人生理想信念

1人生·理想·信念

2現(xiàn)代社會(huì)的四大變化：

（1）知識不斷更新→飽讀詩書不能終身受用；（2）科技飛速發(fā)展→“一招鮮”不可能吃遍天；（4）觀念不斷改變→“一勞”不再可能“永逸”。（3）工作不斷變動(dòng)→“從一而終”已不再可能；人在社會(huì)變化中，可分為四類：先知先覺的人后知后覺的人不知不覺的人只知不覺的人創(chuàng)造變化，打伏擊戰(zhàn)——是人物；適應(yīng)變化，打游擊戰(zhàn)——是人才；被動(dòng)變化，打追擊戰(zhàn)——是人手；頑固不化，打消耗戰(zhàn)——是人員。3尺度把握人生高度決定視野角度改變觀念4人生5人生是過程，理想是方向，信念是力量。人的本質(zhì)自然屬性：社會(huì)屬性：食欲、性欲、防御三大本能語言、文字、思維、意志等自然屬性：不可否定和消滅，只能升華和抑制。社會(huì)屬性:要用理性來控制其情感的發(fā)展?！靶∪丝v情，君子制情，圣人調(diào)情”。

發(fā)之于情自然屬性社會(huì)屬性止乎于禮郎才特點(diǎn)：厚積薄發(fā)；女貌特點(diǎn):先聲奪人。社會(huì)婚姻價(jià)值取向：郎才女貌價(jià)值取向感情融洽期危機(jī)期穩(wěn)定期年齡2040606

人生的價(jià)值是什么？創(chuàng)造有價(jià)值的人生！生命數(shù)量質(zhì)量珍惜時(shí)間，則增加了生命的數(shù)量；創(chuàng)造價(jià)值，則提高了生命的質(zhì)量。人生在世任務(wù)：自然生命價(jià)值生命

人生的過程是什么？是追求幸福!幸福是什么？一種愉快的感覺！幸福是怎樣產(chǎn)生的？距離產(chǎn)生

美神秘產(chǎn)生權(quán)威落差產(chǎn)生幸福這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)；這個(gè)世界也不缺少幸福，而是缺少感悟。7理想8理想是人生的方向

方向?qū)α?，就不怕路遠(yuǎn)。哈佛大學(xué)關(guān)于理想的調(diào)查有遠(yuǎn)大理想20年后高層社會(huì)精英階段性理想中層社會(huì)白領(lǐng)沒有理想底層社會(huì)平民20年后20年后有什么樣的理想，就有什么樣的人生。

1848年馬克思和恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。160多年過去了，全世界的共產(chǎn)黨，由兩個(gè)人發(fā)展到現(xiàn)在的1億多人。

中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)的13位代表，走了三條不同的路，就是例證。9堅(jiān)持真理：（七人）董必武、毛澤東、陳潭秋、何叔衡、

王盡美、鄧恩銘、李達(dá)

董必武（1886—1975）

毛澤東

（1893—1976

）

陳潭秋

（1896—1943）

何叔衡（1875—1935）

李達(dá)（1890-1966）

王盡美

（1898—1925）

鄧恩銘

（1901—1931）10

李漢俊

（1890-1927）放棄真理：（三人）李漢俊、包惠僧、劉仁靜

包惠僧

（1894—1979）

劉仁靜（1902—1987）

11叛徒漢奸：（三人）周佛海、陳公博、張國濤

周佛海（1897-1948）

陳公博

(1890—1946)

張國燾

（1897—1979）12

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，符合客觀規(guī)律，經(jīng)過奮斗可能實(shí)現(xiàn)的關(guān)于奮斗目標(biāo)的設(shè)想。理想三要素目的性：對未來的向往和追求?？茖W(xué)性：源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。規(guī)劃性：奔向目標(biāo)的路徑和方法。有價(jià)值的人生是理想的目的性能否實(shí)現(xiàn)要依據(jù)理想的科學(xué)性理想的科學(xué)性就體現(xiàn)在：客觀的認(rèn)識自己及所處的社會(huì)環(huán)境。我曾經(jīng)的理想：少年時(shí)代烈士初中畢業(yè)教師下鄉(xiāng)知青木匠1973年返城教師校長處長1991年確定了終生的理想做教育改革的試驗(yàn)13齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院東亞高級技工學(xué)校（國家級重點(diǎn)）黑龍江東亞學(xué)團(tuán)東亞學(xué)團(tuán)職業(yè)高中（國家級重點(diǎn)）東亞學(xué)團(tuán)第一中學(xué)（市級示范校）東亞學(xué)團(tuán)第二中學(xué)（市級示范校）東亞學(xué)團(tuán)第一小學(xué)（省級標(biāo)準(zhǔn)化）東亞學(xué)團(tuán)第二小學(xué)（市級標(biāo)準(zhǔn)化）東亞學(xué)團(tuán)幼兒園（省級示范園）

1991年白手起家，歷時(shí)7年艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦了全國第一個(gè)從幼兒教育到高等教育12000人的教育集團(tuán)。14學(xué)校經(jīng)營

三個(gè)層次：低層次經(jīng)營規(guī)模中層次經(jīng)營質(zhì)量高層次經(jīng)營品牌生存線生命線生長線大強(qiáng)特

品牌的經(jīng)營靠的是文化支撐。

學(xué)校是具有文化屬性的系統(tǒng)，學(xué)校管理不僅是知識管理，更是文化管理。金錢具有吸引力事業(yè)具有凝聚力文化具有持久力終于可以按自己的想法辦學(xué)了！15

從漢字字體演變看“文”與“化”：甲骨文金文大篆小篆隸書人化是文化的起點(diǎn)和前提；文化是人化與化人，外化與內(nèi)化的互動(dòng)統(tǒng)一。化人是文化的目的和宗旨。文化本質(zhì)是“人化”“化人”。文化：人文教化16

幾乎每個(gè)學(xué)校都把辦學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為創(chuàng)辦特色學(xué)校，特色學(xué)校特在那里？特在學(xué)校文化。

學(xué)校文化，是校長和師生共同創(chuàng)造的，是學(xué)校核心競爭力之所在。學(xué)校文化

淺層面文化：學(xué)校物質(zhì)文化——“器”中層面文化：學(xué)校制度文化——“規(guī)范”深層面文化：學(xué)校精神文化——“校風(fēng)”器校風(fēng)規(guī)范17讓每面墻壁都會(huì)說話使每個(gè)空間都在育人男廁所：女廁所：每個(gè)廁所門上：18

中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是對人生的總結(jié)與思考。為此儒、道、釋三家分別從不同角度給予了闡釋。佛治心、道治身、儒治國”，為中國傳統(tǒng)人生智慧提供了完整的文化圖景，成為中國知識分子的修身處世之道。儒家講“入世”，強(qiáng)調(diào)“胸懷天下、剛健有為、厚德載物、自強(qiáng)不息”；道家講“忘世”，強(qiáng)調(diào)“清靜無為、隨緣自適、用舍由時(shí)、以柔克剛”；佛家講“出世”，強(qiáng)調(diào)“三世因果、六道輪回、去貪抑欲、不舍無德”。儒、道、釋三家分別從“入世”、“忘世”、“出世”三個(gè)不同的角度看人生，各有側(cè)重，將三種思想融為一體乃人生真諦。我校建造的8個(gè)公園，正是基于這樣一種思考。道家講道德，佛家講功德，儒家講仁德。三家都認(rèn)為：施而不求報(bào)乃德也。這是人生最高行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀，與西方文化的權(quán)利倫理，行事討回報(bào)、錙銖必較的價(jià)值觀是大異其趣的，這也正是我中華民族精神之精華所在。

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制度文化：培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)方針、嚴(yán)格完整的規(guī)章制度，有利于培養(yǎng)教工,學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神和實(shí)事求是的工作態(tài)度。學(xué)校制度文化紀(jì)律教育制度知識行為行為習(xí)慣文化約束內(nèi)化反復(fù)積累積淀傳統(tǒng)(組織)自然(個(gè)人)素質(zhì)積淀無教育的紀(jì)律是粗暴的無紀(jì)律的教育是軟弱的文化管人制度理事

管理層次初級層次：以物為本；中級層次：以人為本；高級層次：文化為本。20

自由：是對必然的認(rèn)識。有度量容忍不能改變的事情有勇氣改變那些能改變的事情有智慧區(qū)別能改與不能改的事情適應(yīng)創(chuàng)新得道先做你應(yīng)該做的事；再做你喜歡做的事。

學(xué)團(tuán)所有學(xué)校的所有辦公室的墻上，都有這樣的一句話：21

是學(xué)校文化的核心內(nèi)容。也是我們通常講的校風(fēng)。校長的作風(fēng)

老師的教風(fēng)

學(xué)生的學(xué)風(fēng)

校風(fēng)

校風(fēng)好比“老湯”，好的校風(fēng)會(huì)影響學(xué)生的一生。要摒棄“刷色”、“貼標(biāo)簽”式的教育，實(shí)施“潤物細(xì)無聲”的“腌、醬”式教育。學(xué)校精神文化22人{(lán)心理系統(tǒng)：生理系統(tǒng)：食品消化體質(zhì)命知識內(nèi)化素質(zhì)性道家：性無命不存、命無性不靈。體德{智哲學(xué)有個(gè)“物化”的概念：

是指思想觀念通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為具有物質(zhì)形式的現(xiàn)實(shí)存在。

改造自然的意志物質(zhì)成果是物化

鍛練身體的愿望健康體質(zhì)是物化

學(xué)校的辦學(xué)理念學(xué)生素質(zhì)也是物化勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)“腌”“醬”校風(fēng)23信念信念是理想的動(dòng)力：

信念首先來自于自信心，美國的印第安人并沒有因長期受歧視壓抑而自卑，相反找出上帝造人的故事來提升民族自信心。

黑人羅爾斯，經(jīng)過40年努力而成為美國歷史上第一位黑人州長。知識情感信念意志行為內(nèi)化過程親其師、信其道、篤其行。

信念發(fā)自于內(nèi)心，主觀性較強(qiáng)；觀念是一種思想，客觀性較強(qiáng)。感性思維理性思維觀念的轉(zhuǎn)變是根本性的轉(zhuǎn)變。25常規(guī)的辦學(xué)觀：條件專業(yè)學(xué)生我們的辦學(xué)觀：需求專業(yè)條件廣告是賒的校舍是租的教師是聘的校牌是借的條件約束觀需求約束觀辦學(xué)最缺什么？

錢！

差觀念！

不差錢。26常規(guī)的發(fā)展觀：投入資金新建校園規(guī)模擴(kuò)張投資促發(fā)展，物理變化。我們的發(fā)展觀：投入管理資源整合品牌提升改革促發(fā)展，化學(xué)變化。

成立僅三個(gè)月的東亞大學(xué)，于1993年7月15日，兼并了公辦的職工大學(xué)。開啟了民辦兼并公辦的先河。27

思維能力決定一個(gè)人在事業(yè)上所能達(dá)到的高度。

思維是管方向的，思維一旦進(jìn)入定勢，智力就發(fā)揮不了作用。思維就是：概念判斷推理

例如:空城計(jì)

常見一些擁有知識、技能的人，連起碼的生存智慧也不具備，這是思維能力弱的表現(xiàn)。

轉(zhuǎn)變觀念的前提是改變思維模式。思維就是選擇28溫州人的思維：山不過來我過去；下崗就是轉(zhuǎn)崗；不空想先去試；不安于現(xiàn)狀，總是追求進(jìn)一步發(fā)展。有一塊錢就想當(dāng)老板；只要能掙錢啥苦都吃；凡事自己想辦法，自己解決；大錢要賺，小錢也要賺；溫州人的精神歷經(jīng)千辛萬苦；踏遍千山萬水；說盡千言萬語；掙得千金萬銀。想盡千方百計(jì)；29思維能力知識知識≠思維能力＝智慧＝智商＋哲學(xué)創(chuàng)造了實(shí)踐數(shù)據(jù)整理信息體驗(yàn)反思經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生知識思維活動(dòng)隱性{顯性{是什么的知識為什么的知識{怎么做的知識怎么做的更好知識陳述性過程性認(rèn)識論方法論系統(tǒng)化科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的過程技術(shù)科學(xué)教育或?qū)W習(xí)的過程思維能力就是解決問題的能力，也稱智慧。30知識是魚；智慧是漁。馬謖紙上談兵是知識；龐涓數(shù)灶算兵是知識；知識可繼承，而智慧則不能。知識是學(xué)來的，智慧是實(shí)踐來的。

前人的智慧可以直接轉(zhuǎn)變?yōu)橹R，可以共享和繼承，而后人卻不能共享和繼承前人的智慧。司馬奪取街亭是智慧。孫臏減灶增兵是智慧。知識具有社會(huì)性，智慧只具有個(gè)體性。知識(社會(huì)性）智慧（個(gè)體性）實(shí)踐體認(rèn)沒有財(cái)政經(jīng)費(fèi)支持的民辦職業(yè)學(xué)院怎么發(fā)展？生存的壓力逼出了“開一個(gè)專業(yè)、辦一個(gè)實(shí)體”的智慧。311993年《綱要》：改變政府包攬辦學(xué)的格局，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。1982年《憲法》：允許社會(huì)力量參與辦學(xué)。1985年《決定》：鼓勵(lì)集體、個(gè)人和其他社會(huì)力量辦學(xué)。1999年《決定》《行動(dòng)計(jì)劃》：公辦學(xué)校和民辦學(xué)校共同發(fā)展

的格局。2002年《民促法》：民辦學(xué)校與公辦學(xué)校具有同等的法律地位.改革開放30年，民辦教育逐步地從“邊緣”走向“主流”從彌補(bǔ)財(cái)政不足到滿足多樣化需求；

從拾遺補(bǔ)缺到促進(jìn)教育改革。民辦教育正在以其作為從邊緣走向主流：32民辦教育在各級教育辦學(xué)體系中所占的比例（2008年）33根據(jù)《2008年全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》2804.24萬個(gè)學(xué)位，按生師比20：1計(jì)算，則提供了140.2萬個(gè)教師工作崗位。民辦幼兒園則提供了近50萬個(gè)教師工作崗位。34改革開放第六次發(fā)展的機(jī)會(huì)來了：第六次機(jī)會(huì)：“國退民進(jìn)”，第一次機(jī)會(huì)