廣東省博物館木雕展館說解詞

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦廣東省博物館木雕展館說解詞《漆木精華——潮州木雕藝術(shù)展覽》

300.觀眾朋友，歡迎參觀“漆木精華——潮州木雕藝術(shù)展覽”。本展覽精選了約200件（套）精巧的館藏木雕作品，展示了潮州木雕的進(jìn)展歷程、制作工藝和藝術(shù)特XXX。

潮州木雕是我國聞名的民間傳統(tǒng)木雕流派之一。在舊潮州府所屬地區(qū)，如潮州、潮安、潮陽、普寧、揭陽、饒平等地，其木雕因題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式有共同之處，具有統(tǒng)一的地點特群，被人們統(tǒng)稱為“潮州木雕”。這些木雕作品在制作完成后大多髹漆貼金，因此又稱“金漆木雕”。

301.潮州木雕萌芽于唐代往常。唐宋階段是潮州木雕的進(jìn)展時期。這一階段，木雕制品的總體特征是造型簡潔，刀法剛勁，風(fēng)格雄渾,但尚未形成地點特群。唐代木魚是目前所見到的最早的潮州木雕的實物。它用刀粗獷，以形取勝，原是懸于潮州開元寺內(nèi)的庫堂前，用于敲擊提示僧眾用餐或集合的。潮州開元寺，建于唐玄宗開元二十六年（即公元738年）。當(dāng)時，唐玄宗詔令全國選擇十大州郡，各建大寺。以當(dāng)時的年號“開元”為名。潮州開元寺便是其中一具。開元寺記憶代修筑，已帶有宋、元、明、清的建造風(fēng)格和藝術(shù)特群。

302.明代，潮州木雕開始形成了自個兒的特群，且運用范圍從建造裝飾，逐漸擴展到家具陳設(shè)、日用器皿、祭祀禮儀器物等日子領(lǐng)域。木雕府樓猴是如今所見明代木雕中，圓雕的最高藝術(shù)品，是潮州府衙正門門樓——鎮(zhèn)海樓望柱頭木雕裝飾。原有各種形態(tài)的木雕猴108件，都由整塊木料雕成，雕刻極精巧，刀法簡練，但個個栩栩如生。依照道教的講法，北斗叢星中有三十六天罡星，七十二地煞星，每一星即有一神?？梢姡@一百零八只木猴并別是簡單的裝飾品，而是與當(dāng)時人們的信仰緊密相關(guān)。辛亥XXX時，清潮州知府陳兆棠潰逃之際，縱火焚燒了府樓，惟獨三只木猴幸存，十分寶貴。

303.清代是潮州木雕的鼎盛階段。多層鏤空通雕、描金漆畫、髹漆貼金多種技法在這一階段都得到了更為廣泛和靈便的運用，潮州木雕形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，著名中外。揭陽市仙橋鎮(zhèn)永東村的古溪陳氏家廟，建于清雍正年間，

規(guī)模宏大，雕工精細(xì)，裝飾華麗，反映了清代中期潮州木雕的水平與特點。304.民國階段，由于潮州木雕賴以生存的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和民俗文化的急劇轉(zhuǎn)型和別斷變遷，民眾的審美趣味漸趨西化，昔日繁榮的潮州木雕業(yè)終于盛極而衰。XXX期間，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)衰退，民別聊生，更加速了潮州木雕業(yè)的整體衰退。以梅祖家祠為例，它始建于1921年，后因主人去世，家道中降，故時建時停。其木雕構(gòu)件髹紅漆，未貼金箔，可見修筑者經(jīng)濟(jì)窘迫，但這種木雕卻又使我們意外地領(lǐng)會了潮州木雕的不樣的藝術(shù)風(fēng)格。

305.通過歷代藝人的實踐總結(jié)，潮州木雕在選材、雕刻、裝飾等方面形成了一整套獨具特群的制作工藝。它所選用的要緊木料，有樟木、杉木和花梨木等。

樟木是潮州木雕的首選材料。它木質(zhì)柔潤，紋理細(xì)密，耐浸、耐濕、別易變形，適宜舉行多種性質(zhì)的雕刻。樟木的芳香，使其別易被蟲蛀，因此它在潮州木雕中被運用得最為廣泛。杉木木紋平直，質(zhì)地輕松，容易加工，收縮變形小，但缺乏韌性，雕刻時易崩缺、起“毛”，所以別宜作精細(xì)的鏤通雕刻，而多用于建造物或大型家具上，作粗放的裝飾性雕刻?；ɡ婺緦倜F木材，硬木類，但數(shù)量別多?；ɡ婺举|(zhì)地堅硬，木紋清楚美觀，多用來做床足，雕成虎爪、獅爪等形狀，美觀耐用。

306.潮州木雕常用的顏料有正銀朱、黃漂、紅丹、烏煙、銅綠、砂綠、孔雀藍(lán)、酞酯藍(lán)、石黃、藤黃等。其用途一是加入漆料，調(diào)配成群漆。木雕藝人喜愛在漆料中調(diào)入紅顏料，使金箔的顏XXX更加輝煌亮麗。二是依照裝飾需要調(diào)配各群顏料，髹涂于木雕飾件的外表，或繪畫各種紋飾。

307.髹漆貼金裝飾是潮州木雕的要緊特點之一。潮州木雕流行粘貼或髹涂金屬粉箔的裝飾手法，所敷貼的金屬粉箔要緊有金箔、銀箔、錫箔、鋁箔、銅粉（俗稱金粉）等，其中以金箔最為常用。

308.潮州木雕的傳統(tǒng)雕刻技法要緊有沉雕、浮雕、通雕和圓雕四種。沉雕即陰刻，又稱凹雕或毛雕，是在一件木料上所雕成的景物凹陷于平面之下。沉雕別易受外物碰損，多做為建造物和家具上的裝飾，施于建造物的橫梁立面、門、窗門和柜門、屏風(fēng)等家具上，圖案以梅、蘭、竹菊等花卉為多見，性質(zhì)近于繪畫。

309.浮雕又稱陽雕，所雕圖案紋飾凸起于木料平面，依高低別同可分為高浮雕、

中浮雕和低浮雕。普通來講，所刻圖案形象高于底部一公分左右的為低浮雕，高于底部四五公分者為高浮雕，處于兩者之間的為中浮雕。在潮州木雕中高浮雕是較為常見的，而其又分為“打浮”、“疊浮”、“釘浮”。

310.圓雕也算是立體木雕，物像形體的四面皆可觀賞?，F(xiàn)存的唐代的潮州木雕木魚、以及明代的府樓猴都屬于圓雕。圓雕通常用于建造飾件、禮祭器具以及家具陳設(shè)的局部構(gòu)件。單獨陳設(shè)于幾架上的圓雕擺件則是后期才產(chǎn)生的。311.通雕也稱透雕，又被細(xì)分為鋸?fù)ǖ窈投鄬隅U空通雕。鋸?fù)ǖ袷怯娩摼€鋸沿著預(yù)先畫好的圖案鋸出所需要的物像，這些物像基本上單層的，其藝術(shù)效果與剪紙相類似，如鋸?fù)ǖ裎甯ＥR門窗花。而多層鏤空通雕則是在木材上作多平面、多層次的浮雕，最能體現(xiàn)潮州木雕的雕刻水平和藝術(shù)特XXX。

312.潮州木雕的生產(chǎn)制作有一系列的工藝程序，以髹漆貼金木雕為例，其過程可分為整料、起草圖、上草圖、鑿粗坯、細(xì)雕刻、髹漆貼金等六個工序。

首先是整料，算是依照裝飾部位和雕刻題材選擇合適的木料，關(guān)于大件器物，可將幾塊材料拼接在一起。在雕刻之前要先起好草圖，普通用毛筆以白描手法，依照裝飾部位、雕刻要求和所用材料等具體事情畫好圖稿，草圖完成后，傳統(tǒng)上，在它的反面用木炭或燈煙描繪一遍，然后把圖紙壓在待雕刻的木料上，用手壓抹均勻，圖案就印在木料上了。如今大多采納復(fù)印的方法，將草圖的復(fù)印件直截了當(dāng)貼在木料上，按圖雕鑿，方便快捷。

鑿粗坯是上草圖完成后，開始雕刻的第一道工序，它打鑿出作品的大體輪廓和結(jié)構(gòu)。鑿粗坯決定著作品的成敗，十分關(guān)鍵，所以多由經(jīng)驗豐富的老藝人親自把關(guān)。細(xì)雕刻算是深入內(nèi)層刻劃，加工細(xì)部造型，如人物的表情神態(tài)、衣飾打扮、樹木的枝葉、脈絡(luò)等，使作品完善。雕刻工序完成后，在器物表面髹圖漆料，然后在漆層將干未干的時候敷貼金箔，使它具有金光閃閃、豪華富麗的裝飾效果，這算是髹漆貼金。

313.閨房俗稱姑娘房，富裕人家的姑娘房，家具陳設(shè)精巧而又華麗。這個地方復(fù)原的姑娘房，由姑娘床、衣柜、梳妝臺、幾案、方凳、春凳等家具組合而成，其中姑娘床制作工藝精美異常，三面床沿及四腳飾以通雕喜鵲鬧梅，帳頂為通雕喜鵲牡丹等吉祥題材，雕工精巧，金碧輝煌。

XXX.廳堂是潮汕民居的重點裝飾部位，富裕人家的廳堂，雕梁畫棟，裝潢華麗，

多以潮汕地區(qū)特有的金漆木雕作裝飾，并配以屏風(fēng)、牌匾、幾案、桌椅等家具陳設(shè)，顯得豪華氣派，滿堂生輝。這個地方復(fù)原的潮汕民居廳堂場景，以民國階段潮州林氏的“西河舊家”為原型，廳前回廊以剛勁有力的木雕夔龍方曲作支撐，其間穿插、點綴著人物、花卉、瓜果等紋飾。廳堂內(nèi)懸掛“永慶堂”

牌匾。廳內(nèi)的大神龕，規(guī)模宏大，精工細(xì)作，氣派非凡，龕門、龕楣的雕刻尤為精巧細(xì)膩，龕門肚以王茂生進(jìn)酒、郭子儀賀壽為雕刻題材，人物眾多，栩栩如生。

315.大房是一家之主日子起居的地點，普通位于正廳的左側(cè)，以示尊貴。富裕之家的大房，多陳設(shè)以精巧的雕花眠床、梳妝臺、書柜、衣櫥、幾案、春凳等潮式家具，做工精巧，群彩華麗。

316.潮州木雕按事實上際應(yīng)用和功能，可分為建造飾件、禮祭器具、家具陳設(shè)等三大類。潮州木雕在祠堂、廟宇、民居等傳統(tǒng)建造上的應(yīng)用十分流行，其中以祠堂木雕裝飾最為精美。這要緊因為，潮州人大都以經(jīng)商為業(yè)或遷移海外，具有強烈的家族觀念和鄉(xiāng)里觀念，對供奉家族祖先的祠堂建設(shè)和相關(guān)禮儀活動十分重視。他們歸鄉(xiāng)建屋，首選的算是重修或新建家族祠堂或廟宇。317.已略黃公祠建于光緒年間，是潮州建造木雕鼎盛階段的代表，全國重點文物愛護(hù)單位。其木雕裝飾將多種雕刻技法并用，三種髹漆敷群手法靈便搭配，使整個建造木雕既富麗堂皇又層次分明。在該祠后廳的中槽架梁組木雕中，兩側(cè)的木雕并別對稱、雕刻刀法也別相同，這算是當(dāng)時房主并且請兩班木雕藝人并且在一處施藝的見證。

318.雀替又稱梁角花，安裝于立柱與橫梁的交角處，起加固、裝飾作用。木雕魚龍紋雀替上的魚龍源于鯉魚跳龍門的神話傳奇，多為龍首魚身，形狀翻卷騰躍，象征著由魚向龍的轉(zhuǎn)化，暗喻時來運轉(zhuǎn)，騰達(dá)高升。

319.潮汕地區(qū)民間宗族祭祀習(xí)俗盛大熱烈，金碧輝煌的金漆木雕裝飾廣泛應(yīng)用在禮儀、祭祀、游神等活動中。神轎和神亭基本上潮汕地區(qū)在大型祭祀活動中使用的祭祀器物，平常放置在祠堂或寺院里，每年在進(jìn)行迎神祈?；顒訒r，才將神像安放于圍椅上，由青壯年男子抬著參加游行。神轎和神亭在雕刻形式上運用了多層鏤通雕、圓雕、淺浮雕和金漆鐵線畫等多種工藝手法，以表現(xiàn)各別相同的內(nèi)容。其它如香爐獅、三牲貢盤、糖枋架等基本上精雕細(xì)刻，裝

潢華麗的祭祀器具。既顯示了財寶地位，又可渲染活動氣氛。

320.以金漆木雕作裝飾的潮汕民間家具及陳設(shè)用品比比皆是，大到眠床、幾案、茶櫥，小到紙煤筒、圓雕獅子等擺設(shè)物，一應(yīng)俱全。潮州以“功夫茶”著名，潮州人別但喝茶說究，存放茶具的茶櫥也同樣考究。這些茶櫥的正面兩扇門和兩側(cè)都鑲嵌了雕工精細(xì)的金漆通雕，多被陳設(shè)在民居廳堂。紙煤筒是舊時插“紙煤”的器具。在火柴尚未傳入中國往常，人們多使用火鐮作為取火工具，取火時先用土紙折成紙條（俗稱紙煤）靠近火鐮，利用火鐮摩擦產(chǎn)生的火花引燃紙煤，作為火種。紙煤筒大多懸掛在書齋內(nèi)的中堂兩側(cè)。這件金漆木雕花鳥紋八寶匣是富貴人家收發(fā)喜帖的器具，既顯示主人的威望與氣派，又表達(dá)了對受邀方的恭敬。

321.蟹簍最早是用在建造橫梁上的裝飾，是清朝末年潮州木雕奇才黃開賢發(fā)明的。傳奇黃開賢見到漁夫挑著蟹簍匆匆地趕往夜市，簍中的螃蟹在燈火的逗引下爬來鉆出，憨態(tài)可掬。這幅生趣盎然的日常小景觸發(fā)了黃開賢的藝術(shù)靈感，他通過研究和無數(shù)次的試驗，終于雕制成了半畔蟹簍裝飾在潮州青龍古廟里，轟動了潮州城。從此蟹簍就成為展示潮州木雕藝術(shù)技巧的重要題材之一，半畔蟹簍也逐漸向圓雕蟹簍轉(zhuǎn)變，成為獨立的雕刻陳設(shè)。

322.神龕是潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大的稱神龕，多置于宗祠內(nèi)，小的俗稱櫝仔，普通放在家具廳內(nèi)的案上。神龕是潮州木雕制品中做工最說究的一種，最常見的是金漆木雕裝飾風(fēng)格，用硬木制作的則多為素雕。神龕內(nèi)部常做成廳堂格式，放置一小屏風(fēng)，敘述祖先的姓名、生卒年月及生平功德。有的神龕內(nèi)部還設(shè)有梯級，能夠供奉更多的神位。祭祀祖先時，打開神龕門，在神龕前擺放蠟燭、饌盒和供果，焚香燒燭，舉行拜祭。

XXX成立后，潮州木雕得到了傳承和發(fā)揚，木雕制品在題材、構(gòu)圖、造型、技法等方面均有突破。2006年潮州木雕被列入“首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，得以傳承和進(jìn)展。參觀到此結(jié)束，感謝參觀！

323.潮州木雕通過了數(shù)百年的進(jìn)展，逐步形成了題材豐富、布局多樣、藝術(shù)處理手法多變、總體裝飾獨具特群的四個方面的藝術(shù)特點。潮州木雕的題材內(nèi)容豐富多彩。其中既有民間廣泛流傳的歷史典故、戲劇故事、人物山水、吉

祥圖案等傳統(tǒng)題材，還包括人們喜聞樂見的地點風(fēng)物、民間傳奇、民俗日子等內(nèi)容，具有濃厚的日子氣息和鮮亮的地點特群。題材概括分為三大類：以人物為中心的人物類題材，具有一定的故情況節(jié)，既可滿腳人們的審美需求，又具有成教化、助人倫的作用。如通雕郭子儀慶壽花板，表現(xiàn)了唐朝大將郭子儀慶壽的盛大場面，反映了封建時代人們對子孫滿堂、富貴長壽日子的艷羨。物像類題材是指以動植物、山水風(fēng)景等自然景物以及人們?nèi)粘Ｊ褂玫母黝惼骶呤参镒鳛檠b飾主體，比如博古花卉紋花板。幾何圖案類題材是由幾何形體組合成的，具有較強的裝飾效果的圖像。

324.潮州木雕的構(gòu)圖布局形式多樣。概括地講有格律體構(gòu)圖、平視體構(gòu)圖、立視體構(gòu)圖三種形式。

格律體構(gòu)圖是以幾何形體為架構(gòu)，在規(guī)矩中求變化，制造出千差萬不又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案。平視體構(gòu)圖是把物像的個性、特征舉行適度夸張變形，突出輪廓特征，然后將其形像用排比重復(fù)的方式安排在一具平面上。它多用于自然物像類題材。立視體構(gòu)圖則在平視體的基礎(chǔ)上，采納散點透視，依照需要對襯景舉行取舍，從而突出人物主體。它的特點是空間別受透視的限制，能夠無限擴大。

325.木雕藝人常常采納周身布飾、巧設(shè)路徑、合理夸張等靈便多變的藝術(shù)處理手法，使裝飾部位達(dá)到理想的效果。

潮州木雕，特殊是鼎盛時期的作品，常常將人物、景觀、花鳥等題材彌漫整個裝飾面，以達(dá)到飽滿繁復(fù)的效果?！捌哔tXXX”屏風(fēng)門肚就采納了周身布飾的辦法。“七賢XXX”是潮州木雕中的聞名題材。它把潮州歷史上別并且期科舉登第、XXX為官的七位鄉(xiāng)賢的故事融合濃縮在一起，表現(xiàn)了他們XXX趕考的場面。關(guān)于“七賢”，有兩種講法，一種是宋代前七賢，一是明代后七賢。“七賢XXX”體現(xiàn)了潮州人重視文化教育的傳統(tǒng)。

木雕藝人經(jīng)常采納“之”字形或“S”形的路徑來分割人物故事的別同情節(jié)與場面，從而達(dá)到在有限的裝飾面上表現(xiàn)出盡量多的內(nèi)容的目的。這類辦法往往用在取材于潮劇、歷史典故等題材的作品上。

潮州木雕常會采取合理的夸張手法，增加藝術(shù)感染力。取材于傳統(tǒng)潮劇的“王茂生進(jìn)酒神龕門肚”表現(xiàn)了了王茂生夫婦抬“酒”前來慶賀薛仁貴衣錦還

鄉(xiāng)的情景，人物神態(tài)