biāo)與發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)任務(wù)辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中，將消滅私有制的任務(wù)才會真正由理論的應(yīng)然變成實(shí)踐的實(shí)然；中國改革開放不是對《共產(chǎn)黨宣言》的背離，而是從對它孤立理解和僵化實(shí)踐中的一種理性回歸，它姓“社”不姓“資”，因?yàn)樗嬲饬x上堅(jiān)持了科學(xué)社會主義，讓科學(xué)社會主義的制度潛力逐漸得到了釋放。隨著中國的日益強(qiáng)大，為科學(xué)社會主義在全球范圍內(nèi)的制度示范，提供了潛在的可能性，吸引更多的追隨者，重?cái)?shù)社會主義的威望。

參考文獻(xiàn)：布坎南《財(cái)產(chǎn)與自由》中國社會科學(xué)出版社2002

年版序蒲魯東《什么是財(cái)產(chǎn)權(quán)》上卷商務(wù)印書館馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社施惠《中國改革與對<共產(chǎn)黨宣言>理性解讀》李