高仿真國學經典考試題

高仿真國學經典考試題（一）

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、孟子認為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。（）正確

2、強調師生相處應當自然和諧，要求學生不要對教師心存畏懼，并要求教師能

帶頭“責善”的教育家是孔子。（）錯誤

3、顏之推提倡“博學求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務，

籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（）錯誤

4、孔子認為學習靠多聞多見，去偽存真。（）正確

5、黃宗羲的教育思想主要見于《學?！?、《取士上》和《取士下》三篇中。（）

正確

6、王夫之認為所謂后天之性就是指人的自然之質。（錯誤

7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經世致用的學風。（）正確

8、《對賢良策》提出獨尊儒術；設立太學；量才而授官，錄德而定位。其教育

作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）錯誤

9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（）正確

10、一個人的聰明與堅強是在頑強的學習中培養(yǎng)出來的。（）正確

11、朱熹認為，為學應當從博學開始，進而使博學與專精結合起來。（）正確

12、中學語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確

13、教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風。（）正確

14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和

“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自

己的心意去處理事情，便是為私。（）正確

15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強調了教育的作用。（）錯誤

16、荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產物，論述了環(huán)境對

人成長的作用，強調人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確

17、《大學》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關系，以“明明德”、“親

民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標。（）正確

18、孔子是先秦思想的集大成者。（）錯誤

19、顏之推主張父母在子女面前要嚴肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子

女的慈愛。（）錯誤

20、《中庸》就是以“中立”的哲學理念為指導，以自然和社會的需求與人的自

身發(fā)展需求相和諧為宗旨。錯誤

二、單項選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、王夫之在教學過程中強調（）。D.必須重視實踐

22、提出“建國君民，教學為先”主張的著作是（）。C.《學記》

23、《學記》上說：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學原則

24、“國民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途徑、方法

25、顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（）。A.強調為人厚重

26、“學而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關于教育目的的主張之一。A.孔子

27、朱熹的“教人有序不可說等”的最準確理解是（）。B.循序漸進

28、朱熹："國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以

修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W校教育的主要任務是（）。

A.修身

29、禮云：“欲不可縱，（）不可滿?！盌.志

30、自天子以至于（），壹是皆以修身為本。A.庶人

31、《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《禮記》

32、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行

而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（）的關系。D.

行與知

33、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（）。A.《廣師說》

34、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（）。A.格物

35、《傳習錄》是他的問答語錄和論學書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家

簡明而有代表性的（）著作。A.哲學

36、王夫之所說的“先天之性”不應理解為（）。B.后天的學習

37、朱熹認為小學教育重在“教事”不同，大學教育內容的重點是（），即重

在探究“事物之所以然”。A.教理

38、是故君子有（）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸

39、孔子的教育思想在他的言論集（）中有充分反映。B.《論語》

40、黃宗羲認為，學習貴在（）。A.適用

41、梁啟超認為教育活動大致可分三種，其中沒有（）D.家庭教育

42、黃宗羲認為（）是成才的必然途徑。B.致知

43、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（）。A.則能盡人之性

44、”行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理論。B.王夫之

45、黃宗羲大膽地對（）進行了革新。C.教學手段

46、孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導、因材施教等主張。A.教育

47、”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”

帶給我們的啟示是（）。

C.教育者要以身作則，重視身教。

48、在孔子的教育內容中，（）占首位。B.道德教育

49、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃?/p>

提倡一種（）的教學方法。B.因材施教

50、《大學》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ǎ?。B.治民

51、孔子在（）上主張“仁者愛國”、“克己復禮”。B.政治

52、我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明？（）A.努力勤勉、鉆研學問。

53、要貫徹“為了每一位學生的發(fā)展”這?新課程的核心理念，課堂教學就必須

實現(xiàn)（）的中和。B.主導與主體

54、王陽明的“心即理”是指（）。D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一

55、《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應

是（）。B.循序漸進原則

56、“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福于天乎？”這句話的主要

觀點是（）。A.不要“重男輕女”

57、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。C.滋長

58、齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！边@個回答體

現(xiàn)出孔子（）的治國思想。C.講究禮節(jié)

59、“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”

這兩類孩子的態(tài)度是（）。D.不偏愛對待。

60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學上最重要的是（）。B.《傳習錄》

61、黃宗羲認為教師的職責應該是（）。C.傳道授業(yè)解惑

62、《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇?/p>

繼承了思孟學派（）的思想。C.初本論

63、研究禮樂的結果是（）。D.以上皆非

64、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。D.主觀唯心

主義

三、多項選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、明清三大學者是（）。

A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之

66、孟子的教育內容是（）。A.人倫教育B.道德教育

67、《大學》強調的是（）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行

68、荀子把教師提高到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.親

69、梁啟超認為教育活動大致可分為（）。A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社

會教育C.學校教育

70、朱熹把一個人的教育分為（）。A.小學D.大學

71、用來實行天下通理的天下通德有（）。A.智慧B.仁愛D.道義

72、關于學習態(tài)度和方法，顏之推提倡（）。A.虛心務實B.博習廣見C.勤勉惜

時D.相互切磋

國學經典考試題（二）

2010-11-2221:45

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、中學語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確

2、音樂的道理與政治是相通的。（）正確

3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和

“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自

己的心意去處理事情，便是為私。（錯誤

4、“因材施教、教亦多術”反映了孟子的教育思想。（）錯誤

5、顏之推認為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。

（）正確

6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）錯誤

7、“習與性成者，習成而性與成也”語出黃宗羲的《習性諸論》。（）錯

誤

8、我國第一部專門討論教育教學問題的著作是《大學》（）錯誤

9、孟子認為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。（）正確

10、君子是因為從樂中得到了道而感到歡樂。（）正確

11、“道無定體,學貴實用”意思是修道不講固定的形式,學習貴在適用。（）正

確

12、樂可以使人心向善。（）正確

13、顏之推是宋朝文學家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓》《還冤志》等。（）

錯誤

14、“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過勤學

好問，使自己的知識達到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）錯

誤

15、王夫之主張在教學過程中，要學與思結合。（）正確

16、顏之推提倡“博學求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務，

籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（）錯誤

17、孔子認為學習靠多聞多見，去偽存真。（）正確

18、顏之推認為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（）正確

19、大樂必繁，大禮必復。（）錯誤

20、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻是《學記》。（）正

確

二、單項選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、學非有礙于思，而學愈博則（）。B.思愈遠

22、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（）。A.則能盡人之性

23、”是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、

兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響（）。C.重要

24、“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”說明孟

子強調做事要（）。C.認真思考

25、對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡?！保ā吨熳诱Z類》）的正確理解是（）。A.

兒童時期的思想道德教育的重要性。

26、王守仁是那個朝代的（）。C.明朝

27、王夫之關于教與學關系的正確認識是（）。D.教是為了學

28、梁啟超《少年中國說》里“少年”應理解為（）。B.有志的青年

29、《學記》認為教學成敗的關鍵在（）。B.教師

30、世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是（）。C.《學記》

31、（）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。B.記

32、“要在問題開頭啟發(fā)學生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學記》強調的

（）oB.開而弗達

33、君王制作樂主要是用來做什么的？（）D.其他

34、怠者不能（），而忌者畏人修。A.修

35、以自家（）去處之，便私。C.私意

36、“不憤不啟，不怫不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”，體現(xiàn)了（）教

學原則。B.啟發(fā)性

37、是故君子有（）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸

38、“躬自厚而薄責于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.

嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著想。

39、《原毀》所闡述的內容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（）。C.個

人修養(yǎng)與為人處事

40、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不

（）,是以君子有挈矩之道也。A.倍

41、在梁啟超的教育思想中，體現(xiàn)較為明確的是（）。A.國民素質教育觀

42、漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是誰？（）B.董仲舒

43、”知中有行，行中有知"。王守仁認為知行是（）。B.一回事

44、“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_理解是（）。A.

尊重人

45、《學記》上說：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學

原則

46、黃宗羲認為（）是教學最基本的原則。A.獲取知識

47、《中庸》繼承了重視（）的個別差異的思想。B.主體

48、“羿之教人射、必志于骰；學者亦必志于鼓。大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必

以規(guī)矩?！泵献拥脑捳f明（）。A.教育者一定要確立明確的教育目標，就

像射箭、工匠“規(guī)矩”一樣。

49、先王治樂的原因是（）。A.提供治理人民的方法

50、“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若

出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f明讀書的

方法是（）。C.熟讀與精思

51、。凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（）。B.“豫”同“預”。

52、“習與性成者，習成而性與成也”語出（）的《習性諸論》。D.王夫之

53、孔子在（）上主張“仁者愛國”、“克己復禮”。B.政治

54、黃宗羲被學者尊稱為（）。B.梨洲先生

55、黃宗羲的籍貫在（）。B.浙江

56、“朽木不可雕也，糞土之墻不可坊也?！背鲎裕海ǎ.《論語?公

冶長》

57、黃宗羲認為設立學校的目的應該是（）。D.既為了養(yǎng)士也為了治國

58、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械?'道”指的是（）。C.儒家

禮教、思想

59、黃宗羲是（）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝

60、樂是由（）。A.從內心發(fā)出來的

61、王夫之在教學過程中強調（）。D.必須重視實踐

62、所謂修身在正其心者，身有所（）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有

所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。C.忿惕

63、（）體現(xiàn)了荀子對教育、學習重要性的充分肯定。C.我欲賤而貴，愚而

智，貧而富，可乎？日：其唯學乎。

64、《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這

個觀點的就是（）。D.道而弗牽

三、多項選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、以下屬于黃宗羲的著作有（）。A.《學?！稡.《取士上》

66、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（）。A.治世之音安，以樂其政

和B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國之音哀，以思其民困D.以上

都對

67、關于學習態(tài)度和方法，顏之推提倡（）。A.虛心務實B.博習廣

見C.勤勉惜時D,相互切磋

68、誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學之，（）。A.審問之B.慎思

之C.明辨之D.篤行之

69、下列哪些是對王夫之的稱呼（）。A.船山先生C.一壺道人

70、荀子的教學思想主要包括（）。A.注重“積”“漸”B.聞、見、

知、行結合C.“虛壹而靜”，專心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡

71、荀子把教師提高到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.

親

72、朱熹總結出六條“朱子讀書法”。分別是（）。A.循序漸進，熟讀深思B.

虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志

國學經典與教育練習題

一、判斷題

1、大樂必繁，大禮必復。（B）

正確錯誤

2、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（A）

正確錯誤

3、強調師生相處應當自然和諧，要求學生不要對教師心存畏懼，并要求教師能

帶頭“責善”的教育家是孔子。（B）

正確錯誤

4、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！北扔餍摒B(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（A）

正確錯誤

5、“因材施教、教亦多術”反映了孟子的教育思想。（A）

正確錯誤

6、《論語》是“四書”之一。（A）

正確錯誤

7、《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（B）

正確錯誤

8、樂從內心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（A）

正確錯誤

二、單項選擇題

9、凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精

神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習錄?訓蒙大意示教讀劉伯

頌等》）。體現(xiàn)的教學藝術是（B）

A.自主學習B.量力而精

C.愉快教學D.尊重個性

■、小疑則?。–）

A.智B.聰C.悟D.愚

11、“禮樂不可斯須去身”出自（D）

A.《大學》B.《易經》C.《論語》D.《禮記》

12、“學而優(yōu)則仕”概括了（A）關于教育目的的主張。

A.孔子B.孟子C,董仲舒D.朱熹

13、先王治樂的原因是（A）

A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂

C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活

14、“樂”的起因是：(A)

A.是由人心中產生的。B.是由不同是聲音相互應和產生的

C.是事物影響的結果D.是由古圣先賢著作的

15、“禮樂不可斯須去身”出自(D)

A.《大學》B.《易經》

C.《論語》D.《禮記》

16、世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是(C)

A.《論語》B.《師說》

C.《學記》D.《孟子》

17、王陽明的“心即理”是指(D)

A.內心的想法就是客觀現(xiàn)實B.內心和外在相統(tǒng)一的的境界

C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約D.自己的道德認識和道德實踐相統(tǒng)一

19、“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”(《原毀》選讀)其中

“重”的正確解釋是(B)

A.重要B.嚴格C.以...為重D.重視

20、“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌

芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌

芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”(《傳習錄下?門人黃直錄》)。體

現(xiàn)出的教學原則是(D)

A.可接受性原則B.循序漸進原則

C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則

21、在學與思的認知上，與孔子“學而不思則罔，死而不學則殆”觀點相近的是

(A)

A.王夫之B.梁啟超C.顧炎武D.黃宗羲

22、“不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自(A)

A.《論語》B.《學記》C.《四書集注》D.《孟子》

23、聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得(B)

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快

24、先王設置專門的官吏施行樂教的原因是(C)

A.設置…個官僚機構安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風俗D.提升國家形象

25、”少年智則國智”后應接那一句(C)

A.少年強則國強B.少年勝則國勝

C.少年富則國富D.少年雄則國雄

26、“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載于道路矣。老者衣帛食肉，

黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖?B)

A.官府B.學校C.家庭D.社會

27、梁啟超的籍貫是(B)

A.廣西B.廣東C.浙江D.福建

28、“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的(D)

A.教育思想B.學術思想

C.等級觀念D.民本思想

三、多項選擇題

29、樂得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）

A.耳聰目明B.血氣和平

C.移風易俗D.以欲忘道

30、明清三大學者是（ABC）

A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.張之洞

31、入選四書的儒家經典有（）

A.《孟子》B.《論語》C.《學記》D.《荀子》

32、《傳習錄》記錄了王守仁精湛的教學藝術，正確的是（ABD）。

A.量力而精B.因材施教

C.知行合一D.學貴自得

一、單選題

1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，

黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）

A.官府B.學校C.家庭D.社會

2.“學而優(yōu)則仕”概括了（A）關于教育目的的主張。

A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹

3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是（C）

A.《論語》B.《師說》C.《學記》D.《孟子》

4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）

A.教育思想B.學術思想C.等級觀念D.民本思想

5.“不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自（A）

A.《論語》B.《學記》C.《四書集注》D.《孟子》

6.《學記》上說：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（A）

A.循序漸進的教學原則B.啟發(fā)性教學原則

C.因材施教的教學原則D.鞏固性教學原則

7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也孟子是

用反面事例來強調學習要（C）

A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得

8.我國最早提出啟發(fā)式教學思想的是（D）

A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子

9.提出“建國君民，教學為先”主張的著作是（C）

A.《大學》B.《論語》C.《學記》D.《中庸》

10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。

A.《大學》B.《論語》C.《學記》D.《中庸》

11.《學記》要求“學不腮等”屬于（A）教學原則

A.循序漸進原則B.鞏固性原則C.因材施教原則D.直觀性原則

12.下列名言屬于孟子說的是（D）

A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠乎！

D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

13.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能

自強也。故曰：教學相長也一句出自（C）

A.《論語》B.《師說》C.《學記》D.《孟子》

14.“不憤不啟，不俳不發(fā)?！边@句話出自（B）

A.《學記》B.《論語》C.五經四書D.《說文解字》

15.“要在問題開頭啟發(fā)學生思考,但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學記》強

調的（B）o

A.博學于文B.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽

16.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）

A.是非之心B.進退之心C.悲喜之心D.善惡之心

17、《學記》是C）四十九篇中的一篇。

A.《大學》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》

18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

19.（C）是我國先秦時期教育思想的概括和總結。

A.《大學》B.《論語》C.《學記》D.《中庸》

20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之

莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！边@個故事說明了（B）

對教育的影響。

A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學方法

21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A.義B.仁C.禮D.智

22.我國第一部專門討論教育教學問題的著作是（C）

A.《大學》B.《論語》C.《學記》D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的（B)

A.不平衡性要求B.個別差異性要求

C.順序性要求D.互補性要求

24.荀子以（A）作比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可

以超過老師。

A.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

B.吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。

C.不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

25.“建國君民，教學為先”這句話反映了教育與（B）的關系。

A.經濟B.政治C.軍事D.文化

26.荀子把教學或學習過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（D）

看作是最終目標。

A.聞B.見C.知D.行

27.孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也?！贝嗽捯庠谡f明廣博地學習，

詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（A）上去。

A.簡約B.復雜C.炫耀D.文化

28.（D）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內發(fā)說”截然相反的教育“外

銀論”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現(xiàn)出孔子

（A）的治國思想。

A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教

30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎。

A.人性惡B.人性善C.人性無善惡D.人性有善惡

31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他

的''有教無類”的觀點體現(xiàn)了（A）

A.教育起點機會均等B.教育過程機會均等

C.教育條件機會均等D.教育結果機會均等

32.先秦思想的集大成者是(C）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

33.孟子認為（A）是社會倫常秩序得以建立的基礎和基石。

A.教育B.政治C.經濟D.軍事

34.孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復禮”。

A.教育B.政治C.經濟D.軍事

35.“學然后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能

自強也?！狈从沉私虒W的（D）。

A.因材施教原則B.鞏固性原則

C.啟發(fā)性原則D.教學相長原則

36.宋人有閔其苗之不長而攜之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予

助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則''攜苗助長”的寓言說明

T（C）的重要性。

A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進D.因材施教

37.孔子在（A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。

A.教育B.政治C.經濟D.軍事

38.在對人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善B.人性惡C.人性無善惡D.人性有善惡

39.“要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑”就是《學記》強調的

(C）。

A.博學于文B.開而弗達C.強而弗抑D.道而弗牽

40.孟子認為惻隱之心是（B）

A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端

41.荀子以（B）作比喻，說明人借助學習,可以有很大的進步。

A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

C.不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

42.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（A）o

A.教育B.政治C.經濟D.軍事

43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韓非D.老子

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶娬{成大

事者，應該（B）

A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得

45.荀子認為，在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全

貌。因此，他提出了（C）的思維方法。

A.注重“積”“漸”B.聞、見、知、行結合

C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專心有恒

46.下列名言屬于孔子說的是（A）

A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠乎！

D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）

A.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。B.博學于文，約之以禮。

C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習相遠也。

48.“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎裕˙）

A.《學記》B.《論語》C.《四書集注》D.《孟子》

49.“教學相長”、“循序漸進”等教學原則最早出自（B）

A.《論語》B.《學記》C.《尚書》D.《孟子》

50.《學記》上說：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！边@句話體現(xiàn)了

（B）

A.循序漸進的教學原則B.啟發(fā)性教學原則

C.因材施教的教學原則D.鞏固性教學原則

51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）

A.有教無類B.不憤不啟，不俳不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學于文，約之以禮

52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子

為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！?/p>

這個回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵?/p>

子此話中提出了（C）的觀點。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩無達詁

54.“三人行，必有我?guī)熝??！钡南乱痪涫牵ˋ）

A.擇其善者而從之，其不善者而改之。

B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。

D.擇其善者而學之，其不善者而更之。

55.（C）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。

A.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

C.不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

56.孟子認為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標志。

A、知識B、先天善良本性C、才能D、財富

57.孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上

首次提出（C）指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、

優(yōu)越的思想。

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學而優(yōu)則仕。

C.性相近也，習相遠也。D.博學于文，約之以禮。

58.在孔子的教育內容中，（B）占首位。

A.文化知識B.道德教育C.自然科學D.生產勞

動

59.孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成

全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻為后人所自行學習的。

這體現(xiàn)了（D）的精神。

A.誨人不倦B.循序漸進C.由博反約D.因材施教

60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《論語》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》

61.《學記》用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。

A.三人行，必有我?guī)熝?。B.溫故而知新，可以為師矣。

C.學而不思則罔，思而不學則殆。

D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食

肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）

A.《大學》B.《論語》C.《孟子》D.《中庸》

63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！边@一段

講（A）的重要性。

A.躬身實踐B.冥思苦想C.學思結合D.廢寢忘食

64.《學記》認為教學成敗的關鍵在（B）o

A.教材B.教師C.教法D.學法

65.荀子認為成為老師的條件有四種，而（D）并不包括在這里面。

A.尊嚴而使人敬畏B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學

66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結了儒家的教育理論和經驗的是（C）

A.《大學》B.《論語》C.《學記》D.《中庸》

67.“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想出自（C）

A.《學記》B.《大學》C.《論語》D.《師說》

68.子曰：‘'中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”反映了孔

子提倡…種（B）的教學方法。

A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導D.有教無類

69.《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原

則應是（B）

A.因材施教原則B.循序漸進原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則

70.孔子招收的學生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有

貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”

出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種（D）的教學原則。

A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導D.有教無類

71.在下列主張中，比較準確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的是（C）

A.學不躡等B.各因其材C.開而弗達D.溫故而知新

72.“學而時習之”、“溫故而知新”反映了（D）教學原則。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性

73.孔子教學的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂、射、御、書、數

B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數、射御

D.算術、幾何、文法、辯證法、天文、書數

74.“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”出自（A）

A.《學記》B.《大學》C.《論語》D.《師說》

75.孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重

視（D）。

A.循序漸進B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

76.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@一段講（C）的

重要性。

A.躬身實踐B.冥思苦想C.學思結合D.廢寢忘食

77.《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”

這個觀點的就是（D）

A.博學于文B.開而弗達C.強而弗抑D.導而弗牽

78.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子這個回答

體現(xiàn)出孔子（C）的治國思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，

A.青，取之于藍，而青于藍。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

D.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

80.孔子主張（C），擴大了教育對象。

A.為政以德B.以禮治國C.有教無類D.因材施教

81.“樂”的起因是：（A）

A.是由人心中產生的。B.是由不同是聲音相互應和產生的

C.是事物影響的結果D.是由古圣先賢著作的

82.聲音之道與政治相通，所以,亂世的音樂顯得（B）

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快

83.先王治樂的原因是（A）

A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂

C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活

84.“禮樂不可斯須去身”出自D）

A.《大學》B.《易經》C.《論語》D.《禮記》

85.先王設置專門的官吏施行樂教的原因是（C）

A.設置一個官僚機構安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風俗D.提升國家形象

86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（B）

A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對

87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C）

A.調節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀

C.使人交往正?；疍.指導人們如何射鄉(xiāng)食饗

88.先王用禮是為了（A）

A.節(jié)制人心B.調和人生

C.推行國家政策D.防止傾邪的行為

89.禮是用來（B）

A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級C.使人親近D.相互尊敬

90.達到了樂的要求便會（A

A.沒有怨恨B.沒有爭斗C.沒有窮困D.沒有災難

91.“明圣”的意思是（C）

A.制作禮樂的人B.傳授禮樂的人

C.傳授與制作禮樂的人D.在學術道德上取得極高成就的人

92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（B）

A.發(fā)生饑荒B.有傷世風C.產生疾病D.勞而無功

93.研究禮樂的結果是（A）

A.提高內心的修養(yǎng)B.了解民心所向

C.豐富精神生活D.以上皆非

94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落

C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（B）

A.凡事預先計劃好就會成功，不預先計劃好也可能成功。

B.“豫”同“預”。

C.一個人不預先計劃好就會成殘廢人。

D.站著預習，等于浪費光陰。

96.“文質彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》

97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（A）

A.聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲

98.樂是由（A）

A.從內心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)

C.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來

99.樂宜適中，樂強調過分了就會（B）

A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪

C.協(xié)和感情D.使人平和安靜

100.樂得到通行，就會使（A）

A.人心向道B.人心思逸.C人心向善

101.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

102.漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是誰？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

103.“立大學以教國，設庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）

A.公園B.醫(yī)院C.學校D.監(jiān)獄

104.以下句子翻譯錯誤的是：（C）

A.夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬民追逐

利益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）

B.《詩》曰：“夙夜匪解（《詩經》說：“從早到晚都不懈怠J）

C.《書》云：“茂哉茂哉?！保ā渡袝氛f：“茂盛啊，茂盛啊。”）

D.然則常玉不琮，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好

的花紋。）

105.下列句子中通假字不正確的是？（C）

A.而顓（zhudn為自恣茍簡之治“顓”通“?！?，專門。

B.墉（sao）除其跡而悉去之“埔”通“掃”，掃除