文化散文的特點

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文化散文的特點篇一：文化散文閱讀方法

文化散文閱讀方法

涂中德

文化散文，指二十世紀八九十年頭展現的、由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作、在取材和行文上表現出鮮明的文化意識和理性斟酌色調、風格上大多較為節(jié)制、有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。代表作家有余秋雨、張中行、陳平原等。

文化散文將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結合起來，或陳述文化學識，或感悟文化現象，或評析世態(tài)人情，既彌漫斟酌的智性，又不乏文化關切和個人感受，行文縝密而不失活潑，布局自由而不失謹嚴。其特點有：一是取材上的文化性。即所寫對象是文化意味突出、文化含量豐富的社會現象或自然景觀。二是文化意識猛烈，即明確地從文化角度和文化意識來表現對象。三是文化解剖具有穿透力，即以獨立的文化斟酌和深刻的文化思想來解剖事物的特征和挖掘現象的本質。四是行文上具有文化韻味，主要表達在語言風格上。

閱讀文化類散文，我們可從以下幾個角度入手：

一、抓住線索，理解文本內容。

文化散文不同于其他散文，一般地，文化散文要借助某一文化現象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安置材料的“綱”，只要我們抓住了這個“綱”，就可以沿著它去分析文本內容，明確寫作思路和選材意圖。譬如余秋雨的《道士塔》，文章有兩條線索，一是明線，即王道士的行為活動；二是暗線，即余秋雨對待王道士褻瀆敦煌文化的態(tài)度。學習這篇散文，抓住了這兩條線索，就很輕易把握余秋雨寫這篇文章時的總體想象，文章的主要內容即文章的明線：圍繞王道士賤賣敦煌莫高窟的貴重文物一步步開展；而文章的寫作目的，即文章的暗線：通過對王道士賤賣貴重文物行徑，表達了余秋雨對其人其事的深刻批判和惋惜。

二、抓住描寫對象的特征，探究其精神實質。

文化散文多以中國傳統文化為寫作對象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事情，還可以是文化現象，如傳統節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫對象的特征，進而探究蘊涵在其中的精神實質。

名山大川或因風景秀麗而著稱，或因出名歷史人物而揚名。如泰山，因孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，并位居五岳之首而有名于世；廬山因李白的《望廬山瀑布》而名聲大振等。閱讀時主要運用聯想法，聯想跟其有關的歷史人物、性格習性、活動蹤跡等，體驗其被后世人賦予的文化精神和內涵，如長江三峽可以讓人體會到大自然的雄奇瑰麗，雄偉泰山可以讓人頓生崇敬之情，游歷黃山那么可讓人感覺到迎客松的熱心好客，悠悠南山那么讓人聯想到歸濮返真?？傊?，跟自然景物有關的文化散文，總能讓人從中探索到自己的精神寄托、夢想追求等。

描寫歷史遺跡類的文化散文，那么要了解和掌管其相關的時代背景，諸如產生由來、歷代傳承、興衰更迭等。如素有“六朝古都”之稱的南京，因其在歷史上多為帝王之都，一方面有皇城祥光、天子之氣，另一方面又是兵家必爭之地，彌漫著血淋淋的歷史印記。以類似歷史遺跡為內容的文化散文，往往彌漫對權力的評論和對生命的敬畏，以及對逝去人們的憧憬。

凡涉及歷史人物的文章，要結合人物成就、古今意義以及后世人的評價；歷史事情類的文章，那么要結合事情當時的意義以及對后世的影響，多方面考慮，才能客觀評價。而文化現象類的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠流長，閱讀時要追根溯源，綜合分析。俗話說，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事情，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結閱歷，吸取教訓，給現實人生指明道路。以各種文化現象為主要寫作對象的文化散文，那么讓人感受到豐富多彩的傳統文化的沖擊，感悟祖國文化的博大精深。

三、領悟語言的藝術魅力

文化散文因涉及對象彌漫歷史文化意味，語言上有種歷史的厚重感。一般來說，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對現實的追問和對人生的斟酌，給人以無限哲思。多用修辭，提防對多種手法的綜合運用。譬如散文家王充閭的《三道茶》，就采用了引用、對偶、聯想和想象等多種手法，引用多個名人的詩句，寫出了品茶歷來受到人們的重視，茶文化源遠流長；對偶的方式讓語言抑揚頓挫，鞏固文章的音樂美感；而聯想和想象，那么將喝茶的感覺呈現的淋漓盡致。

文化散文的特點篇二：論余秋雨散文的特點

論余秋雨散文的特點

內容提要

上世紀九十年頭，中國文學界展現了散文熱，涌現出大量作家和他們的新作。其中有一位作家，其作品掀起了全國性的新散文寫作潮流，同時引起了文學界褒貶不一的探討。他就是余秋雨，其作品將散文藝術有機的融合于中國傳統的文化史學當中，深入淺出的將高深的歷史文化呈現于世人，表現出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。以其獨特的審美取向、文化取向、語言取向和價值取向而贏得了廣泛的贊譽，并獨步文壇。本文結合余秋雨散文集《文化苦旅》及其片面作品，就其體裁、文化意識、語言、表現形式等四方面探討其散文創(chuàng)作的藝術特點。

余秋雨散文文化藝術特點

余秋雨是學者出身的作家，也是一位游歷豐富的作家，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了歐亞大陸。他的散文以“游記”為依托，寫景與敘事中滲透歷史與文化、整合傳統與現代、蘊涵情感與理性，立意高遠、溫良敦厚，憑借山水風物探求民族文化的底蘊、傳統文化精神及人生秘諦，表現出強大深厚的文化反思、理性批判和現代精英學識分子人格重構的啟蒙精神。余將厚重的歷史用綺麗的語言、生動的故事，美好的風光，詼諧的探討包裝起來，一下成了最暢銷的文化食品，不僅在文學學術界，更受到群眾的愛好。從《文化苦旅》到《山居筆記》、直至《霜冷長河》、《千年一嘆》，余秋雨開創(chuàng)了余氏文化散文的新路子，對當代散文創(chuàng)作產生了重大影響。在他的集子里，無不閃動著他那語言運用、歷史功夫

和思想內蘊的極致，這是他文章的精華和氣脈所在，也是始終令人動情、尋思、驚覺的根源。

同時余秋雨又是一個爭議最多的作家，可以說在全國展現了一種“余秋雨現象”。近年來，他受到批評也是空前的，有從質問余秋雨為什么不懺悔；有人評說余秋雨的散文程式化，虛假化；(轉載于:.zhAoQT.neT蒲公英文摘:文化散文的特點)有人抨擊余秋雨好為人師，四處以學者、導師身份說教。如今，余秋雨已輟筆散文創(chuàng)作。在我看來，我們理應從其散文創(chuàng)作脫穎而出的道路中，對散文文體探索與嘗試上所表達的創(chuàng)新意義啟程，感受其作品對文化所表達的積極意義，會意他與眾不同的藝術魅力。綜觀余秋雨散文，我認為余秋雨散文創(chuàng)作的藝術特點主要表達在以下五個方面。

一、突破傳統體裁模式文學體裁往往是在作品產生后，人為的硬性規(guī)定的結果。古人言：文豈有常體？但以有體為常。正由于文常有體，人們便分門別類把文章劃分成各種體裁，而一旦劃分好體裁，人們就輕易量鍋下米，在寫作中不知不覺的忠實于體裁的寫法要求來約束自己。散文，是文學的一大樣式，散文的概念和涵義是隨時代的變化而不同。進展到當代散文，那么專指與小說、詩歌、戲劇文學并稱的一種文學體裁，它短小精悍、題材廣泛，形式自由、生動，不需要具有完整的故事情節(jié)，不要求語言的韻律性，只要達成形散而神不散就行。由于當時的環(huán)境，九十年頭的人們更多關注的是自己的心靈。因此，呼叫自我，呼叫真情，抒發(fā)自身性靈的作品比比皆是，由于內容的好像，為數眾多的作品都擠向了一個方向，散文越寫越小，其內容上雖五花八門，但離不開身邊瑣事，表達方式上貌似眼花繚亂，

然而，余秋雨對于散文傳統模式有了較大的突破與創(chuàng)新，為散文創(chuàng)新開發(fā)了新道路，拓展了新領域。主要表現在以下兩個方面：

1、篇幅宏大。古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，“以小見大”是它在選材立意上的根本原那么，形成了簡約的審美模范。讀余秋雨散文的給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬千的鴻篇巨制。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，《風雨天一閣》有16000余字?！哆b遠的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個王朝的背影》近13012余字，連《柳侯祠》最短，

也有2800余字，這些篇目的特點是字數多、容量大、歷時長。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的猛烈震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。其實，長篇散文的展現是散文進展的必然趨勢，篇幅短小的文體模范極大地制約了散文的表現內容，使大量過程長的、容量大的、情節(jié)繁雜的重大題材被排斥在外。林語堂曾指出：好散文務必具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，務必變更迫于生產力落后而形成的簡約、削足適履的舊觀念。可見，余秋雨散文的展現迎合了散文的進展趨勢。

2、題材廣泛。余秋雨的散文涉及領域眾多，政治（一個王朝的背影探討清王朝的功過）、經濟（遙望山西敘說山西票號的興蓑）、文化（千年庭院走進書院文化的珍藏）、藝術（莫高窟和青云譜隨想探尋藝術

的流變）、科考（十萬進士品說科舉制度的利弊）、旅游（品評山水風光的內涵），幾乎無所不包。古今中外，天馬行空，絲毫沒有沒有時空的限制。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長江黃河三山五岳都被他調遣，關山大漠名勝古跡都任他敘說。世界古代文明的發(fā)祥地，文藝復興的故土都進入了他的筆端。從時間講，他熱愛窮本溯源，莫高窟壁畫，都江堰水利，天一閣藏書，三峽風光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀。

余秋雨散文突破了傳統散文的框架，顛覆了周作人、林語堂的“休閑模式”，“楊朔的說教模式”等，又形成了新的大散文模式，但一旦形成模式，大批余氐散文應運而生，又將文化大散文推向窘境，走向蓑微，預示著文化大散文的終結，由于散文本質上是最天性化最直逼人心靈的文體，一旦僵化，就自然失去其生命力。但余氐散文對散文創(chuàng)作的付出在當代文學創(chuàng)作史上是不成否認的，其弊端和局限也值得專心分析和消解。`

二、強大深厚的文化意識

1、以獨特的視角探索文化

他創(chuàng)造性地將秀麗的山河、豐富的人文景觀與中國源遠流長的歷史和其現代性的理性批判相融合，抒發(fā)滿腔的文人情懷。形象化的追憶和再現，讓讀者思緒萬千。山水只是背景，只是表象。他要從山水中探索生命的真蒂，文化的根源。他的文章如其說是寫出來的，不如說是走出來的，誠如他在《千年一嘆》自序中說的，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾情粗糙。”在其第一部散文集《文化苦旅》中，破落而沉重的道士塔（《道士塔》）；宏大而廣袤的莫高窟（《莫高窟》）；“是中國文化寧謐的后院”的蘇州（《白發(fā)蘇州》）；“已成為一種極端艱苦，有極端悲愴的文化奇跡”的天一閣（《風雨天一閣》）等等，這一個個古老的物象在歷史的沉浮間加倍凝重和深厚。正如他在《文化苦旅`自序》中說：“我察覺自己更加想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”而在《山居筆記》中，所觸及的也正是一些中國歷史中的痛楚，如《一個王朝的背影》演繹了王朝興衰的輝煌與悲涼，《鄉(xiāng)關何處》抒發(fā)了深厚的鄉(xiāng)關情懷與困惑等等。而其世紀之交的《千年一嘆》更是超越國界，向人們表示了更為宏大的歷史文明畫卷。從希臘、埃及、以色列、約旦到伊拉克、伊朗、印度、尼泊爾，結果回

縱觀其散文，可以說，他貌似在于歷史的對話與共鳴間，自覺地將學者的文化意識，富之于筆端，在山水古跡間找到了自己情感的契合點，以開闊的思路，品評歷史精魂，讓文化之風拂過讀者的心靈，激起具有現代意義的新思量。

2、關注中國文人、學識分子的人格精神

余秋雨領會的知道，學識分子對于文化傳承具有無法替代的重要作用。在《風雨天一閣》中，他寫道：“范欽的選擇，碰撞到了我近年來更加關切的一個命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格?！彼艚薪⒔∪娜烁瘢@一呼叫對于當代學識分子來說未嘗不具有深意。在《西湖夢》中，以一個“介入型”學識分子的良知和使命感，委婉地批判了“不能把那種志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗??十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，于社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山”的學識分子，彌漫了當代學識分子入世的精神，敢想敢為的作風。

在余秋雨的筆下，還浮現出一大批中國文學史上熠熠生輝的名字，蘇

東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，他們因富有才華和天性而不容于朝廷，受到小人的詆毀，他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的聰慧。通過對傳統文人的悲劇性命運的表示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的進展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷舉行抗爭的搏斗史。

三、極致的語言表現力語言是文章的載體，最能表達的文學功底，表現的文風和天性。余秋雨的散文語言表現為綺麗高貴、重視色調、旁征博引，表達、探討、描寫融會貫串，充溢著一種貴族氣質。如《陽關雪》中對古戰(zhàn)場的描寫：“這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故土柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙土，又一陣煙土，都飄散遠去?！闭R的句式，嚴謹的句子，生動的描寫，使人如臨其境。尤其是引用了王維的詩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”更使人仿佛看到唐人風范，尋思歷史的滄桑。在《三峽》中引用了余光中的《尋李白》“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”，寫出了李白的詩情，也寫出了李白的人格?！短K東坡突圍》一文的語言更是高貴綺麗，文中引用了蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不愿棲，落莫沙洲冷”，寫盡了東坡真正精神上的孤獨。尤其是結尾對成熟的論述更高一籌：“成熟是一種亮堂而不刺眼的光芒，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的冷靜，一種終究中斷向周邊申訴求告的大氣，一種不打理哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷漠，一種無須生張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

余秋雨在修辭運用上更是得心應手，比喻、夸誕、擬人、借代、排比、設問、反問等無處不在，極大地增加了文章的感染力。用得最多的是排比，“這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人，這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺泛易水壯士低啞的喉音?！保ò装l(fā)蘇州）用一串排比形象地表現了蘇州的風俗和歷史。像這種排比

文化散文的特點篇三：朱自清散文寫作的特點

內容摘要

朱自清是“五四”新文學的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一,他對中國現代文學的發(fā)

展作出優(yōu)良的付出,尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術成就,成為現代文

學史上有數的散文大師。他精致的散文作品,已成為至今值得珍視的一份文化

遺產。

本文著重論述了朱自清散文在布局上,抒情上、語言方面的藝術風格,以

及他散文表達的豐富文化意蘊,探求了朱自清散文在中西文化撞擊下所走的民

族化的道路。朱自清散文真摯、自然,深秀,在布局上提防“文眼”的安設,

線索的貫穿,運用對立統一的原那么,把“明斷”與“暗續(xù)”統一起來,表達了

美麗填密的特點;在抒情上擅長創(chuàng)造情景交融、以形傳神的藝術境界,追求真

摯美、繪畫美和理趣美;在語言上對口語舉行大膽的藝術錘煉,追求樸實新穎,

雅俗共賞的作風。

朱自清散文既表現出鮮明的民族藝術風格,又表達著深厚的文化意蘊。他

的散文有猛烈的現代意識,傳達了“五四”運動的新思想,又提出了“意在表

現自己”的散文新觀念;既表示了朱自清主觀精神世界,又描繪了客觀社會現

實;既顯示了他曲折的創(chuàng)作道路,又表達了現實主義的創(chuàng)作方法。更重要的是,

他的散文是民族文化心理的真實寫照:儒家思想是他散文的美學思想,“中和

主義”是他散文的美學原那么,溫柔敦厚是他散文的天性特征?？梢赃@樣說,沒

有儒家思想,朱自清的散文就顯示不出鮮明的民族特征。“中和主義”不僅是

朱自清不過不及的行為準那么,更是他散文的美感特征。他的散文含蓄、悠遠,

纏綿,感情適中,適度,表達著一種“哀而不傷”、“含而不露”的審美效果。

同時朱自清熟諳藝術辯證法,擅長把“中和主義”運用于散文寫作之中,從對

立中求統一,不協調中求一致,因而“中和主義”在他的作品中顯示了對立統

一的美感法那么。朱自清散文的民族藝術風格是鮮明的,首先,合理移值古典詩

歌的“意境”的技法,創(chuàng)造物與我,景與情渾然一體的藝術境界;其次在創(chuàng)作

方法、表達方式上,借鑒融合了古典散文的技法;再次,提防了民族語言的繼

承和創(chuàng)新。

朱自清散文反映了時代與人生,盡管受著外國隨筆的影響,但是繼承的是

中國傳統文化,傳統思想,使用的是民族藝術方法,從而創(chuàng)造出“濃而不烈、

清而不淡”的天性散文。朱自清堅實地踏在祖國文化傳統的土地上,他散文的

藝術風格深深地打上了民族的烙印。朱自清散文具有鮮明民族文化特色,他用

了白話文的新瓶裝進了傳統文化的美酒,帶有我們民族特性,是理應斷定的。

關鍵詞:朱自清散文布局語言文化

朱自清散文的藝術及文化意蘊

朱自清先生是中國現代文學史上一位很重要的作家。他的散文,對于創(chuàng)造白

話散文作出了不成磨滅的歷史付出,對于“五四”以后及當代的散文作家?guī)缀?/p>

都產生過確定的影響。朱自清的散文風姿獨具,細膩委婉,綺麗新穎。正如楊

振聲所說,“他文如其人,風華從簡樸出來,幽默從忠厚出來,腆厚是從平淡出

來。他的散文,切實給我們開出一條平坦的大道,這條道將永遠領導我們自邇

以至遠,自卑以升高’,。Jtl早在二十年頭,朱自清的散文就譽滿文壇,成為膾炙

人口的藝術珍品。大半個多世紀過去了,朱自清和他的散文,雖幾經踐踏否決,

但并沒有從文學歷史的長河中消散。相反的,那些優(yōu)秀的作品仍為宏大讀者

所愛好,有的還被重選為大、中、小學的教材,成為人們學習的典范。從而

使他的名字以及《背影》、《荷塘月色》等名篇在中國幾乎是家喻戶曉,“朱自

清”三個字已經和《背影》成為不成分的一體。’,2I]朱自清是現代文學史上有數的散文師之一。他精致的散文之作,己成為現代文學所建樹的、值得珍實的一

份文化遺產。

朱自清的文學創(chuàng)作,最初是新詩;1923年以后,他轉向散文寫作為主。

1928年7月,他在《背影·序》中說:“我寫過詩,寫過小說,寫過散文。

二十五歲以前,熱愛寫詩,近幾年詩情枯竭,擱筆已久。??我覺得小說非

常的難寫,不用說長篇,就是短篇,那種經濟的嚴密的布局,我一輩子也學不

來!我不知道怎樣處置我的材料,使它們各得其所。至于戲劇,我始終不敢染

指。我所寫的大抵還是散文多。”這段話雖有自謙之意,但終究道了他寫作散

文的情由。他是一位對散文情有獨鐘的作家,他的散文一開頭就顯露其獨特

的藝術魅力。1923年寫下的散文《漿聲影燈里的秦淮河》,被時人譽為“白話

藝術文的典范’,3I],比他的詩作影響更深遠。此后,他將自己的情感和生命都

傾注在散文里。先后結集出版的散文集有《蹤跡》(詩和散文的合集,,924

年)、((背影》(1928年)、《歐游雜記》(1934年)、《你我》(1936年)、((倫敦雜

記》(1943年)、《標準與尺度))(1948年)、((論雅俗共賞》(1948年)等。

朱自清散文的藝術境界是豐富的。有抒情、敘事、游記、特寫和雜感有

對現實社會片斷的描寫,有對人生無情的揭露,有對個人生活際遇的誠實抒說,

有對友人情義的沉重緬懷,也有對自然景物的刻意描繪;或敘事言情,或狀物

繪景,或談文論學,或評時論勢。朱自清散文的文化意蘊是豐厚的。他的散文

既表示了朱自清的主觀精神世界,又描繪了客觀社會現實;既顯示了他曲折的創(chuàng)

作道程,又表達了他現實主義的創(chuàng)作方法;既有“樸實、平淡、自然”的藝術

風格,又有“溫柔敦厚”的鮮明天性特征;他的散文蘊含著濃重的儒學思想,

又顯現出“文中有詩,詩中有畫”的傳統藝術方法。朱自清散文獨具特征,是

與他豐厚的文化教養(yǎng)分不開的。本文試圖通過朱自清散文及其藝術特征這一

層畫,來探討暗藏在他散文作品里的深層文化意蘊。

上篇:朱自清的散文藝術

散文同一切形式的文學作品一樣,是確定的客觀社會生活的反映。一個成

熟的作家,其藝術風格會從他對客觀社會生活的描述中表達出來,會從作品的

布局、語言、情感以及寫作技巧上表達出來。朱自清的散文不管是寫景、狀物、敘事、探討,還是作品的布局、情感、語言都烙上鮮明的藝術特色。那就是構

思的美麗精致,布局的嚴整填密,情感真摯委婉,語言的簡樸新穎。

布局的藝術

散文,朱自清先生把它稱之為“隨筆”,是一種側重于抒發(fā)內心感情和表

達內心體驗的文學樣式。散文在形式上要散些,在內容上表現更自由,但是,

散文所表現的主題不理應是散的,而理應是首尾一致。散文的布局也理應是

“散”與“不散”辯證統一,即“形散神聚”。朱自清在《背影》這個集子的

自序中,說他熱愛寫散文的理由,就在于它的“自由”與“隨意”。確實,朱

自清的散文,外觀看來東一語,西一筆,時而敘事寫景,時而探討抒情,隨筆

點染,信筆勾畫,“自由”與“隨意”得很。他的散文作品能放能收,放收有

序,使作品緊湊集中,切合主題。即便是作品的片面與整體之間,以及各片面

之間的關系,安置得特別自然,貫穿得特別高明。亞里斯多德說過,“美與不

美,藝術作品與現實事物的分別在于,在美的東西和藝術作品里,原來零散的因

素結合成為一體”朱自清散文的布局可謂天衣無縫,嚴謹鎮(zhèn)密到了極點。

朱自清的散文“形散神聚”,嚴謹填密的特點,主要表現在美麗的藝術構

思和填密的布局上。

(一)美麗的構思

美好的散文,務必講究藝術構思。

高爾基曾經指出:“除了查看,研究、了解,還務必’構思’,創(chuàng)造。創(chuàng)作

—這是把大量細節(jié)聯成一個或大或小的有完整形式的整體??沒有`構思’藝術性是不成能的,而且也不存在?！眑引朱自清散文的藝術構思,集中地表達在

“文眼”的安設,線索的貫穿上。

1、朱自清散文的藝術構思,特別提防“文眼”的安設。

所謂“文眼”,是散文藝術構思的“焦點”,它是經過藝術的概括與集

中,把作品的思想與形象辯證地統一起來的“凝光點”。圍繞這個“焦點”,或

者說是“文眼”,把零散的材料有機地組織起來,成為一個整體,或者把紛繁

的內容集中到某一點上,使作品所表達的思想高度凝結。清人劉熙載云:“揭

全文之指,或在篇首,或在篇中,或在篇末。在篇首那么后顧之,在篇末那么前

必注之,在篇中那么前注之,后顧之。顧注,抑所謂文眼者也?！?sl[惟有“文眼’,,

主旨才會鮮明突出,意境才會有虛實;惟有“文眼”,剪裁才會有詳略,布局

才一會有疏密嚴整。

《春》這篇短小的精致的散文,從各個方面表現了春天的美觀,無限的生

機和創(chuàng)造力。作品先寫對春天的渴望,其次勾畫出春天的輪廓,然后概括地寫

了春草,春花,春風,春雨四幅春光圖,結果,從春天的自然景物的描繪轉到

春天中人們的活動的描寫:

2

.

散文的藝術構思,還表現在線索的貫穿上。

朱自清的散文作品,都有一條將大量生活片斷串通起來并為主題服務的線

索,從而使布局謹嚴整一,完備和諧。沒有這樣一條線索的貫穿,“生活的珍

珠就會散棄一地”,這些材料只能成為互不相關而堆砌起來的片斷,不會有感

人至深的藝術效果。一般說來,線索的貫索有“縱貫式”和“橫貫式”兩種

形式。[6]

所謂“縱貫式”,就是以事物本身進展的進程為線索,縱深地組織材料。

《背影》是朱自清散文的代表作,也是現代文學史上散文的杰作?！侗秤啊?/p>

能很好地表達“縱貫式”的線索布局,研究朱自清的散文“不成不談《背影”》。

閉“背影”是全文的題目,是全文的“文眼”,更是全文的線索?！侗秤啊非昂?/p>

的表達,都是務必交代的:“這個背影,是在冬日,祖母死了,父親的差使也

交卸了,禍不單行,奔喪回家時”的“背影”,開頭的“背影”伏筆,到結尾

是“近年來,父親和我東奔西走,出外謀生,讀到父親的來信,想到父親的背

影”,首尾照應?？此瓶桃獾褡?實那么必要。假設沒有這種不成少的交代,寫

這個特殊處境、特殊場合的背影就不領會了。行文中間,兩次寫父親的“背影”,用筆卻一詳一略,買桔子時的“背影”,以白描的手法細細描繪,“跪姍地

走到鐵道邊,逐漸探身下去,??他用兩手攀著上面,兩腳向上縮”;買桔子

回來;“過鐵道時,他先將桔子散放在地上,自己逐漸爬下,再抱起桔子走??”

(黑點為引者所加)。這段描寫,清淡質樸,情真味濃,表現父親對兒子的關切,

關懷、保護;也反映了朱自清對慈父的憧憬之情。父子情真,通過“背影”

這一縱貫式的線索,把父子之情表現得含蓄而淡沉,所謂“于平淡中見神秘”

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另一種是所謂“橫貫式”的線索布局。是以內在的思想感情的紅線連綴各

種不相關的生活片斷或畫面,并列地組織材料。如《給亡婦》、《冬天》、《春》、

《南京》、《蒙自雜記》等等。《給亡婦》一文,是為憧憬他死去的夫人而

(二)填密的布局

郁達夫說朱自清的散文彌漫了“詩意”,其實是和他精研構思分不開的。

布局藝術,是構成散文美感的因素之一。所以,“布局永遠是測度一個藝術家

構思才能的重要標志?！?11’]古往今來大量藝術家均特別重視布局藝術,象左思的《三都賦》就是用心構思,十年而成的。朱自清散文布局繽密嚴謹,不僅僅

表達在美麗的藝術構思、同時還表達著服務性,整體性,多元性的布局特點。

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服務性。布局作為形