關(guān)于清朝歷史的五個(gè)問題

關(guān)于清朝歷史的五個(gè)問題了解歷史的作用：不懂歷史,就難以從中汲取營(yíng)養(yǎng),獲得經(jīng)驗(yàn)和啟示.今天小編在這給大家整理了清朝歷史，接下來隨著小編一起來看看吧!清朝歷史(一)清朝的加銜制度是怎么樣的古代封建社會(huì)，官員如果因公殉職，或是有突出貢獻(xiàn)，朝廷照例會(huì)有所表示，在原職的基礎(chǔ)上給予加銜。不過在明代以前，這種加銜還較為隨意，沒有形成完善的制度。到了清代以后，關(guān)于加銜，才有了法律上的規(guī)定。清初由于是開國(guó)時(shí)期，重視武功，只是規(guī)定了武職官員的加贈(zèng)事宜，并以級(jí)別加以區(qū)分。如順治九年(1652)規(guī)定：提督任滿三年，勤勞死事者，均準(zhǔn)加一級(jí)。順治十年(1653)定：總兵官贈(zèng)三級(jí)，副將、參將二級(jí)，游擊、都司、都司僉書一級(jí)，以下不加贈(zèng)。但是清初時(shí)期，由于爵位和官職不分，因此這一時(shí)期的加贈(zèng)其實(shí)就是贈(zèng)爵。后來，爵職分開以后，才成為真正的贈(zèng)銜?？滴跞?1664)，又做了具體規(guī)定：提督、總兵、副將病故如奉旨交部議奏給予加贈(zèng)者，副將充提都、總兵官贈(zèng)署都督僉事，提督贈(zèng)都督同知?？滴跏?1674)又定：綠營(yíng)武職陣亡，均給以加贈(zèng)，提督、總兵官各加贈(zèng)三級(jí)，副將、參將各加贈(zèng)二級(jí)，游擊、都司、守備各加贈(zèng)一級(jí)。次年，又將千總、把總陣亡者，照守備例加贈(zèng)一級(jí)。雍正二年(1724)年，左都督充提督、總兵官者，無可加贈(zèng)，嗣后如有特交部議恤者，有部將應(yīng)否加贈(zèng)宮、保之外恭請(qǐng)欽定。同是這一年，雍正帝出臺(tái)措施，綠營(yíng)武職陣亡者其子孫給蔭，三品以上均蔭以守備，四品至把總均蔭一千總，陣亡之提督、總兵官蔭子弟一人，以都司用;副將、參將、游擊蔭子弟一人，以守備用;都司、守備蔭子弟一人，以千總用;千總、把總蔭子弟一人，以把總用。乾隆四十九年(1784)以后，體制更加完備，規(guī)定綠營(yíng)將士和八旗一樣，一體給予世職。從此，“漢員死難者，亦多得世職矣?！鼻∫郧?，武職加贈(zèng)或給蔭還僅僅是限于“陣亡”，嘉慶時(shí)期有了新的變動(dòng)。嘉慶六年(1801)出臺(tái)新的規(guī)定：官兵出洋巡哨，遭風(fēng)飄身故者，提督、總兵蔭子弟一人，以都司補(bǔ)用;副將、參將、游擊蔭子弟一人，以守備補(bǔ)用;都司、守備蔭子弟一人，以千總補(bǔ)用;千總、把總蔭子弟一人，以把總補(bǔ)用。旗人將官帶兵船巡哨，在大洋大江遭風(fēng)飄身故者，官兵俱照陣亡例分別給予撫恤銀兩，三品官蔭子弟一人，以五品官用;四品官蔭子弟一人，以六品官用;六品以下官蔭子弟一人，以七品官用，均按品食俸。此外，官兵因擒拿盜賊被害者，也被劃入因公殉職的范疇。提督給騎都尉又一云騎尉世職，總兵給騎都尉世職，副將以下，把總、經(jīng)制、外委以上，俱給予云騎尉世職。上面介紹的是武職官員，文職官員也有加銜和蔭子規(guī)定。官員因公殉職，如在外洋、大江、黃河、洞庭湖、洪澤湖等處陣亡、傷亡者，均給予贈(zèng)銜而蔭其子弟。贈(zèng)銜具體分為十八等：總督贈(zèng)太子少保銜，巡撫贈(zèng)右都御史銜，布政使贈(zèng)內(nèi)閣學(xué)士銜，按察使、鹽運(yùn)使贈(zèng)太常寺卿銜，道員贈(zèng)光祿寺卿銜，知府贈(zèng)太仆寺卿銜，同知、知州、通判贈(zèng)道員銜，知縣贈(zèng)知府銜，州同、布政司經(jīng)歷、理問贈(zèng)知州銜，州判、布政司都事贈(zèng)都察院經(jīng)歷銜，縣丞、府經(jīng)歷贈(zèng)鑾儀衛(wèi)經(jīng)歷銜，教諭贈(zèng)國(guó)子監(jiān)助教銜，訓(xùn)導(dǎo)贈(zèng)國(guó)子監(jiān)學(xué)錄銜，布政司照磨贈(zèng)布政司都事銜，按察司照磨贈(zèng)按察司知事銜，主簿贈(zèng)鹽運(yùn)司經(jīng)歷銜，吏目、巡檢贈(zèng)鹽運(yùn)司知事銜，典吏贈(zèng)主簿銜。以上只是地方官員的贈(zèng)銜規(guī)定，朝中文武大員死后的贈(zèng)銜并無明確的規(guī)定。但逐漸形成一套約定俗成的做法，即根據(jù)大臣生前所得加銜及皇帝認(rèn)為其為國(guó)效力的程度給予恩贈(zèng)。既可以贈(zèng)太師、太傅、太保、少師、少傅、少保，又可以贈(zèng)太子太師、太子太傅、太子太保，太子少師、太子少傅、太子少保，而且尚有贈(zèng)六部尚書銜。如果已有加銜，則酌量給予更高級(jí)別的加銜，如大學(xué)士劉統(tǒng)勛加贈(zèng)太傅;大學(xué)士、一等伯、直隸總督李鴻章追贈(zèng)太傅等。還有時(shí)隔多年加恩贈(zèng)銜的情況，如康熙年間的禮部尚書顧八代，死時(shí)贈(zèng)太傅，后又追贈(zèng)太師。清朝歷史(二)清朝滅亡后漢人為什么不愿意剪頭發(fā)清兵入關(guān)后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，強(qiáng)迫普通百姓剃發(fā)留辮子，甚至流傳出了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的說法。漢族人因?yàn)槔献孀趥飨碌摹吧眢w發(fā)膚受之父母”的傳統(tǒng)，因?yàn)轭^發(fā)的問題與清廷做了許多斗爭(zhēng)，但這一標(biāo)志性的屈辱發(fā)型，還是傳遍了大江南北，成為清朝最具有辨識(shí)度的特征。我們看古裝劇，唐朝漢朝尚不容易區(qū)分，但清朝戲卻是一眼就能認(rèn)出來，就是因?yàn)槟凶觽兊拿黠@的陰陽頭。二百多年過去，1911年清帝退位，掌握政權(quán)的民國(guó)政府也及時(shí)發(fā)布了剪發(fā)令。很奇怪的是，同當(dāng)年一樣，許多漢人仍然不愿意剪掉頭上的辮子。梅蘭芳先生在1912年6月才剪掉自己的辮子，距離剪發(fā)令的頒布已經(jīng)過去三個(gè)月了。但他仍然是最積極的一批人之一。梅蘭芳先生的兩位跟班，死活都不愿意剪掉自己的辮子，梅先生只好夜里趁他們都睡著了，偷偷用剪子把辮子剪掉。結(jié)果這兩位還要含著眼淚捧著辮子去找老太太訴苦。民國(guó)初期人們對(duì)辮子的衷情，可見一斑。對(duì)比二百年前人們因?yàn)椴辉敢饬艮p子而發(fā)生的無數(shù)沖突，實(shí)在讓人感到諷刺。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?飽受清廷二百多年欺壓的漢族人，面對(duì)民國(guó)政府的上臺(tái)，不該慶幸終于可以剪掉這惱人的辮子嗎?實(shí)際上并非如此。一方面因?yàn)槿硕际墙⊥?。誰還會(huì)記得二百年前的事情，當(dāng)初的揚(yáng)州十日嘉定三屠，與后來的揚(yáng)州繁華早已不再一個(gè)時(shí)空，康熙年間的韋小寶就拿這個(gè)跟天地會(huì)撒過謊。人人都只看見眼前的一切，卻不會(huì)去管當(dāng)年的血腥。當(dāng)年清廷的剃發(fā)留辮命令，早就成為故紙堆里的東西。人們只知道現(xiàn)在新的政府要讓大家剪去辮子，實(shí)在不習(xí)慣。另一方面，是清廷過去對(duì)辮子的美化。時(shí)間可以讓人遺忘，也可以讓人觸摸不到真相。清初幾代人還會(huì)記得反清復(fù)明，還知道自己是漢人而皇帝是從關(guān)外來的“非我族類”。錢穆先生就曾說過，他一度不知道皇帝是滿人：“伯圭師隨又告余，汝知今天我們的皇帝不是中國(guó)人嗎?余驟聞，大驚訝，云不知。歸，詢之先父。先父云，師言是也。今天我們的皇帝是滿洲人，我們則是漢人?！边@就與滿清政府的刻意隱瞞有關(guān)了。最初的剃發(fā)令，本來只允許男子腦后留下一條小辮，美其名曰“金錢鼠尾”。而后來在清廷的默許下，許多人的辮子越來越粗，甚至成為男子氣概的象征。馮驥才先生筆下的《神鞭》，就是一條辮子鞭。所以，更多平民百姓會(huì)覺得，自己的辮子是祖上傳下的，什么民族氣節(jié)都與自己無關(guān)。因?yàn)闋敔斁陀修p子，爺爺?shù)臓敔斠灿修p子，你憑什么把我的辮子剪掉?更重要一點(diǎn)，人們都是隨大流的，沒人愿意做出頭鳥，因?yàn)槌鲱^鳥總被人打，活命要緊。清帝雖然退位了，但是不是還有遺老復(fù)辟，城頭變幻大王旗，誰知道這辮子明天還用不用得著。而且大家眼見耳聽的，都是反叛的革命黨才剪辮子，自己心中的權(quán)威如鄉(xiāng)紳、老爺們也都沒有剪辮子，所以，為了活命，辮子還是留著的好?！栋正傳》中，錢太爺?shù)膬鹤恿魧W(xué)回來還要帶著一條假辮子，錢老太太還要到處解釋：辮子是被壞人灌醉了剪去的。但這位進(jìn)步的錢公子，還是免不了被阿Q罵作“假洋鬼子”——里通外國(guó)之人。以上，不是民國(guó)人不愿意剪辮子，實(shí)在是剪辮子的法令太突兀，清朝留了二百六十年的辮子——換成一件瓷器就夠得上傳家寶了——說剪就剪，實(shí)在難以接受。清朝歷史(三)清朝入關(guān)后為什么沒有推廣滿語公元1636年，皇太極稱帝，建立清朝。之后，清軍入關(guān)，開始了全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)治。清朝一共延續(xù)了276年，在此期間，百姓的一些生活習(xí)俗被強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)過來，比如著名的“剃發(fā)易服”，將長(zhǎng)發(fā)束冠改為“金錢鼠尾”等等。那為何皇帝不全國(guó)推廣滿語呢?如今，滿語已經(jīng)僅限于研究領(lǐng)域使用，可見清朝皇帝并沒有讓滿語產(chǎn)生足夠大的影響力。當(dāng)然，滿語仍然有部分融入了漢語，比如東北話“咋呼”、“埋汰”、“故懂”等詞匯，就來源于滿語;再比如老北京話講究輕聲和兒化音，也是受滿語的發(fā)音習(xí)慣影響。熟悉歷史的人都知道，滿族的前身是女真族，因此滿語也是從女真語演化而來，屬于阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支，來源于中國(guó)北方。金朝存在的時(shí)候，女真人曾經(jīng)以契丹文為模板創(chuàng)造了女真文字，但不久金朝被元朝滅亡，女真人就分成了兩個(gè)部分。在中原的女真人被高度漢化，生活習(xí)俗甚至日常使用的文字，都跟漢族沒什么區(qū)別了;而在東北的女真人，又深受蒙古文化影響，久而久之，女真文字在明朝徹底失傳，明朝末年，女真人寫書面文件6成用蒙古文，4成用漢文，直到努爾哈赤崛起，才改變了局面。努爾哈赤覺得女真應(yīng)該有自己的文字，于是命令大臣噶蓋和學(xué)者額爾德尼創(chuàng)造女真文。兩人接受了這一任務(wù)，加班加點(diǎn)無數(shù)個(gè)日夜后，終于拿出了“無圈點(diǎn)滿文”(老滿文)，老滿文是根據(jù)蒙古字母創(chuàng)造出來的，皇太極稱帝后進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了“有圈點(diǎn)滿文”(新滿文)。從此，滿語成為了既有語言、也有專屬文字的語種。清朝入主中原之后，出于維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的需要，命所有百姓“移風(fēng)易俗”，剃發(fā)、易服都在強(qiáng)硬的推行手段下完成了。只是在這個(gè)過程中，清廷也遇到了來自民間的大規(guī)模反抗，雙方矛盾一度激烈到無法調(diào)和，流血無數(shù)。隨著清朝江山逐漸穩(wěn)固，漢人的反抗心理也沒那么強(qiáng)烈了。既然大環(huán)境已經(jīng)穩(wěn)定下來，皇帝們?yōu)楹芜€是沒有全國(guó)推廣滿語呢?這是因?yàn)?，大范圍推廣滿語有一個(gè)繞不過去的坎：漢人和滿人的人口比例不均，漢族人口占了絕大多數(shù)。如果要這么做，勢(shì)必面臨幾大困難。中華文化博大精深，自上古以來產(chǎn)生了無數(shù)人文經(jīng)典，這些經(jīng)典幾乎全部以漢語的形式流傳下來，而且人們說話也習(xí)慣引經(jīng)據(jù)典，假設(shè)想用滿文代替，等于要把整個(gè)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)換一通血，更何況滿文屬于字母型文字，漢語卻是由象形文字衍生而來，改寫翻譯推廣難度太大。其次，清初順治、多爾袞主事期間，因?yàn)樘臧l(fā)易服事件導(dǎo)致的矛盾已經(jīng)夠大了，等到了康乾時(shí)期，皇帝的重心已經(jīng)放在了穩(wěn)固江山，而不是改換江山上，如果要強(qiáng)制推行滿語，勢(shì)必又會(huì)引發(fā)大規(guī)模的反抗，稍有不慎就會(huì)動(dòng)搖清朝統(tǒng)治根基，這是盛世皇帝不愿見到的后果。最后，滿語不外傳也有很大好處。清宮里的不少絕密檔案，都是用滿文書寫的，普通人就算看到了也不能明白意思，增強(qiáng)了保密性;還有一點(diǎn)，清朝的皇帝自己也會(huì)學(xué)習(xí)漢語、漢族典籍，并且在這個(gè)過程中他們了解了很多有價(jià)值的東西，因此自己也成了漢文化的推廣者。綜上所述，滿語雖然沒有大面積推廣，但民族文化卻互相融合了。清朝歷史(四)清朝為什么不承認(rèn)西方文化的先進(jìn)相對(duì)于日本國(guó)的明治維新，我國(guó)歷史上清庭顯然就是拒絕革新了，而其中最主要的關(guān)鍵點(diǎn)就是拒絕承認(rèn)西方文明的現(xiàn)金性。這道理相信大家只要想一想就能明白了，清庭掌權(quán)的大多數(shù)都是懷舊的老頑固派，不想做出什么改變。若是承認(rèn)了人家的先進(jìn)性，那勢(shì)必就要進(jìn)行改變?；蛘咭部梢岳斫鉃?，為了拒絕改變，那自然不能承認(rèn)西方文明的先進(jìn)性。理解先進(jìn)性這個(gè)東西，說難也難，說易也易，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是比較。對(duì)于日本來說，都沒怎么比，不過是在1853年見到了從美國(guó)來的幾艘“黑船”(黑黝黝的鋼鐵之船)，就立即明白啥叫先進(jìn)了。日本舉國(guó)震驚，一場(chǎng)革新，而且是徹底的革新，15年后便發(fā)起了。國(guó)家之間的強(qiáng)弱，從經(jīng)濟(jì)沖突到戰(zhàn)爭(zhēng)，是個(gè)好東西，是騾子是馬能夠拉出來溜溜，一下子就見了高低。日本人靈，見微知著，舉一反三，能夠做到幡然自新。大清就不一樣了，早在1840年就被英國(guó)人的“堅(jiān)船利炮”狠狠修理了一番，這個(gè)對(duì)比可比后來的日本人鮮明多了，按理說應(yīng)該改弦更張吧?但20年過去了，啥事也沒發(fā)生，外甥打燈籠——照舅(舊)。直到被英法又修理了一次，連“萬園之園”圓明園都給燒了，一場(chǎng)內(nèi)容極為有限的革新才得以發(fā)生。事實(shí)上也多虧了在平定“發(fā)、捻”之亂中崛起了一大批與洋人并肩作戰(zhàn)并結(jié)下“友誼”的漢族大員，否則那場(chǎng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”還是無緣開展。此后，清廷每往前走一步都是非常被動(dòng)與困難的，簡(jiǎn)單的說是每被外人痛擊一次，才勉強(qiáng)地向前走半步。洋務(wù)開展20年，清廷本來自詡“中興”，結(jié)果牛皮在1894年被日本人輕輕捅破了。于是惹惱了兩個(gè)廣東人，一個(gè)是南海的康有為，一個(gè)是香山的孫文，一個(gè)要維新，一個(gè)要革MING。可慈禧老佛爺楞是不干，不僅扼殺了維新，2年后還亮出老家底——義和拳的附體“神功”，發(fā)瘋之間回到1840年前，結(jié)果被11國(guó)聯(lián)軍又狠狠修理了一次，這才有了幾年后的“新政”和“預(yù)備立憲”。大清為何不能像小東洋那樣利利索索、爽爽快快地進(jìn)行一步到位的革新呢?這確實(shí)有認(rèn)知上的問題。畢竟中華文明數(shù)千年延綿不絕，始終是東亞文明的中心和宗主，不是說改就能改的，于是出來一個(gè)“中體西用”的過渡玩法，而不能像日本那樣毫無包袱地脫胎換骨。不過，這是次要原因，重點(diǎn)顯然不在這里。經(jīng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午之役和庚子之變，大清被外人打得鼻青臉腫、灰頭土臉，按理說大清朝的“優(yōu)越性”早已蕩然無存，誰先進(jìn)誰落后是一個(gè)說不清楚的懸案嗎?當(dāng)然不是。那慈禧老佛爺為何還要抱殘守缺，拉歷史倒車呢?顯然，這不是認(rèn)識(shí)問題，而是思想問題。也就是說慈禧及滿清權(quán)貴集團(tuán)，不是不知道西方文明的先進(jìn)性，而是出于維護(hù)自身統(tǒng)治的目的而拒絕改變，因此也只能宣稱西方文明并不先進(jìn)。因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)西方先進(jìn)，則必須承認(rèn)西方先進(jìn)的根本，即憲政之優(yōu)越性。而無論民ZHU立憲，還是君主立憲，那都是憲政，最終都要“虛君”，皇權(quán)成了象征和擺設(shè)，這是慈禧等權(quán)貴利益集團(tuán)所堅(jiān)決不能接受的。因此，大清拒絕承認(rèn)西方文明先進(jìn)性，不是因?yàn)樗麄冋娴某鲇跓o知，而只是為了維護(hù)一己之私。但大清與近代的日本不同，大清的問題在于上與下的利益是沖突的，他們不可能構(gòu)成民族統(tǒng)一體，因此滿清朝廷出臺(tái)的所有政策往往是只有利于維護(hù)自身的皇權(quán)，而不利于國(guó)家和民眾。上下利益背離而無法調(diào)和，這正是大清遲遲不能發(fā)生徹底革新與進(jìn)步的內(nèi)在根源。因此，如果說大清錯(cuò)了，那首先是手握皇權(quán)的人錯(cuò)了，而與民眾無關(guān)。清朝歷史(五)歷史上的清代宮廷女子究竟穿的什么鞋前幾年也不知道哪里來的一陣風(fēng)，清宮劇是一部接一部上映，很多人癡迷于那些愛恨糾結(jié)的故事情節(jié)中，劇看多了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是宮中女子，上至后宮嬪妃、